在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
夏日文言文翻譯篇一
在日常的學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編收集整理的教子文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正；王在湓城時(shí)，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義，一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云。
大司馬王僧辯的母親魏老夫人，品性非常嚴(yán)謹(jǐn)方正；王僧辯在湓城時(shí)，是三千士卒的統(tǒng)領(lǐng)，年紀(jì)也過四十了，（但）稍微不稱意，老夫人就棍棒鞭策他，因此，王僧辯成就了一番功業(yè)。梁元帝在位的時(shí)候，有一位學(xué)士，聰明有才氣，從小被父親寵愛，疏于管教；他若一句話說得有道理，他父親便在路上廣為宣傳，一年到頭都贊不絕口；他若一件事有閃失，他父親為他百般遮掩,，希望他悄悄改掉。學(xué)士成年以后，兇暴傲慢的習(xí)氣一天賽過一天，終究因?yàn)檎f話不檢點(diǎn)，被周逖殺掉，腸子被抽出，血被拿去涂抹戰(zhàn)鼓。
1、王大司馬：即王僧辯（？~555年），南朝梁太原祁（今山西祁縣）人，字君才，初仕北魏，歸梁后任湘東王蕭繹的左常侍及司馬。
2、湓城：也稱湓口，古城名。
3、梁元帝：即蕭繹(508~554年），字世誠，南朝梁蘭陵（今江蘇武進(jìn)西北）人，梁武帝第七子。初封湘東王，鎮(zhèn)守江陵（今屬湖北)
4、學(xué)士：官名，南北朝時(shí)，學(xué)士為編纂撰述之官。
5、揜：同“掩”，掩蓋，遮蔽。
6、婚宦：結(jié)婚和做官。此指成年。
7、性：品性
8、逾：超過
9、撻：教訓(xùn)
10、少：稍微
11、飾：粉飾
12、冀：希望
13、釁：涂抹
《教子篇》出自《顏之推·顏氏家訓(xùn)·第二篇》
《顏氏家訓(xùn)》成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)。是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、風(fēng)操第六、慕賢第七、勉學(xué)第八、文章第九、名實(shí)第十、涉務(wù)第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養(yǎng)心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。
《顏氏家訓(xùn)》對后世有重要影響，特別是宋代以后，影響更大。宋代朱熹之《小學(xué)》，清代陳宏謀之《養(yǎng)正遺規(guī)》，都曾取材于《顏氏家訓(xùn)》。不唯朱陳二人，唐代以后出現(xiàn)的數(shù)十種家訓(xùn)，莫不直接或間接地受到《顏氏家訓(xùn)》的影響，所以，王三聘說。“古今家訓(xùn)，以此為祖?！睆摹额伿霞矣?xùn)》之多次重刻，雖歷千余年而不佚，更可見其影響深遠(yuǎn)。
魏老夫人教子與梁元帝時(shí)的一父親教子的方式和結(jié)果作一正反對比，來說明教子的重要性，切不可一味嬌慣溺愛自己的子女。
孟母三遷，傷仲永，岳母刺字，東晉名將陶侃的母親湛氏是中國古代一位有名的'良母。她與孟母、歐陽母、岳母一起被尊為中國古代“四大賢母”。
顏之推（公元531—約595年）字介，原籍瑯邪臨沂（今山東臨沂縣），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世傳《周官》、《左氏春秋》。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》和《還冤志》等?！额伿霞矣?xùn)》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓(xùn)子孫，以保持自己家庭的傳統(tǒng)與地位，而寫出的一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。這是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。后世稱此書為“家教規(guī)范”。
夏日文言文翻譯篇二
引導(dǎo)語：《觀潮》相信很多人都讀過，而《觀潮》要怎么翻譯呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！
浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日， 勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。
每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩 岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。
吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身 百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。
江洶涌的海潮是天下間最壯觀的。從每年的八月十六至八月十八，這期間海潮最盛大。當(dāng)海潮從遠(yuǎn)方?？诔霈F(xiàn)的時(shí)候，只像一條白色的銀線一般，過了一會兒慢慢逼近，白浪高聳就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山嶺一般，波濤好像從天上堆壓下來，發(fā)出很大的聲音，就像震耳的雷聲一般。波濤洶涌澎湃，猶如吞沒了藍(lán)天、沖洗了太陽，非常雄壯豪邁。楊誠齋曾在詩中說：“海水涌起來，成為銀子堆砌的城市；錢塘江橫著，潮水給系上一條白玉的腰帶?！本拖襁@樣一般。
每年臨安府的長官到浙江庭外檢閱水軍，巨大的戰(zhàn)艦數(shù)百艘分別排列于江的兩岸，一會兒全部的戰(zhàn)艦都往前疾駛，一會兒分開；一會兒聚合，形成五種陣勢，并有人騎著馬匹耍弄旗幟標(biāo)槍，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。忽然間黃色的煙霧四處竄起，人物一點(diǎn)點(diǎn)都看不見，水中的爆破聲轟然震動，就像高山崩塌一般。過一會兒煙霧消散，水波平靜，看不見任何一條大船，只有演習(xí)中充當(dāng)敵軍戰(zhàn)船的軍艦被火焚燒，隨著水波而沉于海底。
浙江一帶善于游泳的健兒數(shù)百人，每個(gè)人都披散著頭發(fā)，身上滿是刺青，手里拿著十幅長的.大彩旗。大家奮勇爭先逆著水流踏浪而上在極高的波濤之中，忽隱忽現(xiàn)騰越著身子，姿勢變化萬千，然而旗尾一點(diǎn)點(diǎn)也沒有被水沾濕，以此來夸耀自己的才能。而有錢的巨富、尊貴的官吏，爭先賞賜銀色的彩綢。在江岸南北上下十余里之間，滿眼都是穿戴著華麗的手飾與衣裳的觀眾，車馬太多，路途為之阻塞。所販賣的飲食物品，比平時(shí)價(jià)格高出一倍。而游客租借觀賞的帳篷，即使容納一席之地的空間也沒有，非常擁擠。
夏日文言文翻譯篇三
蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，下面是小編整理的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀參考！
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。
人。是著名的隱士。他獨(dú)愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。
自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(指錢)者。”盛：特別，十分。甚：很，十分。
之：的。
可：值得。
者：花。
蕃：通“繁”多
獨(dú)：只，唯獨(dú)。
自：自從。
予（yú）:我。
之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)際意義。
淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
染：沾染。
濯（zhuó）：洗滌。
清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。
妖：妖艷。
焉：聲詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。
通：空。
直：挺立。
中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。
不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。
蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。
枝：名詞用作動詞，長枝節(jié)。
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。
遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)，空間距離大，
遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳送出去。
益：更，更加。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：“植”通“直”，立。
近：靠近，走近（形容詞）。
可：只能。
褻(xiè)：親近而不莊重。
玩:玩弄。
謂：認(rèn)為。
君子：指品德高尚的人。
噫:感嘆詞,相當(dāng)于現(xiàn)在的"啊"。
菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。（一說為“賓語提前的標(biāo)志”）
鮮(xiǎn)：少。
聞：聽說。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？
宜乎眾矣：（愛牡丹的.）人應(yīng)該是很多了。宜乎：當(dāng)然。宜：應(yīng)當(dāng)。眾：多。
今義：種植
（宜乎眾矣）宜：
古義：當(dāng)。和乎連用，有當(dāng)然的意思
今義：合適，應(yīng)當(dāng)。
?水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。
我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。
特點(diǎn)
文章托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅(jiān)貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。
最突出的藝術(shù)手法是襯托，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。
夏日文言文翻譯篇四
文言文是我們中國的傳統(tǒng)文化，從古傳承至今已有了數(shù)千年的歷史，是我們中國的文化瑰寶。下面是小編整理收集的`月食文言文翻譯，歡迎閱讀！
李鱸習(xí)西洋之學(xué)，述其言曰：“月本無光，借日之照以為光曜。至望日，與地，日為一線，月見地不見日，不得借光，以是以無光也?！被蛟唬骸安蝗弧Ｔ幸荒?，月食之時(shí)，當(dāng)在日沒后，乃日尚未沉，而出地之月已食矣。東月初升，西日未沒，人兩見之，則地固未嘗遮日月也，何以云見地不見日乎？”答曰：“于所見者非月也，月之影也，月固未嘗出地也。
何以驗(yàn)之？今試以一文錢置虛器①中，前之卻之②，不見錢形矣，卻貯水令滿而錢見，則知所見者非錢也。乃錢之影也。日將落時(shí)，東方蒼蒼涼涼，海氣升騰，猶夫水然，其映而升之亦月影也。如必以東方之月為真月。則是以水面之錢為真錢也，然乎？否乎？又如漁者見魚浮水面，而投叉刺之，心稍下于魚，乃能得魚，其浮于水面者。魚之影也。舟人刺篙，其半在水，視之若曲焉，此皆水之能影物也。然則月之受隔于地，又何疑哉。
李鱸學(xué)習(xí)西洋學(xué)問，他說：“月亮本來是沒有光的，是借助太陽光才明亮的．到十五日，與地球、太陽成一條線，月亮照見地球照不見太陽，不能借到太陽的光，所以沒有光．”有人說：“不是這樣．曾有一年，月食之時(shí)，當(dāng)在日沒后，乃日尚未沉，而出地之月已食矣．東月初升，西日未沒，人兩見之，則地固未嘗遮日月也，何以云見地不見日乎？”回答說：“你所見的不是月也，是月之的影子，月亮本來就不曾出地面。
夏日文言文翻譯篇五
高考文言文復(fù)習(xí)：文言文字詞釋義 是非常重要的，不斷積累基礎(chǔ)知識和解題方法，相信同學(xué)們只有更加耐心、細(xì)心的了解教材，大量訓(xùn)練，勤于思考總結(jié)，才能更快的提高成績，并為今后的幾輪復(fù)習(xí)打好基礎(chǔ)。下面是小編幫大家整理的文言文字詞翻譯，希望大家喜歡。
(1)宰相：總攬政務(wù)的大官。宰，主持，相，輔佐。
(2)御史大夫：其權(quán)力僅次丞相。
(3)六部：吏、戶、禮、兵、刑、工。
(4)三司：太尉，司徒，司空。
(5)中書?。褐醒胄姓C(jī)要機(jī)關(guān)。
(6)尚書：六部最高行政長官。
(7)太尉：軍事首腦。
(8)郎中：尚書屬下部員。
(9)宦官：宮廷內(nèi)侍，又稱太監(jiān)。
(10)侍郎侍中：官庚侍衛(wèi)。
(11)校尉：漢代軍事長官。
(12)翰林學(xué)士：管文件，圖書，侍讀。
(13)太史：記史，管文收。
(14)國子監(jiān)：中央教育機(jī)構(gòu)。
(15)左右拾遺：唐代諫官。
(16)總督：清代地方最高行政長官。
(17)巡撫：總攬一省行政軍事長官。
(18)知州：州一級行政長官。知，管理。
(19)太守：郡一級行政長官
(20)主簿：秘書。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實(shí);其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。 這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。
留，就是保留。凡是古今意義相同的`詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。
刪，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如沛公之參乘樊噲者也沛公的侍衛(wèi)樊噲。者也是語尾助詞，不譯。
補(bǔ)，就是增補(bǔ)。(1)變單音詞為雙音詞;(2)補(bǔ)出省略句中的省略成分;(3)補(bǔ)出省略了的語句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語句，要加括號。
換，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把吾、余、予等換成我，把爾、汝等換成你。
調(diào)就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。
變，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活澤有關(guān)文字。如波瀾不驚，可活澤成(湖面)風(fēng)平浪靜。
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意;
先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細(xì)，
照顧前文，聯(lián)系后句，仔細(xì)斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯(lián)系緊密。
若有省略，補(bǔ)出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
吾余為我，爾汝為你。省略倒裝，都有規(guī)律。
實(shí)詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之后，還須仔細(xì)，逐句對照，體會語氣，
句子流暢，再行擱筆。
夏日文言文翻譯篇六
一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。
一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。
屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個(gè)打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫?/p>
屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。
一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的'后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。
少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。才欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
夏日文言文翻譯篇七
在文言文中，“由是”既不是復(fù)音詞，也不是短語，這也是“由是”為什么不能在詞典查到其意思的根本原因。那么“由是”究竟是什么呢？“由是”是由連詞“由”和指示代詞“是”兩個(gè)詞素的臨時(shí)組合，其中：由，連詞，表原因，可譯為：因?yàn)?，由于；是，指示代詞，表近指，可譯為：此，這。（因?yàn)椴皇潜磉h(yuǎn)指，所以不能譯為：彼，那）。
○《孟子·告子上》：由是則生，而有所不用也；由是則可以避患，而有不為也。
（因?yàn)檫@樣就能生存，然而有人卻不去做；因?yàn)檫@樣就能避開禍患，然而有人卻不做。）
本例中的“由是”分別由連詞“由”加指示代詞“是”構(gòu)成，其中：由，表原因，可譯為：因?yàn)?；是，表近指，指代孟子其前說過的“不義而生”的生存方式。
○宋·王讜《唐語林·雅量》：宣宗初亦號供奉，程既審上曉音律…必為奇巧聲動上，由是得幸。
本例中的“由是”同樣是由詞素“由”和“是”的臨時(shí)組合，其中：由，表原因的連詞，可譯為：因?yàn)椋皇牵甘敬~，表近指，指代其前“和既審上音律…必為奇巧聲動上”等阿諛之事，可譯為：此事。所以“由是得幸”的大意是：因?yàn)榇耸露靡杂H近。
○清·黃宗羲《柳敬亭傳》：由是之揚(yáng)，之杭，之金陵，名達(dá)于縉紳間（之，動詞，到）。
（因?yàn)檫@事到揚(yáng)州，到杭州，到南京，在官宦間名望顯達(dá)）
本例中的“由是”，同樣是由詞素“由”和“是”臨時(shí)組合，其中：由，表原因的連詞，可譯為：因?yàn)椋皇?，表近指，指代句子中未出現(xiàn)的事由，可譯為：這事。
文言文言簡意賅，故省略成分現(xiàn)象較突出。文言文翻譯的增補(bǔ)法，就是要把語句中省略的重要成分補(bǔ)全，使句子意思完整。文言文中大量省略主語、謂語、賓語、兼語和介詞、中心詞等，如“永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章”（《捕蛇者說》）中就省略了主語“異蛇”，翻譯時(shí)如果不增補(bǔ)齊全，意義就不太明確。特別是一些句子成分省略較多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”（《左忠毅公逸事》）一句就省略了主語和兼語，不增補(bǔ)全句子成分就譯成“叫進(jìn)來，讓拜見夫人”，直接譯出來，讓人覺得莫名其妙，可是增補(bǔ)后的句子應(yīng)該是“（左光斗）召（史可法）入（家），使（史可法）拜夫人”，翻譯成“左光斗叫史可法來自己家里，讓他拜見自己的'夫人”，大家一看就明白。
文言文中許多句子結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代漢語語序不同，經(jīng)常出現(xiàn)賓語前置、定語后置、狀語后置、介詞結(jié)構(gòu)后置等句式（在文言文中統(tǒng)稱倒裝句），如果原封不動地按照原句順序翻譯出來，意思就含糊不清。如“嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才”（《琵琶行并序》）譯成了“曾經(jīng)學(xué)習(xí)彈琵琶向穆、曹兩位樂師”，讓人不知所云，調(diào)換成正確的語序“嘗于穆、曹二善才學(xué)琵琶”后就譯為“曾經(jīng)向穆、曹兩位樂師學(xué)習(xí)彈琵琶”。
夏日文言文翻譯篇八
文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經(jīng)有了加工。下面就是小編整理的左傳文言文翻譯，一起來看一下吧。
初，鄭武公娶于申[1]，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請于武公[2]，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰："制，巖邑也，虢叔死焉[3]。佗邑惟命"。請京[4]，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰："都，城過百雉[5]，國之害也。先王之制，大都，不過參國之一，中，五之一；小，九之一。今京不度[6]，非制也，君將不堪"。公曰："姜氏欲之，焉辟害"？對曰："姜氏何厭之有？不如早為之所[7]，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎"？公曰："多行不義，必自斃，子姑待之"。
既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰[8]："國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心"。公曰："無庸，將自及"。大叔又收貳以為己邑，至于廩延[9]。子封曰："可矣，厚將得眾"。公曰："不義，不昵[10]。厚將崩"。
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘[11]，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰："可矣"。命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
書曰："鄭伯克段于鄢[12]"。段不弟，故不言弟；如二君[13]，故曰克；稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志；不言出奔，難之也。
遂寘[14]姜氏于城潁，而誓之曰："不及黃泉，無相見也"。既而悔之。
潁考叔為潁谷[15]封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食，食舍肉。公問之，對曰："小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之"。公曰："爾有母遺，繄[16]我獨(dú)無"。潁考叔曰："敢問何謂也"？公語之故，且告之悔。對曰："君何患焉！若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然"？公從之。公入而賦："大隧之中，其樂也融融"。姜出而賦："大隧之外，其樂也泄泄"。遂為母子如初。
[1]鄭武公：名掘突，鄭國第二位國君，約公元前770—前744年在位。申：春秋初國名，姜姓。其地為今河南南陽市。
[2]亟：屢次。
[3]虢（ɡuó）叔：虢，西周時(shí)的封國，封于制，稱東虢。虢叔為東虢國君，后東虢被鄭國吞并，虢叔死在那里。
[4]京：鄭國屬地，在今河南滎陽縣東南20余里。
[5]都：指諸侯的國都與卿大夫封邑。雉：城墻高一丈、長三丈稱為一雉。
[6]度：法度，不度即不合法度。
[7]為之所：給他安排一個(gè)地方。所，地方。
[8]公子呂：鄭國大夫。
[9]廩延：鄭國屬地，在今河南延津縣境內(nèi)。
[10]昵（nì）：粘連的意思，意指不能團(tuán)結(jié)其部眾。
[11]卒乘：士兵和戰(zhàn)車。
[12]鄢：西周時(shí)國名，后被鄭武公所滅，當(dāng)今河南鄢陵縣北。
[13]如二君：指鄭莊公與共叔段好像是兩個(gè)國家的君主。
[14]寘：同"置”。城潁：鄭國屬地，在今河南臨潁縣西北。
[15]潁谷：鄭國屬地，在今河南登封縣西南。封人：鎮(zhèn)守邊疆的地方官吏。
[16]繄（yī）：語氣詞，作用與”惟”相近。
不久，共叔段又命令鄭國西部和北部的邊地接受他與鄭莊公的共同管轄。公子呂對鄭莊公說："一個(gè)國家不能接受兩個(gè)人的管屬，君王你將如何處理呢？如果想把君位讓給共叔段，那我就請求服侍他；如果不讓給他君位，那就請你除掉他，以免讓老百姓產(chǎn)生二心"。鄭莊公說："用不著去管，他會自己遇到禍害"。共叔段又將西部和北部由他和鄭莊公共同管轄的邊地收歸己有，延伸到廩延這個(gè)地方。公子呂又對鄭莊公說："這下可好了，共叔段勢力雄厚，能夠得到眾多人的支持了"。鄭莊公說："他不行道義，不團(tuán)結(jié)人，勢力雄厚只能促進(jìn)他的崩潰"。
共叔段加固了京地的城防，聚集糧草，整修鎧甲和兵器，裝備起步兵和戰(zhàn)車，準(zhǔn)備襲取鄭國國都。姜氏將為他打開城門。鄭莊公打探到共叔段進(jìn)襲國都的日期，說："現(xiàn)在可以向共叔段進(jìn)攻了"。于是，命令公子呂為統(tǒng)帥，率領(lǐng)戰(zhàn)車二百輛（每輛戰(zhàn)車配甲士三人，步卒七十二人），向京地展開討伐。京地的人民都背叛了共叔段。共叔段逃到鄢地。鄭莊公又派兵到鄢地討伐他。五月辛丑（二十三日）這天，共叔段逃奔到共國。
《春秋》寫道："鄭伯克段于鄢"。共叔段的所作所為？不像弟弟，所以不說他是鄭莊公的弟弟，只寫他的名字；鄭莊公和共叔段之間的戰(zhàn)爭好像兩國國君相戰(zhàn)，所以用"克”；稱鄭莊公為鄭伯，是譏刺他對弟弟不加教誨，養(yǎng)成他的罪惡，也說明鄭莊公本來的動機(jī)；不寫共叔段出奔共國，是嫌單單歸罪于共叔段，難以下筆。
于是，鄭莊公把他母親安置到城潁這個(gè)地方，并發(fā)誓說："我不到黃泉之下的時(shí)候，是不會再見你了"。不久，他就感到后悔了。
潁考叔是潁谷這個(gè)邊邑的地方官吏，聽到鄭莊公這樣做，就以向鄭莊公進(jìn)獻(xiàn)為名，見到了鄭莊公。鄭莊公賜予他飯食，潁考叔在吃飯的時(shí)候把肉都留下來不吃。鄭莊公便問他為何不吃肉。潁考叔說："小人我有老母，嘗遍了我給她的食物，從未吃過君王這帶汁的肉，請你讓我把這肉送給她"。鄭莊公說："你有母親，能饋贈她飯食，只是我沒有母親，不能向她饋贈了"。潁考叔說："冒昧地問一下，你說的是什么意思"？鄭莊公就告訴了他事情的原委，并告訴潁考叔他感到很后悔。潁考叔說："你有什么為難的呢？如果挖地挖出泉水來，再順著穿個(gè)隧道，你與你母親在隧道里相見，有誰會說你的不對呢"？鄭莊公按照潁考叔的建議去做，在隧道與母親相見。鄭莊公進(jìn)入隧道，見到他的母親賦詩說："大隧道內(nèi)與母親相見，這樣的樂融融啊！”姜氏走出隧道，也賦詩說："大隧道外，這樣的樂呵呵啊”！于是母子和好如初。
君子評論說："潁考叔，是一位真正的孝子，愛他的母親，還把孝道延及鄭莊公。《詩經(jīng)》說：孝子是不會讓孝道匱竭的，將永遠(yuǎn)把孝道給予他的同類人。這正說的是潁考叔這樣的人"。
鄭莊公即位后，其弟共叔段在母親姜氏的支持下，擴(kuò)充勢力，企圖奪取政權(quán)。鄭莊公不斷滿足共叔段的要求，促使其權(quán)欲膨脹，終于在魯隱公元年（前722）一舉消滅了他。這表現(xiàn)了鄭莊公善于權(quán)謀，也說明春秋時(shí)權(quán)力斗爭的殘酷。
【】
(1)晉侯、秦伯：指晉文公和秦穆公。
(2)以其無禮于晉：指晉文公即位前流亡國外經(jīng)過鄭國時(shí)，沒有受到應(yīng)有的禮遇。以，因?yàn)椤?/p>
(3)且貳于楚：并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。且，并且。貳，從屬二主。
(4)晉軍函陵：晉軍駐扎在函陵。軍，駐軍。函陵，鄭國地名，在今河南新鄭北。
(5)氾(fán)南：古代東氾水的南面，在今河南中牟南。
(6)佚之狐：鄭國大夫。
(7)若：假如。使：派。見：進(jìn)見。
(8)辭：推辭。
(9)臣之壯也：我壯年的時(shí)候。
(10)猶：尚且。
(11)無能為也已：不能干什么了。為，做。已，同“矣”，語氣詞，了。
(12)用，任用。是寡人之過也：這是我的過錯。是，這。過，過錯。
(13)然：然而。
(14)許之：答應(yīng)這件事。許，答應(yīng)。
(15)縋(zhuì)：用繩子拴著從城墻上往下吊。
(16)既：已經(jīng)。亡鄭：使鄭亡。
(17)敢以煩執(zhí)事：冒昧地拿(亡鄭這件事)麻煩您。這是客氣的說法。執(zhí)事，執(zhí)行事務(wù)的人，對對方的敬稱。
(18)越國以鄙(bǐ)遠(yuǎn)：越過別國而把遠(yuǎn)地(鄭國)當(dāng)作邊邑。越，越過。鄙，邊邑。這里作動詞。
(19)焉用亡鄭以陪鄰：怎么要用滅掉鄭國來給鄰國(晉國)增加(土地)呢?焉，哪里，怎么。以：來。陪，同“倍”，增加。之(鄰之厚，君之薄也)：主謂之間取消句子獨(dú)立性。
(20)行李：也作“行吏”，外交使節(jié)。共(gōng)：通“供”，供給。
(21)嘗為晉君賜矣：曾經(jīng)給予晉君恩惠(指秦穆公曾派兵護(hù)送晉惠公回國)。嘗，曾經(jīng)。為，給予。賜，恩惠。為...賜：施恩。許：答應(yīng)。
(22)朝濟(jì)而夕設(shè)版焉：(晉惠公)早上渡過黃河(回國)，晚上就筑城防御。濟(jì)，渡河。設(shè)版，指筑墻。版，筑土墻用的夾板。
(23)厭：滿足。
(24)東封鄭：在東邊讓鄭國成為晉國的'邊境。封，疆界。這里作用動詞。
(25)肆其西封：擴(kuò)展它西邊的疆界。指晉國滅鄭以后，必將圖謀秦國。肆，延伸，擴(kuò)張。封：疆界。
(26)闕：使...減損。盟：結(jié)盟。戍：守衛(wèi)。還：撤軍回國。
(27)因：依靠。敝：損害。
(28)
(29)知：通“智”，明智。
(30)以亂易整，不武：用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不勇武的。
(31)吾其還也：我們還是回去吧。其，表商量或希望的語氣，還是。
(32)去之：離開鄭國。
【】
本篇以對話著名。燭之武與秦穆公的對話，先就秦鄭關(guān)系立論，說明“亡鄭以陪鄰”，于秦?zé)o益反有害；若“舍鄭以為東道主”，則對秦?zé)o害而有益。接著就秦與晉的關(guān)系立論，先舉舊例，說明晉人慣于背惠忘恩，用以離間兩國關(guān)系，再進(jìn)一步指出亡鄭之后，晉人勢必“闕秦以利晉”。層層剖析，入情入理，聽起來好像不是為了保存鄭國，簡直是為秦國的利害存亡設(shè)想，因而深深打動了秦穆公。燭之武在危急時(shí)刻，挽救了鄭國，其能言善辯、機(jī)智果敢的形象立現(xiàn)于紙上。文章兩妙的是燭之武與鄭文公的對話。燭之武的婉拒平添了一段波瀾：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！睆闹锌梢钥闯銎渚貌坏弥镜谋?。這樣一個(gè)以其雄辯之才退去秦晉虎狼之兵，扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒的棟梁之才，竟然一直不被重用，實(shí)在是鄭文公的悲劇，也是燭之武的悲劇，但愿這樣的悲劇不再重演！
本文見于《左傳》僖公三十年（公元前630年）。記述的是魯僖公三十年（前630年），秦晉聯(lián)軍包圍了鄭國的國都。在兵臨城下的危急時(shí)刻，鄭國老臣燭之武只身來到敵營。由于他對秦晉之間貌合神離的關(guān)系了如指掌，便抓住了他們之間的矛盾，處處從對方利害立言，終于使秦鄭結(jié)盟，秦國罷兵，晉軍也只好撤退，一場戰(zhàn)爭被化解了。
夏日文言文翻譯篇九
（上）
秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，、、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡（qūn）巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服，弱國入朝。
延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑（dí），鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓（méng）隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗（yī）頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌（yōu）棘矜（qín），非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度（duó）長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難（nàn）而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
（中） ?秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專威定功，安危之本，在于此矣。
秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。
今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而xx之奸弭矣。
二世不行此術(shù)，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。
故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。
