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如何掌握民法的基本原則篇一
導(dǎo)語：在民法總則的編纂過程中，包括基本原則在內(nèi)的基本規(guī)定，堅持正確政治方向，堅持人民主體地位，堅持社會主義核心價值觀，在民法總則的開篇就為整部法律確立了價值方向與根本依據(jù)。如何理解這些最基本的原則與制度?
尹田：長期以來，我國民法理論逐漸形成“平等”“公平”“等價有償”“意思自治”“誠實信用”“公序良俗”以及“民事權(quán)利保護(hù)”“禁止權(quán)利濫用”等基本原則的理論歸納和立法表達(dá)。其中除“禁止權(quán)利濫用”原則之外，其他各項基本原則均為1986年民法通則所采納。
后來，民法通則所規(guī)定的“等價有償”原則以及民事活動“不得破壞國家經(jīng)濟(jì)計劃”以及“遵守國家政策”等內(nèi)容，被1999年3月頒布的合同法所淘汰。以合同法對民法基本原則的清理作為基礎(chǔ)，此次民法總則全部采納了民法通則所規(guī)定的其他基本原則，同時還增設(shè)了“節(jié)約資源保護(hù)生態(tài)環(huán)境”的內(nèi)容。
尹田：民法理論上，“公序良俗”是“公共秩序”和“善良風(fēng)俗”的合稱。公序良俗與意思自治兩大原則，共同構(gòu)成了民事主體行為規(guī)范的基本支撐點：意思自治原則確定了民事主體最大限度的意志自由及行動自由，公序良俗原則則是對當(dāng)事人意志自由之邊界的標(biāo)示。
在我國民法通則及其他民事法律中，“公序良俗”一直被表述為“公共秩序”與“社會道德”。然而，在表達(dá)民法基本原則時，以“善良風(fēng)俗”替換“社會道德”，意味著公序良俗原則中的“善良風(fēng)俗”不能等同于“社會道德”。
盡管善良風(fēng)俗源于道德秩序，但善良風(fēng)俗只是對部分道德秩序的“裁剪”，而并非將整個道德秩序都通過善良風(fēng)俗的適用而被納入法律秩序之中。因此，善良風(fēng)俗來源于道德秩序，但其目的不是為了直接保護(hù)道德秩序。相對于“社會道德”的多元性、模糊性和不確定性，民法上的“善良風(fēng)俗”具有更為嚴(yán)謹(jǐn)和準(zhǔn)確的特點。以“善良風(fēng)俗”替換“社會道德”，有助于對民法上的“公序良俗”原則的.正確理解和適用。
尹田：在民法傳統(tǒng)理論和立法例上，將“習(xí)慣”乃至“法理”作為民法的淵源具有悠久的歷史。此前立法之所以始終難以將“習(xí)慣”吸納進(jìn)來，原因主要在于“習(xí)慣”具有模糊性。在既有“好習(xí)慣”也有“壞習(xí)慣”的情況下，難以把握能夠作為民事裁判依據(jù)的“習(xí)慣”的確定標(biāo)準(zhǔn)。
但是，隨著法治的進(jìn)步和立法司法理念的更新，如今“習(xí)慣”尤其是商事習(xí)慣，已經(jīng)成為裁判民商事糾紛案件的重要依據(jù)，且為立法和司法解釋所確定。在有關(guān)物權(quán)法、買賣合同、民間借貸等各項司法解釋中，“交易習(xí)慣”已被作為事實認(rèn)定和法律適用的重要裁判依據(jù)。
與此同時，在處理農(nóng)村(尤其是邊遠(yuǎn)山區(qū)或者落后地區(qū))發(fā)生的財產(chǎn)關(guān)系和因婚姻、親屬關(guān)系而發(fā)生的各種民事糾紛中，傳統(tǒng)習(xí)俗或者民間生活習(xí)慣也產(chǎn)生了重要的調(diào)節(jié)作用。據(jù)此，將“習(xí)慣”寫入民法總則符合我國的實際情況，具有重要的突破性意義。
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