一鍵復(fù)制
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"男兒膝下有黃金，只拜蒼天和娘親。"北大校長周其鳳因給母親祝90大壽而淚流滿面，長跪不起。這一跪看著很是感人，引得當(dāng)場很多人落淚，而也正是這一跪引得網(wǎng)友們對其褒貶不一，議論紛紛。
我認為周其鳳這一跪著實體現(xiàn)了孝道，但為免有些高調(diào)夸張。中國自古以來表達情感的方式都很含蓄，不同于西方人脫口而出的"iloveyou"。因此，周其鳳這種用夸張的肢體語言——跪來體現(xiàn)孝道不免讓眾多網(wǎng)友嗔目結(jié)舌，不能理解。
作為二十一世紀的中國人，"孝"可能已經(jīng)不同于《論語》里"父母在，不遠游"，畢竟我們要養(yǎng)家糊口，未曾廢離"，畢竟當(dāng)下醫(yī)藥技術(shù)高超，何苦親嘗湯藥，更不同于《二十四孝》中的"埋兒葬母"畢竟在法律完備的現(xiàn)代，這是完全不可取的。那么現(xiàn)在的我們又該如何盡孝呢？答案很簡單，就是?；丶铱纯础]有哪個父母對兒女奢求什么。盡孝不過是滿足一下老人們的心愿，讓他們度過一個開心的晚年。你不必在意自己是否飛黃騰達，事業(yè)成功，回到家中就是一個孩子，永遠都是。踏踏實實坐下來陪父母吃頓團圓飯比淚流滿面，激動下跪要來的'實在溫馨，推開家門，能痛痛快快的喊聲"媽！"比什么禮物都要珍重。只要有心，一句問候，一個很便宜的禮物，形式上在簡樸也是孝心，愛心的體現(xiàn)。
盡孝是私事，不應(yīng)過度宣揚，選擇適當(dāng)適度的盡孝方式，?；丶铱纯?，盡到自己的責(zé)任與孝心，自會在平淡中見真情。
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2.有關(guān)孝道的論據(jù)：“?；丶铱纯础比敕?/p>
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常回家看看歌曲篇二
提起爸媽，感觸最深的就是他們的無私付出，爸爸的愛，就像高山，他永遠是我們身后堅強的后盾。媽媽的愛，就像那樹根，把最偉大的母愛扎根到我們的心里。父母的愛，更像那百花釀成的蜜，既香甜又回味綿長。
他們給我的童年里，留下的都是歡聲笑語的回憶，那些童年時光還歷歷在目，就像在昨天。那個年代生活條件不好，但我的記憶里爸媽重來沒有委屈過我。從漂亮的裙子到我愛吃的冰糖葫蘆。還有我喜歡的洋娃娃，上學(xué)騎的自行車。爸媽總是傾其所有給予我。
還記得小時候我做錯事的時候，媽媽拿起掃地的掃把，邊舉起邊訓(xùn)斥。爸爸則連忙拉開讓我躲到他后面，爸爸從沒有嚴厲批評過，他總是笑笑，然后轉(zhuǎn)過身認真的告訴我，誰都會犯錯，但要知錯就改。不知道為啥，這話比啥都管用。深深地記在我的心里不曾忘記過。他還說下回有什么事一定先告訴他，不敢對媽媽說的話對他說。爸爸總是那個能保護我，又能滿足我愿望的人。
小時候最喜歡過生日，也盼著過生日，這天能吃到生日蛋糕，媽媽還會給我做很多好吃的。后來上了學(xué)，學(xué)了知識也不是能懂什么是生日，就是盼著生日那天同學(xué)會送我什么生日禮物。再后來，我嫁人了，有了自己的孩子，才真正懂得什么是生日。自己出生的日子，兒的生日，娘的難日。才懂得了那句，不養(yǎng)兒不知父母恩。
小時候媽媽的愛是嘮叨，爸爸的愛是寵溺。長大后媽媽的愛變成了行動，從你一進家門起，她就不停的走來走去，想著能有什么東西可以給你帶回家。爸爸的愛變成了埋怨，對我說，過日子不能大手大腳亂花錢，下次來不許再買這么多東西。也變成了媽媽的助手，媽媽說裝啥，爸爸馬上去執(zhí)行。順便還會加一句，手別松，別給人，自己留著吃。我知道那是他們對我滿滿的愛。
如今爸媽頭發(fā)已經(jīng)花白，媽媽臉上有了皺紋。爸爸的背也不直了。但他們的愛只增不減。他們永遠是那個最愛我，最疼我，最掛念我的人。
你陪我長大，我陪你變老，我在心里一直這樣告訴自己。當(dāng)然我更希望他們永遠不要老。只要有時間我每周都會回家去待上一天，給他們做些喜歡吃的飯菜，幫媽媽收拾收拾屋子。陪他們聊聊天。有時也會帶他們出去旅游。天氣好也會拿著吃的，帶著帳篷去野餐。帶他們感受大自然，感受有我們陪伴的快樂。
我知道爸媽的愛是不需要我們回報的，只要我們過的好，過的快樂。他們就會很滿足。我們常說最好的愛是陪伴，這句話不僅是對孩子，對待爸媽更要多多陪伴。有時間常回家看看，和他們聊聊家常，知道我們一切都好，他們就會安心。
不惑之年的我們，最幸福的事就是當(dāng)你回家喊，爸媽我回來了，……然后，有人能應(yīng)你。爸媽的愛是我們永遠也報答不完的，好好珍惜有他們在的日子。感念父母恩。什么都能等，只有孝順不能等。
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熱鬧的一個六口家庭，只剩下了他和老伴兒……
他搖了搖頭，扛起一捆黃豆，準備往回走，忽然，他聽到了一種陌生而又熟悉的聲音，“是我聽錯了嗎?”他不敢相信，又豎起耳朵仔細聽，不錯!
繼而，他又看到了四張陌生而又熟悉的笑臉，是他日思夜念的兒女們!
“嗯，都回來了，來，爸，把黃豆給我們背吧!”大兒子說。
“不……，不，我……，我可以的，不用你來!”老農(nóng)激動地語無倫次，他連忙否定大兒子的想法，他怕會弄臟他名貴的西裝。
大兒子可能是猜到了他的想法，“怎么行呢?沒什么比父母請更重要了，是不是!”他朝弟妹們大聲說。
“當(dāng)然了!”
“爸，聽我們一次吧!”二女兒說。
太陽要落山了，天，被映染得紅紅的，老農(nóng)的心，暖暖的。
“你們怎么突然都回來了?”
“啊呀，我們領(lǐng)導(dǎo)說了，要常回家看看!這不，放假了!”三兒子說。
“?；丶铱纯础崩限r(nóng)思忖著這句話的含義。
溫暖，又回到了這個六口之家。
啟東市百杏中學(xué)七年級 曹馨丹
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“?；丶铱纯础比敕ㄕ凵渲袊B(yǎng)老困局
1．近日，民政部有關(guān)官員表示，依據(jù)新修訂的《老年法》，“以后子女不經(jīng)?；丶铱赐先?，老人可以訴諸法律”?？赐改副臼亲鋈说幕緜惱?，從這個意義上說，“?；丶铱纯础比敕ㄖ鴮嵱行┒嘤?。但揣測立法者的動機，就會發(fā)現(xiàn)這條規(guī)定基于“空巢老人”愈來愈多而子女看望老人愈來愈少的現(xiàn)實。從這個意義上說，“?；丶铱纯础比敕ǎ凵涑隽藗鹘y(tǒng)養(yǎng)老模式遭受的嚴峻挑戰(zhàn)。
2．中國60歲以上的人口已達1．67億，我國事實上已經(jīng)進入老齡社會。而在市場經(jīng)濟體制改革縱深推進的背景下，一方面社會成員的流動性增大，異地就業(yè)的青年人增多；另一方面，年青一代的生活壓力和工作壓力增大，購房置業(yè)、子女教育和人際應(yīng)酬令人疲憊不堪。受此影響，傳統(tǒng)意義上三世同堂甚至四世同堂的家庭逐漸瓦解，子女與父母分居甚至相隔甚遠的分居情況十分普遍，“?；丶铱纯础弊匀蛔兊蒙莩?。
3．誠然，孝順作為重要的家庭美德，子女應(yīng)該盡最大可能履行贍養(yǎng)義務(wù)。但現(xiàn)實情況是，面對社會成員流動頻繁、父母與子女分居成為常態(tài)、人口老齡化高峰日益臨近的現(xiàn)實，政府部門卻依然將希望寄托在“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)模式上。各級政府針對老年人的統(tǒng)一、規(guī)范、完善的養(yǎng)老保險體系長期未能建立，對相當(dāng)一部分老年人而言，“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂”還只是一個夢想。
4．解決人口老齡化問題，需要政府、社會和家庭共同努力。在傳統(tǒng)中國，老人贍養(yǎng)在很大程度上屬于子女義務(wù)，而不是政府責(zé)任。這種觀念不僅會增加年青一代的負擔(dān)，也會影響人力資源的.最佳配置，同時有悖于以人為本的價值取向。將養(yǎng)老問題納入社會統(tǒng)籌和政府責(zé)任范圍，不僅會使老齡人口受益，也會減輕年青一代的負擔(dān)。在這方面，一些發(fā)達國家已經(jīng)探索出可資借鑒的成功經(jīng)驗。早在上世紀80年代，日本就制定了《長壽社會對策大綱》，以致力于建立“具有活力的長壽社會”，并將其納入社會整體規(guī)劃部署。
5．如果每一位老人都能過上體面而有尊嚴的生活，老人和子女就無須因“?；丶铱纯础彪y以如愿而焦灼。政府增加對養(yǎng)老問題的投入，不僅是一種社會福利，也是一種社會投資。比規(guī)定“?；丶铱纯础背蔀榉闪x務(wù)更重要的，是加快以增加政府投入為核心的中國養(yǎng)老模式的社會化轉(zhuǎn)型。
a．在市場經(jīng)濟體制改革縱深推進的背景下，社會成員的流動性增大，異地就業(yè)的青年人增多，受空間距離的限制而難以?；丶铱纯础?/p>
b．年青一代的生活壓力和工作壓力增大，購房置業(yè)、子女教育和人際應(yīng)酬令人疲憊不堪，想?；丶铱纯葱挠杏喽Σ蛔恪?/p>
c．社會成員流動頻繁，父母與子女分居成為常態(tài)，人口老齡化高峰日益臨近，這些現(xiàn)實都制約著“常回家看看”。
d．老人贍養(yǎng)在很大程度上屬于子女義務(wù)，而不是政府責(zé)任，可不少子女不?；丶铱纯矗瑢?dǎo)致“空巢老人”愈來愈多。
a．看望父母本是做人的基本倫理， “常回家看看”入法著實有些多余。
b．要改變“常回家看看自然變得奢侈”的困境，政府部門就必須改變 “養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)理念，加大養(yǎng)老投入。
c．就現(xiàn)實而言，部分老年人 “老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂”的愿望，還是空中樓閣。
d．時至今日， 如果仍然堅持“養(yǎng)兒防老”的觀念，就不僅會增加年青一代的負擔(dān)，也會影響人力資源的最佳配置，同時有悖于以人為本的價值取向。
a．傳統(tǒng)意義上三世同堂甚至四世同堂的家庭逐漸瓦解，子女與父母分居甚至相隔甚遠的分居情況十分普遍，這是現(xiàn)代社會變革的產(chǎn)物之一。
b．孝順作為重要的家庭美德，子女應(yīng)該盡最大可能履行贍養(yǎng)義務(wù)，在有可能的前提下，?；丶铱纯匆彩呛鼙匾?。
c．在解決人口老齡化問題上，發(fā)達國家已經(jīng)探索出可資借鑒的成功經(jīng)驗，他們將養(yǎng)老納入社會整體規(guī)劃部署的做法，值得我們學(xué)習(xí)。
d．政府增加養(yǎng)老投入，不僅能使老年人受益，也能使年輕人能更加安心地投入到工作中，為社會創(chuàng)造更多的財富，從而促進社會的和諧發(fā)展。
5．解析 d 肯否相混，原文對“老人贍養(yǎng)在很大程度上屬于子女義務(wù)，而不是政府責(zé)任”持否定態(tài)度，見第4段；強加因果，“子女不?；丶铱纯?，導(dǎo)致‘空巢老人’愈來愈多”，因果關(guān)系不成立，從文中看，造成這一現(xiàn)象的根源不在于子女，而在于市場經(jīng)濟體制改革的縱深推進，在于社會的變革；同時，此項所表述的內(nèi)容與“嚴峻挑戰(zhàn)”的所指不吻合，文中強調(diào)的是社會領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。
7 ．解析c【擴大范圍，原文第四段是“一些發(fā)達國家”】
