一鍵復(fù)制
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初中論語十二章原文翻譯語文論語十二章原文及翻譯篇一
4、子曰:“溫故而知新，可以為師矣?！薄獮檎?/p>
[翻譯]孔子說:“溫習(xí)舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。論語十二章原文及翻譯。
5、子曰:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！獮檎?/p>
[翻譯]孔子說:“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。
[翻譯]孔子說:“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>
論語十二章翻譯全文論語12章原文及翻譯
初中論語十二章原文翻譯語文論語十二章原文及翻譯篇二
4、子曰:“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>
[翻譯]孔子說:“溫習(xí)舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。論語十二章原文及翻譯。
5、子曰:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！稙檎?/p>
7、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》
[翻譯]孔子說:“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。
10、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?/p>
11、子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?/p>
[翻譯]孔子說:“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>
12、子夏曰:“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>
1.子：古代對男子的尊稱，這里指孔子。
2.時(shí)習(xí)：按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。習(xí)，溫習(xí)。
3.不亦說乎：不是很愉快嗎。不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，通假字，同“悅”，愉快。
4.慍：生氣，發(fā)怒。
5.君子：這里指道德上有修養(yǎng)，有才德的人。
6.吾:人稱代詞，我。
7.日：每天。
8.三省：多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說，實(shí)指三個(gè)方面。省，自我檢查、反省。
9.為人謀：替人謀劃事情。為，幫助。
10.忠：盡心竭力。
11.信：誠信。
12.傳：傳授，這里指老師傳授的知識。
13.十有五：十五歲。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。
14.立：立身，指能有所成就。站立，站得住。
15.惑：迷惑，疑惑。
16.天命：上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬物的主宰。命，命令。
17.耳順：對此有多種解釋，通常認(rèn)為是能聽得進(jìn)不同的意見。
18.從心所欲：順從意愿。
19.逾矩：越過法度。逾，越過。矩，法度。
20.溫故而知新：溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會。
21.罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。
22.殆（dài）：疑惑。
23.回：即顏回（前521—前490），字子淵，春秋末期魯國人，孔子的弟子。
24.簞：古代盛飯用的圓形竹器。
25.堪：能忍受。
26.之：代詞，它，這里指學(xué)問和事業(yè)。一說，指仁德。
27.者：代詞，“·······的人”。
28.好：喜愛，愛好。
29.樂：以········為快樂。
30.飯疏食，飲水：吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。
31.肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。
32.義：即“宜”，行為的尺度。
33.于：介詞，對，對于。
34.如浮云：像浮云一樣。
35.焉：于此，意思是在其中。
36.善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。善，好。者，......的人
37.川上：河邊。川，河流。
38.逝者如斯夫，不舍晝夜：時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停。逝，往；離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語氣詞，用于句末，表示感嘆。
39.三軍：指軍隊(duì)。
40.奪：改變。
41.匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。
43.篤志：志向堅(jiān)定。篤，堅(jiān)守。
44.切問而近思：懇切的發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情。切，懇切。
45.仁：仁德。
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。中國春秋末期偉大的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是以“仁的學(xué)說”，“因材施教”和“有教無類”的教學(xué)理念來教育學(xué)生。他后來被尊稱為“圣人”。孔丘排行老二，漢族人，春秋時(shí)期魯國陬邑（zōu yì）人?？鬃邮鞘澜缱钪奈幕酥弧＞幾宋覈谝徊可瞎帕^高的，較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。而孔子是我國古代偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界著名的文學(xué)名人。與孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為 “至圣”，孟子為 “亞圣”。
初中論語十二章原文翻譯語文論語十二章原文及翻譯篇三
說：同“悅”，愉快。
有：同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之
時(shí)，古義：按一定時(shí)間；今義：時(shí)間。
習(xí)，古義：復(fù)習(xí)今義：學(xué)
2、吾日三省吾身
日，古義：每天；今義：一日。
三，古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三
3、溫故而知新
古義：舊的知識今義：過去的，老的
4、擇其善者而從之
善者，古義：優(yōu)點(diǎn)；今義：善良的人。
從，古義：跟從(學(xué)習(xí))；今義：跟從。
5、可以為師矣
古義：可以憑借；今義：可能，許可
為：
①為人謀而不忠乎(替)
②可以為師矣(成為，做)
而：
學(xué)而時(shí)習(xí)之（表順承，然后，就）
人不知而不慍(轉(zhuǎn)折連詞，卻)
吾十有五而志于學(xué)，三十而立（表修飾）
溫故而知新(順承連詞，不譯)
學(xué)而不思則罔（表轉(zhuǎn)折，但是、卻）
擇其善者而從之（表順承，然后、就）
博學(xué)而篤志（表并列，并且、和）
知：
①人不知而不慍(了解)
②知之者不如好之者(懂得)
③溫故而知新(得到)
樂：
①不亦樂乎(愉快，快樂)
②好知者不如樂知者(以……為樂)
其：
擇其善者而從之，其不善者而改之。（人稱代詞，他的）
人不堪其憂（指示代詞，這、那）
回也不改其樂（人稱代詞，他的）
樂亦在其中矣（指示代詞，這）
仁在其中矣（指示代詞，這）
人不知而不慍（省略句，人不知吾而吾不慍）
可以為師矣。（省略句，可以之為師矣）
賢哉，回也?。ㄊ÷跃?，主謂倒裝）
擇其善者而從之，其不善者而改之。（省略句）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（判斷句）
初中論語十二章原文翻譯語文論語十二章原文及翻譯篇四
孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會迷惑；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會疑惑。”
孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。”
孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>
論語注解
秦始皇焚書坑儒，許多古代典籍付之一焚，《論語》未能幸免，幾乎失傳。漢代經(jīng)官府搜集整理，曾有三種不同的本子流傳，即《古論語》、《齊論語》和《魯論語》?！豆耪撜Z》是漢景帝時(shí)，魯恭王在孔子故宅壁中發(fā)現(xiàn)的秦火以前的古本《論語》，用先秦古文字（蝌蚪文）寫成，為古文本，史稱古文《論語》，共有二十一篇?！洱R論語》是齊國學(xué)者所傳，有二十二篇。《魯論語》為魯國學(xué)者所傳，有二十篇。《齊論語》和《魯論語》均用漢代通行文字隸書寫成，史稱今文《論語》。西漢末年，張禹以《魯論語》為根據(jù)，參考《齊論語》與《古論語》進(jìn)行考證修訂，改編成《張侯論》，并為官府列為官學(xué)。東漢時(shí)期，鄭玄又以《張侯論》為本，參考《古論語》和《齊論語》再加以改訂，即成為今本《論語》。《古論語》和《齊論語》從此亡佚。
今本《論語》凡二十篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并無實(shí)際意義。每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用語錄體，章節(jié)簡短，每事一段?？鬃友普T，教誨弟子，或言簡意賅，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談。語言生動活潑、含蓄雋永、寓意深遠(yuǎn)、耐人尋味，有不少語句已成為格言和成語，如“三人行則必有我?guī)煛?，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等?/p>
《論語》善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一眾孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，個(gè)性鮮明，栩栩如生?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。如《顏淵》篇中所述，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路曰：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之”。答冉有曰：“聞斯行之?！币驗(yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之”。這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心。
《論語》內(nèi)容廣博，涉及到政治、教育、禮儀、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、天道觀、認(rèn)識論等等，反映了孔子倫理體系最基本的思想，這個(gè)體系的核心是“仁”，實(shí)施“仁”的手段和途徑是“禮”。何謂仁？子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”（《顏淵》）也就是說，只要克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果?？鬃舆€提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這便是“剛、毅、木、訥”（《子路》），即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、謙虛。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，這便是“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》），即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《學(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的尊重。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價(jià)值和力量。
初中論語十二章原文翻譯語文論語十二章原文及翻譯篇五
《論語十二章》一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問、實(shí)事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法，對后世的教育理論影響極大。接下來小編搜集了《論語十二章》的原文及翻譯，歡迎查看。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病?/p>
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?/p>
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?/p>
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會迷惑；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會疑惑?！?/p>
孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停?！?/p>
孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>
秦始皇焚書坑儒，許多古代典籍付之一焚，《論語》未能幸免，幾乎失傳。漢代經(jīng)官府搜集整理，曾有三種不同的.本子流傳，即《古論語》、《齊論語》和《魯論語》?！豆耪撜Z》是漢景帝時(shí)，魯恭王在孔子故宅壁中發(fā)現(xiàn)的秦火以前的古本《論語》，用先秦古文字（蝌蚪文）寫成，為古文本，史稱古文《論語》，共有二十一篇?！洱R論語》是齊國學(xué)者所傳，有二十二篇?！遏斦撜Z》為魯國學(xué)者所傳，有二十篇。《齊論語》和《魯論語》均用漢代通行文字隸書寫成，史稱今文《論語》。西漢末年，張禹以《魯論語》為根據(jù)，參考《齊論語》與《古論語》進(jìn)行考證修訂，改編成《張侯論》，并為官府列為官學(xué)。東漢時(shí)期，鄭玄又以《張侯論》為本，參考《古論語》和《齊論語》再加以改訂，即成為今本《論語》。《古論語》和《齊論語》從此亡佚。
今本《論語》凡二十篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并無實(shí)際意義。每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用語錄體，章節(jié)簡短，每事一段。孔子循循善誘，教誨弟子，或言簡意賅，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談。語言生動活潑、含蓄雋永、寓意深遠(yuǎn)、耐人尋味，有不少語句已成為格言和成語，如“三人行則必有我?guī)煛?，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等?/p>
《論語》善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一眾孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，個(gè)性鮮明，栩栩如生?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。如《顏淵》篇中所述，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路曰：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之”。答冉有曰：“聞斯行之?！币驗(yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之”。這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心。
《論語》內(nèi)容廣博，涉及到政治、教育、禮儀、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、天道觀、認(rèn)識論等等，反映了孔子倫理體系最基本的思想，這個(gè)體系的核心是“仁”，實(shí)施“仁”的手段和途徑是“禮”。何謂仁？子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！保ā额仠Y》）也就是說，只要克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼?、“克己”的結(jié)果?？鬃舆€提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這便是“剛、毅、木、訥”（《子路》），即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、謙虛。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，這便是“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》），即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的尊重。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價(jià)值和力量。
《論語》注本眾多，主要有三國魏何晏《論語集解》、南朝梁皇侃《論語義疏》、北宋邢昺《論語注疏》、南宋朱熹《論語章句集注》、清劉寶楠《論語正義》、近人楊樹達(dá)的《論語疏證》、今人楊伯峻的《論語譯注》等。
初中論語十二章原文翻譯語文論語十二章原文及翻譯篇六
孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會迷惑;只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會疑惑?！?/p>
孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝， 日夜不停。”
孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>
