一鍵復(fù)制
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
讀佛陀的智慧有感篇一
最近我讀了《智慧背囊》，這本書(shū)中有許多感人的小故事，令我印象最深的故事是《天使的翅膀》。
同學(xué)們聽(tīng)后都說(shuō)：“我們想摸摸天使的翅膀！”男孩同意了，在此以后那個(gè)小男孩為此擺脫了心理的陰影。在高中，他成為了游泳比賽的冠軍，因?yàn)樗麍?jiān)信他擁有了“天使的翅膀”。我讀過(guò)之后有許多感悟，那位老師很聰明，她通過(guò)一個(gè)小故事使那位男生重新找回了自信。
在生活中這樣的例子有很多。以前有一個(gè)小女孩唱歌唱得十分動(dòng)聽(tīng)，可她卻有一口暴牙，這使她一直不敢張開(kāi)嘴巴。后來(lái)她在別人的指點(diǎn)下解開(kāi)了自己的心結(jié)，她在后來(lái)的演唱中獲得了巨大的成功，從而成了一位大名鼎鼎的歌星。可見(jiàn)走出毫無(wú)意義的自卑，擁有自信是多么重要。
我的牙齒也長(zhǎng)得不太好，而且有些牙齒旁還多長(zhǎng)了幾顆，但我仍能堅(jiān)持上課多發(fā)言，而同學(xué)們也沒(méi)有嘲笑我的牙齒。我臉上長(zhǎng)了9顆痣，雖然同學(xué)們有時(shí)會(huì)提起，但是我并沒(méi)有自卑，臉天生長(zhǎng)成這個(gè)樣子有什么辦法長(zhǎng)就長(zhǎng)吧！因此我一直生活得很快樂(lè)，同學(xué)們也很喜歡我。
每個(gè)人都在長(zhǎng)相和身上有或多或少的不足，但這些并不可怕，只要換個(gè)想法和思路也許你就會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有想象中那么糟糕。
讀佛陀的智慧有感篇二
在南京市芳草園小學(xué)一間普通的教室里，郭老師的生命和幾十個(gè)孩子的生命相遇，她自然而然地進(jìn)入了孩子們的故事中，和孩子一起創(chuàng)作，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，并期待著一個(gè)完美的結(jié)局。她把自己的心融入孩子們的心，并用智慧引導(dǎo)孩子，破解著教育的種種難題，因而誕生了一系列或行云流水或跌蕩起伏的精彩傳奇。
俗話(huà)說(shuō)：“最淡的墨水，也勝過(guò)最強(qiáng)的記憶?！蔽膶W(xué)家托爾斯泰曾要求自己：身邊永遠(yuǎn)帶著鉛筆和本，讀書(shū)和談話(huà)的時(shí)候碰到一切美妙的地方和話(huà)語(yǔ)都把它記下來(lái)。書(shū)中很多故事很美，在《蠻橫與寬容——高明的故事》里，我體會(huì)到班級(jí)教育是美的教育,很動(dòng)人;在《從“敵對(duì)”到“同盟” 》里讓我感受到詩(shī)性教育蘊(yùn)含著教育智慧，耐人尋味;而在《三個(gè)沒(méi)想到——被信任的幸?！防镒屛椅虻皆?shī)性教育可以給人快樂(lè)和幸福。因此在讀書(shū)的同時(shí)，也記下了自己的一點(diǎn)點(diǎn)感觸。
古人云：親其師，信其道。也就是說(shuō)，要讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)老師所教的課，首先要讓學(xué)生喜歡這個(gè)老師。如果我們都是按照大人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己的學(xué)生，以大人的眼光去看待自己的學(xué)生，用大人的思維去理解學(xué)生，那么教師與學(xué)生之間就拉開(kāi)了距離。在這里說(shuō)個(gè)小插曲：在今年放暑假前我就誤會(huì)了一個(gè)孩子，那天他告訴我，“老師，我知道你的生日，還知道你的學(xué)歷。”當(dāng)時(shí)我在改作業(yè)，很不愛(ài)理的應(yīng)了一句：“你怎么知道的?”“我媽媽是檔案室的，只有輸入你的名字就能查到?！甭?tīng)了他的話(huà)，我有些生氣，這不是連自己的隱私的暴漏了嗎。直到后來(lái)孩子們?yōu)槲揖幕I辦了一場(chǎng)生日會(huì)，我才明白我當(dāng)時(shí)真是以小人之心度君子之腹了。有時(shí)孩子所做的、所想的并不是我們大人所想的那么污濁，他們總是懷著善良美好的`動(dòng)機(jī)去做自己認(rèn)為能做的事，哪怕是犯了錯(cuò)誤，也是因?yàn)樽陨硇睦戆l(fā)育還沒(méi)有成熟，所以若我們教師沒(méi)有童心，就不能發(fā)現(xiàn)孩子的可愛(ài)之處。
和孩子們沒(méi)有界限的做著游戲，這是心靈的碰撞;收到孩子們寄來(lái)的一封封“密函”，這是心靈的信任;念著他們精心準(zhǔn)備的賀卡上的祝福，這是心靈的觸動(dòng)，是快樂(lè)，是幸?！鞘裁醋寧熒舜擞羞@么多的感動(dòng)，我想，作為我自己，有的就是一顆童心?？墒请S著年齡的增長(zhǎng)，朋友們，我們的那顆童心是否生銹?我們的心是否依然和孩子們一樣晶瑩透明?在教育這個(gè)美麗的崗位上，我已無(wú)愧而充實(shí)地走過(guò)了陽(yáng)光燦爛的春秋，我常常回望自己走過(guò)的路：平凡、平淡但精彩，可以說(shuō)累卻快樂(lè)著，就是因?yàn)槲业哪穷w童心還沒(méi)有變質(zhì)。
孩子們的想法很天真，說(shuō)法很幼稚，卻充滿(mǎn)了老師們所追求的濃濃的人情味。請(qǐng)讓自己永遠(yuǎn)懷揣一顆童心吧，只有有了童心，我們才能進(jìn)入孩子們的世界，才能有心與心的溝通，才能更能容忍孩子們的淘氣、任性與頑皮，才能在他們肆無(wú)忌憚的時(shí)候像郭文紅老師一樣，有耐心的抒寫(xiě)自己的教育篇章。
讀佛陀的智慧有感篇三
生活是一門(mén)藝術(shù)，不懂生活的人，即使縱發(fā)千斤，也無(wú)一力之效；生活是一種學(xué)問(wèn)，懂得生活的人，即使僅發(fā)一力，也當(dāng)千斤之功。
想要真正了解生活就必須努力思考，因只有思考后行動(dòng)才能明智。
今天我讀了《智慧背囊》一書(shū)，了解了這樣一個(gè)道理：人們都是水，而社會(huì)處處像一個(gè)個(gè)容器，人應(yīng)該像什么水，放進(jìn)什么容器就是什么形狀。人可能被裝進(jìn)容器，但人又像一滴水，水滴石穿，改變著堅(jiān)硬的容器壁，直到破壞這個(gè)容器。
我們每個(gè)人對(duì)于社會(huì)，猶如一滴水，要像水適應(yīng)容器一樣適應(yīng)社會(huì)，又要具備水滴石穿的毅力，才能有所作為。
人生就像一盤(pán)棋，一步錯(cuò)誤，滿(mǎn)盤(pán)皆輸，且不可能重來(lái)一局。應(yīng)慎重考慮，把握好時(shí)機(jī)，步步為贏。
在讀這本書(shū)時(shí)，每讀完一個(gè)小故事，我都會(huì)停下來(lái)，認(rèn)真思考一下只個(gè)故事中的哲理。每一篇故事都短小而簡(jiǎn)單，卻富含深刻的哲理，韻味悠長(zhǎng)，耐人尋味，給人在人生的棋盤(pán)中給予提示，助你步步為贏。
讀佛陀的智慧有感篇四
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的讀《教師的管理智慧》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
班主任的班級(jí)管理是學(xué)校最基本的要素，是班級(jí)品德教育過(guò)程中的直接教育者，組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在學(xué)生的品德教育中發(fā)揮著重要的作用。正如家庭是社會(huì)的最基本的要素，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)一個(gè)的家庭美滿(mǎn)了，這個(gè)社會(huì)就比較美滿(mǎn);對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)一個(gè)班級(jí)有生機(jī)了，這個(gè)學(xué)校就有生機(jī)了。通過(guò)閱讀《教師成長(zhǎng)》之《教師的管理智慧》，結(jié)合教學(xué)工作實(shí)踐和班主任工作經(jīng)歷，談?wù)剮c(diǎn)體會(huì)和做法。
現(xiàn)在常常聽(tīng)到老師們感慨“如今的學(xué)生真難教”，確實(shí)新時(shí)代的小學(xué)生們?cè)缡斓目?，接受了許多社會(huì)信息，甚至形成了不少成人化的思想，不象以前的學(xué)生那樣對(duì)老師的教誨洗耳恭聽(tīng)，相反越來(lái)越個(gè)性張揚(yáng)。對(duì)這種現(xiàn)象我發(fā)現(xiàn)采取強(qiáng)硬的措施，如罰站、罰抄、晚放學(xué)等等，只會(huì)引發(fā)更大的抵觸情緒，拉大與學(xué)生心靈距離，結(jié)果收效甚微。后來(lái)總結(jié)出進(jìn)行發(fā)自?xún)?nèi)心的情感交流是利器：多在學(xué)生需要獲得幫助時(shí)伸出溫暖之手，發(fā)現(xiàn)有學(xué)習(xí)困難的同學(xué)，有厭學(xué)情緒的，不按時(shí)完成家庭作業(yè)的，無(wú)學(xué)習(xí)積極性的，我不是采取直接的體罰方式，而是多花點(diǎn)時(shí)間關(guān)注督促鼓勵(lì)他;在課余時(shí)間要多深入到學(xué)生中去，與他們一起交談，游戲，活動(dòng)，使他們與我無(wú)拘無(wú)束地相處產(chǎn)生一種“愛(ài)屋及烏”的效應(yīng)。多與其父母交流他的近況，讓該生知道老師是真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)他而不是冷落他，使他們成績(jī)有所提高。
班主任工作的順利開(kāi)展，需要有一批團(tuán)結(jié)在班主任周?chē)姆e極分子，通過(guò)他們團(tuán)結(jié)和帶動(dòng)其他集體成員，這是形成班集體的關(guān)鍵。因此我及時(shí)發(fā)現(xiàn)，考查和配備班干部，使用并發(fā)揮班干部的主動(dòng)性和創(chuàng)造性;善于在班務(wù)活動(dòng)中培養(yǎng)和鍛煉干部，這是組織和培養(yǎng)班集體技能的重要構(gòu)成部分。還要通過(guò)班級(jí)活動(dòng)，讓每個(gè)同學(xué)都有機(jī)會(huì)為集體服務(wù)，參與班級(jí)管理的各項(xiàng)活動(dòng)，讓學(xué)生人人都有自己的發(fā)言權(quán)，都有展示自己才能的機(jī)會(huì);要求全班同學(xué)參加班級(jí)的日常管理形成輪值制度，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)履行班級(jí)管理職責(zé)，為班級(jí)管理獻(xiàn)出自己的一份力量;在班級(jí)的'每項(xiàng)活動(dòng)中盡量不冷落每個(gè)人，人人有份，絕無(wú)局外之人。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生主人翁的責(zé)任感、榮譽(yù)感，又鍛煉了他們的工作能力，從而加強(qiáng)班集體的凝聚力、向心力，加快班級(jí)的整體發(fā)展。
學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)子女教育的重視程度以及配合誠(chéng)意，會(huì)大大影響到班主任工作的開(kāi)展。特別是農(nóng)村小學(xué)尤顯突出，關(guān)系更緊密：常常碰到一些自身文化素質(zhì)不高的家長(zhǎng)，表達(dá)出對(duì)子女教育敷衍、輕視的態(tài)度，甚至出現(xiàn)學(xué)生家長(zhǎng)連自己的子女讀幾年級(jí)都不清楚的現(xiàn)象……因此要正視這一現(xiàn)象和問(wèn)題，多花精力在與家長(zhǎng)溝通、交流上，通過(guò)對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)的解釋引導(dǎo)，使家長(zhǎng)擺正了對(duì)子女教育的態(tài)度，積極配合學(xué)校的各項(xiàng)工作，并且在課外嚴(yán)格管教子女，以便于班主任工作更加順利地開(kāi)展。
班級(jí)是學(xué)校教育、教學(xué)工作最基層的組織單位，而班主任則是這個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和管理者，班主任工作是塑造學(xué)生靈魂的工作，班主任對(duì)創(chuàng)設(shè)良好的班集體，全面提高學(xué)生素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有舉足輕重的地位和作用。在學(xué)校里，班主任接觸學(xué)生的時(shí)間最長(zhǎng)，開(kāi)展的教育活動(dòng)最多，對(duì)學(xué)生的影響最大，在學(xué)生面前自己就是一面鏡子、一本書(shū)。因此，規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為;提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要提高自身的素質(zhì)。在教育工作中，真正做到為人師表，率先垂范。我作為一名班主任，要求學(xué)生做到的，我首先帶頭做到;要求學(xué)生講文明禮貌，我首先做到尊重每一位學(xué)生人格，從不挖苦諷刺他們;教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)，我每天早上和下午放學(xué)后和學(xué)生一塊打掃環(huán)境衛(wèi)生和教室衛(wèi)生;教育學(xué)生搞好團(tuán)結(jié)，和學(xué)生交知心朋友;在學(xué)習(xí)上，要求學(xué)生書(shū)寫(xiě)認(rèn)真工整，我在板書(shū)時(shí)首先做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范認(rèn)真。隨手拾起地上的一個(gè)紙團(tuán)、把講桌上的粉筆盒擺好、以飽滿(mǎn)的熱情出現(xiàn)在學(xué)生面前等等，這些都在潛移默化中感染著學(xué)生、激勵(lì)著學(xué)生，達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界。自己的一言一行已經(jīng)成了一種無(wú)聲的教育，同時(shí)也贏得了學(xué)生的愛(ài)戴。
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批評(píng)能喚醒學(xué)生的警覺(jué)，從而努力去改正自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。批評(píng)的根本目的是要引起學(xué)生思想的變化，使學(xué)生真正提高認(rèn)識(shí)，提高覺(jué)悟，提高思想素質(zhì)，變得更具有道德素養(yǎng)，從而少犯錯(cuò)誤，換句話(huà)說(shuō)，批評(píng)是為了不批評(píng)。一般情況下，學(xué)生都喜歡表?yè)P(yáng)，因此，班主任要慎用批評(píng)。(1)批評(píng)要有“導(dǎo)”。班主任對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)多采用一些開(kāi)導(dǎo)式、啟發(fā)式的語(yǔ)言和語(yǔ)氣，能讓學(xué)生從情感上接受批評(píng)。最好少用一些否定的指令式的語(yǔ)言。(2)批評(píng)要有“理”。批評(píng)學(xué)生時(shí)要擺事實(shí)，講道理，入情入理，以理服人，且語(yǔ)氣要溫和，態(tài)度要和藹。這樣才能消除學(xué)生的對(duì)抗心理，接受批評(píng)。(3)批評(píng)要“活”。對(duì)于不同的學(xué)生應(yīng)該采用不同的方法，因人而異。對(duì)于善于思考、接受能力強(qiáng)的學(xué)生，可有針對(duì)性地提出問(wèn)題，讓他自己去思、去想、去悟，使其自覺(jué)改正;對(duì)于內(nèi)向、反應(yīng)慢的學(xué)生，要特別耐心，并要非常注意措辭，避免傷其自尊心;對(duì)愛(ài)耍小聰明的學(xué)生，多采用提醒、暗示的方法;對(duì)錯(cuò)誤較嚴(yán)重，但仍不知悔改的學(xué)生，則要用嚴(yán)肅的態(tài)度批評(píng)，但切忌偏激。(4)批評(píng)要有“技巧”。有些班主任習(xí)慣用反問(wèn)的語(yǔ)氣來(lái)批評(píng)學(xué)生，學(xué)生也一時(shí)難以反駁，但學(xué)生心里都不太樂(lè)意接受。例如，一位學(xué)生不會(huì)“主動(dòng)”打人，偶爾有一次還手把對(duì)方打了。針對(duì)這種現(xiàn)象，可以這樣處理：“我知道你肯定不是故意打人的，可如果你當(dāng)時(shí)能克制一下自己的情緒，不和他交手，也就不會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果。”學(xué)生從老師的話(huà)中感受到了老師對(duì)自己的信任，誠(chéng)懇地向老師承認(rèn)了錯(cuò)誤。又如，有些學(xué)生上課經(jīng)常分心，教師可以說(shuō)：“你看小明同學(xué)多么認(rèn)真，上課一點(diǎn)兒也不分心?！狈中牡耐瑢W(xué)一聽(tīng)便明白他自己沒(méi)做到這一點(diǎn)，便馬上改正了。這樣的批評(píng)既維護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使他積極改正了錯(cuò)誤。
讀佛陀的智慧有感篇五
暑期閑暇拜讀王老師《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)。書(shū)從教師問(wèn)題，學(xué)生問(wèn)題，師生關(guān)系，教師與家長(zhǎng)的關(guān)系，管理問(wèn)題五個(gè)方面，用案例加點(diǎn)評(píng)的方式表達(dá)了王老師在這些方面的經(jīng)驗(yàn)積累以及思考的智慧結(jié)晶。
一、學(xué)生所有問(wèn)題的根結(jié)，都在家庭。家庭生活，特別是6歲以前的生活將會(huì)對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生重要的影響，要解決學(xué)生的問(wèn)題要從家庭教育著手，為學(xué)生家長(zhǎng)做出家庭教育指導(dǎo)。
二、教師教育學(xué)生沒(méi)有成效的原因是教師沒(méi)有采用科學(xué)的方法。沒(méi)有科學(xué)家的精神去探究與實(shí)驗(yàn)。
三、不要把所有教育學(xué)生的方法簡(jiǎn)化為管理的問(wèn)題。
四、師愛(ài)并不能解決所有問(wèn)題。師愛(ài)并不是簡(jiǎn)單的愛(ài)而應(yīng)該是科學(xué)的愛(ài)，體現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)技術(shù)性的愛(ài)，利于學(xué)生成長(zhǎng)的愛(ài)。
首先表達(dá)對(duì)王老師的崇敬。從背景資料我了解到王老師已經(jīng)退休，所出專(zhuān)著達(dá)十余，但退休之后依然筆耕不輟——真是一個(gè)執(zhí)著勤奮的人。
書(shū)中選擇的100個(gè)案例很有代表性，囊括了教育經(jīng)常出現(xiàn)問(wèn)題的幾個(gè)方面。但我認(rèn)為教育是有時(shí)代性的、地域性的。那個(gè)時(shí)間，那個(gè)地域出現(xiàn)的問(wèn)題和解決辦法在其它的時(shí)間，其它地域可能根本行不通。其實(shí)我一直懷疑做案例研究的效果性。這種方法給廣大教師指出一條渺茫無(wú)期的研究成長(zhǎng)路線(xiàn)。古代有“格物致知”之說(shuō)，就是說(shuō)你要“致知”就要不斷地“格物”，既一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題地去研究，不斷地“格物，格物……”，直到你致知，我的天？！這什么是個(gè)頭兒呀！何況，在一個(gè)地方總結(jié)的內(nèi)容，到了另一個(gè)地方并不一定能適用。如果不能把經(jīng)驗(yàn)上升提高至一定的境界，充其量不過(guò)是一堆思想的碎片。
所以我認(rèn)為案例研究的經(jīng)驗(yàn)性強(qiáng)，但科學(xué)性弱，主觀唯心成分太大，普遍性、推廣性不強(qiáng)。我看我們現(xiàn)在做的許多的教育研究都有這樣的弊端，都是某個(gè)專(zhuān)家在談?wù)撘环N觀點(diǎn)，批判一種觀點(diǎn)，但富有建設(shè)性的路子卻拿不出來(lái)。
學(xué)生的許多問(wèn)題的根源在家庭。許多心理學(xué)的書(shū)都是這么說(shuō)的，對(duì)不對(duì)我不知道。不過(guò)“古話(huà)說(shuō)得有其父必有其子”這樣的經(jīng)驗(yàn)之談在現(xiàn)實(shí)中還是感受到了。但要老師去解決教育對(duì)象的家庭問(wèn)題我看難度太大，不現(xiàn)實(shí)，操作性不強(qiáng)。
1、改變一個(gè)人其實(shí)很難——本性難移。通過(guò)心理咨詢(xún)的長(zhǎng)期影響會(huì)或多或少對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生影響，前提是咨詢(xún)?nèi)俗砸阎鲃?dòng)要求改變。改變的動(dòng)力來(lái)自于改變者本身，是求助者主動(dòng)要求咨詢(xún)師對(duì)自己的行為做出指導(dǎo)。而學(xué)校教育中老師主動(dòng)去對(duì)別人的家庭教育問(wèn)題指手劃腳，我想遇到素質(zhì)高家長(zhǎng)會(huì)客氣地敷衍一下，遇到個(gè)性難接觸的挨罵的可能性都有。
2、教師的影響力。王老師的頭上是戴著“專(zhuān)家”的光環(huán)。這個(gè)帽子會(huì)讓家長(zhǎng)對(duì)信息的接受和執(zhí)行產(chǎn)生的影響增強(qiáng)。但不是所有老師都會(huì)成為專(zhuān)家，其影響力就會(huì)微乎其微，家長(zhǎng)的執(zhí)行力也會(huì)縮水不少。
王老師說(shuō)：在遇到教育教學(xué)問(wèn)題時(shí)，許多老師解決問(wèn)題的方法和思路不科學(xué)，不是用科學(xué)家的方式帶著研究的思路和方法去解決的。個(gè)人覺(jué)得這個(gè)提法有待商榷。
2、教育界對(duì)什么樣的教育是科學(xué)的尚且百花齊放，尚無(wú)定論，如何讓老師用科學(xué)的方法去教育去管理？教師又如何知道自己的研究與處理方法是科學(xué)。就是按教育專(zhuān)著的要求的去做，可是上面的講法又沒(méi)有具體的操作實(shí)驗(yàn)方法，如何去“科學(xué)”。
我們只能用前人總結(jié)的尚有較好效果的經(jīng)驗(yàn)之法去進(jìn)行，我覺(jué)得這就是一般老師的本份。讓所有的老師都成為專(zhuān)家不現(xiàn)實(shí)——哪來(lái)那么多的專(zhuān)家！什么東西多了就不值錢(qián)了！
一、提高教師從事教育權(quán)的合法性，特別是允許有一定的懲罰權(quán)。我覺(jué)得現(xiàn)在都在回避這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)榇箫L(fēng)向是在批判教育不能體罰和變相體罰學(xué)生。我十分嚴(yán)重贊成這一點(diǎn)，因?yàn)槲乙彩且幻议L(zhǎng)。但是我想任何評(píng)價(jià)方式中都有引導(dǎo)部分——表?yè)P(yáng)；禁止部分——批評(píng)或懲罰。如果沒(méi)有相應(yīng)的懲罰，不遵守規(guī)則的人想做什么就什么就會(huì)損害遵守規(guī)則的人的利益，這一點(diǎn)是講不通的。我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有一種合適的懲罰機(jī)制，比如像新加坡，如一定人數(shù)的教育者在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)對(duì)象懲罰。（防止私自和不合理的懲罰）當(dāng)然也可以確立一些合適的懲戒教育手段：比如為學(xué)校的環(huán)境和勞動(dòng)做些貢獻(xiàn)。不然你讓犯錯(cuò)的學(xué)生多值一次日都會(huì)有家長(zhǎng)提意見(jiàn)。你多說(shuō)他的孩子兩句他就會(huì)說(shuō)：老師怎么當(dāng)?shù)?，刺傷了孩子的心靈。
二、確立教師可以與家長(zhǎng)聯(lián)系的制度。比如：教師在有正當(dāng)理由的前提下，多次聯(lián)系家長(zhǎng)，而家長(zhǎng)不能到校進(jìn)行教育配合（無(wú)正當(dāng)理由。）可追究家長(zhǎng)適當(dāng)?shù)姆韶?zé)任。這樣就不會(huì)出現(xiàn)教師家訪(fǎng)和家庭教育執(zhí)導(dǎo)的尷尬情況。
讀佛陀的智慧有感篇六
讀完書(shū)看完附錄，和那么多偉大的人物一樣，我也被叔本華深深吸引。確實(shí)，就像尼采說(shuō)的，叔本華是為自己而寫(xiě)，文字不矯揉造作、不似是而非，非常的堅(jiān)定、自信。本書(shū)，讓我對(duì)哲學(xué)也產(chǎn)生了興趣。
直接行動(dòng)就是在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上訂購(gòu)了“尼采、柏拉圖”，和哲學(xué)搭上伙之后，反觀之前的讀物，覺(jué)得層次太過(guò)低劣，接收到的知識(shí)不知經(jīng)歷了多少個(gè)“消化腸道”，搞不清是第幾手了。當(dāng)真正閱讀名著時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多我認(rèn)為新鮮的論斷有可能是好幾個(gè)世紀(jì)之前的產(chǎn)物。在19世紀(jì)叔本華的書(shū)中，發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)下都非?！皶r(shí)髦”的觀點(diǎn)，如同新瓶裝舊酒，可見(jiàn)我的孤陋寡聞。
1、對(duì)待現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)的態(tài)度
很多心靈導(dǎo)師都告誡人們要“活在當(dāng)下”，其實(shí)在19世紀(jì)叔本華便認(rèn)為“現(xiàn)在“尤其珍貴。他花了很長(zhǎng)一段論述來(lái)說(shuō)明過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)對(duì)人們的影響，并明確表示“現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的；相比之下，將來(lái)的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過(guò)去也與我們對(duì)過(guò)去的回想有所出入”，以及把握現(xiàn)在的重要性“由于懊惱過(guò)去和操勞將來(lái)，我們拒絕美好的現(xiàn)在時(shí)光或者任意地糟蹋它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”。賣(mài)瘋了的暢銷(xiāo)書(shū)《當(dāng)下的力量》無(wú)非也就是圍繞這些理念。
2、關(guān)于人自身幸福
3、關(guān)于世界的看法
大學(xué)時(shí)候某老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，令我深深崇拜“你看世界簡(jiǎn)單，世界便待你簡(jiǎn)單“，叔本華說(shuō)“同一樣外在的事物和同一樣的境遇，對(duì)于我們每一個(gè)人的影響都不盡相同，處在同一樣環(huán)境的每個(gè)人，都生活在不同的世界中。每個(gè)人到底生活于何樣的世界，首先取決于這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解?！笔挛飳?duì)人的影響，取決于人對(duì)事物的認(rèn)知，這和心理學(xué)的情緒abc理論有異曲同工之妙；或許應(yīng)該說(shuō)情緒abc理論從這個(gè)觀點(diǎn)中吸取了養(yǎng)分。
4、關(guān)于變化、關(guān)于夢(mèng)、關(guān)于別人的看法、關(guān)于社交
“只有轉(zhuǎn)換變化才是永恒的”
“人的內(nèi)在沖動(dòng)不知不覺(jué)地受到了我們睡夢(mèng)的指引，這些夢(mèng)帶著預(yù)示的內(nèi)容”雖然弗洛伊德說(shuō)自己沒(méi)有受到過(guò)叔本華的影響，真是這樣嗎？夢(mèng)的解析，意識(shí)和性在叔本華的書(shū)中都是有論述的，而且就像這段對(duì)夢(mèng)的描述一樣，都相當(dāng)之精辟。
“如果我們真的擁有這方面的素質(zhì)和長(zhǎng)處，那我們并不會(huì)想到故意去顯示、炫耀它—想到我們的這一份擁有，我們就已經(jīng)心滿(mǎn)意足了。”這就是“曬幸福，分得快“的哲學(xué)原理。
“要么孤獨(dú)，要么庸俗。一個(gè)人對(duì)社會(huì)交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價(jià)值成反比。”所以獨(dú)處是有所成就的重要因素，有人說(shuō)當(dāng)今中國(guó)“無(wú)大師”估計(jì)就是不夠孤獨(dú)，嵇康、阮籍、陶淵明這些真正的隱士，才能創(chuàng)造出一流的作品。
總之，在現(xiàn)代心靈雞湯類(lèi)書(shū)籍中看到的某些直指內(nèi)心的“真理”，在朋友圈瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的“時(shí)髦論點(diǎn)”以及很多著名的心理學(xué)理論觀點(diǎn)，在本書(shū)中都可見(jiàn)端倪，且更為簡(jiǎn)練、精辟，不愧為《人生的智慧》。
讀佛陀的智慧有感篇七
也許每個(gè)人對(duì)幸福的理解是不一樣的，但都不得不承認(rèn)幸福是每個(gè)人一生的追求，每個(gè)人都在為自己將來(lái)的幸福你努力著，即使現(xiàn)在迷茫、困惑但從未停止自己的腳步，為了可以使自己的人生更加精彩，為了使自己的人生幸福，不斷地努力爭(zhēng)取著。但幸福是并不是爭(zhēng)取便可得到的，幸福是相對(duì)的。
叔本華是德國(guó)著名的悲觀主義哲學(xué)家，讀了他的這本書(shū)我感悟很深，人生的幸福究竟是什么，每個(gè)人有自己的理解，但誰(shuí)也不能評(píng)價(jià)對(duì)與錯(cuò)，因?yàn)槊總€(gè)人心中都有屬于自己的一把秤，在稱(chēng)量屬于自己的幸福。但《人生的智慧》告訴我更多的是自己快樂(lè)的方法或者說(shuō)是避免悲傷的途徑吧，因?yàn)橹挥薪?jīng)歷過(guò)悲傷之后才會(huì)理解到幸福，才會(huì)更加珍惜自己現(xiàn)在所擁有的幸福。
書(shū)中最讓我感觸的是書(shū)中“我們不應(yīng)該對(duì)別人期望過(guò)多，或是一般的不對(duì)外在的世界寄予太多的厚望。一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的助益是有限的，到最后每個(gè)人都需要獨(dú)立自持，重要的是能獨(dú)立生存”。幸福是由自己掌握的是由自己爭(zhēng)取來(lái)的，每個(gè)人只有經(jīng)歷過(guò)播種的辛勞之后才會(huì)更加體會(huì)到收獲時(shí)的喜悅。世界上沒(méi)有天上掉餡餅的事，即使有他一定會(huì)落到你的頭上嗎？幸福是長(zhǎng)了翅膀的他會(huì)飛到不同的人生身上，即使你夠幸運(yùn)他恰好停在你身上，但她還是會(huì)飛走的，只有自己努力爭(zhēng)取到道德幸福才是真正屬于自己，才會(huì)永遠(yuǎn)的，外界的一切都是虛假的就像童話(huà)與現(xiàn)實(shí)的相撞，外界的幸福是那么的蒼白無(wú)力。在追逐幸福的過(guò)程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立，獨(dú)立的做每一件事因?yàn)樽詈竺總€(gè)人都要獨(dú)立自持，重要的是獨(dú)立生存。
叔本華告訴我人生的幸福最主要的是人的自身，比如人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。對(duì)于追逐自己的幸福，第一件事我認(rèn)為就是應(yīng)該不斷的發(fā)展自己，不斷塑造自己更高的情操。每個(gè)人都在朝自己期望的目標(biāo)發(fā)展著，因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為那樣的自己會(huì)更加的幸福。幸福簡(jiǎn)單而又復(fù)雜關(guān)鍵是看自己的理解，每個(gè)人都有自己的想法，但相信只要堅(jiān)持都會(huì)贏得屬于自己的那份幸福。
這本書(shū)有些枯燥因?yàn)樗鼘儆谡軐W(xué)的范疇但是一本很值的看的書(shū)，書(shū)中寫(xiě)了很多經(jīng)典的道理，其中我認(rèn)為較有用的“一、要成為社會(huì)有用的一份子，人們就得做到兩件事：第一，每個(gè)人不管在何處都該做的事；第二，每個(gè)人出于自己之特殊為之而該去做的事。不管青春如何欺騙我們，最高尚，最有變化，最能持久的快樂(lè)得自心靈的快樂(lè)。跟人相處要想取得優(yōu)勢(shì)，唯一的方法是讓對(duì)方看到我們不依賴(lài)他，等等很多的道理。
人生就是在苦與樂(lè)之間的交替，幸福就是在自己的'努力下使自己生活的更加快樂(lè)，每個(gè)人對(duì)幸福都有自己的定義，堅(jiān)持自己的幸福，就像但丁說(shuō)的，走自己的路，讓別人去說(shuō)吧，自己的幸福就在自己的手中是靠自己爭(zhēng)取的。
