一鍵復(fù)制
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
水世界水世界字篇一
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迷你世界抄襲我的世界。小學(xué)生：可是迷你比mc好玩。
眾所周知，迷你世界是2015年發(fā)行的，但mc是2009年就發(fā)行了。所以，明顯是迷你抄了mc。更離譜的是，不僅黏貼我的世界的源代碼，還抄了王者榮耀，吃雞等n多種游戲，這產(chǎn)生了嚴(yán)重的抄襲和道德問題，網(wǎng)易對此十分憤怒，可迷你厚著臉皮，死不承認(rèn)抄襲。于是，就造成了第二次官司打了個(gè)平手。上面這些是官方的問題，現(xiàn)在看看我們的問題。
沒錯(cuò)！現(xiàn)在的問題就是小學(xué)生??！一群小學(xué)生拿著手機(jī)，玩迷你這種抄襲、垃圾、死皮賴臉的游戲不累人嗎？可是，由于迷你太過于簡單了，有很多小學(xué)生不愿意動(dòng)腦子，所以選擇了迷你世界。當(dāng)我們和他們講的時(shí)候，他們會說：“可是迷你的確比我的世界好玩?。。。?！”于是戰(zhàn)爭就開始了。
小學(xué)生：“迷你畫質(zhì)比垃圾mc要好。”
mc粉冷笑了一聲，曰：“你們果然智商低到不知有光影的存在了吧！”說完，mc粉放了一組圖片，迷你瞬間呆了。
可還有小學(xué)生不服，說：“迷你有槍，mc辣雞，連槍都沒有?！?/p>
mc玩家：“哇哈哈哈哈哈哈哈啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈啊哈哈哈啊哈哈哈哈，你要對你說的話負(fù)責(zé)哦！”說完，放了一張圖。迷你瞬間被帥哭了。
小學(xué)生：“哼！我們迷你還有龍，你們有嗎？”
mc玩家無語了，便放了一張圖。放完圖，剛才那個(gè)小學(xué)生的人頭就落地了。
小學(xué)生（厚著臉皮）：“迷你的方塊比mc方塊多。”
mc：“mc有千萬種mod，隨便加。全部加起來估計(jì)有幾億個(gè)方塊?！?/p>
小學(xué)生還不死心，說到：“迷你的建筑比mc好看！”好看~好看~當(dāng)這個(gè)聲音傳到mc玩家耳里，mc玩家放了圖。
迷你：“可是，就算這樣，也······”沒等迷你說完，mc玩家就離開了，mc：“和這群白癡交談?wù)娴臎]意思，只會拉低我們的素質(zhì)，因?yàn)槊阅憬^對戰(zhàn)勝不了mc的?！?/p>
迷你：“看樣子mc確實(shí)比迷你好玩，不過，為了面子，絕對不能說出來。”
觀看我的文章，打迷你一個(gè)嘴巴子。點(diǎn)贊我，砍迷你一刀。打賞我，發(fā)動(dòng)大軍攻打迷你。關(guān)注我，直接一個(gè)指令：/kill@迷你世界。
謝謝觀看
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;迷你世界抄襲我的世界。小學(xué)生：可是迷你比mc好玩。
眾所周知，迷你世界是2015年發(fā)行的，但mc是2009年就發(fā)行了。所以，明顯是迷你抄了mc。更離譜的是，不僅黏貼我的世界的源代碼，還抄了王者榮耀，吃雞等n多種游戲，這產(chǎn)生了嚴(yán)重的抄襲和道德問題，網(wǎng)易對此十分憤怒，可迷你厚著臉皮，死不承認(rèn)抄襲。于是，就造成了第二次官司打了個(gè)平手。上面這些是官方的問題，現(xiàn)在看看我們的問題。
沒錯(cuò)！現(xiàn)在的問題就是小學(xué)生??！一群小學(xué)生拿著手機(jī)，玩迷你這種抄襲、垃圾、死皮賴臉的游戲不累人嗎？可是，由于迷你太過于簡單了，有很多小學(xué)生不愿意動(dòng)腦子，所以選擇了迷你世界。當(dāng)我們和他們講的時(shí)候，他們會說：“可是迷你的確比我的世界好玩啊?。。。 庇谑菓?zhàn)爭就開始了。
小學(xué)生：“迷你畫質(zhì)比垃圾mc要好?！?/p>
mc粉冷笑了一聲，曰：“你們果然智商低到不知有光影的存在了吧！”說完，mc粉放了一組圖片，迷你瞬間呆了。
可還有小學(xué)生不服，說：“迷你有槍，mc辣雞，連槍都沒有?！?/p>
mc玩家：“哇哈哈哈哈哈哈哈啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈啊哈哈哈啊哈哈哈哈，你要對你說的話負(fù)責(zé)哦！”說完，放了一張圖。迷你瞬間被帥哭了。
小學(xué)生：“哼！我們迷你還有龍，你們有嗎？”
mc玩家無語了，便放了一張圖。放完圖，剛才那個(gè)小學(xué)生的人頭就落地了。
小學(xué)生（厚著臉皮）：“迷你的方塊比mc方塊多。”
mc：“mc有千萬種mod，隨便加。全部加起來估計(jì)有幾億個(gè)方塊。”
小學(xué)生還不死心，說到：“迷你的建筑比mc好看！”好看~好看~當(dāng)這個(gè)聲音傳到mc玩家耳里，mc玩家放了圖。
迷你：“可是，就算這樣，也······”沒等迷你說完，mc玩家就離開了，mc：“和這群白癡交談?wù)娴臎]意思，只會拉低我們的素質(zhì)，因?yàn)槊阅憬^對戰(zhàn)勝不了mc的?！?/p>
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;開門見山是一種態(tài)度，雜志主題在首頁的序言即可一覽無余。但比主題更重要的，是我們?nèi)绾谓庾x，乃至解構(gòu)主題。
一到法國便再次去了凡爾賽宮。幾年前首次參觀它時(shí)的震撼和驚異感猶新，哪怕它已經(jīng)歷了幾百個(gè)春秋和數(shù)次洗掠。遙想當(dāng)年，路易十四用這座宮廷定義奢華與宏大，古典主義風(fēng)格的建筑、巴洛克式的內(nèi)部裝潢和法蘭西式的大花園，無數(shù)貴族爭相效仿這里的著裝和禮儀，以期延續(xù)王室的寵幸。然而那些驕傲、繁華、榮寵不過一瞬，只有建筑得已保存。我酷愛芭蕾，可以說路易十四定義了我，然而這微不足道。哪怕這世上沒有波旁王朝，今日2019年的世界或許不全然相同，但也不一定有多大差別。
我在意的整個(gè)世界如同塵埃般微不足道，這點(diǎn)我已漸漸接受了。歷史課上早就闡述了歷史的進(jìn)程，其不以人的意志為轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)說明，你無論是流血犧牲去推動(dòng)它還是因阻撓它上了斷頭臺，從結(jié)果上來講都不重要。站在今天的角度看，幾年前我做出的那些曾讓我徹夜難眠的選擇，95%都不重要。等我有朝一日埋于黃土，它們99.99%甚至100%都不重要。我的作為對我的影響、對我直系家庭的影響、對旁系親屬的影響和對周圍其他人的影響成指數(shù)式衰減。個(gè)人努力不值一提，凝聚集體智慧所取得的震驚全球的成果哪怕短暫地改變了地球，在宇宙面前也不及塵?！踔廖覀兌紱]有完全掌握宇宙是什么。而我對一個(gè)每日見面的人眼里的世界的了解?；蛟S并不比對地球另一端素未謀面的一個(gè)陌生人所經(jīng)歷的世界的了解要深。
但我向往世界的各個(gè)角落。世界上只有那么一小塊地方有極光，而我的世界沒有，如果我奔波去看了極光。那從此我的世界就將不一樣。地球上有一半地方的2月是夏天，而我的世界不是，我只有買一張去澳大利亞（等）的機(jī)票才能感受到2月的夏天。塵埃般的我，年少時(shí)選擇哪些“塵?！苯慌笥眩L大后選擇哪位“塵?！卑榻K生，在哪個(gè)塵埃般的角落受教育、工作。于我都將是完全不一樣的人生。甚至明天決步通過一個(gè)十字路口還是等待下一個(gè)綠燈再過，都是不一樣的人生。你我擁有特定的基因。并在某時(shí)某刻出現(xiàn)在某處是如此小概率的事件，而相互產(chǎn)生任何碰撞與交集則更是巧合中的巧合。這樣想來，每日努力地生活才算不辜負(fù)這獨(dú)具匠心的安排。
人的主觀世界是如此的不同，“何不食肉糜”的晉惠帝不會每句話都讓人發(fā)笑，被三從四德束縛的舊時(shí)女性與新時(shí)代努力打拼平衡事業(yè)家庭的婦女相比，幸福感也很難從一而論。所有經(jīng)歷都有其偉大之處，讓我尊重他人，而所有個(gè)體都無法逃脫微不足道的宿命和局限性則讓人“獨(dú)治其身以立于世間”。
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每年的10月份第二個(gè)星期五為“世界雞蛋日”，世界上最愛吃雞蛋的國家是匈牙利，這個(gè)節(jié)日在大約150個(gè)國家流行。
為促進(jìn)世界蛋品業(yè)的發(fā)展，世界蛋品協(xié)會（成立于1964年，是世界上唯一一個(gè)代表全球蛋品工業(yè)的國際化組織）于1999年決定每年10月第2個(gè)周五為“世界蛋品日”。世界各國都在積極參與“世界蛋品日”的慶?；顒?dòng)，目前已經(jīng)有50多個(gè)國家加入了世界蛋品協(xié)會，成員國的數(shù)量也正在不斷狀大之中。
我國是世界第一產(chǎn)蛋大國，但與世界先進(jìn)水平相比，還存在一定的差距。中國品牌雞蛋少，知名品牌雞蛋則更為缺乏。長期的低水平、低質(zhì)量發(fā)展，造成蛋品生產(chǎn)質(zhì)量低、出口少、市場競爭力弱等多方面問題。
水世界水世界字篇五
;摘要:之前我們說“文學(xué)界”時(shí),這個(gè)界,只是國家內(nèi)部的一小塊疆域 現(xiàn)在,這個(gè)文學(xué)世界卻已形成了超越國界的“世界華文文學(xué)”新世界。在這個(gè)新世紀(jì)、新世界中,新的秩序當(dāng)然還有待建立。因此我建議采用這個(gè)新的架構(gòu)和思維來正視華文文學(xué)書寫已然全球化的現(xiàn)象,擺脫近年本土論述和散離認(rèn)同之間的緊張對立關(guān)系,動(dòng)態(tài)地建立我們共有的華文世界新秩序。
關(guān)鍵詞:華文文學(xué);離散;認(rèn)同;本土;新秩序
一、華文文學(xué)在世界
已故德國漢學(xué)家馬漢茂曾在1966年,于德國萊圣斯堡辦過一次“現(xiàn)代華文文學(xué)的大同世界”研討會。“世界華文文學(xué)的大同世界”一詞,根據(jù)王潤華解釋,是引用劉紹銘的翻譯,他把“大英共和聯(lián)邦”(british commonwealth)中的共和聯(lián)邦一詞加以漢化,成為“大同世界”。因?yàn)樗J(rèn)為目前許多曾為殖民地的國家中,用英文創(chuàng)作的英文文學(xué),一般就稱為“共和聯(lián)邦文學(xué)”。同樣,世界各國使用華文創(chuàng)作的文學(xué)作品,譬如東南亞的馬來西亞、新加坡、印尼、菲律賓、泰國以及歐美各國的文學(xué)創(chuàng)作,也可以稱為“華文共和聯(lián)邦文學(xué)”。
約略在此同時(shí),即1964年,在臺灣的亞洲華文作家協(xié)會亦已成立。其后組織越來越擴(kuò)大,目前除“亞華”有二十個(gè)分會代表外,“北美華文作家協(xié)會”(22個(gè)分會)、“大洋洲華文作家協(xié)會”(9個(gè)分會)、“南美洲華文作家協(xié)會”(9個(gè)分會)、“非洲華文作家協(xié)會”(9個(gè)分會)、“歐洲華文作家協(xié)會”(17個(gè)分會)、“中美洲華文作家協(xié)會”(6個(gè)分會)等七個(gè)洲際分會,至2001年均已組成。這世界性的華文作家組合,事實(shí)上正體現(xiàn)著散居中國的新特征 。
也就是說,世界華文文學(xué)這種世界性“聯(lián)邦”的發(fā)展,長達(dá)四十年,目前已完成它全球化的格局。
本來在這個(gè)格局中還缺了一大塊,那就是大陸。大陸自1949年后對世界華文文學(xué)之發(fā)展缺乏關(guān)注。到文革以后,改革開放,才開始注意到大陸以外的華文文學(xué)現(xiàn)象,并由臺灣而香港而澳門而全世界。
依上表可見,第一、二屆被討論的對象只局限于臺灣、香港兩地;第三、四屆,加上了“海外”;到了第五屆,“臺港”后面還綴上“澳門”;到第六屆之后,會議的名稱才固定為“世界華文文學(xué)國際研討會”。
1985年4月,秦牧在為汕頭大學(xué)臺港及海外華文文學(xué)研究中心創(chuàng)辦《華文文學(xué)》試刊號的“代發(fā)刊詞”中為華文文學(xué)釋義云:“華文文學(xué)是一個(gè)比中國文學(xué)內(nèi)涵要豐富得多的概念。正像英語文學(xué)比英國文學(xué)的內(nèi)涵更豐富,西班牙語文學(xué)比西班牙文學(xué)的內(nèi)涵要豐富的道理一樣。”也即是說,“中國文學(xué)”只限于中國大陸、臺灣、香港、澳門地區(qū)的華文文學(xué),而“華文文學(xué)”除包括中國的華文文學(xué)之外,還涵蓋中國以外的用華文寫作的文學(xué)。該期雜志末尾“編者的話”則認(rèn)為華文文學(xué)包含三層含義:一、凡是用華文作為表達(dá)工具的作品,都可稱為華文文學(xué);二、華文文學(xué)和中國文學(xué)是兩個(gè)不同概念,中國文學(xué)只指中國大陸、臺灣和香港的文學(xué);三、華文文學(xué)和華人文學(xué)也是兩個(gè)不同概念,海外華人用華文以外的其他文字創(chuàng)作的作品,不能稱為華文文學(xué);但是,非華裔外國人用華文寫的作品卻可以稱為華文文學(xué)。
這是對世界華文文學(xué)的界定。后來,北京《四海》雜志在1994年第一期《在京部分專家筆談“世界華文文學(xué)”的概念與定義:先定位,再正名》,以及1996年4月南京會議等等,對此雖有不少爭論,但已逐漸確定了這個(gè)概念,世界華文文學(xué)這個(gè)學(xué)科也在大陸逐漸確定了。2001年,大陸在研討會的基礎(chǔ)上,正式組織、成立了世界華文文學(xué)學(xué)會,代表在這個(gè)領(lǐng)域之人力集結(jié)、學(xué)科建置均已成熟,要邁入一個(gè)新的階段了。
過去二十年來,十屆研討會的論文(僅前十一屆研討會的統(tǒng)計(jì))即達(dá)438篇(有一屆論文集未出版),相關(guān)專著,如陳賢茂、吳奕锜、陳劍暉、趙順宏于1993年底推出的《海外華文文學(xué)史初編》,就有60萬字;1999年8月出版的四卷本《海外華文文學(xué)史》,則有200萬字?？梢姶箨懫鸩诫m晚,目前卻已成為這個(gè)領(lǐng)域中軍容壯盛之一支力量了。對于世界華文文學(xué),也逐漸擺脫了把“中國文學(xué)”和“海外華文文學(xué)”對舉分立的大中國心態(tài),愿意從世界整體格局上來研討華文文學(xué)在世界的發(fā)展,這毋寧是令人欣慰的現(xiàn)象。
二、華文文學(xué)在爭論
(一)離散的認(rèn)同
對世界華文文學(xué)的解釋,早期傾向于把它解釋為中國人向海外移民后形成的移民文學(xué)。由于是移民,故不論是第一代或第二、三代移民,其作品都表現(xiàn)為移民懷鄉(xiāng)的心境,也把原居地的文學(xué)風(fēng)格帶到了新居地,對中國懷有感情上的依戀與歸屬感。
這種解釋,由其被稱“海外華文文學(xué)”或“僑民文學(xué)”、“華僑文學(xué)”、“移民文學(xué)”等名號,便可窺見端倪,我把它稱為“離散認(rèn)同”的解釋模型。
所謂離散的認(rèn)同(identity of diaspora),diaspora一字,孟樊依唐君毅“中華民族之花果飄零”一文之說,譯為“飄零”。唐氏該文指稱,上世紀(jì)始,很多中國人“移居”海外,被迫或自愿改變國籍者所在多有,“如一直下去,到四五十年之后,至少將使我們之所謂華僑社會,全部解體,中國僑民之一名,亦將不復(fù)存在。此風(fēng)勢之存在于當(dāng)今,則表示整個(gè)中國社會政治、中國文化與中國人之人心,已失去一凝攝自固的力量,如一園中大樹之崩倒,而花果飄零,遂隨風(fēng)吹散……,此不能不說是華夏子孫之大悲劇”。唐氏所說的,是中國人雖僑居海外,成為華僑,但因不能繼續(xù)保有國籍,華僑遂將逐漸減少,宛如大樹已倒,枝葉四散,花葉亦終將逐漸萎謝一般,此稱為飄零。
然而diaspora這個(gè)字眼,本來描述的是四散分離的猶太族群基于其共有的經(jīng)驗(yàn),在文化及宗教上持續(xù)的連結(jié);后來此詞又被擴(kuò)大用來指謂那些跨越國境的移民或離居者在文化上(類似于猶太裔)的聯(lián)系或溯源。因此,它不是指分散者如花果萎謝飄零,而是說離散者彼此因其同根同源而形成聯(lián)系,它們與其根源之間亦保持著聯(lián)系,故雖若飄零,卻未萎謝也。離散一詞,正反合義,既是散,又是聚。散是人種族裔、聚的是文化宗教等根源性經(jīng)驗(yàn)。中文字匯里,離字本來也就是這樣正反合義的,所以“離騷”之離,班固顏師古等人均解釋為“遭遇”,離別之“離”與罹難之“罹”,音義亦同。因此這個(gè)詞,我以為似仍以譯為“離散”為妥。
目前世界上,不僅猶太人,包括亞洲人、非洲人、加勒比海人以及愛爾蘭人等等,都有這種離散的認(rèn)同問題,中國人也不例外。
孟樊曾舉電影《浮生》為例:片中導(dǎo)致母女、姊弟、夫妻之間相互沖突的原因,主要系由于國族認(rèn)同的轉(zhuǎn)換而致身分失焦所造成。七口之家或因移民、或因婚媾、或因依親各不相同的理由,分居三地(德、澳、香港),彼此的國籍身分雖然不同,但“一家人”以及那種對于“中國”的情感依然強(qiáng)烈地相互維系著。正因?yàn)槿绱?異地而處的歸化問題,便嚴(yán)重打擊了每個(gè)人固有的認(rèn)同觀與認(rèn)同感,令人不能釋懷。
事實(shí)上,凡移民或飄零者,跨出邊界時(shí),也即一腳踩進(jìn)了另一個(gè)“歷史”,面臨一個(gè)新的認(rèn)同;但原來邊界的那一邊仍頻頻不斷向他招手,令他左右為難、進(jìn)退維谷。他仿佛是個(gè)旅人,他的流動(dòng)(flux)使其身分難以定位(fixing)。
對游牧者來講,最大的痛苦莫過于各種不同的認(rèn)同訴求對他身心(精神與肉體)的穿透。
再者,客觀的環(huán)境也造成游子心理上的困境,因?yàn)橛巫涌途赢愢l(xiāng),他對當(dāng)?shù)厝藖碚f總是外來者(exotic)。他的長相、口音、語言、飲食……乃至生活習(xí)慣,或多或少都與當(dāng)?shù)厝擞邢喈愔?被目為“異類”或“非我族類”乃自然而然之事。故移居者想要和當(dāng)?shù)厝藦氐兹诤匣驓w化是不可能的。盡管他努力想達(dá)成這個(gè)目標(biāo),別人也仍將他視為異類。這算是另一種“差異化”。就像在西方知識體系的支配之下,加勒比海黑人被建構(gòu)成異類及他者(different and other),他者永遠(yuǎn)不能等于西方人。
同時(shí),離散者總是具有相當(dāng)?shù)泥l(xiāng)愁感(nostalgia)。在面對當(dāng)?shù)刂髁髯迦簳r(shí),他們只有認(rèn)同位于遠(yuǎn)處的“祖國”時(shí),才會得到快樂、尊嚴(yán)以及(替代性的)歸屬感。固然那樣的歸屬感多半只是想像的認(rèn)同。
然而對想像中的祖國產(chǎn)生認(rèn)同,卻又往往是他們在居留地被邊緣化的一種征兆。
且不說在美國或歐洲這些白人占主流的地區(qū),會出現(xiàn)這種情況;就是在東南亞亦復(fù)如此。 如馬來西亞在獨(dú)立建國之后,馬來人主導(dǎo)的政府即獨(dú)尊馬來語文與文化,又在不少政商文教領(lǐng)域保護(hù)馬來民族特權(quán),將其他族群共享國家社會資源的權(quán)利排除在外,形成馬來西亞式的種族隔離(mapartheid)。馬來政府先后開除許多華社領(lǐng)袖,如林連玉、沈慕羽等人的公民身份,只因這些人希望將華語列為官方語言,就被當(dāng)局視為破壞國家和諧的人物。1969年發(fā)生于吉隆坡的“五?一三”流血暴動(dòng),更將華巫之間的語文、教育政策的沖突擴(kuò)展到極致,使得此后華社推展文化的任務(wù)無法深入。若想推廣文化事業(yè),得先顧慮當(dāng)局的行政策略。1970年代馬來政府甚至禁止華人在公開場合進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化活動(dòng)(包括文學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂、繪畫、書法、雕刻等),意欲將華人語文及文化邊緣化,且非常疑懼馬來華人因認(rèn)同中國而會對馬來西亞不忠。
在這種情況下,華人必須不斷表示效忠馬來西亞,但對文化根源的認(rèn)同,卻仍有許多人不愿放棄。他們一方面體認(rèn)到“離”,自己是離根移栽于異域的花朵;一方面則感受到“聚”,應(yīng)以文字、文學(xué)、文化來凝聚自己這個(gè)族裔。如方北方所說:“今天有關(guān)國家的事務(wù),固然是以國家語文處理。但是集中將近國家一半人口的華人來討論如何獻(xiàn)身國家和效忠政府問題時(shí),華人還是要用中華語文的”。
世界華文文學(xué)領(lǐng)域中要找這一類事例,可說俯拾即是。60年代白先勇筆下的吳漢魂《芝加哥之死》,以死抗拒在異域的異質(zhì)化命運(yùn);依萍《安樂鄉(xiāng)之一日》,在跟女兒屢起沖突中備嘗異域“安樂鄉(xiāng)”生活的苦果,都屬于此類。在美華文學(xué)中有一類“香蕉人”形象,形容華人失落了東方文化而又無法完全被西方文化接受。東南亞華文文學(xué)也常會寫一種“馬鈴薯”的悲哀。例如菲華作家佩瓊的小說“油紙傘”中的中菲混血少女李珍妮從父親那里繼承了很好的中國文學(xué)、文化修養(yǎng),卻因?yàn)閺哪赣H那里遺傳的膚色而被戀人文斌的華族家庭拒之門外,甚至不被整個(gè)菲華社會理解。她由此悲嘆:“我的悲哀是自己是馬鈴薯,不管內(nèi)里怎樣黃了,外表仍是褐色的?！边@些香蕉人或馬鈴薯,講的就是離散者流動(dòng)的身份,以及掙扎在居住地文化和祖國文化間的痛苦。
1998年,美國華文文藝界協(xié)會還和中國沈陽出版社合作出版了一套《美國華僑文藝叢書》,叢書的作者都是美籍華人,早已失去了“華僑”身份,但他們卻堅(jiān)持自己的創(chuàng)作是“華僑文藝”而非“華人文藝”。叢書主編黃運(yùn)基(他在美國已生活了五十余年,早已加入了美國籍)在”總序“中特地解釋了其中的緣由:“就國籍法而言,真正稱得上‘華僑’的,實(shí)在已為數(shù)不多。但這里之定名‘華僑’,則是廣義的、歷史的、感情的”,“美國華僑文化有兩個(gè)特定的內(nèi)涵:一是它在美洲這塊土地上孕育出來的,但它又與源遠(yuǎn)流長的中華民族文化緊密相連;二是在這塊土地土生土長的華裔,他們受了美國的文化教育的薰陶,可沒有也不可能忘記自己是炎黃子孫……他們也在覓祖尋根”。可見離散認(rèn)同歷久不衰,至今仍可找到足以與之相符的華文文學(xué)現(xiàn)象。
(二)本土的論述
但正如《龍子》或《夜奔》所顯示的,移民第一代和第二代的認(rèn)同意識并不見得相同。上一代具有鄉(xiāng)愁、認(rèn)同祖國,下一代卻未必。因此離散認(rèn)同在某些情況下并不適用。
這件事,也顯示離散認(rèn)同不僅在解釋某些新移民或某些移民第二、三代時(shí)不適用,在某些地區(qū)也未必適用,像蓉子就可能不能用離散認(rèn)同來描述。
當(dāng)然,陳賢茂問這個(gè)問題而得到不同的答案,也肇因于“中國人”這個(gè)概念本身就具有歧義性。因此趙淑俠她們固然早已入籍為美國人、瑞士人,在文化及心理上依然可以自稱是個(gè)中國人。但“中國人”這個(gè)詞中既有“中國”,中國又是個(gè)具體的國家,所以說自己是個(gè)中國人時(shí),往往又會與發(fā)言者所處的那個(gè)國家國籍相混淆。蓉子或許就是在這種情況下,才說要教子女認(rèn)定自己是新加坡人而非中國人。當(dāng)然,也可能蓉子指的就是無論在國籍或文化認(rèn)同上都要教子女成為新加坡人,要揚(yáng)棄“中國性”、建構(gòu)當(dāng)?shù)匦浴?/p>
這,一種是分裂認(rèn)同,既認(rèn)同所居地為其政治身分所屬,應(yīng)對它效忠;又認(rèn)同文化母國為其精神依托。另一種,是“直把異鄉(xiāng)做故鄉(xiāng)”,不再系戀母土原鄉(xiāng),而說現(xiàn)在所居之地就是故鄉(xiāng),本土的文化就是自己文化上的依憑。
分裂認(rèn)同的例子很多,如黃文斌說:“身為馬來西亞華人,我們至少面對兩種困惑:一、身為華人,我們希望能夠保留漢民族的文化、教育及生活方式;二、身為馬來西亞的國民,我們也希望與其他種族共同塑造一個(gè)共生共榮的‘新興國家’”。在新加坡、馬來西亞,主持或推動(dòng)華文、華教的人士,不少人采這種態(tài)度。這些人,他們在創(chuàng)作華文文學(xué)時(shí),已不想“落葉歸根”,也不認(rèn)為自己是飄零離散的游子,他們知道他們屬于新加坡、馬來西亞,他們創(chuàng)作華文文學(xué),只是因?yàn)橐４孀约鹤鳛槿A人的文化特征或滿足其文化感情。
不再認(rèn)同故國,而以所居本土為新認(rèn)同對象者也很多,如馬華作家林春美在《葬》中將上下兩代對故鄉(xiāng)籍貫的情感描述得很清楚:“我的祖籍福州,……記得,福州是叔伯口中的唐山。陳舊的四合院,加上幾畦圃田,便是夢里的家園。盡管生身父母已仙逝多年,盡管同輩兄弟已所剩無幾,他們還是要回去,回去看看那一理就理出了白發(fā)的兒時(shí)故鄉(xiāng)”。“而叔伯的唐山,到了我,已不再如此情長。夢里不見福州也不會引以為憾。畢竟,福州只是中國版圖上的南方一隅,也不再有什么血肉相連的關(guān)系”。鐘怡雯《我的神州》也說:“我終于明白,金寶小鎮(zhèn),就是我的神州”。林、鐘二人的敘述,透露著新生代文化情感的轉(zhuǎn)移,從中國轉(zhuǎn)向馬來半島,也就是他們土生土長的地方。
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一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識海底世界，獲得有關(guān)海底的知識。
二、激發(fā)學(xué)生探索大海這一人類秘密倉庫的熱情。
三、懂得閱讀一般的科普讀物的方法，注意抓住文章的首尾，明確要說明事物的主要特點(diǎn)，學(xué)會按自己的閱讀要求，有詳有略地閱讀說明性應(yīng)用文，練習(xí)概括每一小節(jié)的內(nèi)容，初步懂得通過幾個(gè)方面說明一個(gè)事物的方法。
四、理解依然竊竊私語蘊(yùn)藏等詞語，認(rèn)識設(shè)問句。
[課前準(zhǔn)備]：補(bǔ)充材料：《海底的冷燈》、《人類的秘密倉庫》；地球儀；大海的圖畫。
[課時(shí)安排]：兩課時(shí)。
第一課時(shí)：導(dǎo)入 新課、自學(xué)《人類的秘密倉庫》、《海底的冷燈》、范讀《海底世界》、創(chuàng)設(shè)問題情境、講讀課文１．２．３節(jié)。
第二課時(shí)：講讀課文４．５．６節(jié)。再綜臺學(xué)習(xí)《人類的秘密倉庫》。
第一節(jié)說什么大？陸地大
第二節(jié)說什么大？海洋更大
第三節(jié)呢？海洋深極了
（出示地球儀）
你們看這一片藍(lán)色的都是海洋。
啟發(fā)：你們可以想象一下海的大（學(xué)生閉上眼睛，教師輕聲一描述），比我們中國大，比全世界的陸地加起來還要大；再想象一下海的深，把珠穆朗瑪峰放下去，八千多米的山放下去，山頂都被海水淹沒了。
三、學(xué)習(xí)《海底世界》，認(rèn)識海底世界。
１. 引導(dǎo)學(xué)生提問：
海洋這么大，這么深，你們應(yīng)該思考一個(gè)什么問題？（海底是一個(gè)怎樣的世界？）
這一課我們就要學(xué)習(xí)《海底世界》《海底的冷燈》《人類的秘密倉庫》一組課文，通過這一組課文的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能知道一些海底的知識，而且還會學(xué)會怎樣來閱讀這些知識性的文章。（明確學(xué)習(xí)目標(biāo)）
現(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)《海底世界》這篇課文。
２．范讀課文。
３.導(dǎo)抓住課文的開頭、結(jié)尾，弄清說明事物主要特點(diǎn)的閱讀方法。
指導(dǎo)：課文一開始就提出了一個(gè)問題。
這個(gè)問題，用幾節(jié)來回答，大家掃視一下。
學(xué)生掃視課文。
再看最后一節(jié)，說海底是怎樣的世界？
（板書：景色奇異物產(chǎn)豐富）
縱向聯(lián)系：我們還記得《富饒的西沙群島》一課嗎？是怎樣開頭的？課文第一節(jié)告訴我們西沙群島是個(gè)怎樣的地方？（風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富）
然后下面就具體講，西沙群島風(fēng)景怎么優(yōu)美，物產(chǎn)怎么豐富。
指導(dǎo)閱讀：這類知識性的文章，往往在一開頭或者結(jié)尾，把事物的最主要的．特點(diǎn)概括起來。那么閱讀《海底世界》，看到文章這樣結(jié)尾，閱讀時(shí)一就要怎么想？（景色怎么奇異，物產(chǎn)怎么豐富？這樣讀起來，就更能抓住文章的主要內(nèi)容了?，F(xiàn)在就抓住八個(gè)字來讀全文。
4。自學(xué)全文。
5。創(chuàng)設(shè)情境，檢查自學(xué)情況。（出示藍(lán)色的大海圖畫。
海浪這么大，可以用什么詞來形容（波濤洶涌，洶涌澎湃）。
描述：海面上波濤澎湃，海底依然很寧靜，現(xiàn)在請你們當(dāng)潛
水員，穿上潛水衣到海底去。（在畫面上添上潛水員的剪紙，慢慢往大海的深處移動(dòng)。）海下一百米比較亮；二百米不那么亮了；三百米開始暗了，四百米更暗了；五百米以下，全黑了。這財(cái)你們發(fā)現(xiàn)了什么？請報(bào)告。（結(jié)合進(jìn)行語言訓(xùn)練。）
（報(bào)告：老師，我們在五百米以下的深海發(fā)現(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)星光。）
啟發(fā)：那點(diǎn)點(diǎn)光亮，像什么？
四、插入自學(xué)《海底的冷燈》認(rèn)識海底的星光。
指導(dǎo)閱讀：讀書也要有詳有略，為了研究一個(gè)問題，要去查找資料，不可能把一篇文章，或一本書從頭至尾，都很詳細(xì)地讀過去，但也不能浮光掠影，走馬看花，對自已想找的資料，就要讀得仔細(xì)些，其余的可跳過。
發(fā)光的作用：①誘合物②找同伴③防敵人
這篇說明文又是怎么寫的呢？
指點(diǎn)；自己提出問題，自己回答?；卮饐栴}時(shí)，先寫現(xiàn)象，后說原因，這樣更吸引人。
五、繼續(xù)學(xué)習(xí)《海底世界》。
二．啟發(fā)：海底是寧靜的，但是不是一點(diǎn)聲音沒有，用水中聽音器一聽，就知道了。
2．（放錄像或畫簡筆畫示之，見右圖）：電視屏幕上出現(xiàn)水中聽音器，海洋工作者正在傾聽海底的動(dòng)靜。
說明：這就是水中聽音器。
3．現(xiàn)在請你們也來當(dāng)海洋工作者，戴上耳機(jī)（兩手掩耳，模擬情境），投放水中聽音器。
老師模擬深水魚發(fā)出的響聲（輕輕地）：嗡嗡、啾啾、汪汪、呼嚕。
發(fā)問：聽到了嗎？
老師為什么不大聲點(diǎn)？（結(jié)合解釋竊竊私語）即私下里偷偷地說話。
4．出示板書；進(jìn)行比較讀：
海底的動(dòng)物常常會發(fā)出各種聲音，你用水中聽音器一聽，就能聽見各種聲音；嗡嗡、啾啾、汪汪、呼嚕。（指名讀）
和課文上寫的比一比。（齊讀）
海底的動(dòng)物常常在竊竊私語。有的像蜜蜂一樣嗡嗡，有的像小鳥一樣啾啾，有的像小狗一樣汪汪，還有的好像在打鼾。
體會體會哪一種好？
（課文上把海底的動(dòng)物比作人一樣，而且有許多悄悄話要說，寫得挺神秘的。）
（用了像一樣，又仿佛使我們真的聽到了一樣，更覺海底世界的奇妙。）
指點(diǎn)：提出問題，作出回答。
5．輪讀一、二、三小節(jié)。
六、小結(jié)：
海大：地球2/3 是海洋。
海深：最深的超過一萬米，海底有亮光，是深水魚發(fā)出的，從海底還會聽到各種聲音。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入 新課。
（海底有哪些動(dòng)物？除了動(dòng)物還有哪些有生命的物體？）
二、自學(xué)討論《海底世界））4．5．6節(jié)，《人類的秘密倉庫》第四節(jié)。
二．《海底世界》4．5．6節(jié)，每一節(jié)寫的是什么？④動(dòng)物⑤植物③礦物
3．指點(diǎn)：我們對照起來看，《海底世界》一節(jié)一個(gè)內(nèi)容；而《人類的秘密倉庫》是把這些內(nèi)容合在一個(gè)小節(jié)里寫的，寫的都是文章的主要內(nèi)容。那么，我們在閱讀這類知識性課文的主體部分的時(shí)候，如果是一節(jié)一個(gè)內(nèi)容，就要學(xué)會編小標(biāo)題?！段魃橙簫u》也是一節(jié)一個(gè)內(nèi)容。（海面、海底、海灘、島上）
一節(jié)里包含了幾個(gè)內(nèi)容的就要分層次，這樣我們就能很容易地弄清楚文章的結(jié)構(gòu)層次。知道海底有動(dòng)物，有植物，還有礦物，確實(shí)是個(gè)物產(chǎn)豐富的世界，是人類的大倉庫。
《人類的秘密倉庫》是用一個(gè)什么詞來形容物產(chǎn)的多？（無窮無盡）
4．剛才你們閱讀這兩篇文章的時(shí)候，有沒有發(fā)現(xiàn)有矛盾的地方？（一個(gè)說海底有三萬種動(dòng)物；一個(gè)說海底有十五萬種動(dòng)物。）
例如：珠穆朗瑪峰，過去認(rèn)為是8882米，現(xiàn)在是8842．13米。
啟發(fā)：老師提供你們一個(gè)材料，《海底世界》20多年前李老師就教過，上面就是海底有三萬種動(dòng)物，而《人類的.秘密倉庫》是后來才寫的。
從這方面，我們是不是可以想到兩個(gè)數(shù)字不一樣是怎么回事？
指點(diǎn)：過去發(fā)現(xiàn)三萬種，后發(fā)現(xiàn)有十五萬種不是矛盾，而是說明人們正在逐漸認(rèn)識海洋，這個(gè)秘密倉庫正在被人們一步步打開。
5．海底的動(dòng)物有十五萬種之多，還有那么多植物、礦物，怎么來寫，再自學(xué)。
指點(diǎn)：寫動(dòng)物，寫動(dòng)物的活動(dòng)，以各有各的活動(dòng)方法一句引出，列舉四種，選最典型的。寫植物。又選什么來寫？自學(xué)，劃出中心詞。（符號：）
動(dòng)物①最慢的
③最快的
③倒退的
④靠外力的
結(jié)合回答板書：
慢快退巴
（并隨即將海參、梭子魚、烏賊、章魚、貝殼的剪紙，一一貼在海洋的畫面上）放錄象。
植物：
①最小的
②最大的
礦物：略寫，不再列舉。
《人類的秘密倉庫》是不是也選取了典型材料？
①最重的
②最小的。
指點(diǎn)：寫文章不可能把要說明的事物一一列舉，包羅萬象是行不通的。把最典型的舉出來，一般的就可想而知了。這是最經(jīng)濟(jì)的最能說明問題的辦法。
6．海底世界的景色這么奇異，物產(chǎn)這么豐富，學(xué)到這兒，我們真想親自去一趟，親眼看一下就好了。巳經(jīng)有不少探險(xiǎn)家，研究海洋的專家，都到過海底了，還把奇異的景象拍了電影、電視，現(xiàn)在大家來看看。
放錄象：海底世界奇異景象片斷（也可出示一些圖片）。
小結(jié)：誨底的景象這么光怪陸離，這么千奇百怪，但是文章寫得分門別類有條有理。
結(jié)合上面的板書，提示
閱讀時(shí)注意：注意頭尾，明確全篇。
分節(jié)分層，抓住重點(diǎn)。
搞清數(shù)字，掌握全貌。
選出典型，了解一般。
7．朗讀課文4．5．6節(jié)。
8．學(xué)到這兒同學(xué)們說說，海底是怎樣的一個(gè)世界。
出示句式：
（1）海底真是一個(gè)（ ）的世界（說一句）。
（2）海底____________________。（說一段）
三、總結(jié)：
1．海底是一個(gè)景色奇異，物產(chǎn)豐富的世界；是一個(gè)生氣勃勃灼世界；是一個(gè)神秘的世界；是一個(gè)令人向往的世界。
《人類的秘密倉庫》的最后一節(jié)給你們寫出來了。
指名讀最后一節(jié)。
在弱者的眼里，那波濤洶涌的大海是可怕的。可是快速增長的人口，是多么需要一大批具有才智的勇士，運(yùn)用科學(xué)知識的金鑰匙去開啟這個(gè)令人憧憬而神秘的倉庫啊！小朋友立下大志，加緊學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備做一個(gè)征服大海的勇土吧！
我們知道了海大，浩瀚無邊；海深，深不可測；海里的寶藏，無窮無盡；有動(dòng)物，有植物，也有礦物，是人類的秘密倉庫。
我們也知道了讀這類知識性的文章，可以從開頭、結(jié)尾抓主要特征，了解全文；可以有詳有略地讀，重要的部分讀得仔細(xì)些，無關(guān)緊要的，可以跳讀；重要部分，分節(jié)、分層弄清主要內(nèi)容，要抓住典型事例，還要注意數(shù)據(jù)。
其實(shí)從這兒也啟發(fā)我們，寫這類文章。開頭或結(jié)尾，要把最主要的概括進(jìn)去；主體部分分節(jié)、分層，選典型事例，列舉數(shù)據(jù)。還可以學(xué)習(xí)運(yùn)用自問自答的手法。
四、分層次創(chuàng)造性復(fù)述。
現(xiàn)在初步知道廠海底是怎樣的一個(gè)世界，請你們來講講，有幾種形式，任你選擇。（體現(xiàn)因材施教）
二．你從海底考察回來。
總說
分說
總說
2。兩個(gè)人在海底報(bào)告海底的一種景象。
3．簡要地說明海底是怎樣的世界。
指名復(fù)述。
海底的冰燈
在海中夜航，要是你注意的話，在一片漆黑的海面上，突然會看到游來一條火龍，或是一座彩碑，有時(shí)像一行亮堂堂的火炬。
這些燈火是海中的一些動(dòng)物點(diǎn)起來的。在深深的大海中這種點(diǎn)燈的動(dòng)物很多。
有一種燈籠魚，相貌丑陋，大大的嘴巴，尖尖的牙齒，全身都點(diǎn)著紅綠燈籠。有一種提燈，寬寬扁扁的身段，大眼晴生在頭頂上，頭上長著一根能伸縮的釣魚竿，末端發(fā)出很亮的燈光，嘴巴朝天一開一合，腹部有一排排的燈籠。還有滿身星光的烏賊和水母。
夜航中所看到的燈火，就是它們在海面活動(dòng)時(shí)發(fā)出來的亮光。
它們也很聰明，跟人們一樣，在夜里，點(diǎn)起燈籠火把來。小動(dòng)物看到燈光，就被吸引過來當(dāng)了它們的點(diǎn)心，它們有了燈光，就能尋找和邀請自己的同伴；兇猛的敵人看見了，就不敢輕易地侵襲它們了。
其實(shí)，這些海底動(dòng)物并不是真正有什么燈籠火把，而是在它們身上具有特別的發(fā)光器官罷了。這些發(fā)光器官就分布在它們的頭上、腹部和眼睛周圍，這樣，它們活動(dòng)起來就很方便了。
發(fā)光器官是由許多能發(fā)光的細(xì)胞構(gòu)成的，這些細(xì)胞同吸進(jìn)來的氧氣接觸經(jīng)過變化就發(fā)出光來了。
有些動(dòng)物，例如海蝦，沒有這樣發(fā)光的器官，它只得跟一些發(fā)光細(xì)菌合作，自己慷慨地讓出腸子和胃里的一些地方，給發(fā)光細(xì)菌居住，招待它們吃喝，以便借細(xì)菌的光來尋食、找同伴和威嚇敵人。發(fā)光細(xì)菌有地方住，又不被敵人威脅，也樂于給海蝦點(diǎn)燈。它們就這樣互相依靠。共同生存。
但是，這些燈火，只發(fā)光，不發(fā)熱，所以人們叫它做海底的冷燈?，F(xiàn)在人們用的那種又亮又便宜又不刺眼睛的燈管，就是根據(jù)冷燈的發(fā)光原理制出來的，它叫熒光燈。
人類的秘密倉庫
小朋友，如果我說我們住著的陸地是很廣大的這句話，你們聽了不會反對吧：地球上的陸地，的確廣大。如果要爬山越嶺，經(jīng)平原，過沙漠，走遍七大洲的每一處地方，那不知要花多少年代才能走得完呢！
不過，小朋友，你們可知道，地球上還有比陸地更遼闊的地區(qū)嗎？告訴你們：那就是大海洋。陸地雖然這么大，但還占不到地球總面積的三分之一，而海洋呢？卻占了三分之二還多一些。
即是說海洋的東面積，相當(dāng)于陸地面積的兩倍以上。
海洋不但非常遼闊，而且深得驚人，最深的地方，就是把世界最高的珠穆朗瑪峰整座放下去，它的山尖也會彼海水完全淹－沒！
就在這浩瀚無邊和深不可測的大海里面，蘊(yùn)藏著無窮無盡的動(dòng)物、植物、礦物和其他資源，僅僅是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的海洋動(dòng)物，從身長三十多尺，體重一百二十噸以上的鯨，直到小得要用顯微鏡才能看得出的浮游動(dòng)物，就多達(dá)十五萬多種。那數(shù)不請的魚、蝦、蟹、蚌，都是營養(yǎng)豐富、鮮美可口的食物。藻類等海洋植物在一萬多種以上，其中很多含有豐富的脂肪。蛋白質(zhì)和人體不可缺少的維生素，可作優(yōu)良食物或制成珍貴的藥品。在海底深處，更重要的寶藏，是人們已找到了豐富的石油啊！所有這一切，只不過是這偉大的人類秘密倉庫中一部份的財(cái)富。由于人類對海洋知識仍然淺薄，還有更多的寶藏，蘊(yùn)藏在海底深處，等待著人們?nèi)ラ_發(fā)呢。
在弱者的眼睛里，那波濤洶涌的大海是可怕的?？墒强焖僭鲩L的人口，是多么需要一大批具有才智的勇士，運(yùn)用科學(xué)知識的金鑰匙去開啟這個(gè)令人憧憬而神秘的倉庫?。⌒∨笥蚜⑾麓笾?，加緊學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備做一個(gè)征服大海的勇士吧！
水世界水世界字篇七
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都跟作文打過交道吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你有了解過作文嗎？以下是小編精心整理的你看世界，世界看你作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
也許你的理想是某一天能夠走遍世界，但其實(shí)，在邁步之前，你應(yīng)該學(xué)會觀察或?qū)徱暿澜缒悴荒苊つ康男凶撸膊荒芄滩阶苑?，只會東張西望是的，我們應(yīng)該把眼光投向長遠(yuǎn)，甚至是未知的領(lǐng)域，至少我們能事先辨別方向，約略定位自己的坐標(biāo)，也能感知你所處的環(huán)境古人不有“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的.凝重的一望嗎?那是一種心態(tài)，一種境界，更是崇高理想的醞釀。
遠(yuǎn)望是為了遠(yuǎn)行，也是為了讓我們跳出我們所處的坐標(biāo)點(diǎn)，至少可以避免沉溺“燈下陰霾”，擺脫因拘泥一點(diǎn)，而一葉障目但要遠(yuǎn)行，自然要日積跬步因此，我們還要善于低下頭，腳踏實(shí)地，做好我們身邊清楚而具體的每件事情，必要時(shí)，我們應(yīng)該用一下“顯微鏡”，去觀察事物關(guān)聯(lián)的蛛絲馬跡也許我們不會完美，但應(yīng)該有追求完美的執(zhí)著和堅(jiān)持這個(gè)過程自然也很辛苦，不然古人也就不會有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的感悟了。
理想總是豐滿，但現(xiàn)實(shí)卻頗為骨感要縮短理想與現(xiàn)實(shí)的距離，使我們在經(jīng)過努力之后，越來越切近我們的理想，其實(shí)，我們是需要樂觀的，當(dāng)然不妨站在“哈哈鏡”面前去自嘲一下，當(dāng)然也包括別人的調(diào)侃，甚至諷刺這是成功必要的經(jīng)歷如果說遠(yuǎn)望與顯微的觀察，是為了處理好我們與我們所在世界的關(guān)系，那么，當(dāng)我們站在“哈哈鏡”面前的心態(tài)和勇氣，其實(shí)是需要我們有直面別人，甚至是自我的勇氣我們不能在世界里像堂吉訶德那樣橫沖直撞，獨(dú)來獨(dú)往，我們必須學(xué)會合作與分享，這樣我們才能快樂的做我們喜歡做的事情;但即使全世界，都眾星捧月般的支持你，但你始終可能會面對兩個(gè)自己以及他們之間的矛盾，就像真實(shí)的你和鏡子中的你，有時(shí)并不完全統(tǒng)一，那么說服自己，為信仰、信念、理想而堅(jiān)持，有時(shí)比說服別人理解、支持和尊重更為重要世界是我們的，我們是世界的，我們在嘗試用各種方式和手段觀察與感知世界的同時(shí)，世界也在觀察我們，因此，我們在改變世界的同時(shí)，還要學(xué)會適應(yīng)世界和身邊的人處理好我們與世界，我們與別人，我們與自己之間的關(guān)系，其實(shí)是我們達(dá)到目的之前必須要處理和面對的很重要的一個(gè)前提。
