每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方法篇一
江澤民主席曾在全國科學(xué)技術(shù)大會上講話時指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”“一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難于屹立于世界先進(jìn)民族之林?！蓖瑯?，一支沒有創(chuàng)新能力的軍隊，也絕對不會成為戰(zhàn)爭的勝利者。綜觀我軍戰(zhàn)史，我軍之所以能夠戰(zhàn)勝敵人，從小到大，從弱到強，不斷發(fā)展壯大，除了我軍是人民的軍隊、具有為人民服務(wù)的宗旨之外，還在于毛主席為我們制訂了一系列的具有創(chuàng)造性活力的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這是我軍的傳家寶，我們應(yīng)該繼承下來，并發(fā)揚光大。但是，在當(dāng)今高技術(shù)時代，我軍面臨著新軍事革命的挑戰(zhàn)，企圖照搬昨天的經(jīng)驗打贏明天的戰(zhàn)爭是不可能的。要想奪取未來軍事斗爭的主動權(quán)，就必須面對敵我雙方的高技術(shù)裝備，在作戰(zhàn)指揮上有所創(chuàng)新。要實現(xiàn)創(chuàng)新，條件之一就要掌握創(chuàng)造性思維方法。今天，我們就來共同學(xué)習(xí)創(chuàng)造性思維方法。
創(chuàng)造性思維方法是由“創(chuàng)造”和“思維方法”兩個概念組成的一個復(fù)合名詞。為了搞清楚創(chuàng)造性思維方法的本質(zhì)，我們需要分析一下創(chuàng)造性思維方法的基本含義。首先，我們來簡單了解一下“創(chuàng)造”的含義。
什么是創(chuàng)造？這是一個既普通又深奧的概念。說它普通，是因為我們已經(jīng)大量地經(jīng)常地使用它，而且大部分人能夠正確恰當(dāng)?shù)厥褂盟?，說明大家對它的基本含義是清楚的；說它深奧，是因為真正到了對它做出確切的、完整的語言描述的時候，又不是一件容易的事情。不少專家學(xué)者根據(jù)自己的理解和研究，曾作過各種各樣的解釋。據(jù)統(tǒng)計，目前大概有上百種不同的定義，可以說是眾說紛紜，各有特色。比較有代表性的一種解釋是這樣的：所謂創(chuàng)造，就是指主體綜合原有事物的素材、知識和信息，形成一定的目標(biāo)，產(chǎn)生出新知識、新思路、新概念、新成果等新事物的活動。在此，我們不打算給創(chuàng)造下一個多么嚴(yán)格、完整的定義。因為，對于一個概念或事物，把握其主要的特征和要素比單純地死摳定義更有益于對它的了解與認(rèn)識。根據(jù)目前學(xué)術(shù)界的研究，一般認(rèn)為，創(chuàng)造活動有以下幾個特征：第一，活動的方式或結(jié)果至少是相對新穎、獨特的；第二，創(chuàng)造活動是在具有一定的知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，將已有的知識經(jīng)驗重新組合運用是進(jìn)行創(chuàng)造的主要途徑。第三，活動的結(jié)果應(yīng)具有相當(dāng)?shù)纳鐣r值，即能夠解決一定的問題。
人的創(chuàng)造活動，大體可分為兩種，即腦的創(chuàng)造性和手的創(chuàng)造性，也就是思維的創(chuàng)造性和實踐的創(chuàng)造性。這兩者是相互依賴的：一方面，從根本上來說，是實踐的創(chuàng)造性決定了思維的創(chuàng)造性，因為人類總是根據(jù)實踐的需要、實踐中提出的問題進(jìn)行創(chuàng)造的。另一方面，實踐的創(chuàng)造離不開思維的創(chuàng)造的指導(dǎo)，思維的創(chuàng)造對于實踐的創(chuàng)造具有巨大的能動作用，甚至在一定條件下起決定作用。正如毛澤東同志指出的：“當(dāng)某一件事情要做，但是還沒有方針、方法、計劃或政策的時候，確定方針、方法、計劃或政策，也就是主要的決定性的東西了??這不是違反唯物論，正是避免了機械唯物主義，堅持了辯證唯物論。”（《毛澤東選集》第一卷第326頁）由于實踐的創(chuàng)造性要由思維的創(chuàng)造性作指導(dǎo)，因此，我們需要重點研究思維的創(chuàng)造性，即創(chuàng)造性思維方法。
那么，什么是創(chuàng)造性思維方法呢？如同“創(chuàng)造”一樣，對創(chuàng)造性思維方法的解釋也是多種多樣的，教材上是這樣定義的：“創(chuàng)造性思維方法，就是以一般思維（習(xí)常性思維）為基礎(chǔ)，綜合地靈活地運用多種思維形式和手段，從多種角度進(jìn)行超常思維，給出新思維、新見解和解決問題的新思路、新方法的思維方法?！?在目前的研究中，有的學(xué)者認(rèn)為綜合就是創(chuàng)造，有的學(xué)者認(rèn)為發(fā)散就是創(chuàng)造，有的學(xué)者認(rèn)為大膽質(zhì)疑才能創(chuàng)造，還有的學(xué)者認(rèn)為豐富的想象就是創(chuàng)造。表面來看，這些不同的觀點分歧眾多，差距較大，這都是分析問題的角度不同所致。這些意見雖說都不夠完善，有的還相當(dāng)片面，但其中都包含了部分真理。我們認(rèn)為，創(chuàng)造性思維方法不是一種基本的思維形式，也不是某幾種思維形式的簡單疊加，而是各種類型的思維形式在思維活動中的有機結(jié)合，是人類的高級思維活動。
在比較簡單的、重復(fù)性的實踐活動中，以經(jīng)驗性的思維定勢為指導(dǎo)，創(chuàng)造性思維活動不明顯；在比較復(fù)雜、涉及面廣的實踐活動中，就要以創(chuàng)造性思維活動為指導(dǎo)了；在開創(chuàng)性的實踐活動中，創(chuàng)造性思維的作用就更為明顯了。戰(zhàn)爭從來就不會重復(fù)，軍事實踐是開創(chuàng)性的實踐活動，指導(dǎo)軍事斗爭必須要具有創(chuàng)造性思維。
1、邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合；
2、發(fā)散思維和收斂思維相結(jié)合；
3、求同思維與求異思維相結(jié)合；
4、確定性思維與不確定性思維相結(jié)合。
1、邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合
邏輯思維與非邏輯思維的辨證統(tǒng)一是創(chuàng)造性思維的最重要內(nèi)容。所謂邏輯思維，教材上是這樣定義的；“邏輯思維是一種以思維連續(xù)性為特征，依據(jù)一定的系統(tǒng)知識，遵循特有的邏輯程序而進(jìn)行的思維活動和思維方法?！焙喍灾?，就是按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)形式和邏輯規(guī)律進(jìn)行探索問題和解決問題的思維方式，也即符合邏輯的思維。
邏輯思維的基本內(nèi)容是概念、判斷、推理、比較、分類、歸納和演繹等。它是形式邏輯的研究內(nèi)容。邏輯思維屬于常規(guī)的規(guī)范式思維，它主要是按照邏輯規(guī)律建立概念和命題之間的推理關(guān)系的形式化思維。邏輯思維要求人們的概念具有確定性，思維具有無矛盾性（首尾一致性）、論證依據(jù)性。這也是邏輯思維的基本特征。邏輯思維對于正確認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)和一般規(guī)律，準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)思想，排除各種思維的混亂和錯誤，都能起到重要作用，是人們思維的基本方法。但是，由于邏輯思維是由確定的概念構(gòu)成的，因而它反映的是客觀事物相對穩(wěn)定、相對靜止的狀態(tài)，而客觀事物是發(fā)展變化的，因而，它不可避免地帶有孤立、靜止、片面地認(rèn)識事物的缺陷。尤其是在充滿活力對抗和大量不確定因素的軍事斗爭領(lǐng)域，邏輯思維常常顯得無能為力。傳統(tǒng)邏輯思維的一個基本規(guī)律是“無矛盾律”，即要求人們的思維活動不能自相矛盾，不能在同一個思維過程中既斷定某事物具有某種屬性、又不完全斷定它具有某種屬性。而在軍事領(lǐng)域中，敵我雙方的力量、優(yōu)長不僅隨著條件、環(huán)境的變化而變化，而且還隨著官兵士氣的變化而變化，還隨著戰(zhàn)爭的推移而變化。運用謀略中還要做到要隱真示假、善于偽裝。在軍事對抗領(lǐng)域中，由于客觀事物是復(fù)雜多變、甚至是瞬息萬變的，人們對敵我雙方的戰(zhàn)斗實力和戰(zhàn)爭發(fā)展過程的認(rèn)識、判斷往往難于達(dá)到十分確定，只遵循邏輯思維是解決不了問題的。在這種活力對抗背景下僅靠邏輯思維是難以勝任的，必須依靠非邏輯思維的超常規(guī)突破尋求答案。
非邏輯思維，就是一種以思維間斷性、離散性為特征，超越既定邏輯順序，直取事物本質(zhì)的思維活動和思維方式。
可以看出，非邏輯思維是不按固定的邏輯規(guī)則、程序的思維，而是通過自由地想象、聯(lián)想、直覺、將頭腦中的知識、信息在充分激活的基礎(chǔ)上進(jìn)行重新排列組合、聚變重構(gòu)，從中發(fā)現(xiàn)新的真理、新的規(guī)律，解決新問題。由于非邏輯思維突破了傳統(tǒng)邏輯思維規(guī)則的限制，因而，它往往能在邏輯思維山窮水盡時創(chuàng)造性地開辟道路、另辟蹊徑。
人們在思考研究發(fā)明創(chuàng)造的問題時，一般是先按照邏輯思維的程序展開，這時大腦服從于邏輯，邏輯控制著思維；但是，當(dāng)邏輯思維無法解決問題時，便打開了非邏輯思維的大門，以期找到解決問題的另一條途徑，這時思維突破了邏輯，進(jìn)入了非邏輯思維。非邏輯思維是通過想象、聯(lián)想，使頭腦中的知識、信息、形象自由地碰撞、離散、組合，使它們之間建立起許許多多的縱橫聯(lián)系，當(dāng)這一過程達(dá)到一定程度時，就會形成有價值的知識結(jié)構(gòu)，使認(rèn)識飛躍邏輯思維所不能飛過的溝壑，取得認(rèn)識的飛躍；新的認(rèn)識結(jié)構(gòu)形成之后，還要對其進(jìn)行仔細(xì)的思維檢驗和表達(dá)，這時又要用到邏輯思維。
如果把解決某一難題的思維過程比做一架飛機的飛行，那么，飛機起飛的跑道是邏輯思維，但只用邏輯思維解決不了問題，怎么辦？讓我們插上想象的翅膀，運用想象的自由性、靈活性來解決問題；問題解決了，溝壑飛躍了，飛機要降落，還得需要邏輯思維這一跑道，把新的知識、思想條理化、邏輯化，使人能夠明白地表達(dá)出來。
首先，邏輯思維的定向性與非邏輯思維的靈活性可以得到補充。邏輯思維屬于常規(guī)的規(guī)范式思維。它具有定向性的特點。也就是說，它可以保證思維的正確定向，避免思維方向的偏離，使人們的認(rèn)識朝著確定的目標(biāo)深化。但是，定向性的邏輯思維是線性的、小空間的，它的缺點也是顯而易見的，就是思路狹窄、容易導(dǎo)致思維僵化。我們知道，非邏輯思維，在思路上是非線性的、大空間的，可以拓寬思維的空間。因而具有靈活性的特點。這恰好可以彌補邏輯思維容易導(dǎo)致僵化的缺點。但是事物都是具有兩面性的，非邏輯思維可以靈活地解決問題，但靈活性也容易導(dǎo)致解決問題方法的指向性差、精確性差，這又需要以邏輯思維的定向性來做補充。
其次，邏輯思維的連續(xù)性與非邏輯思維的直接性、飛躍性可以互相補充。邏輯思維還具有連續(xù)性的優(yōu)點。也就是說，邏輯思維是按照一定的思維程序展開的，它注重事物之間的邏輯聯(lián)系，因此可以確保思維的清晰可靠。但是，邏輯思維從提出問題到解決問題，中間要經(jīng)過復(fù)雜的推理論證，過程太繁瑣，況且，對于一些困難的問題即使經(jīng)過復(fù)雜的推理，也解決不了。這就需要非邏輯思維的另一個優(yōu)點——直接性、飛躍性，來作為補充。非邏輯思維不受固定程序的限制，可以簡化思維過程，直接找到解決問題的辦法，大大地提高思維效率。但非邏輯思維在簡化中間過程的同時，由于省略某些思維步驟，會使思維的可靠性降低——可靠性差，是非邏輯思維的一個缺點。這又需要用邏輯思維的連續(xù)性來作為補充。
可以看出，創(chuàng)造性思維方法是以非邏輯思維為主，又以邏輯思維作補充的。任何有重大價值的科學(xué)理論，技術(shù)發(fā)明都是這兩種思維相結(jié)合的產(chǎn)物。在軍事領(lǐng)域，也是如此。
總之，學(xué)習(xí)邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合的創(chuàng)造性思維方法，在思考和解決問題時，既要考慮到用正常的邏輯規(guī)則，更要敢于打破常規(guī)，別出心裁，獨辟蹊徑，開拓創(chuàng)新。
2、發(fā)散思維與收斂思維相結(jié)合
一、線性、習(xí)常思維的束縛，在思維的輻射和橫移中尋找多種解決問題的設(shè)想和方案。比如，思考風(fēng)箏的用途，可以得到許多種不同的答案：可以放到空中去玩；可以測試風(fēng)向和風(fēng)力；可以用來傳遞信息；可以用來做宣傳廣告；可以作為對空射擊的靶子；等等。只要思路切題，在一定時間內(nèi)想到的答案越多、范圍越廣、越新穎獨特，說明發(fā)散思維的效果越好。但必須注意到，發(fā)散思維雖然提出了許多答案、辦法、設(shè)想和途徑，但不一定都具有可行性，有的可能由于條件的限制沒法實現(xiàn)，有的可能沒有多大價值，有的甚至是錯誤的，即便是正確的，還需要經(jīng)過進(jìn)一步的修改、完善、綜合、提煉才能成為一個成熟的方案。因此，在發(fā)散的基礎(chǔ)上，還必須進(jìn)行收斂思維。
收斂思維，又稱輔合思維或集合思維，它是指以某一個問題為中心，從不同方向和角度，將各種思維向這個中心點收斂過來，以抓住事物的本質(zhì)和要害，更集中、更迅速地解決問題。簡單地說，收斂思維就是將眾多的意見或方案集中起來，形成一種最佳方案和結(jié)果。收斂思維能以某種研究對象為中心，將眾多的思路和信息輻集于這個中心點，通過比較、篩選和論證，從中得出在現(xiàn)有條件下解決問題的一種相對最佳方案。20世紀(jì)60年代，美國在研制阿波羅登月計劃過程中，為解決抵達(dá)月球表面的著陸問題，提出了大約一萬多個設(shè)想和問題。后來，通過綜合歸納、篩選和排除，從中選擇確立了既省又快而且安全可靠的軟著陸方案。這就是在大量發(fā)散思維基礎(chǔ)上運用收斂思維產(chǎn)生的功效。
收斂思維具有單向性和最佳性特點。單向性是指收斂思維的指向是集中同一的，即向同一個目標(biāo)匯集，沒有這種集中，就不能取得一致的確定性意見，也就不可能進(jìn)入實用階段。單向性決定著收斂思維的方向和途徑。最佳性是指思維的結(jié)果必須符合解決問題的目標(biāo)，即在現(xiàn)有條件下是相對最佳的。沒有這種相對最佳性，那就說明收斂思維是不科學(xué)的、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。最佳性決定著收斂思維的成敗。
比如，在二戰(zhàn)期間，為了保護(hù)海上運輸線，英國在商船上安裝了高炮來打擊德國飛機。當(dāng)英軍發(fā)現(xiàn)，在商船上安裝的高炮擊落的敵機甚少，只占來襲飛機的4％，比陸地上的高炮擊落的敵機少16％之后，于是就有人主張取消商船上的高炮。然而有的指揮員卻指出，安裝高炮并向敵機開火的商船安全通過率為90％，未安裝高炮的商船安全通過率卻下降為75％，因此，應(yīng)當(dāng)把安裝高炮的目標(biāo)定在提高商船的安全通過率上，而不是定在擊落敵機多少上。因為高炮無論是擊落敵機也好，擊傷敵機也好，還是使敵機不敢接近商船也好，目的是為了使商船免遭打擊，盡可能安全地安全通過。所有的辦法、爭論都必須圍繞這一目的展開才行，一個爭執(zhí)不休的問題因此迎刃而解。促使英軍作出了繼續(xù)在商船上安裝高炮的決策，從而保障了作戰(zhàn)物資的及時供應(yīng)。這就是積極進(jìn)行收斂思維的結(jié)果。
在創(chuàng)造性思維中，發(fā)散思維與收斂思維是相互依賴的，是相輔相成的。發(fā)散思維是收斂思維的前提和基礎(chǔ)，沒有發(fā)散思維所提出的眾多方案、設(shè)想和意見，收斂思維就成了無源之水、無本之木，根本無法進(jìn)行；收斂思維有是發(fā)散思維的目的和中心，離開了收斂思維這個中心，發(fā)散思維就成了一盤散沙，成為無目的的盲目發(fā)散，根本不會取得什么創(chuàng)造成果。所以，在創(chuàng)造性思維過程中，必須將發(fā)散與收斂兩種思維相結(jié)合。
1、如果美軍把搜索重點放在北線，日軍艦隊恰好也走北線，雖然天氣能見度差，但因搜索的飛機集中在北線，預(yù)計一天之內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)日軍，于是轟炸時間可以剩下兩天。
2、如果美軍把搜索重點放在北線，而日軍卻走了南線，雖然美軍在南線只有很少的飛機進(jìn)行搜索，但是由于天氣能見度好，因此一天之內(nèi)也可以發(fā)現(xiàn)日軍，于是轟炸的時間可剩下兩天。
3、如果美軍把搜索的重點放在南線，日軍也走南線，這時由于搜索的飛機較多，天氣能見度好，將會很快發(fā)現(xiàn)日軍，轟炸的時間接近三天。
4、如果美軍把搜索的重點放在南線，而日軍卻走了北線，這時由于北線美軍只有少量飛機進(jìn)行搜索，加上天氣能見度差，因此美軍需要花上三天時間才能發(fā)現(xiàn)日軍，轟炸的時間只剩下一天。
美軍將發(fā)散思維得出的四種方案進(jìn)行比較、評估。美軍認(rèn)為，日軍從自己的立場上看，如果走北線，最多有兩天的挨炸時間，最少有一天的挨炸時間；如果走南線，最多有三天的挨炸時間，最少有兩天的挨炸時間。所以，日軍走北線比走南線更為有利。美軍據(jù)此判定日軍必定走北線，應(yīng)把搜索重點放在北線。
也就是說，美軍在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上，按照所要解決問題的目標(biāo)需求進(jìn)行分析，通過收斂思維最后確定了一種最佳作戰(zhàn)方案——主要在北線搜索。結(jié)果，不出美軍所料，日軍果然選擇了北線航行，美軍的轟炸基本上是在預(yù)定海域內(nèi)進(jìn)行的，使日軍艦隊遭到了沉重的打擊。
由此可見，在思考問題時，必須將發(fā)散思維和收斂思維緊密結(jié)合起來，才能達(dá)到創(chuàng)新的目的。大家注意，在上面的例子中，只進(jìn)行了一次發(fā)散和一次收斂，這是對于比較簡單的問題而言的。對于比較復(fù)雜的問題，再這樣做顯然就不夠了。需要沿著一條“發(fā)散——收斂——再發(fā)散——再收斂”的道路，經(jīng)過多次的發(fā)散和收斂，這樣才能達(dá)到創(chuàng)新的目的。
3、求同思維與求異思維相結(jié)合
我們知道，客觀事物總是共性與個性、統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一。這就要求我們在進(jìn)行創(chuàng)造性思維時，要能夠看出事物中的異中之同和同中之異，才能抓住事物的本質(zhì)。這就是要將求同思維與求異思維相結(jié)合。
求同思維，就是一種以事物的共性以及現(xiàn)象與本質(zhì)的一致性為研究對象的思維方法和思維活動。就是從事物的對立中看到同一，從不一致之中找到一致之處。這一思維過程，也叫異息同化的過程，即把陌生的事物作為熟悉的，或者說，用熟悉的東西去解決不熟悉的問題。
有一次，在南極過冬的日本南極探險隊需要把破冰船上運來的大量汽油輸送到基地，在鋪設(shè)輸油管時，突然發(fā)現(xiàn)管子的長度不夠了，到不了基地，人們都一籌莫展。這時，隊長西崛三郎提出了一個奇特的設(shè)想：用冰做輸油管。南極天氣寒冷，滴水成冰，把繃帶纏在鋼管上，澆上水，讓它結(jié)冰，在結(jié)冰過程中不斷地輕輕搖動鋼管，使鋼管與繃帶之間保持微小的縫隙。這樣，等冰完全結(jié)好之后，就可以把鋼管抽出來，冰制輸油管就這樣制成了。這實際上就是一個將兩種不同事物——鋼管和冰進(jìn)行同化，找出具有創(chuàng)新性的同一之處——鋼管和冰都可以制成輸油管的過程。
一般在發(fā)明創(chuàng)造的準(zhǔn)備階段，都是先進(jìn)行求同思維。但是，要想有新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明，必須進(jìn)行求異思維。
所謂求異思維，我們教材上是這樣定義的；“求異思維，是一種以客體的差異性、特殊性、以及現(xiàn)象與本質(zhì)的不一致性為研究對象的思維方法。”簡言之，就是能夠從同中見異、平中見奇，從司空見慣的事物和現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)希奇之處。
在觀察和認(rèn)識事物時，由于思維定勢的作用，人們常常是習(xí)慣成自然，甚至是見怪不怪，思維容易出現(xiàn)錯覺和盲區(qū)，因此，要提倡求異思維，敢于打破常規(guī)，標(biāo)新立異，多維度求索，預(yù)測到事物發(fā)展的多種可能性，從中找到最有創(chuàng)造性的可能方案。這就是一個同息異化、變生為熟的求異思維過程。
例如：海鷗在海上尋找食物，這是一種常見的現(xiàn)象。但是，從這一常見的現(xiàn)象中，也能夠發(fā)現(xiàn)反常的問題。第二次世界大戰(zhàn)中，在蘇軍軍艦停泊的某海灣里，有一天夜里，發(fā)現(xiàn)有許多海鷗正在爭搶浮上來的魚。蘇軍值班軍官從這一現(xiàn)象中敏銳地意識到，可能是敵人的潛艇前來偷襲。隨即命令所有艦艇迅速離港，立即封鎖海灣，嚴(yán)密搜索。結(jié)果消滅了前來偷襲的德國潛艇。
（普法戰(zhàn)爭中波斯貓的例子）
為了更深刻地認(rèn)識事物，有時需要發(fā)現(xiàn)事物之間的同一之處，有時需要找到事物的特殊性。所以，要將求同思維與求異思維結(jié)合起來運用打破常規(guī)，找到最有創(chuàng)造性的辦法去解決問題。
在中東戰(zhàn)爭中，敘利亞軍隊與以色列軍隊在戈蘭高地展開激戰(zhàn)，當(dāng)時由于敘軍武器裝備相對落后，尤其是反坦克武器明顯處于劣勢，很難擊穿以軍坦克的防護(hù)裝甲。但在戰(zhàn)斗中，敘軍卻出人意料的擊毀了大量的以軍坦克。其秘密就在于“戈蘭壕”。所謂戈蘭壕，只是敘軍設(shè)置的一道一面坡度大、一面坡度小的土坡，當(dāng)以軍坦克即將沖上高坡頂部時，坦克的“軟腹部”——底部裝甲就完全暴露出來了。這時，敘軍就可以用現(xiàn)有的、威力相對不大的反坦克武器向以軍坦克的薄弱處開火，輕而易舉地?fù)舸┮攒娞箍说难b甲。當(dāng)時進(jìn)行反坦克作戰(zhàn)，一般情況下多是去打坦克的正面或側(cè)面，很少意識到也可以去打底部這個裝甲薄弱的特殊部位，敘軍卻敏銳地抓住了這一特殊性做文章。這可以看作是一個求異思維的過程。底部是坦克防護(hù)最弱的部位，這是一個客觀存在的事實；坦克在越過高坡時會將腹部暴露出來，這也是一個常見的情況。但是人們很少從這兩種看起來似乎沒有什么聯(lián)系的情況中找出同一之處來。而敘軍卻通過求同思維做到了。敘軍的這一戰(zhàn)法，正是成功地把求同思維和求異思維進(jìn)行了結(jié)合運用，從而達(dá)到了軍事創(chuàng)新的目的。這一戰(zhàn)例對于目前我軍如何立足現(xiàn)有裝備，開展創(chuàng)新思維，迎接高技術(shù)的挑戰(zhàn)具有十分積極的現(xiàn)實啟發(fā)意義。
在創(chuàng)造過程中，將求同思維與求異思維相結(jié)合，就是一個由生到熟，再由熟到生的不斷前進(jìn)深化的過程。也就是我們常說的，越練越熟，熟能生巧，巧能出奇，奇能制勝。
4、確定性思維與不確定性思維相結(jié)合
客觀事物的存在方式是紛繁復(fù)雜的，有確定、必然、有規(guī)律與不確定、偶然、隨機兩大類。因此，我們在認(rèn)識事物的時候，就有了確定性思維與不確定性思維這兩種不同的思維方法。
所謂確定性思維，教材上是這樣定義的：“確定性思維就是通過對確定性現(xiàn)象的科學(xué)分析和研究，以達(dá)到對事物做出確切判斷的思維活動?！焙唵蔚卣f，確定性思維就是對事物進(jìn)行精確的認(rèn)識和分析。在質(zhì)上，是什么就是什么；在量上，是多少就是多少；非此即彼，毫不含糊。
所謂不確定性思維，教材上是這樣定義的：“不確定性思維是通過對不確定現(xiàn)象的整體把握、概略描述、統(tǒng)計分析、經(jīng)驗判斷等，以達(dá)到對事物做出可能性判斷的思維方法和思維活動?！焙唵蔚卣f，不確定性思維就是對事物進(jìn)行概略的模糊的認(rèn)識和分析。
從唯物辯證法看來，事物的發(fā)展既具有確定性的一面，又具有不確定性的一面。因此，我們在思維中，應(yīng)把確定性思維與不確定性思維結(jié)合起來。
堅持確定性思維與不確定性思維的結(jié)合，對于指導(dǎo)軍事斗爭具有十分重要的意義。因為戰(zhàn)爭是一個充滿了真相和假象、必然性與偶然性、確定性與不確定性相統(tǒng)一的特殊領(lǐng)域，從來就沒有什么絕對確實的東西。我們常說：“不達(dá)無準(zhǔn)備之仗?！睂嶋H上，要做到有十分把的握是很難的，甚至是不可能的。戰(zhàn)事無求萬全，求萬全而無一全，一味地強調(diào)要有把握就會貽誤戰(zhàn)機，只要有6分的把握就可以下決心，有7分的把握就能夠打勝仗。
在四渡赤水之中，要擺脫敵人的追剿，跳出敵軍的圍追堵截是作戰(zhàn)目標(biāo)，這一點是確定的；而在具體戰(zhàn)斗中如何實現(xiàn)這一目的，即達(dá)到作戰(zhàn)目的的方法、手段和途徑則是不確定的，只能根據(jù)敵我雙方在具體的時間、空間、力量對比等方面的情況來確定。毛澤東同志就是成功地在戰(zhàn)爭中將確定性思維和不確定性思維巧妙結(jié)合運用，從而達(dá)到了“用兵真如神”的地步。
以上，我們講了創(chuàng)造性思維方法的內(nèi)容，了解了這個問題之后，大家可能會進(jìn)一步提出一個問題：創(chuàng)造性思維方法對指導(dǎo)軍事斗爭十分有效，但是如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維、提高運用創(chuàng)造性思維方法的能力呢？我們來看第二個問題。
創(chuàng)造能力是人的多種能力的綜合發(fā)展的結(jié)果。心理學(xué)和創(chuàng)造學(xué)的研究表明，在人的思維能力中，與創(chuàng)造能力密切相關(guān)的主要有對基礎(chǔ)知識的掌握、觀察能力、聯(lián)想能力、想象能力、直覺能力和創(chuàng)造能力。這些能力不是平行并列的，而是處于不同的層次結(jié)構(gòu)上的。（如圖）其結(jié)構(gòu)如同一座寶塔，由下至上依次是基礎(chǔ)知識、觀察能力、聯(lián)想能力、想象能力、直覺能力，創(chuàng)造能力處于這個結(jié)構(gòu)的頂端。也就是說，創(chuàng)造能力不是憑空產(chǎn)生的，它是以各種思維能力為基礎(chǔ)的。同樣，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是通過對這些具體思維能力的培養(yǎng)來實現(xiàn)的。在這里，我們具體講一下如何通過培養(yǎng)想象能力、聯(lián)想能力和直覺能力來提高創(chuàng)造能力。
1、培養(yǎng)豐富的想象力，提高創(chuàng)造性思維能力
所謂想象，是指人腦根據(jù)感知的信息，對事物和現(xiàn)象進(jìn)行加工改造和重構(gòu)，從而創(chuàng)造出新事物或發(fā)現(xiàn)新方法的一種思維活動。根據(jù)想象過程目的性的強弱，可以把想象區(qū)分為有意想象和無意想象。根據(jù)創(chuàng)造性程度的不同可以區(qū)分為再造想象和創(chuàng)造想象。
有意想象是指圍繞著某一目的、計劃或特定的思維目標(biāo)，在主體的自覺能動性的控制之下，進(jìn)行廣泛的遐想，尋找解決問題的辦法和途徑的思維活動。比如，在對臺作戰(zhàn)問題上，我們想象一下橫渡臺灣海峽時會遇到哪些困難，想象一下登陸之后所面臨的各種考驗和復(fù)雜的斗爭局面等等，這些都屬于有意想象。
無意想象是一種無目的、無計劃，不為人的自覺意識所控制的自由不羈的思維活動。有意想象和無意想象屬于再造想象和創(chuàng)造想象中的一部分，在此就不展開講了。
再造想象是指根據(jù)語言文字的描述或圖樣的示意，在大腦中隨即形成相應(yīng)的形象的思維活動。例如，通過閱讀戰(zhàn)斗小說或者聽?wèi)?zhàn)斗英雄的報告，我們隨即在頭腦中形成了相應(yīng)的戰(zhàn)斗過程和場面，這就是一種再造想象。在作戰(zhàn)指揮中，指揮官和參謀面對敵我態(tài)勢圖，頭腦中映出敵我雙方的兵力部署和戰(zhàn)斗的進(jìn)展情況，這也屬于再造想象。再造想象的創(chuàng)造性不如創(chuàng)造想象大。
創(chuàng)造想象是指通過對原有的知識、信息和表象進(jìn)行改造，把各個部分和因素納入到新的聯(lián)系之中，從而創(chuàng)造出客觀世界中尚不存在的新事物和新形象的思維活動。在技術(shù)領(lǐng)域，一切發(fā)明創(chuàng)造都是創(chuàng)造想象的結(jié)果。比如，正在研究和制造的能“看”、能“聽”、能識別敵我、排除干擾、有選擇地攻擊目標(biāo)、圓周概率偏差趨于零的智能導(dǎo)彈，以及能執(zhí)行各種任務(wù)的智能機器人，都是創(chuàng)造想象的產(chǎn)物。創(chuàng)造想象是想象力的主要體現(xiàn)，下邊的內(nèi)容，主要是圍繞著這種想象展開的。
在軍事斗爭中，豐富的想象力對于制定周密的作戰(zhàn)計劃和方案，具有重要的幫助和作用。一般來說，進(jìn)行創(chuàng)造所依據(jù)的資料和信息總是比較零散和不夠全面，在這種情況下，就需要依靠豐富的想象力將這些資料和信息進(jìn)行整理，彌補資料信息不全的不足，并使這些信息資料升華為藍(lán)圖。指揮官和參謀人員通過想象，把零碎的信息和因素變成系統(tǒng)的整體的聯(lián)系，把平面的圖形變成立體的結(jié)構(gòu)，把抽象的概念理論還原成實際的形象，在腦海里閃現(xiàn)出一系列無形的對抗矩陣，戰(zhàn)爭的勝利正是來源于通過想象思維對這些無形矩陣的排演組合。
在第四次中東戰(zhàn)爭中，以色列為了防御埃及的進(jìn)攻，構(gòu)筑了堅固的巴列夫防線，其中包括在蘇伊士運河岸邊的用沙子堆起來高達(dá)數(shù)米的沙墻。這是埃及軍隊進(jìn)攻的一個巨大障礙。為了找出解決這一問題的辦法，埃及軍隊絞盡了腦汁。最后，通過想象，找到了一個既迅速又簡便的方法：以水克沙。用數(shù)十部消防用的高壓水龍噴射出的強勁的水流對準(zhǔn)沙墻猛沖，水把沙子沖下來，并且把沙子沖走，這可以在很短的時間內(nèi)在沙墻上沖出巨大的缺口，從而為進(jìn)攻部隊開辟通路。
要培育豐富的想象力，提高創(chuàng)造性思維能力，可以從以下三個方面入手：
（1）、擴(kuò)大知識范圍，豐富信息存儲
想象力不是憑空產(chǎn)生的，它是以大腦中儲存的知識信息為基礎(chǔ)的。豐富的知識量和活躍的信息流是進(jìn)行想象的前提?？梢赃@么說，想象能力的強弱與知識存儲量大小之間存在著正比關(guān)系。所以，提高想象力，首先要擴(kuò)大知識范圍，豐富信息存貯。
（2）、思維的目的性要明確
想象不是盲目地胡思亂想，它是具有定向性的思維活動。目的性明確與否，對想象力的發(fā)揮有直接的影響。目的性明確，不但能夠為問題的解決提供思想準(zhǔn)備，而且能夠贏得時間上的提前量和思維上的主動。所以，在發(fā)揮想象力中要注意保證明確的目的性。
（3）、養(yǎng)成積極主動思考的習(xí)慣
想象與思考不可分，在想象過程中，主體必然要借助積極的思考來激發(fā)想象的出現(xiàn)。實際上積極主動地思考對于任何一種思維形式都是必要的，但是，它在想象力中的作用尤為突出。在不動腦筋時，大腦中的知識是靜態(tài)的，它們自己不會產(chǎn)生出想象力來，只有經(jīng)過思維的激活后，才會處于活躍狀態(tài)，從而產(chǎn)生出豐富的想象力來。
2、通過培養(yǎng)聯(lián)想能力來提高創(chuàng)造力
接近聯(lián)想就是把空間上或時間上比較接近的幾種事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來進(jìn)行比較，從中受到啟發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)造性思維。例如，人們看到了雁群高飛，聯(lián)想到敵機轟炸，因為二者在空間上比較接近；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也，這屬于時間上比較接近的聯(lián)想。
相似聯(lián)想就是把性能或者形態(tài)上比較相似、相同的幾種事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來考察，從中受到啟發(fā)，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的思維活動。例如，20世紀(jì)60年代，美國槍械設(shè)計師斯通納，從兒童玩具積木中引發(fā)聯(lián)想，研制開發(fā)出了以自動步槍和輕機槍為主的通用組合式槍族，提高了槍械的戰(zhàn)斗性能，適應(yīng)了輕武器發(fā)展的趨勢，揭開了世界上槍械槍族化的新紀(jì)元。這就是一種相似聯(lián)想。
對比聯(lián)想就是將兩種相反的事物和現(xiàn)象進(jìn)行比較，從其反面受到啟發(fā)，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的思維活動。例如，從白天聯(lián)想到黑夜，由集中想到分散，由封鎖聯(lián)想到反封鎖，由空襲聯(lián)想到反空襲，等等，都是對比聯(lián)想。
因果聯(lián)想就是將各種事物或現(xiàn)象的原因和結(jié)果之間關(guān)系聯(lián)系起來，從中受到啟發(fā)，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的思維活動。在軍事裝備發(fā)展史上，當(dāng)一項新的技術(shù)面世以后，或一種新的武器出現(xiàn)之后，常常有人根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，要么再發(fā)明一種或幾種新式武器，要么再提出一種新的軍事理論，這都是運用因果聯(lián)想分析方法的結(jié)果。
聯(lián)想能力是創(chuàng)造力的重要因素，它是一種思考，它不是一般的思考，而是深化了的思考，是由此及彼的思考，它能克服事物之間意義上的差距，把不同的事物聯(lián)系起來，創(chuàng)造性地找到解決問題的辦法。聯(lián)想的產(chǎn)生受到每個人特定的思維習(xí)慣、知識結(jié)構(gòu)、實踐經(jīng)驗、工作任務(wù)、目的動機的影響。一般來說，聯(lián)想常常發(fā)生在自己的工作范圍和最熟悉、最精通的知識領(lǐng)域內(nèi)。
在抗日戰(zhàn)爭時期，1942年夏季，日軍進(jìn)行瘋狂的大掃蕩。有一天，劉伯承看到偵察員撿來的一張敵人的廢紙，上面寫著一個數(shù)字“29”，旁邊畫著一個圓圈，圈內(nèi)寫著幾個地名。這些東西在一般人看來并沒有什么希奇。但是，劉伯承卻從這些信息中看到了必然聯(lián)系，得出日軍將在29日，對圓圈內(nèi)的這些地點進(jìn)行合圍的深刻認(rèn)識。于是，他馬上命令這些地點內(nèi)的部隊和被服廠迅速撤離。到了29日，敵人果然對這些地方進(jìn)行了掃蕩。但自然是撲了個空。這就是一個軍事指揮員通過發(fā)揮聯(lián)想能力，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了敵人的作戰(zhàn)意圖的例子。
1944年4月，蘇軍進(jìn)攻德軍占領(lǐng)的彼列科普，在進(jìn)攻之前，天氣突變，下了一場大雪。第二天，天氣轉(zhuǎn)晴。蘇軍炮兵司令在隱蔽部中看到剛從外邊走進(jìn)隱蔽部的參謀長雙肩上披著一層雪，雪的邊緣部分在溫暖的室內(nèi)開始融化，清晰地勾勒出肩章的輪廓。炮兵司令聯(lián)想到：天氣轉(zhuǎn)暖，德軍掩體內(nèi)的積雪也在融化，為了避免泥濘，德軍必然要清掃掩體內(nèi)的積雪。于是，他下令加強對德軍陣地的連續(xù)航空偵察。果然不出所料，德軍在打掃真目標(biāo)的掩體內(nèi)積雪時把潮濕的泥土也翻了出來，深色的泥土在白雪中十分明顯，暴露了掩體的輪廓。而在臨戰(zhàn)狀態(tài)下德軍又沒有時間去打掃假目標(biāo)中的積雪，假目標(biāo)毫無動靜。這樣，蘇軍在很短的時間里，就從德軍前沿陣地積雪的變化中，準(zhǔn)確地推斷出敵人的兵力部署和真假目標(biāo)情況，調(diào)整了進(jìn)攻力量，一舉突破了德軍防線，解放了彼列科普。在這個例子中，蘇軍炮兵司令正是從肩章上積雪融化聯(lián)想到掩體內(nèi)的積雪也會融化；又從積雪融化又聯(lián)想到敵人清掃積雪可能會拋出濕土，從而暴露目標(biāo)。這位蘇軍炮兵司令就是通過聯(lián)想，創(chuàng)造性地找到到了解決問題的辦法。
要通過培養(yǎng)聯(lián)想能力來提高創(chuàng)造力，應(yīng)注意以下兩點：
（1）、提高觀察的敏銳性
聯(lián)想就是通過發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系達(dá)到創(chuàng)新目的的，而要發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，首先就要進(jìn)行觀察。觀察的目的就是為聯(lián)想提供效信息。觀察可以說是聯(lián)想的第一要素。在上個例子中，蘇軍炮兵司令之所以能創(chuàng)造性地聯(lián)想到偵察敵人兵力部署的辦法，首先就是因為他有敏銳的觀察能力，觀察到了肩章上雪花融化的細(xì)節(jié)，進(jìn)而才產(chǎn)生了聯(lián)想。
（2）、加強對知識信息間聯(lián)系的思考
如同培養(yǎng)想象力一樣，聯(lián)想能力也需要以大量的知識和信息作為基礎(chǔ)。不同的是，想象力注重的是知識信息間的綜合聯(lián)系，而聯(lián)想更注重知識信息間的橫向的單線聯(lián)系。產(chǎn)生聯(lián)想，就是要發(fā)現(xiàn)事物之間的橫向聯(lián)系。在上個例子中，蘇軍炮兵司令觀察到了肩章上的雪花融化，但如果沒有發(fā)現(xiàn)它和敵人清掃積雪暴露目標(biāo)兩件事之間的橫向聯(lián)系，他也不會產(chǎn)生聯(lián)想，達(dá)到創(chuàng)新目的的。
3、重視直覺思維在創(chuàng)造性思維能力中的作用
直覺是在實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)，思維對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的一種比較迅速直接的綜合性認(rèn)識和敏銳選擇能力，在思維過程中常常表現(xiàn)為一種突發(fā)性的、飛躍式的直接理解。其思維機制主要在于思維主體在某一方面具備了豐富的知識和經(jīng)驗，這些知識和經(jīng)驗經(jīng)過在大腦中儲存、積累和強化，建立起了許多間接的、暫時的神經(jīng)聯(lián)系，一旦遇到某種情況或信息的刺激時，就會馬上相互貫通和組合，直接得出對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。直覺的基本特征是思維的直接性、超越性。直覺不是著眼于對思維對象的各種細(xì)節(jié)的邏輯分析，可不通過一步步的邏輯中介，直接得出關(guān)于事物所包含的各種矛盾的總體性認(rèn)識，從整體上把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
直覺在軍事創(chuàng)造中具有重要作用。蘇聯(lián)元帥伏龍芝曾經(jīng)指出：“要成為優(yōu)秀的戰(zhàn)略家，不管在純政治還是軍事中，都要求有許多專門的、特殊的才能，其中最重要的是直覺。”（《思考·計算·決策》，解放軍出版社，1983年版，第28頁。）比如：在電影《南征北戰(zhàn)》中有這樣一個情節(jié)，我軍在摩天嶺與敵人作戰(zhàn)，我軍的師長發(fā)現(xiàn)敵人炮火射擊毫無目標(biāo)，他馬上意識到摩天嶺的敵人要逃跑了，于是命令部隊迅速截斷敵人的退路，從而殲滅了敵人。這就是一種簡化了理論根據(jù)和邏輯思維程序的直覺思維。如果將這一思維程序展開來，大體是這樣一種推理過程：由于這個師長在與敵人長期作戰(zhàn)中摸透了敵人的作戰(zhàn)脾氣，積累了豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗，熟知敵人在進(jìn)攻時炮火集中，射擊比較準(zhǔn)確；相反，敵人在要逃跑時慌亂，火力分散，射擊就沒有了準(zhǔn)確的目標(biāo)?，F(xiàn)在敵人炮火凌亂，說明敵人就要逃跑了。只不過，這些推理的前提過程被省略了，結(jié)論以直覺的形式表現(xiàn)出來。
要通過提高直覺能力來達(dá)到創(chuàng)新目的，應(yīng)從以下兩個方面入手：
（1）、進(jìn)行發(fā)散思維，突破思維定勢的束縛
通過直覺進(jìn)行創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵就在于要在思維中發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系。為了發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系，我們就要重視發(fā)散思維的作用。前面講到，發(fā)散思維可以找到多種解決問題的方案，要提高直覺能力，可以通過發(fā)散思維來強化思維的流暢性，增強思維的變通性，以求能更迅速、更準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)事物之間的必然聯(lián)系，提高直覺能力。
（2）、善于捕捉新信息
直覺往往是由于在思考問題的過程中捕捉到了新信息，通過這些新信息的刺激才發(fā)現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系而產(chǎn)生的。這就要求我們在創(chuàng)造過程中，必須時刻注意對新信息的收集，捕捉到新信息后，要對它們進(jìn)行重新組合，發(fā)現(xiàn)信息之間的結(jié)合點，為產(chǎn)生直覺提供有利條件。
我們強調(diào)直覺在軍事創(chuàng)造中的重要作用，同時，也要注意到，直覺也存在著一定的局限性，主要表現(xiàn)在：第一，直覺對事物的認(rèn)識沒有足夠的理論依據(jù)，因此缺乏論證的力量；第二，直覺雖然有豐富的經(jīng)驗作基礎(chǔ)，但經(jīng)驗是有條件的，因此容易限制人的眼界，甚至犯經(jīng)驗主義的錯誤。因此，我們要注意到直覺的這些缺陷，在創(chuàng)造實施過程中，還需要做大量的深入、完善的工作，通過其他方式加以彌補，以提高創(chuàng)造的成功率。
這一節(jié)課我們講了創(chuàng)造性思維方法的含義、內(nèi)容和如何培養(yǎng)創(chuàng)造力三個問題。第二個問題是重點，其中主要講了創(chuàng)造性思維方法的內(nèi)容：邏輯思維與非邏輯思維相結(jié)合、發(fā)散思維與收斂思維相結(jié)合、求同思維與求異思維相結(jié)合、確定性思維和不確定性思維相結(jié)合。第三個問題中講了如何通過培養(yǎng)想象能力、聯(lián)想能力和直覺能力來提高創(chuàng)造能力。總之，創(chuàng)造性思維方法涉及到的理論問題很多，同時它的實踐性也很強。這一節(jié)課進(jìn)行的只是蜻蜓點水式的介紹，目的是拋磚引玉，以求引起大家的進(jìn)一步思考。創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)不是一朝一夕就能達(dá)到的，必須要經(jīng)過長期的經(jīng)驗積累和艱苦的思維鍛煉才行。但它也不是遙不可及的，只要有充分的信心、有堅強的毅力、有恰當(dāng)?shù)姆椒?，再?jīng)過主觀上不懈的努力，就一定能夠有效地掌握創(chuàng)造性思維方法，大大地提高自己的創(chuàng)造性思維能力。
創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方法篇二
素描是美術(shù)與設(shè)計專業(yè)一門重要的基礎(chǔ)課程。以往的素描教學(xué)基本上是以寫生表現(xiàn)物體的形、質(zhì)為主，雖然能解決部分問題，但往往不注重分析與思考。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)注重創(chuàng)新，固有的素描教學(xué)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)要求。為了更好地服務(wù)于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課的教學(xué)，對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)素描課程的教學(xué)，教師必須緊密結(jié)合現(xiàn)代視覺藝術(shù)的概念，明確教學(xué)思路，搭建新的素描教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，最終為藝術(shù)設(shè)計服務(wù)。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的素描教學(xué)可以分為基礎(chǔ)素描訓(xùn)練和設(shè)計素描訓(xùn)練兩個階段。基礎(chǔ)素描訓(xùn)練階段可以分為結(jié)構(gòu)素描和明暗素描兩個部分。
學(xué)生需要分析、表現(xiàn)物體的結(jié)構(gòu)，把握物體之間的組合關(guān)系以及物體的造型、空間、光影、質(zhì)感等。首先是結(jié)構(gòu)素描的訓(xùn)練。結(jié)構(gòu)是形的本質(zhì)構(gòu)造，學(xué)生通過對結(jié)構(gòu)的分析與描繪，發(fā)現(xiàn)對象的內(nèi)在本質(zhì)和潛在規(guī)律，從而準(zhǔn)確表現(xiàn)物體的形態(tài)。結(jié)構(gòu)素描訓(xùn)練的優(yōu)越性在于可以進(jìn)行形、結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)等方面的綜合訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成從形態(tài)出發(fā)觀察、認(rèn)識、理解、表現(xiàn)形態(tài)的習(xí)慣，最終培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造、表現(xiàn)新形態(tài)的能力。其次是明暗素描訓(xùn)練。要強調(diào)對物體形態(tài)的把握，對體積感、空間感的理解，對形體表面質(zhì)感的表現(xiàn)。黑白調(diào)子的訓(xùn)練應(yīng)著重強調(diào)色調(diào)的韻律感、節(jié)奏感、情緒感的表現(xiàn)。借此訓(xùn)練，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生掌握畫面中黑、白、灰布局的變化，體驗和掌握明暗與光影變化的特性，并將這種特性轉(zhuǎn)換并演變?yōu)榫哂猩疃鹊母惺芰捅憩F(xiàn)力。
在設(shè)計素描訓(xùn)練階段，要將訓(xùn)練思維、挖掘能力作為設(shè)計素描教學(xué)的核心思想，這個思想要貫穿整個設(shè)計素描教學(xué)的過程，引導(dǎo)學(xué)生分析問題并開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)畫面的形式美感、構(gòu)成，具有創(chuàng)意、設(shè)計意識等，為后續(xù)專業(yè)課的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。在這一階段，可以從以下幾個方面著手：首先，改變觀察、思考、表現(xiàn)的方式。素描是畫者的觀察、感受、分析、感知、理解、認(rèn)識、思考、想象、推理、歸納、綜合的一種以視覺化的表達(dá)方式和技巧為特征的整體視覺思維方式。素描不僅是一種表達(dá)方式，也是一種思維方式，表現(xiàn)的過程同時也是思維再現(xiàn)的過程。同一事物，觀察角度不同，思維方式不同，表現(xiàn)方法不同，就會有多種多樣的視覺效果。教師應(yīng)啟迪學(xué)生的自主思維，引導(dǎo)學(xué)生突破常規(guī)觀察事物的方式，多層次、多角度地觀察與思考問題，以嶄新的視角、創(chuàng)新的構(gòu)圖形式和手法加以表現(xiàn)，創(chuàng)造出新的畫面效果和視覺形象。為此，可以做一些專項訓(xùn)練，如解構(gòu)重組練習(xí)、意象聯(lián)想練習(xí)等。其次，加強與構(gòu)成課程的融合與互動，有機結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成知識進(jìn)行訓(xùn)練。
如，學(xué)生通過點、線、面、肌理的思考與練習(xí)，學(xué)會理解和運用設(shè)計語言，通過大量運用裝飾性、表現(xiàn)性、半抽象和抽象的手法表現(xiàn)對象，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，通過欣賞現(xiàn)代藝術(shù)作品，從而理解和借鑒構(gòu)成規(guī)律，體會現(xiàn)代藝術(shù)作品的構(gòu)成形式和意味、節(jié)奏和韻律的變化等。這些訓(xùn)練可以幫助學(xué)生打開思路，培養(yǎng)設(shè)計思維。再次，加強理論和實踐的結(jié)合。在設(shè)計素描教學(xué)過程中，理論教學(xué)和實踐教學(xué)同樣重要。教師在向?qū)W生講解理論知識的同時，要注意和實踐訓(xùn)練有機結(jié)合。還可以通過對中外藝術(shù)發(fā)展歷程的講授、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品的.鑒賞把握當(dāng)今的設(shè)計潮流，拓展學(xué)生的眼界，提高學(xué)生的鑒賞能力與審美能力，為以后的設(shè)計打下基礎(chǔ)。最后，兼顧專業(yè)的差異性，利用多種表現(xiàn)手法、材料、繪畫工具加以表現(xiàn)。素描課程的學(xué)習(xí)要為后續(xù)課程，也就是專業(yè)課的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域有不同的專業(yè)，專業(yè)方向性不同會呈現(xiàn)出教學(xué)目標(biāo)的差異性。從繪畫內(nèi)容、表現(xiàn)方式的選擇，到材料、工具的運用等，都需要圍繞所學(xué)專業(yè)的性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)。
因此，其所涉及的材料、工具以及表現(xiàn)方式是多種多樣的。教師可以利用多種材料、工具、表現(xiàn)手法進(jìn)行多樣性教學(xué)，使各種材料相互結(jié)合與碰撞，讓學(xué)習(xí)過程充滿趣味性與創(chuàng)意性，在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的同時也能提升學(xué)生的創(chuàng)新意識和審美能力。素描教學(xué)的目的是服務(wù)于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)，更進(jìn)一步講，要服務(wù)于藝術(shù)設(shè)計。藝術(shù)的靈魂就在于創(chuàng)新，因此，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的素描教學(xué)應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維作為教學(xué)的目標(biāo)。在教學(xué)過程中，教師要鼓勵學(xué)生研究和分析新的表現(xiàn)方法和語言，運用新的知識和元素進(jìn)行創(chuàng)作，使創(chuàng)新意識起到主導(dǎo)作用。
創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方法篇三
安東尼·羅賓（anthony·robbins）：1960年2月29日出生于美國加利福尼亞，世界潛能激勵大師、世界第一成功導(dǎo)師、世界第一潛能開發(fā)大師。主要著作有《激發(fā)個人潛能ⅱ》、《激發(fā)無限的潛力》、《喚起心中的巨人》、《巨人的腳步》和《一分鐘巨人》等，而且被翻譯成數(shù)十種譯本。1995年安東尼·羅賓斯當(dāng)選為“美國十大杰出青年”；1995年，被授予其最高獎項“金錘獎”。
擁有勇氣并不意味著全然消滅恐懼。認(rèn)為勇氣和恐懼不能并存，是一種廣為流傳的謬誤。事實上，恐懼不可能根除?；蛟S只有你死去后，才能真正做到完全的`無畏。即使那些非常有勇氣的人，內(nèi)心也會有恐懼，只是他們能激勵自己勇往直前，去采取行動。
即使在很害怕的情況下，采取行動，也會讓你變得更有勇氣。原因在于，勇氣和恐懼一樣，都只是習(xí)慣而已。你越是勤奮地練習(xí)使用勇氣，就越會擁有更多的勇氣。面臨威脅和挑戰(zhàn)時，一旦采取行動成為習(xí)慣，你就會向解決問題的方向邁進(jìn)。
第一次面臨某項未知的挑戰(zhàn)時，采取行動對任何人來說恐怕都非常艱難。例如，作為老板，你第一次給員工講話；旅行度假，你第一次到山上滑雪時，等等。在這些情形下，你都不需要去猶豫，更有必要停止用“頭腦”分析。因為你卡在原地遲疑的時間越長，眼前的事情做起來就越困難——“頭腦”已經(jīng)開始喋喋不休地編造各種故事來恐嚇你啦！無論眼前的挑戰(zhàn)來自于精神還是身體，你都可以讓身體作為領(lǐng)路人，要么直接采取針對性的行動，要么通過感受、調(diào)動和增強身體的能量來緩解精神的緊張，這些都可以更好地解決問題。這種時刻，過度沉浸在“頭腦”的故事中是不利的。
在每個人的生命旅程中，勇氣都會有一個不斷增長的過程，無論是在關(guān)系中，還是在工作中。你需要把自己曾經(jīng)體驗到的各種充滿勇氣的時刻記錄下來，每當(dāng)你超出自己想象并成功采取行動時，都需要記錄下來。某些時刻，你可能覺得理所當(dāng)然，因為并沒有認(rèn)出來那個時刻的你所表現(xiàn)的正是勇氣，盡管你當(dāng)時僅僅是做了必須去做的事情。當(dāng)你面對這份不斷增加長度的勇氣清單，你就會發(fā)現(xiàn)所有成功做到的事情其實都遵循同樣的模式。
例如，你對某些特別渴望的事情著迷想要去做，你喜歡某個異性想要表白，等等。面臨這些關(guān)鍵時刻，你可能怕得要死，但你最后還是去做了，而且做得很成功。這就是秘密所在：一旦你看到這些事情和過程的共同點，你就認(rèn)識到：“只要我深受激勵，即使是和以往不同的陌生情境，我也可以再次接受挑戰(zhàn)并成功做到！” 如此這般，你就可以讓勇氣擴(kuò)散開來，開始在你生活的各個領(lǐng)域更多應(yīng)用這份勇氣。
相信我們每個人都可以過一種激情勇敢的生活，將恐懼視為很好的咨詢師，而不是成為恐懼的囚徒！
創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方法篇四
方法是一個漢語詞匯，方法的含義較廣泛，一般是指為獲得某種東西或達(dá)到某種目的而采取的手段與行為方式。方法在哲學(xué)，科學(xué)及生活中有著不同的解釋與定義。以下是小編整理的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要性和方法，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
隨著社會的發(fā)展，以科技創(chuàng)新為靈魂的知識經(jīng)濟(jì)時代已經(jīng)到來了。知識經(jīng)濟(jì)的第一資源是智力資源，智力資源是具有創(chuàng)新能力的人才，而人才來自教育。因此知識經(jīng)濟(jì)時代教育的核心是培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。創(chuàng)造性思維是人類思維能力的高級形態(tài)，是智力的高級體現(xiàn)，它具有思維新穎獨特，想象豐富，直覺思維與分析思維相統(tǒng)一，發(fā)散思維和集中思維的統(tǒng)一特點。對中學(xué)生而言，所謂創(chuàng)造性思維能力，就是創(chuàng)造性地思考問題和解決問題的能力，其實每位學(xué)生都有創(chuàng)造性思維的潛能，心理學(xué)認(rèn)為：青少年時期是發(fā)展，創(chuàng)造的黃金時期。這個時期的學(xué)生可塑性大、記憶力強、思維活躍，因而實施創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生大腦機能的開發(fā)，從而最大限度地開發(fā)創(chuàng)造智力。普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）也指出：“高中物理教學(xué)應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和勇于創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神?！币虼烁鶕?jù)學(xué)生的年齡特點和心理特征，在物理教學(xué)過程中實施創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)是很有必要的.。
在教學(xué)過程中我從以下幾方面進(jìn)行培養(yǎng)：
1、注意培養(yǎng)學(xué)生的想象力、觀察力，提高學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的素質(zhì)
（1）人類歷史上對太陽系的認(rèn)識（日心說與地心說）。
（2）牛頓以前的科學(xué)家在萬有引力發(fā)現(xiàn)之前做了些什么（著重是第谷的觀測與開普勒的三定律）。
（3）牛頓的新貢獻(xiàn)（展示三定律到萬有引力定律推導(dǎo)的數(shù)學(xué)過程）。
由于展現(xiàn)了重要物理規(guī)律發(fā)現(xiàn)的全過程，學(xué)生自覺或不自覺地否定了以往的“蘋果落地”發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的一時“靈感論”；同時從科學(xué)家的觀察、想象、綜合分析等研究方法上受到啟迪，提高了思維能力的素質(zhì)。
2、巧設(shè)習(xí)題，開拓思路，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力
在教學(xué)過程中，巧設(shè)習(xí)題是教學(xué)中的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的一種有效方法。
（1）一題多解：運用不同的物理規(guī)律或數(shù)學(xué)方法解同一問題，使思維更具流暢性。
例如，一個做勻變速直線運動的物體，在前4s內(nèi)經(jīng)過的位移為24m，在第二個4 s內(nèi)經(jīng)過的位移是60m，求這個物體運動的加速度和初速度。
解法一：基本公式法
第1個4 s內(nèi)的位移：s1=v0t+at2
聯(lián)立上面兩式，解得：a=2.25 m/s2， v0=1.5 m/s
（2）一題多變：對題目進(jìn)行開拓、變型，將題目的已知條件或所求問題加以變更，使一題變?yōu)槎囝}，逐步引申、擴(kuò)展，能有效調(diào)動思維，達(dá)到舉一反三、觸類旁通的目的，使思維具有變通性。
例如，如下圖，上表面粗糙，質(zhì)量為m的小車b靜止在光滑水平面上，質(zhì)量為m的滑塊a（可視為質(zhì)點）從小車左端以水平速度v0沖上小車，已知a、b間的動摩擦因數(shù)為u。
通過變換題設(shè)條件，改變設(shè)問方式可以有：
①如果要使滑塊a不從小車b上滑出，小車b長l至少為多少？
②小車b長l滿足什么條件時，系統(tǒng)的動能損耗最大？
3、引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計實驗，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力
設(shè)計實驗是學(xué)生自我創(chuàng)造的過程。因為學(xué)生設(shè)計實驗時，大腦中必須運用與這個問題有關(guān)的知識，考慮使用哪些儀器，如何裝配，怎樣操作。學(xué)生在思考中必須進(jìn)行分析、綜合、推理、聯(lián)想、想象等各種思維活動，因此當(dāng)學(xué)生具備一定的物理知識和操作能力的前提下，教師給定設(shè)計課題，讓學(xué)生獨立思考，然后讓大家討論，共同分析，選出可行性實驗方案。
總之，創(chuàng)造性思維能力是各種思維能力的集中體現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨立地、創(chuàng)造性地解決物理問題的能力是物理教學(xué)的最終目標(biāo)。
創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方法篇五
創(chuàng)造性思維是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，即開拓人類認(rèn)識新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識新成果的思維活動。下面是小編為大家整理的七種創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方法，歡迎大家分享。
靈感利用法 靈感是人在科學(xué)或藝術(shù)創(chuàng)作中的高潮，突然出現(xiàn)的、瞬時即逝的短暫思維過程，是創(chuàng)造心理的一種表現(xiàn)形式。
風(fēng)暴嘗試法 是用以提出創(chuàng)造設(shè)想、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的有效方法。以召開小型會議的方式進(jìn)行，在會前確定所要攻克的目標(biāo)，事先通知與會者。與會人數(shù)通常在5~10人，遵循暢所欲言、嚴(yán)禁批評、追求數(shù)量、集思廣益的原則。
遇事設(shè)問法 即通過解決提出的問題來發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，進(jìn)行重新創(chuàng)造的方法。常見的設(shè)問法為5w2h(why、what、who、when、where、how、how much)。
多途徑聯(lián)想法 它是創(chuàng)造性思維的重要形式，也是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的起點。分為自由聯(lián)想法、強制聯(lián)想法、類比聯(lián)想法。在許多場合并不能預(yù)先規(guī)定什么性質(zhì)的聯(lián)想是最好或最有效的，聯(lián)想往往與靈感或其他創(chuàng)造技法結(jié)合起來使用容易收到較好的效果。
元素組合法 它體現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)綜合化趨勢，反映了創(chuàng)造活動的實質(zhì)。由于組合創(chuàng)造法是在一定的整體目的下利用現(xiàn)成的技術(shù)成果，因而往往并不十分需要建立高深的理論基礎(chǔ)和開發(fā)非常專門的高級技術(shù)，因此創(chuàng)造者就可在并不很高的知識基礎(chǔ)上從事技術(shù)起點較高的創(chuàng)造。
信息交合法 實質(zhì)是充分利用世上萬物的相關(guān)性、互補性，從多學(xué)科、多角度探討解題的方法，它的依據(jù)是：在人的精神與心理世界活動中，大腦對任何事物的映像，不僅都是由信息與聯(lián)系所組成的“簡單復(fù)制”，而且，不同的信息(聯(lián)系)在交合的過程中可以產(chǎn)生新信息(聯(lián)系)，這樣的交合便不斷產(chǎn)生新觀念、新思想。
( 一) 進(jìn)行幼兒創(chuàng)造性思維的教育推動社會發(fā)展
教育是培養(yǎng)國民的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的，而為了使教育發(fā)揮更大的作用必須從幼兒抓起。開展幼兒創(chuàng)造性教育是當(dāng)前國情下的必須之舉，可以推動社會的飛速發(fā)展。在當(dāng)前全國推行素質(zhì)教育的大勢下，幼兒的素質(zhì)教育也引起重視，而素質(zhì)教育中非常重要一部分就是創(chuàng)造性思維的教育。幼兒時期人的創(chuàng)造潛能就已經(jīng)凸顯，適時地進(jìn)行創(chuàng)造性思維教育有利于更好的發(fā)掘幼兒的創(chuàng)造潛能，這也是個人發(fā)展的需要。開展幼兒創(chuàng)造性思維教育可以使幼兒更加自由快樂的成長，這對其以后的發(fā)展也有著至關(guān)重要的影響。
( 二) 創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)在幼兒時期更容易進(jìn)行
托倫斯是美國著名的創(chuàng)造性思維研究專家，他通過一系列的研究發(fā)現(xiàn)，寶寶創(chuàng)造性能力的高速發(fā)展時期是4 歲左右，而5 歲以后便開始逐漸下降。同樣我國的幼兒也存在這樣的現(xiàn)象。這是因為嬰幼兒期無論是幼兒園還是家庭都會讓孩子以游戲以玩為主其中在夾雜一定的教育的成分，這時候的家長和老師很少約束孩子的游戲或者其他活動，孩子可以自由的去玩，去想，去任意的發(fā)揮，家長和老師也不會過多地干預(yù)孩子的想法和行為，孩子們也不會因為自己的天馬行空的想象遭到別人的指責(zé)抑或是否定。因此這時候孩子的創(chuàng)造性思維發(fā)展最為良好。但是隨著年齡的增長家長以及老師對孩子的態(tài)度以及教育方式也會相應(yīng)的發(fā)生改變。他們開始希望孩子可以掌握更多的知識，擁有明辨是非的能力，可以正確的進(jìn)行思考。他們會告訴寶寶什么是正確的，什么不是正確的.。在這樣同一的標(biāo)準(zhǔn)下，孩子們漸漸放棄了自己的想象，為了迎合大人們也為了得到獎勵贊賞或者是避免批評指責(zé)，他們開始按照大人們的想法去思考去行動。孩子們的創(chuàng)造性思維在這個時候也已經(jīng)被限制。因此有必要在幼兒時期進(jìn)行創(chuàng)造性思維的教育。
(一)提供廣闊的思維空間
在傳統(tǒng)教學(xué)中關(guān)于幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)也有許多值得借鑒的的經(jīng)驗，其中也不乏創(chuàng)造性教育，但由于各種原因的影響，實際上這些好的經(jīng)驗好的方式并沒有得到發(fā)揚，故事教學(xué)中的定向思維尤為明顯，一般是孩子們聽著老師講故事，講完后老師提問幾個問題，孩子們開始在老師劃定好的范圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)記憶和理解。在詩歌教學(xué)中，很多教師都只是讓小朋友一遍一遍的重復(fù)，一直到可以背誦為止。本來是屬于創(chuàng)造性講述的某些課型，如續(xù)編改編故事、生活經(jīng)驗講述等，也被束縛在教師所規(guī)定的范圍里，這大大限制了幼兒的思維。這些都是由于教師忽略了在教學(xué)中幼兒的主體性，忽略了幼兒的具有創(chuàng)造性和積極性的的優(yōu)點。因而在任何教學(xué)活動中中，教師應(yīng)該盡量把幼兒的定向思維活動變通，變?yōu)槎嘞蛐运季S活動為培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維，提供廣闊的思維空間。
(二)激發(fā)幼兒認(rèn)識世界的興趣
興趣是幼兒認(rèn)識世界的動力。激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)問題的興趣的有效手段最有效手段就是讓孩子親身體驗讓孩子自己去試一試。喜歡看一看、試一試是小孩子的天性，是孩子好奇心強的體現(xiàn)。讓孩子通過自己去看、去做、去摸、去練從而激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、學(xué)習(xí)知識技能的興趣。比如，我們在教常識課認(rèn)識磁鐵時，一上課就發(fā)給幼孩子們兒幾塊磁鐵和各種各樣的鐵制品、陶瓷塑料制品和其他的金屬等等，讓他們自己去擺弄去研究，他們積極性很高，很快就玩起來了，很快他們就有所發(fā)現(xiàn)并且為此興奮不已，爭著把自己的發(fā)現(xiàn)分享給其他小伙伴。這時教師就可以及時的帶領(lǐng)他們在觀察中提出問題：小朋友們，你們發(fā)現(xiàn)了什么?孩子們爭著說：磁鐵可以吸起來有些東西，有些就吸不起來了。教師此時就可以引導(dǎo)幼兒將能吸起的和不能吸起的分別放置在兩處。許多孩子驚喜地發(fā)現(xiàn)：只有鐵制品才能被磁鐵吸起來。老師在這個時候?qū)⒆咏o予肯定，孩子們自我的親身體驗中飽嘗了發(fā)現(xiàn)的快樂。孩子發(fā)明創(chuàng)造的開始就是發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性思維的教育也是通過激發(fā)孩子發(fā)現(xiàn)問題、研究問題的興趣來實現(xiàn)。因此激發(fā)孩子的興趣對于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)就顯得尤為重要。
(三)創(chuàng)造一個寬松的心理環(huán)境
只有在愉快自由寬松的環(huán)境和氣氛中，孩子才可以自由的玩耍自由的學(xué)習(xí)，并且感受到思考的快樂。當(dāng)然，寬松并不就是讓幼兒想做什么就可以做什么，而是不給孩子制造壓力、不強調(diào)對錯與好壞，理解接納支持鼓勵孩子的行為。因而在教學(xué)活動中要盡量做到以下幾點：一是允許并接受孩子的個性和特點，教師要少批評、多表揚;少反對、多支持;少指責(zé)、多欣賞;二是對孩子的合理需求要耐心滿足。三是減輕孩子學(xué)習(xí)的壓力。四是掌握提問的技巧，開闊幼兒的思路。在教學(xué)活動中，教師常通過提問來幫助幼兒理解故事詩歌以及文學(xué)作品，也通過提問來完成幼兒的教育目標(biāo)。因此非常重要的事就是如何提問，提什么樣的問題。問題要盡量開闊幼兒思路，具體體現(xiàn)在：一提多樣性的問題。二提啟發(fā)式的問題。三開放式提問。四是由教師提問和幼兒提問雙向進(jìn)行。五是發(fā)展幼兒的發(fā)散性思維，多讓幼兒進(jìn)行故事的仿編或創(chuàng)編。
教師要在教學(xué)活動多思考多觀察多跟孩子進(jìn)行交流，對孩子的情況要善于觀察、并進(jìn)行分析，用合適的方式給幼兒更大的空間來進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
開始訓(xùn)練時只讓孩子做些簡單的動作，例如拍球、穿衣服、吃甜筒……等，也可以叫孩子做不同的表情：驚奇、快樂……進(jìn)一步可表演一段有情節(jié)的默劇。
鼓勵孩子用家中的廢物來做他們喜愛的玩偶或怪獸。像紙盒、鈕扣、空瓶罐、電線等，做完后替它取個名字，講出它的習(xí)性，并模仿它的聲音和動作。
用幾張大海報攤在地上，協(xié)助孩子選個主題讓他畫。例如外太空的世界、海底奇景……等，畫好后可張貼在墻上。
由孩子選一個知名的歷史人物，或現(xiàn)代人物(但不要告訴別人)，同時讓孩子來扮演這個角色，由大家來猜是誰。
選擇一些雜志廣告，例如汽車、香水廣告，讓孩子閱讀，然后問他為什么這些廣告的顏色、背景、人物、文字會如此有吸引力，并鼓勵他為一種商品設(shè)計廣告，由他自己決定價錢、誰會買。
利用舊雜志，指導(dǎo)孩子尋找圖片，并剪下有生命的東西(例如人、動物、植物)和沒生命的東西(例如機器、衣服)，將這些圖片貼在紙上，讓孩子去比較異同。
跟孩子討論如何改進(jìn)他的臥室布置，讓他自己設(shè)計如何裝飾，從量尺寸到選擇壁紙、家具、計算費用……等，都讓孩子有參與的機會。
興趣是最好的老師。激發(fā)學(xué)生濃厚的創(chuàng)造興趣和創(chuàng)造欲望，引導(dǎo)學(xué)生多思多問，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的首要工作。德國教育家斯第多惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”教師只有精心設(shè)計教學(xué)方案，恰當(dāng)運用多媒體課件，采用有效的激勵評價機制，才能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣，體驗到成功的快樂。
想象是創(chuàng)造的翅膀。閱讀教學(xué)中，教師要善于抓住課文的空白處和耐人尋味處，激發(fā)學(xué)生大膽想象。如《樹葉落了》，啟發(fā)學(xué)生想象：樹葉還會落在哪兒？把它當(dāng)作什么？進(jìn)行說話訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，促進(jìn)學(xué)生語言文字運用能力的發(fā)展。又如《小珊迪》一課，通過設(shè)問“小珊迪被馬車軋傷后，會發(fā)生哪些事？引導(dǎo)學(xué)生展開合理的想象，進(jìn)一步感受小珊迪那誠實、善良的優(yōu)秀品質(zhì)和悲慘的遭遇，加深了學(xué)生對課文的理解。
求異是創(chuàng)造的先驅(qū)。教學(xué)中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，促進(jìn)學(xué)生思維的多向性發(fā)展。教師要突破常規(guī)，允許學(xué)生發(fā)表不同的見解，鼓勵學(xué)生尋求多種解決問題的方案。如《打碗碗花》一課，課文最后有這樣一段話：“但我始終不明白，人們?yōu)槭裁匆堰@樣一個怪名字加給它呢？要知道，那原是一種美麗、可愛的花??！”這段話應(yīng)該用怎樣的語氣來讀呢？有的認(rèn)為應(yīng)用“贊美的語氣”來讀，因為打碗碗花是那樣美麗、可愛；有的認(rèn)為應(yīng)用“惋惜的語氣”來讀，因為美麗的打碗碗花人們卻給了它一個怪名字；有的認(rèn)為應(yīng)用“疑問的語氣”讀；有的認(rèn)為應(yīng)用“傷心的語氣”讀----學(xué)生各抒己見，各有各的理由表達(dá)了學(xué)生對課文的不同理解。又如《找駱駝》，課文中老人給商人指點：至于駱駝究竟往哪兒去了，應(yīng)該順著它的腳印去找。有學(xué)生提出了異議：“沙漠里風(fēng)沙很大，駱駝的腳印很可能被風(fēng)沙淹沒。單是順著腳印去找是不行的?！边@位學(xué)生不迷信書本，大膽質(zhì)疑，綜合考慮問題，教師予以了充分的肯定。
亞里士多德有句名言“思維是從疑問和驚奇開始的”。有疑問才會有思考，有思考才會有創(chuàng)新。教學(xué)要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，教會學(xué)生質(zhì)疑。因此，教學(xué)中，教師要善于巧設(shè)疑問，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。通過教師有意識的質(zhì)疑問難的訓(xùn)練，增強學(xué)生的質(zhì)疑能力，逐步使學(xué)生形成喜歡質(zhì)疑，善于質(zhì)疑的科學(xué)品質(zhì)。
