2025年安妮寶貝經(jīng)典語錄情話 蓮花安妮寶貝經(jīng)典語錄匯總

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安妮寶貝經(jīng)典語錄情話 蓮花安妮寶貝經(jīng)典語錄篇一

安妮寶貝簡介 。 安妮寶貝 ，原名勵婕，一名在網(wǎng)絡上四處飄蕩的人。從1998年10月開始在網(wǎng)絡上寫作和發(fā)表作品，以《告別薇安》成名于江湖，是2000年國內(nèi)風頭最健的網(wǎng)絡文學作者。職業(yè)曾經(jīng)歷金融、編輯、廣告，現(xiàn)在從事文化產(chǎn)品的策劃及內(nèi)容制作，任職出版社編輯。

1998年：得到第一臺兼容機，開始上網(wǎng)。用電腦創(chuàng)作小說。成名作《告別薇安》，《七年》，《七月和安生》等，以告別，流浪，宿命為題材，文筆艷麗詭異，格調(diào)清冷陰郁。發(fā)表于互聯(lián)網(wǎng)，引起轟動。

1999年：不喜歡銀行的工作，準備辭職。家里反對，無法辦妥手續(xù)。離家，開始自由生活。在南京短暫居留，從事廣告。期間寫作大量中短篇小說，陸續(xù)發(fā)布于互聯(lián)網(wǎng)。擁有廣泛讀者群。網(wǎng)上有固定專欄和作品集。被稱為具備偶像效應的作家。

1999年12月：到上海，進入網(wǎng)絡公司，任職內(nèi)容制作主管。

2000年1月：小說結(jié)集出版?！陡鎰e薇安》風行一時，出現(xiàn)大量盜版。

2000年5月：終于辦妥銀行辭職手續(xù)。在網(wǎng)絡公司策劃主編電子雜志，制作獨立頻道。

2001年1月：出版《八月未央》。在雜志上開設時尚專欄。

2001年2月：離開網(wǎng)絡公司。開始寫作長篇小說。

2001年5月：長篇寫作完畢。去新疆旅行。

2001年8月：離開上海，去往北京。

2001年9月：長篇小說《彼岸花》出版?！陡鎰e薇安》在香港，臺灣出版。從事文化產(chǎn)品的策劃及內(nèi)容制作。任職出版社編輯。

02年9月《 二三事》出版

04年1月攝影集〈薔薇 島嶼〉

04年10月都市心情筆記〈清醒記〉

安妮寶貝，真名勵婕，曾任職金融、廣告行業(yè)，現(xiàn)為自由作家.

安妮寶貝1998年開始發(fā)表小說，因作品風格獨特引起廣泛關注。2000年起出版小說集《告別薇安》，《八月未央》，長篇小說《彼岸花》。所有作品均持續(xù)登上書店系統(tǒng)銷售排行榜，并進入全國文藝類書籍暢銷排行榜前十名，在眾多讀者中深具影響。作品已介入香港、臺灣、日本、德國等國家和地區(qū)

迄今為止安妮寶貝一共出了四本書：兩本短篇小說集《告別薇安》、《八月未央》;一部長篇小說《彼岸花》;最近的一本《薔薇島嶼》在制作上取法的則是臺港“行走文學”的樣式，收錄的是她在越南的旅行筆記——不是一般的介紹當?shù)仫L物的“行旅”，而是貫注作者強烈主體意識的“心旅”，文字中間且配上了精良的攝影圖片。作為一位備受市場歡迎與肯定的作家(1)，基本上，安妮寶貝應該算是當代中國大陸第一位言情小說“品牌”作家。繼瓊瑤、亦舒之后，我們的文化市場終于也出產(chǎn)、擁有了一位“中國(大陸)特色”的都市男女愛情小說作家。不過，安妮寶貝可能會不滿于只稱她為“言情小說家”，在她每本書的序里，安妮寶貝一再強調(diào)她關注的是“靈魂”，“人性的虛無、絕望”等等，在這一點上，安妮寶貝的志向?qū)嵲谑潜人那拜叴蟮枚?，她宣稱她的寫作是為了撫慰讀者的“靈魂”，“寫作的本質(zhì)就是釋放出人性”(2)，相比之下，瓊瑤、亦舒從來不曾具備這種探掘人類靈魂的雄心，她們至多是說希望寫個好看的.故事，給現(xiàn)代讀者單調(diào)的生活增添點樂趣。安妮寶貝既是某些時尚雜志如《女友》、《花溪》、《城市畫報》的專欄作者，她的小說也曾出現(xiàn)在中國嚴肅文學的代表雜志《收獲》上(3)，正是在文學位階的模糊上(通俗作家?嚴肅作家?通俗內(nèi)容嚴肅主題?通俗主題“純文學”姿態(tài)?)，安妮寶貝呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型期文學、文化場域變化的一些饒有意思的征象。

安妮寶貝屬于網(wǎng)絡成名轉(zhuǎn)向紙質(zhì)媒體發(fā)展的作家。英雄不論出身，不管紙質(zhì)還是網(wǎng)絡，都有可能產(chǎn)生好文學。我們沒有必要在紙質(zhì)文學與網(wǎng)絡文學之間劃出涇渭分明的界限，畢竟它們使用的是同一語言，分享同樣的社會文化、意識形態(tài)假定;在多大程度上它們能夠突破成規(guī)，提供出文學特有的感性洞見，這才是衡量好壞文學的標準，這個標準不以發(fā)表和傳播載體的改變而不同。但是另一方面，我們不能不看到這一特定的網(wǎng)絡社區(qū)所型構(gòu)的文學社會學中，網(wǎng)絡文學的讀者，也就是“網(wǎng)民”們的閱讀習慣、審美口味、價值取向——這一切都會體現(xiàn)在他們迅速即時的bbs回應上，必然會促生出屬于他們的文學評價標準。更確切地，這一標準或許不能說是“文學”的，網(wǎng)上的發(fā)貼多半隨心所欲直抒胸臆，很難要求他們用專業(yè)研究者的眼光在文學史的參照系中對作品的文學價值給出定位，但是，正是從這些零亂蕪雜的隨感式評論中，一種特定的取舍范圍，文化氣氛正在形成，而這一網(wǎng)民群體不容忽視的購買力也早被敏感的商家看中，他們的文化品味必然會影響文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與流通、文化市場的調(diào)整與重組，而最終的結(jié)果則是他們作為力量之一，促使新的文學、文化場域的生成。在這個新場域中，不同的作家所占據(jù)的位置，所分配到的文化資源與擁有的象征資本也必然發(fā)生位移、調(diào)整與變動。雖然安妮寶貝聲明“不留戀在網(wǎng)絡上發(fā)表作品的時期，它只是一段過程，已經(jīng)結(jié)束了”(4)，但是她的聲名的浮現(xiàn)、她最大的讀者群，她在這個新場域中賴以維系的象征價值以及由此獲得的經(jīng)濟收益，無不與網(wǎng)民——在上網(wǎng)所費不貲的時候，網(wǎng)民是“小資”的別一身份標識(5)——有著血肉相聯(lián)的關系。再進一步說，安妮寶貝本人也正是這一群體中的一員，她既是“小資”意識形態(tài)的產(chǎn)物，也是這一意識形態(tài)的參予與建設者。

“小資”雖然業(yè)已成為近年來的流行語之一，但是它的具體所指卻可意會不易言傳。它有一些社會學的階層概念，但又不是嚴格以經(jīng)濟收入來定義，而更多地指向了某種“生活”的“文化”品味、情調(diào)與氛圍。這樣介乎經(jīng)濟與文化之間的用法倒是和革命時代的“小資產(chǎn)階級”有同分異曲同工，在革命時代，“小資”除了是經(jīng)濟地位上“中國社會各階級的分析”中的一類，又經(jīng)常被用來批判知識分子的“多愁善感”“脈脈溫情”等和革命要求不相符合的個人情感與意識(6)。商業(yè)時代的大眾傳媒巧妙地繼承、挪用了這個身具經(jīng)濟與文化雙重意味的概念，經(jīng)過新語境的改造、加工與翻轉(zhuǎn)，成為流行文化中的一個頗具生產(chǎn)性與集聚性的核心能指。圍繞著這個能指，一系列關于衣、食、注行、工作、娛樂、文化活動等生活方式的引導與指示得到了某種標識。

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