范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
道教八大神咒的作用篇一
今天我們要講的故事叫做《尿床大神》，作者是日本的長谷川義史，由長江少年兒童出版社出版。
這里是阿祐的奶奶家。怎么樣，好玩吧？ 不過，阿祐卻想：“我奶奶家是這樣的嗎……”
奶奶給了阿祐一大塊西瓜。阿祐吃多了，憋不住尿了。奶奶家的小便池，太壯觀了！阿祐尿了起來。咻—咻—咻—咻－咻－ 咻－咻－咻－ 咻－咻－咻咻咻咻－ 嘀－嗒－唧
阿祐的尿變成了大海。阿祐在他的尿海里游了起來。好冷，好冷，好冷啊。尿海里好冷啊…… 阿祐醒了。他這才發(fā)現(xiàn)，今天又尿床了。“唉，我又尿床了?！卑⒌v好難過。
他盯著被子想：“我為什么每天都尿床呢？”
這天晚上，阿祐鉆進被窩的時候想：“今天晚上，我要是不尿床就好了……” 然后，阿祐就睡著了。
早上，阿祐發(fā)現(xiàn)自己還是尿床了。
“唉，我又尿床了?！卑⒌v掉下了一滴眼淚。于是，尿床大神出現(xiàn)了，他又蹦出來跳舞了。第六天，尿床大神又蹦了出來。
阿祐對他說：“你以后別蹦出來跳舞了。”
尿床大神聽了，便說：“好，那我教你一句魔法咒語吧！咪嗯嗒啦，喵嗯嗒啦，西——啪啪！喬嗯啪啦，噗嗯嗒啦，西——呸呸！
只要你在睡覺前，念一遍這句魔法咒語。你就不會尿床了?！闭f完，尿床大神就消失不見了。
阿祐害羞地說：“我想念的。咪嗯嗒啦，喵嗯嗒啦，西——啪啪！喬嗯啪啦，噗嗯嗒啦，西——呸呸！我想念來著，可是我沒念。因為……” 因為我還想見到大神。每個小朋友都會尿床，這沒什么噢，不要覺得害羞。小朋友們，不用害怕看見尿床大神噢。
道教八大神咒的作用篇二
原文出自求真齋論壇，由<道學經(jīng)典>板塊的版主pwatx xevil所撰。特此感謝！
以下是原文：
發(fā)到煩了，索性，發(fā)個道家經(jīng)典的電子書。大家自各看好了。
另外，寫一個看書指導，免得新來的小白不知道看什么。俗話說“窮理盡性以至于命”，先把道理搞清楚是最重要的?，F(xiàn)代人多幸福，什么資料網(wǎng)上都有，要是古代，光是這一步就不知道要耗費多少功夫。
一、先看看中國道家學說如老子、莊子、列子、文子、關尹子、大學、中庸、抱樸子（內(nèi)外篇），這些主要是闡述哲理的?？催@些東西是為了改造人生觀世界觀的，只有先把思想扭轉(zhuǎn)過來，才能談得上修道，也是煉性的一部分。
開始看不懂很正常（看懂了才是不正常），找一本現(xiàn)代白話注解本看吧，主要是領會哲學思想，能看懂多少看懂多少。最好不要看于丹之類的，扯蛋不說，別人嚼過的總歸是變了味道，找一本象陳鼓應的老子今注今譯之類的純翻譯版本好了，體會原汁原味的道家思想。另外，看看南懷瑾等高人的解釋也可以，但是最好不要因此形成定見。
二、看書的時候不要閑著，知行合一嘛，順帶著練習練習真氣運行法和玄意決也不錯。等到你的思想轉(zhuǎn)變的差不多了，不會懂不懂就和方舟子那群sb一樣的瞎扯時，你可以更進一步了。丹經(jīng)道書有個大障礙就是各種術語，所以要先把這一關攻下來?，F(xiàn)代很多人比如田誠陽、曾慶余、胡海牙、陳櫻寧等人都有論述，去看看他們的書，主要是把那些丹經(jīng)術語攻下來，別陷在那些書里面了。時刻記住，別人的書只是參考，自己的腦袋才是基礎和根本。另外明清的丹經(jīng)也可以看看，比那些遠古丹經(jīng)易懂多了。清靜丹法主要看黃元吉，要看大雜燴就看閔一得的《古書隱樓藏書》。
三、好了，你已經(jīng)基本上登堂入室了，現(xiàn)在可以看些古人的東西了?！洞蟮ぶ敝浮贰缎≈芴旄柙E》這是入門級的，鐘呂派的《鐘呂傳道集》《破迷正道歌》《靈寶畢法》主要是談理法，《呂祖百字碑》《敲爻歌》《指玄篇》這是必看無疑。還有早期的《胎息經(jīng)》．《入藥鏡》。然后是南宗一條線下來，張伯端的經(jīng)典巨著《悟真篇》一定要看（板塊里有一個薛道光注解版），和他的《金丹四百字》《青華秘文》。南宗一傳石杏林，著《還源篇》；二傳薛道光，著《復命篇》；三傳陳泥丸著《翠虛篇》。還有張三豐的《無根樹詞》、《大道論》、《玄機直講》。
媽的一大堆，看上去就麻。不過別怕，大多數(shù)都很短，而且這些人沒什么文采，寫得也不是很難懂。不過雖然文字不難懂但是你多半還是看得糊里糊涂，似懂非懂，這是正常的，我也是這樣，這就是沒有師父沒有真?zhèn)鞯娜说谋?，忍忍吧。先把功夫練著再說。等到你連《黃庭經(jīng)》和《周易參同契》這樣的天書也看得津津有味時，我估計沒有師父也不要緊了。
四、看完上面一大堆的勞什子，估計也要用幾個月，只要你不是和我一樣的廢柴，基本上就應該把真氣運行法練到通督的境地了。以后的路子就是自己走了，抱歉，我都沒那個水平，所以教不了你。但是我可以給你指上一條路，后面可以和丹法鏈接上了。如果你達到胎息的水平而是穩(wěn)定下來，那就恭喜你，繼續(xù)努力，等待老天爺派個老師來教你。如果你左等右等怎么等也等不來，那也不要緊，你可以轉(zhuǎn)到佛家的禪修，也是有前途的。真法是個牛掰的東西，我看它除了不能和密宗鏈接起來，和其他的都可以鏈接，甚至硬氣功也可以??
當然我這么說不是讓你去練大雜燴，是讓你真法練好了在轉(zhuǎn)方向。另外，記得讀書，書是人類進步的階梯，這句話是沒錯的。最后送大家兩句話：讀書不可無定見，無定見則被書所轉(zhuǎn)，腦子里任別人跑馬；也不可有成見，有成見則先入為主，視域狹隘，雖賢者不免有誤。
道教八大神咒的作用篇三
【道教八大神咒】
（凈心神咒）
太上臺星，應變無停。驅(qū)邪縛魅，保命護身。
智慧明凈，心神安寧。三魂永久，魄無喪傾。急急如律令。
（凈口神咒）
丹朱口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養(yǎng)神。
羅千齒神，卻邪衛(wèi)真。喉神虎賁，炁神引津。
心神丹元，令我通真。思神煉液，道炁常存。
急急如律令。
（凈身神咒）
靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。
青龍白虎。隊仗紛紜;朱雀玄武，侍衛(wèi)我真。
急急如律令。
（安土地神咒）
元始安鎮(zhèn)，普告萬靈。岳瀆真官，土地祗靈。
左社右稷，不得妄驚。回向正道，內(nèi)外澄清。
各安方位，備守壇(家)庭。太上有命，搜捕邪精。
護法神王，保衛(wèi)誦經(jīng)。皈依大道，元亨利貞。
（凈天地神咒）
天地自然，穢炁分散。洞中玄虛，晃朗太元。
八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天;
乾羅答那，洞罡太玄;斬妖縛邪，度人(殺鬼)萬千。
中山神咒，元始玉文持誦一遍，卻病延年;
按行五岳，八海知聞;魔王束首，侍衛(wèi)我軒;
兇穢消散，道炁常存。急急如律令。
（金光神咒）
天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。
三界內(nèi)外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。
視之不見，聽之不聞。包羅天地，養(yǎng)育群生。
受持萬遍，身有光明。三界侍衛(wèi)，五帝司迎。
萬神朝禮，役使雷霆鬼妖喪膽，精怪忘形。
內(nèi)有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。
金光速現(xiàn)，覆護真人。急急如律令。
（祝香神咒）
道由心學，心假香傳。香燕玉爐，心存帝前。
真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，逕達九天。
（玄蘊咒）
云篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。天真皇人按筆乃書。
以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。昭昭其有，冥冥其無。
【道教咒語】
（落幡咒）
幡懸寶號普利無邊諸神衛(wèi)護天罪消愆
經(jīng)完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延
急急如玉皇上帝律令
（九星神咒）
九曜順行元始徘徊華精塋明元靈散開
流盼無窮降我光輝上投朱景解滯豁懷
得駐飛霞騰身紫微人間萬事令我先知
（土地神咒）
此間土地神之最靈升天達地出幽入冥
為吾關奏不得留停有功之日名書上清
（甘露咒）
悲夫長夜苦熱惱三涂中猛火出咽喉
常思饑渴念一灑甘露水如熱得清涼
二灑法界水魂神生大羅三灑慈悲水
潤及於一切
（斗母玄靈密咒）
玄靈節(jié)榮永保長生太玄三一守其真形
五臟神君各保安寧
（延內(nèi)真咒）
天地同生掃穢除愆煉化九道還形太真
百官納靈節(jié)節(jié)受新清虛掩映內(nèi)外敷陰
度命延生吉日良辰金童玉女為我執(zhí)巾
玄臺紫蓋冠帶其身使我長生天地同根金光神咒
天地玄宗萬氣本根廣修億劫證吾神通
三界內(nèi)外惟道獨尊體有金光覆映吾身
視之不見聽之不聞包羅天地養(yǎng)育群生
誦持一遍身有光明三界侍衛(wèi)五帝司迎
萬神朝禮役使雷霆鬼妖喪膽精怪亡形
內(nèi)有霹靂雷神隱名洞慧交徹五氣騰騰
金光速現(xiàn)覆護真人急急如
玉皇光降律令敕
（破地獄咒）
茫茫酆都中重重金剛山
靈寶無量光洞照炎池煩
九幽諸罪魂身隨香云旛
定慧青蓮花上生神永安
（破酆都寒離庭咒）
功德金色光微微開幽暗華池流真香
蓮蓋隨云浮千靈重元和常居十二樓
急宣靈寶旨自在天堂游
（羅真君神咒）
神首循黑道冥冥超至靈暗明期朔望
陽德晦陰精高鎮(zhèn)黃旛闕茅戢耀霜鈴
至心俟多?；字S真經(jīng)
【道教咒語】二
（化骨咒）
肖公肖公，云在空中，九龍下海，一去無蹤咒畢用劍訣在水中書”雨龍雨虎雨化雨骨。
（收魂咒）
蕩蕩游魂何處留存、虛驚異怪墳墓山林、今請山神五道路將軍、當方土地家宅灶君、查落真魂。收回附體、筑起精神。
天門開、地門開千里童子送魂來。
吾奉太上老君急急勅令。
（往生咒）
太上敕令 超汝孤魂 鬼魅一切 四生沾恩
有頭者超 無頭者升 鎗殊刀殺 跳水懸繩
明死暗死 冤曲屈亡 債主冤家 討命兒郎
跪吾臺前 八卦放光 站坎而出 超生他方
為男為女 自身承當 富貴貧賤 由汝自招
敕救等眾 急急超生 敕救等眾 急急超生 【道教書符常識和用途】
【書符】： -
1.【吉日】：端午節(jié)是畫符、造符水的吉日； -
2.【忌日】：每年有四天不可亂畫符。即：農(nóng)歷三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。如若在這四天畫符，不但不靈驗，而且還有害。-
3.【時辰】：最好選擇子時或亥時。因為此時是陽消陰長，陰陽交接之時，靈氣最重。其次是午時、卯時、酉時亦可。-
【用符】： -
有的符要配合自己的星命進行使用，若有違犯，會遭受災厄。
【比如】：逢太歲星君之年（不論男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等歲，皆屬太歲星君之年）的人，必須安奉值年太歲星君，可保平安無事。擇于正月中吉日吉時安之于家中。若此年錯用逢天空星之年的天空符（即日宮太陽星君到此鎮(zhèn)）反會造成兇星入宮。
#回復
【道教——茅山法術】
茅山法術分為（上茅,中茅,下茅）
【上茅】:是請仙師們(上神).【中茅】:是請以過身的師叔伯們(人).【下茅】:是請鬼或靈(鬼).通靈可以分別請上身,聽到,感覺到和看到。
共分六通每通三階段：
（1）覺通，（2）眼通，（3）耳通，（4）心通，（5）靈通，（6）神通
【誓神疏文】
弟子某甲，今在眾仙佛、道祖、神圣、菩薩前誓愿學符咒術，用以護身、保家、鎮(zhèn)宅、救世、濟人、行善。
今后弟子一本忠孝、仁義、常倫、絕不逆天行事，盼請明鑒。愿眾佛、諸神、保佑弟子某甲學法成功，所畫靈符，神跡赫赫，光芒萬丈，賜福蒼生。
誓愿人
某甲 生辰八字 畫押
【茅山法術——咒語】
【請神咒】
天蒼蒼，地蒼蒼，眾神在何方？弟子某甲家住某縣某鄉(xiāng)某村某組，今夜以三根清香，化作百千億祥云，驚天動地，呼風喚雨，多多五彩祥云，叩請九天玄女娘娘，北斗星君，太上仙師以及諸天神圣，腳踏祥云，降臨坐鎮(zhèn)，十方世界，上下虛空，東西南北，無所不在，無處不到，恭請諸天道祖、仙佛、神圣仙駕速速來臨，坐鎮(zhèn)，賜弟子靈符神符，單元所畫靈符，蒙獲法恩垂憐，護佑，賜福，得以萬分靈驗，以濟世救人。弟子某甲再三叩拜請求。
【送神咒】
弟子某xxx，虔誠謝過，九天玄女娘娘，北斗星君，太上仙師以及諸天神圣，助弟子得此靈符，但愿所畫靈符，威力震八方，神跡赫赫，萬丈光芒。弟子某甲，恭送諸天道祖，仙佛，神圣仙駕返回天宮，日后弟子有事請求，再燃香叩請仙駕來臨，坐鎮(zhèn)，弟子某甲謹誠恭送。
【請香咒】
拜請香氣沉沉應乾坤 永乾奉開走天門走天門下專拜請三清道祖太上老君三天大法張府天師道母元君九天玄女降臨來請要扶地扶我救萬民首位白機好隨旨三世高風圣鳳靈 圣靈顯赫救萬民殿前神通降臨來扶助金身急急如律令弟子一心拜請三清道祖太上老君三天大法師張府天師道母元君九天玄女 降臨來神兵火急如律令。
#回復
作者：莊子論道
回復日期：2011-11-25 14:06:00
【茅山法術——咒語】
（二）【敕硃砂咒】
神硃英英 硃中有清 畫符禁鬼 可保安寧一磨天地動 二磨地府開 三磨人長生 四磨鬼減亡吾奉 楊公祖師 令 急急如律令。
【敕墨咒】
玉帝有敕，神墨炎炎形如云霧，上列九星神墨輕磨，霹靂糾紛急急如律令！
【敕水咒】
此水非凡水，北方壬癸水一點在硯中，云雨須叟至病者吞之，百病消除,邪鬼吞之，即刻粉碎急急如三奇帝君律令。
【敕硯咒】
玉帝有敕，神硯四方，金木水火土神硯輕磨，霹靂電光芒，急急如律令。
【取筆咒】
神筆揮灑 眾神護佑 藉以安寧 降魔伏邪吾奉太上老君敕令 急急如律令。
【敕筆咒 】一
筆神筆神 筆化生靈 拜請王母仙人 玉女招請九天玄女來敕令 六丁六甲到壇前 扶吾書符磨墨 千摧千破 萬呼萬靈 神兵火急如律令
【敕筆咒】二
居收五雷神將，電灼光華！上則護身保命，下則縛鬼伏邪。一切死活滅道我長生，急急如律令！
【敕紙咒】
奉三清道祖 令 玉帝敕吾紙 書符打邪鬼 張張皆神書敢有不服者 押赴酆都城 斬 急如律令。
【下筆咒】
符咒嚴嚴 兵將赫赫 即到奉行 安魂定魄四維八儀 收斬妖魔 神筆一下 百鬼減亡
【三清咒】
一封透天庭 一書鬼神驚 太上化三清 急如律令。
【祖師咒】
一筆天下動 二筆祖師劍 三筆兇神惡煞急走千里外 神兵火急如律令。
【下筆咒】
天圓地方，律令九章。我今下筆，萬鬼伏藏。
【符頭咒】
一筆來手中擎 萬神護助萬神靈 萬鬼千煞都回避吾奉太上老君 敕令急如律令
【符膽咒】
開天門殺鬼路，開地府殺鬼卒。
【符腳咒】
左旋天地動 右旋日月明 一橫分山河 一劍安天下 一點鬼神驚 一勾治妖精
【點符咒】
道法本無多 南辰灌北河 寫來三七數(shù) 趕盡世間魔
【敕符咒】一
九天玄女真仙圣 通天透地鬼神驚 天若見低頭拜 地煞聞知走無停 天清清 地靈靈 六丁六甲聽吾令金童玉女首領天兵 何神不服 何鬼不驚欽吾敕令普掃不祥 斬斷妖精（符）（時）到奉行 吾奉九天玄女圣祖道母元君敕 神兵火急如律令 敕
【敕符咒】二
奉九天玄女娘娘祖師，賜我一指降魔劍指。點天天清，點地地靈。點神神顯圣，點人人長生。點符符好用！九天玄女急急如律令！
【敕符咒】三
乾元陰覆，玄運無偏。造化發(fā)育，萬物資焉。東西南北，任意安然。云行雨施，變化不測。吾奉太上老君急急如律令！
【和合法術——步驟】
【和合法術】中（求法人）必備物品：
兩人的姓名，八字，照片，毛發(fā)。住址。
【和合法術】的步驟：
（1）建立神壇，扎兩具稻草人。
（2）推算出黃道吉日。吉時。
（3）更換貢品，虔誠禮神。
（4）誦念經(jīng)文，寫通神疏文，書符。
（5）掐訣念咒，步踏虛空。焚香，拜表。奏報神明。
（6）差遣丁甲神將，四值功曹。引神兵攝魂勾魄到神壇前。
（7）凝練兩具稻草人，請和合二圣合婚，月老神君再續(xù)姻緣。
（8）酬神燈儀。
（9）書符三十六道，每天子時焚燒一道。
【道教——改運法】
【招財法】
準備一個新的鍋子，放入十二枚硬幣(字面要朝上)，放在屋外一夜，第二天在鍋中放入榕樹葉七片及七粒小石頭，將它們和先前的硬幣一起煮沸，等到冷卻後，將十二枚硬幣用紅包袋裝起，放置於客廳電視機上，而鍋子內(nèi)的水及樹葉就灑向屋外四周，如此就會有一整年的好財運．
【新年開運法 】
買一條新手帕，分別在四個角落用黑色筆寫上“吉”字，手帕中央寫上自己姓名及（大吉大利、心想事成），再將平日用舊的一條手帕分別在四個角落寫上【除】字，手帕中央寫上自己姓名及（歲歲年年、惡運盡除），將兩條手帕在農(nóng)歷過年的初一子時，面向西方火化并灑上七粒米及少許鹽即可開運！
【去除霉運法】
準備三十三顆糯米，將自己的三根頭發(fā)放入糯米中（三三三代表散散散），再把糯米和頭發(fā)一起放入紅包袋中，出門時將紅包袋放置離家最近的十字路口，讓人和車輛踏過，霉運就會隨之散去！
【生財法】
拿三片桃花葉及三枚一元硬幣，將一元硬幣貼在桃花葉上，再將三片附有硬幣的桃花葉分別用紅包袋裝著，在元月一日時拿出來，一封給父親，一封給母親，一封自己留著，放在每天都可以接觸到的地方，如此就可以帶來許多金銀財寶了！
【求姻緣法】
準備一面新的小鏡子和一盆鹽水，用布沾鹽水擦拭鏡子等鏡子乾了後，用毛筆沾濃墨在鏡子上寫出對方的名子及肖像，白天將鏡子帶在身上，晚上睡覺時放在枕頭下，如此暗戀對象不知不覺就會接近（施行此咒不能告訴別人，有效期限為一年，一年之後將鏡子打破）
【道教——施食疏文】
中華人民共和國（xxx)?。▁xx）市，功德主（xxx）
為醮拔孤魂，普施惡鬼之事，恭請（xxx）堂，開設道場。（x）天。今當完滿之良辰，謹具素筵，糖品，齊供之儀。
志心敬奉幽冥神主，太乙真君。
臨堂主冥，廣施雨露，利濟存亡，唯愿本堂附近，含冤惡鬼。異類孤魂。得聞神音以開悟，領沾功德以超生，有冤俱滅，有仇皆消，共在圣境福地，同赴仙境之界。莫以迷而不醒，莫以迷而不覺，使功德主（xxx）共沐嘉祥，咸沾吉慶，冤孽消除，萬邪退避，愛敬詠念道經(jīng)，法事完畢，謹修文疏奉聞。
天運（xxxx）年（x）月（x）日。
功德主（xxx）
九叩上申
【道教——燒替身法】
【制草人法】
用稻草三十六支，化作三十六根骨節(jié)，做一身草人形態(tài)，有頭，面，受。足。然后復粘貼衣服。
【草人疏文】
草人人人為開光便是草，開關變神通，女是湯三娘，男是武吉，三十六枝草化作三十六骨節(jié)，節(jié)節(jié)都是身都是人，開人身，開你面，開你耳光聽分明，左耳聽陰府，右耳聽陽間，你與(xxx)同年同月同日同時生，開你首是提錢財，開你腳擔出兇災，（xxx）災殃擔離開，擔出外方退兇災，若是要刑刑大山，要克克大海，要煞煞大樹，無刑無煞身庇護，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令。
#
回復
作者：莊子論道
回復日期：2011-11-25 14:33:00
【道教——拜太歲法】
擇定農(nóng)大正月初九日或正月十五日，或者另外選擇良辰吉日安奉。
【太歲符咒】
天上日月有三奇，人間三奇天地人，人得長生光明在，點天天明，點人人長生，一筆精氣能靈光，二光氣降發(fā)光芒，三筆神在掃邪魔，弟子一心三拜請，拜請?zhí)L星君推吾行，弟子姓名生庚鎮(zhèn)符中，保命讓身退滅殃，太風星君敕寄藏，神兵急如律令。
【金光神咒】
天地玄宗，萬氣本根，廣個萬動，證君神通，惟吾獨尊，休有金光，覆映吾身，視之不見，聽之不聞，包羅天地，養(yǎng)育群生，受持萬遍，身有光明，三界侍衛(wèi)，五帝伺迎，萬神朝禮，役使雷霆，鬼妖喪膽，精怪亡形，內(nèi)有霹靂雷神隱名，洞慧交撤，五氣騰騰，金光速現(xiàn)，覆認真人，急急如玉皇上帝律令敕。
念完金光神咒之后加上【保命安寧】。
安太歲符的時候 要念三次的請?zhí)珰q星君咒。
#回復
【道教——燒替身法】
【制草人法】
用稻草三十六支，化作三十六根骨節(jié)，做一身草人形態(tài)，有頭，面，受。足。然后復粘貼衣服。
【草人疏文】
草人人人為開光便是草，開關變神通，女是湯三娘，男是武吉，三十六枝草化作三十六骨節(jié)，節(jié)節(jié)都是身都是人，開人身，開你面，開你耳光聽分明，左耳聽陰府，右耳聽陽間，你與(xxx)同年同月同日同時生，開你首是提錢財，開你腳擔出兇災，（xxx）災殃擔離開，擔出外方退兇災，若是要刑刑大山，要克克大海，要煞煞大樹，無刑無煞身庇護，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令。
#回復
作者：莊子論道
回復日期：2011-11-25 14:33:00
【道教——拜太歲法】
擇定農(nóng)大正月初九日或正月十五日，或者另外選擇良辰吉日安奉。
【太歲符咒】
天上日月有三奇，人間三奇天地人，人得長生光明在，點天天明，點人人長生，一筆精氣能靈光，二光氣降發(fā)光芒，三筆神在掃邪魔，弟子一心三拜請，拜請?zhí)L星君推吾行，弟子姓名生庚鎮(zhèn)符中，保命讓身退滅殃，太風星君敕寄藏，神兵急如律令。
【金光神咒】
天地玄宗，萬氣本根，廣個萬動，證君神通，惟吾獨尊，休有金光，覆映吾身，視之不見，聽之不聞，包羅天地，養(yǎng)育群生，受持萬遍，身有光明，三界侍衛(wèi)，五帝伺迎，萬神朝禮，役使雷霆，鬼妖喪膽，精怪亡形，內(nèi)有霹靂雷神隱名，洞慧交撤，五氣騰騰，金光速現(xiàn)，覆認真人，急急如玉皇上帝律令敕。
念完金光神咒之后加上【保命安寧】。
安太歲符的時候 要念三次的請?zhí)珰q星君咒。
#回復 【道教——開光法】
頌贊，祈愿（誦經(jīng)）。開臉開眼，兩個步驟。
其中包括開光神像的尊寶神號。
第一；用黃符化水中，去除開光神像（神獸）的塵埃。
第二，用陰陽筆，點神像（神獸）的開身，開眼。（寓意，畫龍點睛）。
前提是，請神落座。
這屬于先天八卦范疇，故此步罡，為先天罡。
注：不是真正的點在神像（神獸）上，而是虛點。
開光需要挑選黃道吉日，一般為，神明的圣誕，得道，羽化的日子。（請那一位尊神，挑選那一位尊神的圣誕，得道哦，羽化的日子）。
開光的，分為天地坎離四卦罡位。代表天地水火。
神為天，法師為地，黃符焚燒為火，焚化在水杯里后的水，為水。
在開光的儀式中有一個，重要的環(huán)節(jié)，就是八卦鏡。
在晨光乍現(xiàn)之時，用八卦鏡固定在一個特殊的位置，陽光照射在八卦鏡上，折射的光點照射在神像（神獸）上，為基準之一。
【開光后的注意事項】
一：紅布包裹圣像。
二：不得沾染污穢之物。
三：不得輕慢圣像。
【道教————步罡種類】
步罡踏斗，是施法中必不可少的法術。
1．八卦罡，有幾種圖形，用于《發(fā)奏》道場中發(fā)文書上天。
2．和合罡，用于《發(fā)奏》。
3．如那吒罡，用于《發(fā)奏》。
4．大彌羅罡，《宿啟》用。
5．發(fā)遣罡，《拜斗》。
6．九鳳罡，《敕水》用于畫敕水字號。
7．三臺罡，《發(fā)奏》用于召靈官將。
8．驅(qū)邪罡，《驅(qū)治》用于收捉妖邪。
9．靈官罡，《發(fā)奏》用于召靈官將。
10．殷帥罡，《發(fā)奏》用于召殷帥。
11．張使者罡，《發(fā)奏》用于祈禱。
12．收魂罡，《發(fā)奏》收魂用。
13．收魂藏禁罡，作款，《發(fā)奏》用。
14．集神罡，《驅(qū)治》集合天神用。
15．神虎罡，《發(fā)奏》如神虎將用。
16．護送罡，《發(fā)奏》護送公文上天用。
17．南斗罡，《驅(qū)治》收治妖邪用。
18．北斗罡，《驅(qū)治》驅(qū)治收妖用。
19．五行罡，《拜表》拜五地方位（金木水火土）用。
20．五常罡，《拜表》拜五常位（心肝脾肺腎）用。
21．五星罡，《拜表》拜先天五星（太陽、太陰、天罡、北斗、南斗）用。
22．五罡，《拜表》拜后天五氣（呵呼吹）用。
23．夾籬笆罡，《安龍奠土》清除污穢，凈潔壇場用
#回復
作者：莊子論道
回復日期：2011-11-25 15:10:00
【道教————天罡三十六法】
1、乾旋造化
2、顛倒陰陽
3、移星換斗
4、迥天返日
5、喚雨呼風
6、振山撼地
7、駕霧騰云
8、劃江成陸
9、縱地金光
10、翻江攪海
11、指地成鋼
12、五行大道
13、六甲奇門
14、逆知未來
15、鞭山移石
16、起死回生
17、飛身托跡
18九息服氣
19、導出元陽
20、降龍伏虎
21、補天浴日
22、推山填海
23、指石成金
24、正立無影
25、胎化易形
26、大小如意
27、花開頃刻
28、游神御氣
29、隔垣洞見
30、迥風返火
31、掌握五雷
32、潛淵縮地
33、飛砂走石
34、挾山超海
35、撒豆成兵
36、釘頭七箭
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道教八大神咒的作用篇四
道教教理教義
道教在東漢順帝時，天師張道陵創(chuàng)教之初，奉老子為祖師，稱教主。以老子所著的《道德經(jīng)》為圣經(jīng)，以老子所說的“道”與“德”為最根本的信仰。道教為什么要以“道”名教呢？就是因為道教徒對老子之道，一要研究、二要信仰、三要繼承、四要發(fā)揚，所以《典論》中說：道士者，要“以道為事”。
“道”在道教中是唯一的理論基礎，是以“清靜為宗、虛無為體、柔弱為用”的一種“道”，這種“道”是宇宙的本源與主宰者，它無所不包、無所不在，它是一切的開始與萬事萬物的生化者。有了“道”方生成宇宙，由“宇宙”中的“元氣”構成了天地、陰陽、四時、五行，由此而化生萬物?！兜赖陆?jīng)》中云：“道生一、一生二、二生三、三生萬物?！薄短浇?jīng)》中說：“夫道何等也？萬物之元首，不可得名者。六極之中，無道不能變化。元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生也”。唐吳筠《玄綱論》中說：“道者何也？虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元。其大無外，其微無內(nèi)。浩曠無端，杳杳無際。至幽靡察，而大明垂光。至靜無心，而品物有方?；炷疅o形，寂寥無聲。萬象以之生，五行以之成。生者無極，成者有云，生生成成，今古不移，此之謂道也”。老子所說的“道”既是指“宇宙”的本體，又是指“自然”的規(guī)律。
《老子想爾注》進一步把“道”的化身的老子衍化為神明，稱“一者道也”，“一散形為氣，聚形為太上老君，常治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一身”。老子說：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。說明“宇宙”的根源是“自然”；由自然產(chǎn)生宇宙之后，再由宇宙產(chǎn)生萬物?！暗馈庇种柑罩翱铡倍?，緣它是無形無象的，故經(jīng)書中說：萬物生于“有，有生于“無”?！肚屐o經(jīng)》說：“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。吾不知其名，強名曰道”?！兜赖陆?jīng)》云：“道可道，非常道”。認為大道無形，不可言說?！短浇?jīng)》云：“道乃萬物之師也，得之者明，失之者迷”。得“道”之人，可以返本還原，和大自然之“道”同一體性，永恒不變。道經(jīng)中云：“道者，理也”。認為此“至虛之理”變通無礙，化生萬法，永恒不滅，修道者若能體悟此“理”，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道?！断Ы?jīng)》說：“真道之業(yè)，不衰不病，不死長生”。希望能通過修煉而取得和“道”合而為一，永存天地。老君曰：道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存在守道，則長存不亡也。又說：知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守道不失，身常存也。又曰；人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故養(yǎng)生者慎勿失道，為道者慎勿失身。使道與生相守，生與道相保?！暗隆?，道經(jīng)中說：道之在我者就是“德”，它是從“道”中分化出來的，而萬物化生都必須有“德”，因為“道”是總體，“德”是個體，德是指萬物所含有的特性而言，“道”和“德”，有著共性與特性的關系?！兜赖陆?jīng)》中所說的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德貴”的德，都指的是這個“德”。老子在解釋“上德”時說：“上德不德，是以有德??上德無為而無不為”。解釋”玄德”說：“長之畜之，成之熟之，養(yǎng)之復之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德”。解釋“常德”說：“常德不忒，復歸于無極??常德乃足，復歸于樸”?！蹲匀唤?jīng)》中說：“德言得者，謂得于道果”?！肚屐o經(jīng)》中說：“上士無爭、下士好爭、上德不德、下德執(zhí)德，執(zhí)著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。”所以道教徒一定要重視“修道養(yǎng)德”，并將“道”和“德”作為最根本的信仰和行動的總準則，必須做到既要修道，而又要積德。老子說：“上德不德”，“上德無為而無不為”。所以“道”和“德”又是道教所說“教理、教義”中的基本原則。唐吳筠《玄綱論》中說：“德者何也？天地所稟，陰陽所資。經(jīng)以五行，緯以四時。牧之以君，訓之以師。幽明動植，咸暢其宜。澤流無窮，群生不知謝其功；惠加無極，百姓不知賴其力，此之謂德也”?！短浇?jīng)》中認為：“道”與“德”的約制，駕御宇宙的一切，天、地、人三個范疇都離不開“道德”的維系。唐吳筠《玄綱論》總括“道德”的含意說：“道德者天地之祖；天地者萬物之父；帝王者三才之主。然則道德、天地、帝王一也”。老子認為：根據(jù)“道”的準則，“修之于身，其德乃真，修之于幫，其德乃豐，修之于天下，其德乃普”。因此，道教主張修道者要“積善陰德”，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，不自貴，不自譽，不嫉妒，不佞諂，如此乃為有德?！暗馈迸c“德”在道書中應用很廣泛，常因所談的問題的范疇、性質(zhì)不同，解釋也便有所不同。道經(jīng)中也有將“德”作為社會倫理規(guī)范講的，如“廣修道德”，“積善陰德”，這是繼承了《老子》中“天道無親，常與善人”的思想。道教主張以“清靜”、“無為”、“柔弱”、“不爭”、“抱一”、“寡欲”、“自然”、“玄妙”等作為處世與修養(yǎng)之方法，也都是從“道”與“德”的基本原則中而發(fā)揮出來的?！扒屐o”是道教教義的基本概念之一，也是道教徒必須遵行的修持方法和處世態(tài)度?！扒屐o”和“無為”是兩個類似的概念。其含義為清心寡欲、無為和靜。道教認為“清靜”是道的根本，萬物清靜，“則道自來居”。老子認為是大自然最早的一種形態(tài)；又是指修養(yǎng)過程中獲得成功的一種境界；也是指他所理想的社會與領導者的一種政治風格，即是“道”之“無為而無不為”。
老子說：“清靜為天下正，我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”。因而把“清靜”作為身心修養(yǎng)和治國安民的基本法則。《清靜經(jīng)》中說的“無形”、“無情”、“無名”，都是指“道”的“清靜”現(xiàn)象而言；道教的修養(yǎng)功夫，應效法其“道”的“清靜”與“常清靜”，能做到“常應清靜”，就說明已達到了“清靜”的最高境界，這種境界就是“道”的“無為而無不為”。唐代高道司馬承禎認為，修道必須收心，而收心的關鍵在于“守靜去欲”。他說：“心為道之器宇，虛靜至極，則道君而慧生”；“靜則生慧，動則成昏”。道教認為，人修煉精氣當效法“道”的清靜本性，“清其心源”，“靜其氣?！保俺Ｇ宄ｌo不起纖毫塵念”。做到“內(nèi)觀于心，心無其心；外觀于形，形無其形”，最后達到六欲不起，空無了悟的境界，才能修成金丹之道。
“無為”是道教對待社會人生的處世態(tài)度和基本法則。也是“老子”哲學的重要概念之一，認為天道自然無為，人的行事也應效法天道，不要妄自作為，講求清靜寡欲，與世無爭，慎行遠禍。老子主張：“為無為，事無事，味無味”；“圣人處無為之事，行不言之教”；“為者敗之，執(zhí)者失之”。認為“有為”者（強所作為）終必失敗，“無為”者（順應自然而作為）則無敗?！独献雍由瞎ⅰ氛f：“法道無為，治身則有益精神，治國則有益萬民”?！兜赖陆?jīng)》云：“道常無為而無不為”。認為“道”是產(chǎn)生宇宙萬物的本體，從產(chǎn)生的過程看，是自然而然的，沒有任何外在強加的力量，所以說“道”是“無為”；但從其產(chǎn)生萬物的結果看，一切都由“道”所生，因此又可說“道”是“無不為”。道教強調(diào)“無為事主、無為事師、寂若無人，至于無為”，以求全身、去危、離咎。因為欲求無為，先當避害，要“遠嫌疑、遠小人、遠茍得、遠行止。慎口食、慎口利、慎處鬧、慎力斗。常思過失，忘其形骸”。《元氣論》云：“無為者、乃心不動也。不動也者，內(nèi)心不起，處境不入，內(nèi)處安靜，則神定氣和”?！叭崛酢?老子說：“弱者道之用”，認為“柔弱”就是“道”的作用?！叭崛鮿賱倧?，守柔曰強”的主張，成為老子重要的人生觀。道教吸取這一思想，衍化為修道長生和應世接物的修行觀念及方法。在修養(yǎng)方法上，要做到“專氣致柔，能如嬰兒乎”；從物理上來說；“天下柔弱莫過于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之”；就人的生理現(xiàn)象而言：“人之生也柔弱，死也堅強”。萬物草木之生柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。從而提出“堅強處下，柔弱處上”。老子認為：柔能克剛，弱能勝強，是以辯證方法來說明其“柔弱”的功用和“剛強”的弊害之道理?！安粻帯?是道教教義內(nèi)容之一，也是道教徒對待社會人生的基本態(tài)度。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”?！兜赖陆?jīng)》云：“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭”。老子認為：人的一切作為都應當順乎自然，要能做到：一要能利萬物；二要大公無私；三要甘處卑下；四要不與人爭；五要心胸遠博；六要言而有信；七要應時而動；八要善于治國；九要有辦事之才；這就是老子在處世哲學中的一個重要準則。認為圣人應效法天道，長育萬物，自然無為，而不強求爭功奪利，如此才能“后其身而身先，外其身而身存”。老子提倡：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”?！独献酉霠栕ⅰ犯嬲]說：“求長生者，不勞精思求財以養(yǎng)身，不以無功劫君取祿以榮身，不食五味以恣，衣弊履穿，不與俗爭”。強調(diào)圣人不與俗爭。道教講求的不爭并非是束手徒置，萬事無所作為；而是不與世人爭俗世的功名利祿，貪求財色等，對于合乎天道自然運行法則的事，則要盡力而行。以彰顯“天理”。認為天地萬物以及為人處世都要順乎“天理”而不能強求。《云笈七簽》中說：“與時爭之者昌，與人爭之者亡”。修道者若能爭此不爭者，就達到了道教的“不爭”的教義要求?！氨б弧?是、道教教義的重要概念?！氨б弧币卜Q“守一”?！兜赖陆?jīng)》云：“載營魄抱一，能無離乎？”又云：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，候王得一以為天上貞。“抱一”是道教中基本的修養(yǎng)功夫，簡單地說，就是在靜坐的時候要做到“神氣混然”的境地，所以說“一”就是“混然一氣”的意思?！段鍙N經(jīng)》云：“一氣和太和，得一道皆泰，和乃無一和”。在“一氣和太和注中說：“一氣者，妙本沖用，所謂元氣也。沖用在天為陽和，在地為陰，交合為泰和也，則人之受生皆資一氣之和以為泰和”。在“得一道皆泰”注中說：“得一者，言內(nèi)存一氣以養(yǎng)精神，外全形生以為車宅，則一氣沖用與身中泰和和也”?！短浇?jīng)》說：“一者，乃道之根也，氣之始也，命之所系屬，眾心之主也”。認為“一”同“道”一樣，是天、地、人的根本。《老子想爾注》說：“一者道也，一散形為氣，聚形為太上老君”?！短浇?jīng)》說：“古今要道，皆言守一，可長存而不老。人知守一，名為無極之道”。又云：“子若守一，無使多知，守一不退，無一不知，所求皆得，端坐致之”。又說：“守一之法，乃萬神之根”。葛洪《抱樸子·地真篇》中說：“一能成陰生陽，轉(zhuǎn)步寒暑，春得一以發(fā)，夏得一以長，秋得一以收，冬得一以藏”。道教主張，修道者若要長生，必須修“守一”之法。又云：“守一存真，乃得神通，知一不難，難在于終，守之不失，可以無窮”。道教中又將“守一”法分為“守真一”與“守玄一”兩種。在修煉方法上特別強調(diào)“守一”的重要：“一者，心也、意也、志也、念此一身中之神也。凡天下之事，盡是所成也”；“故守一，然后且具知善惡過失處，再能守道”；“古今要道，皆言守一，可長存而不老”。認為“守一”才能消災免禍，益壽延年，長生通神。
“寡欲” 道教教義內(nèi)容之一，是道教徒修行和處世都應嚴格節(jié)制個人的私欲，否則修道無成。《道德經(jīng)》云：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。老子提倡“見素抱樸”，“少私寡欲”。認為“五色使人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”。過多的物欲只能引起人心志的昏亂。道教制定了一些戒律對俗欲作了若干的限制和規(guī)定。如初真十戒中就有“戒淫邪”、“戒嗜欲”、“不得貪求無厭”，中極三百戒中規(guī)定“不得殺生食肉，盜竊淫邪，飲酒啖辛”等；天仙大戒中“遠身行”，“除惡想”“絕聲色”，“儉愛欲”，“不淫想”等修持法。全真道尹志平說：“修行之害，食、睡、色三欲為重，多食即多睡，睡多情欲所由生，人莫不知，少能行之者。必欲制之，先減睡欲”。道教吸取老子寡欲觀念與修持實踐相結合，認為世俗的美色、厚味、暖衣、妙音等，都是過傷的的物欲，傷氣害性，為“兇害之根”，修道者應該斷然加以摒棄。“自然” 老子首先提出“自然”的觀念來解釋“道”和“德”?！兜赖陆?jīng)》云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。就是認為道生萬物以及天、地、人的活動過程都應以“自然無為”為法，并非“道”之上還有一“自然”實體的存在。道教主伙自然是宇宙萬物的本性，萬物以道為法，道以自然為法?！兜赖陆?jīng)》中又說：“道之尊、德之貴、夫莫之命而常自然”。認為宇宙一切都是自然而然的，人應當順其本來的自然，不可有意作為?！靶睢?《道德經(jīng)》中曾多次使用“玄”，如“玄之又玄，眾妙之門”、“玄德深矣，遠矣”，其意義為“渺冥幽遠”，是對“道”和“德”的一種形容?！独献酉霠栕ⅰ氛f：“玄、天也。古之仙士，能守信微妙，與天相通”。道教認為若主張“無”或主張“有”都是偏執(zhí)一邊，因此要“非有非無”，“合于中道”，這就是“玄”。認為“又玄”就是“重玄”。用重玄思想去看待世間的一切事物和現(xiàn)象，主張從心智認識上取消剛與柔、動與靜、有與無、善與惡、是以非的一切對立，以達到“境智雙泯”，“能所都忘”的虛無境界是道教教義以哲學思辨的特征。
“我命在我不在天” 是道教教義之一。意思是個人的生命，同天地一樣，都是由自然之氣所化生，故若修道守氣，返本歸根，就可以與道同在，壽比天長，強調(diào)個人的生命，能由自我決定，不由天地掌握。道教以生為樂，重生惡死。所以強調(diào)“重生貴術”，追求長生久視?！侗阕?黃白篇》說：“我命在我不在天，還丹成金億萬年”。意即人的生命之存亡，年壽之長短，決定于自身，并非決定于天命。認為經(jīng)過修煉可以延壽，如果修煉有恒，日久年深，可以成為神仙?！段魃?jīng)》推崇“虛無”和“自然”，認為虛無生自然，自然生道，道生氣，氣生天地，天地生萬物。從根本上說，天地與人都為氣所化生，因此二者是平等的，只要棄智養(yǎng)神，固守本元之氣，就能“與道同久”，而這一切都是“自然”所致。認為道生萬事萬物，道與生相守，生與道相保，二而一，是須臾不離的。道教認為生活在世界上是一件樂事，死亡才是痛苦的，因而道教的教義是樂生、重生，所以強調(diào)“仙道重生”。相信通過人自身的努力，可以改變常規(guī)的自然事物和現(xiàn)象。
道教在東漢張道陵天師創(chuàng)教時，奉老子為祖師，以《道德經(jīng)》為主要理論經(jīng)典，將“道德”作為最根本的信仰。那，道教為什么要以“道”命教呢？正是因為所有學道之人對老子之“道”一要信仰、二要研究、三要繼承、四要發(fā)揚。《典論》云“道士者，以道為事”?！暗馈?在教中是唯一的理論信仰，“清凈為宗 虛無為體 柔弱為用”是“道”的特征，而所謂“道”既是宇宙的本原也是主宰者，它無處不在，不物不包，所以有了“一切有形皆有道性”的說法。它有“道”方生成宇宙，而有了宇宙，中間的“元氣”就再生成日月、星辰、四時、五行，由此而生化萬物?！兜赖陆?jīng)》云“道生一 一生二 二生三 三生萬物”。又《太平經(jīng)》云“夫道者何也？萬物之元首，不可得名者。六極之中，無道不能變化。元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生也”。《玄綱 論》中說“道者何也？虛無之戲，造化之根，神明之本，天地之元。其大無外，其微內(nèi)無。浩曠無端，杳杳無際，至幽靡察，而大明垂光?！币来耍兰仁怯钪姹绢} 同是自然規(guī)律?！独献酉霠栕ⅰ穼ⅰ暗馈鄙裨挘啤耙簧⑿螢闅?，聚氣為太上老君，常治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一體”
道又是“空”，《清凈經(jīng)》云“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物?！?，《道德經(jīng)》云“道可道 非常道”意思是道是難以言表。
