錯(cuò)誤鄭愁予的情感通用

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錯(cuò)誤鄭愁予的情感篇一

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導(dǎo)語：《錯(cuò)誤》是中國臺灣當(dāng)代詩人鄭愁予于1954年寫作的一首現(xiàn)代詩，全詩以江南小城為中心意象，寫出了戰(zhàn)爭年月閨中思婦等盼歸人的情懷，寓意深刻，是現(xiàn)代抒情詩代表作中之一。以下是鄭愁予《錯(cuò)誤》的賞析，供各位閱讀。

我打江南走過

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花開落

東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛

你的心如小小寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉緊掩

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤

我不是歸人，是個(gè)過客……

鄭愁予（1933—），原名鄭文韜，祖籍河南，生于山東，1949年隨父去臺灣。1954年發(fā)表《錯(cuò)誤》一詩，一舉成名，成為臺灣“現(xiàn)代詩”運(yùn)動(dòng)中一顆新星。著有詩集《夢土上》《雪的可能》等。其詩多以山川風(fēng)物、人生漂泊、故國夢土為主題，風(fēng)格優(yōu)美、瀟灑，既受到西方現(xiàn)代詩的影響，又有一種動(dòng)人的古典美和韻律感，深受廣大讀者喜愛。因?yàn)樗娭羞@種風(fēng)格和特質(zhì)，他被有的批評家稱為“中國的中國詩人”。

“愁予”出自屈原的《湘夫人》：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予?！币源艘嗫煽吹剿娮饔衅浜钐N(yùn)藉的特點(diǎn)。

這首詩從總體結(jié)構(gòu)上看多處采用“變式”。按照通常的寫作順序，應(yīng)該先寫“我打江南走過”，然后是第二段游子對等待者心理的揣摩，再之后“我不是歸人，是個(gè)過客……”，最后才是“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”。這種錯(cuò)位倒裝的構(gòu)思有什么好處呢？首先給讀者一個(gè)小小懸念；其次，它把游子和思婦連接了起來，盡管他們在錯(cuò)誤地點(diǎn)相逢，但卻如徐志摩的《偶然》中所說，畢竟在交會時(shí)互放過光亮；最后，短句和長句交錯(cuò)，短句暗示過客之匆匆，長句暗示等待之漫長。

詩一開始，即顯示出詩的敘述者作為一個(gè)漂泊者的形象，“江南”一詞的運(yùn)用，則指向一種特定的惹人鄉(xiāng)愁的“文化中國”的傳統(tǒng)意境；在漂泊者的心目中，那等待者的容顏也呈現(xiàn)出來了，而它如江南一帶的`“蓮花”一樣在季節(jié)里開落。

等待者的形象是和江南、蓮花交融在一起的。小家碧玉的江南，總讓人想起唐朝詩人韋莊的《菩薩蠻》：“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”江南實(shí)在是一個(gè)多情的地方，也是一個(gè)生長故事的地方，所以，才會有過客的遐想。蓮花的開落，是不是暗示了女子品行的高潔，只要不是歸人，她就會把小小的窗扉緊掩？當(dāng)然更重要的還是江南和蓮自古以來就血脈相連。古樂府《江南》就有“江南可采蓮，蓮葉何田田”的妙句。這個(gè)意境的曼妙，就在于江南、蓮花既是背景，又是意象；既象征了人物外形羞澀的嬌美，又是人物內(nèi)心品格的寫照。

中間一段，主要寫對一位倦守和等待的女性的想象性描述，“東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛”，是不是把游子比作了行蹤不定的漂泊無依的“柳絮”？就漂泊而言，我覺得游子和思婦都在漂泊，不同是，游子是肉體的漂泊，等待者則是心靈的漂泊，但本質(zhì)上他們都是在流浪，都在尋找精神上、感情上的一個(gè)安靜的依靠。

這位等待者“容顏如蓮花的開落”“心如小小的寂寞的城”，十分哀婉動(dòng)人，值得留意的是“恰發(fā)青石的街道向晚”這個(gè)比喻，它在明亮中又帶有暗影，有力也呈現(xiàn)出情感的質(zhì)地。它使一個(gè)期盼者的心境，有了一種明暗的深度。

而詩的最后頗富有戲劇性：“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”，詩人在這里巧用擬聲技巧，使已倦于等待的灰暗心境一下子變得明亮起來，雖然最后不過是一場“美麗的錯(cuò)誤”。也就是說，這首詩在“抒情”之中還暗含了一種“敘事”，我們完全可以從中想像出一個(gè)人生的故事：一方在等待，容顏如蓮花開落，心境如青石的街道向晚；另一方在歸來，那達(dá)達(dá)的馬蹄令人心跳，但最終卻給人帶來更深的惆悵……

“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”為該詩的名句，它具有一種陌生的、奇異而動(dòng)人的美感。在這句詩里，詩人不僅巧用擬聲技巧，恰好應(yīng)和了等待中的心跳，也使某種東西一下子變得明亮、清脆起來，而且在“美麗的錯(cuò)誤”這樣的詞語組合中運(yùn)用了“悖論修辭法”，從而產(chǎn)生了更豐富的意味。

為什么是“美麗的錯(cuò)誤”呢？對于這兩個(gè)人而言，不管是游子錯(cuò)誤的經(jīng)過，還是等待者錯(cuò)誤的感覺，都因?yàn)楣适碌拿篮?，情感的美好，“錯(cuò)誤”也成為一種美麗。

西方美學(xué)認(rèn)為“任何闡釋都不是眺望大海的最后一道海岬”。鄭愁予的這首《錯(cuò)誤》就包含了對它進(jìn)行多種講解的可能性。很多人傾向于認(rèn)為該詩承襲了中國歷代“閨怨詩”的傳統(tǒng)，詩中的“你”指的是守候、等待在深閨中的少婦。如果是這樣的話，這位思婦形象最大的特點(diǎn)不是凝望的姿勢，而是用心去傾聽。但據(jù)詩人自己稱，這自詩其實(shí)是寫給等待中的母親的。這樣理解也謂嘗不可。請想想上個(gè)世紀(jì)50年代以來籠罩于臺灣詩壇的“鄉(xiāng)愁”主題，也完全可以說這是一首浪跡天涯的游子寫給他的“江南母親”的詩，是一首“懷鄉(xiāng)”而又無法歸抵的詩，因而這首詩的最后，就有了一種“浪子無法抵達(dá)的悲哀”。是不是還可以這樣理解該詩的主題，說的是，人們也許永遠(yuǎn)也等不到他們的鐘愛、所期等的東西，任憑你望穿秋水，卻也只能遺憾地錯(cuò)過，也許這就是命中注定。也許上述的種種，都是一種錯(cuò)誤的解讀，但是只要讀者讀了真實(shí)的自己，讀出了心靈的悸動(dòng)，讀出了生命的豐美，哪怕就是真的錯(cuò)誤，我想，那也應(yīng)該是一個(gè)——美麗的錯(cuò)誤！

這首詩剛出來的時(shí)候，被人到處傳誦，據(jù)說整個(gè)臺灣島都響徹了“達(dá)達(dá)的馬蹄”聲，可見《錯(cuò)誤》的藝術(shù)魅力。

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