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顏真卿多寶塔碑文簡介篇一
大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文，南陽岑勛撰。
大唐西京（今西安）千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文 南陽岑勛撰
朝議郎、判尚書、武部員外郎、瑯邪顏真卿書。
朝議郎、判尚書、武部員外郎，瑯琊顏真卿書。
朝散大夫、檢校尚書、都官郎中、東海徐浩題額。
朝散大夫、檢校尚書、都官郎中，東海徐浩題額。
粵，《妙法蓮華》, 諸佛之秘藏也。多寶佛塔, 證經(jīng)之踴現(xiàn)也。
粵，《妙法蓮華經(jīng)》，經(jīng)中之王，諸佛的珍秘寶藏！多寶佛塔，空中所現(xiàn)，妙法的真實證明！
發(fā)明資乎十力, 弘建在于四依。
此經(jīng)義的啟發(fā)和闡明，須仰賴具有十力的佛陀；而弘法和建塔則在于奉行“四依”原則的菩薩。
有禪師法號楚金, 姓程, 廣平人也。祖、父并信著釋門，慶歸法胤(yìn 后代)。
楚金禪師，無疑是菩薩的化現(xiàn)。禪師俗姓程，廣平人氏，祖、父兩代都醉心于釋迦法門，歡喜皈依而成為佛門后代。
母高氏,久而無妊,夜夢諸佛,覺而有娠。
其母高氏，多年未孕，夜里夢見諸佛，醒來就有了妊娠。
是生龍象之征,無取熊羆之兆。
這樣的殊勝瑞像，預(yù)示了龍象將誕生，絕非熊羆入胎的征兆。
誕彌厥月,炳然殊相。歧（qi）嶷(ni)絕于葷茹,髫(tiáo)齔(chan)不為童游。
禪師墜地后，剛剛滿月，相貌就光彩照人，與眾不同。他秉性奇特，拒絕葷腥。童年時期，也不做小孩子的游戲。
道樹萌牙,聳豫章之楨干；禪池畎(quǎn)澮(kuài), 涵巨海之波濤。
佛道之樹，早早萌芽，樹干就有香樟的英姿，偉岸挺拔；禪定之池，小如水田，卻涵攝了大海的洶涌波濤。
年甫七歲,居然厭俗,自誓出家。
年方七歲居然厭離世俗自己發(fā)誓要出家。
禮藏探經(jīng),《法華》在手。宿命潛悟,如識金環(huán)，總持不遺，若注瓶水。
他禮拜經(jīng)藏、探求奧義。一部《妙法蓮華經(jīng)》到手，就暗暗地悟見了宿世的因緣，如同金剛連環(huán)，歷歷在目。定慧總持，精義不失，就像瓶中注水，念念不斷。
九歲落發(fā),住西京龍興寺,從僧箓(lù)也。
九歲時，正式落發(fā)為僧，住長安龍興寺，隸屬于僧箓司。進具之年,升座講法。
受具足戒(約20歲)那年，就升座講法。
頓收珍藏,異窮子之疾走;禪師頓悟真詮，全收如來寶藏，不象小根機人見了大乘法趕快逃跑，不接受大乘法的教化；
直詣寶山,無化城而可息。
直登寶頂不攀凡夫階梯，迥異于以佛陀化現(xiàn)的城池為如來境界的小乘人。
爾后因靜夜持誦,至《多寶塔品》,身心泊然，如入禪定。
后來，在夜深人靜時誦讀《法華經(jīng)》，至“見多寶塔品”(《妙法蓮花經(jīng)》第十一品)時，身心淡泊寧靜，仿佛進入禪定。
忽見寶塔,宛在目前,釋迦分身, 遍滿空界。
忽然看見寶塔，惟妙惟肖宛然就在眼前。釋迦牟尼佛的分身，遍滿十方虛空。
行勤圣現(xiàn),業(yè)凈感深,悲生悟中, 淚下如雨。
禪師精進行持，故有圣境顯現(xiàn)；業(yè)障凈除，因而感應(yīng)悠遠。不禁悟中生悲，淚如雨下。
遂布衣一食,不出戶庭,期滿六年, 誓建茲塔。
從此更精嚴(yán)持戒，只穿粗布衣服、每天吃一頓齋飯，足不出戶，整整六年，發(fā)誓要建定中所見的多寶塔。
既而許王（李）瓘及居士趙崇、信女普意,善來稽首，咸舍珍財。
不久許王李瓘、居士趙崇和信女普意等，心契善緣，前來叩見，他們都施舍珍寶財物，助修寶塔。
禪師以為輯莊嚴(yán)之因，資爽塏(kǎi 地勢高而燥)之地，利見千福,默議于心。
禪師認(rèn)為，具備莊嚴(yán)清凈的勝因、高峻干爽、可資建塔的寶地，在千福寺內(nèi)。他心知肚明，卻默而不宣。
時千福有懷忍禪師, 忽于中夜,見有一水,發(fā)源龍興,流注千福,清澄泛滟，中有方舟。
就在此時，千福寺中的懷忍禪師，忽然在半夜看到一泓清流，從龍興寺發(fā)源，浩浩蕩蕩地流入千福寺。這一水流，清澈可人，波光瀲滟，水上還泛著一葉方舟。
又見寶塔,自空而下,久之乃滅, 即今建塔處也。
又看到寶塔從天而降，佇立空中，許久方才消失。那個地方，就是現(xiàn)在建塔之處。
寺內(nèi)凈人,名法相, 先于其地復(fù)見燈光,遠望則明,近尋即滅。
還有一個守護寺院、擔(dān)任雜役的俗人，名叫法相，已經(jīng)先在此地多次見到燈光。這燈光頗為奇特，遠望時非常明亮，到近處尋找，卻一無所得。
竊以水流開于法性,舟泛表于慈航,塔現(xiàn)兆于有成, 筆者揣度，水流來源于法性，方舟象征菩薩慈悲駕馭的航船。塔的出現(xiàn)，預(yù)兆佛事的成功；
燈明示于無盡,非至德精感,其孰能與于此？
燈的明滅，表明功德無量無邊。若不是禪師德行崇高、精誠至極，怎么能有這樣的感應(yīng)？！
及禪師建言,雜然歡愜, 當(dāng)禪師提出修建多寶佛塔時，眾人無不歡呼雀躍，嘰嘰喳喳，議論紛紛。
負畚(běn)荷插, 于櫜(gāo)于囊,登登憑憑,是板是筑。灑以香水,隱以金錘。
于是大家拿起畚箕，扛上鐵鍬帶上布袋，劈劈啪啪地筑起了墻壁。還灑上了香水，遮起金錘。
我能竭誠,工乃用壯。
禪師心想：我能竭盡全力地虔誠誦經(jīng)，工人就會不遺余力。
禪師每夜于筑階所,懇志誦經(jīng),勵精行道,眾聞天樂,咸嗅異香,。
于是他每夜都到建筑工地，精誠念誦，勤謹(jǐn)行持。眾人都聽到了天籟，都嗅到了異香。
喜嘆之音,圣凡相半。
圣人、凡人，都異口同聲，連連贊嘆，聲音夾雜，傳遍天上人間。
至天寶元載,創(chuàng)構(gòu)材木,肇安相輪。禪師理會佛心, 感通帝夢。
到了天寶元(742）年,禪師購置了材料，計劃安裝相輪。禪師深達佛理，會通佛心，功德昭彰，玄宗皇帝因而有所感應(yīng)。他不僅夢到了修塔之事，而且知道了建塔法師的名諱中有個“金”字。
七月十三日,敕內(nèi)侍趙思侃,求諸寶坊,驗以所夢。
7月13日，皇帝敕令內(nèi)侍趙思侃到各寺廟寶坊，驗證其夢。
入寺見塔,禮問禪師,圣夢有孚, 法名惟肖。
剛進入千福寺多寶塔便躍入眼簾。他趕忙禮拜禪師，詳細詢問，竟同圣夢相符，法號也十分吻合。
其日賜錢五十萬,絹千匹,助建修也。
皇帝當(dāng)日就賜錢50萬，絹1000匹，共襄盛舉。
則知精一之行,雖先天而不違，純?nèi)缰?，?dāng)后佛之授記。
由此可知，精誠專一的行動，雖先于皇上，也不違背其意愿：純真一如之心，應(yīng)當(dāng)獲得后來成佛的授記。
昔漢明永平之日；大化初流；
遙想東漢永平年間，明帝白天休息時夢見佛陀，引來佛經(jīng)，創(chuàng)建白馬寺，佛教開始傳入中國，史稱“大化”之始。
我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。
而今我大唐天寶年間，多寶佛塔，巍然建立，二者同為千古盛事，彪炳史冊。
于時道俗景附，檀施山積，庀(pǐ 具備，治理)徒度財，功百其倍矣。而此次道俗參與之眾，布施財物堆積之多，計算起來，超過那時，何止百倍!
至二載，敕中使楊順景宣旨，令禪師于花萼樓下迎多寶塔額。
至天寶2年，圣上又敕令中使楊順景宣旨，命禪師在花萼樓下迎接多寶塔匾額。
遂總僧事，備法儀。宸眷俯臨,額書下降, 又賜絹百匹。
禪師于是總攝僧團規(guī)矩完備法規(guī)儀式，隆重迎接?；视H國戚，親臨千福寺，頒賜多寶塔匾額，又賜絹100匹。
圣札飛毫,動云龍之氣象,天文掛塔,駐日月之光輝。
圣旨翰墨飛舞，大有云龍氣象；天書掛在塔上，留住了日月光芒。
至四載,塔事將就,表請慶齋,歸功帝力。
至天寶4年，塔事將要竣工，禪師上表請求慶祝，將大功歸于皇上。
時僧道四部,會逾萬人，有五色云團輔塔頂,眾盡瞻睹,莫不崩悅。
一時，僧道四眾，紛至沓來，萬人空巷。有五色云團旋繞塔頂，仿佛在禮拜。眾人爭相觀看，歡悅之聲，猶如山崩地裂。
大哉﹗觀佛之光,利用賓于法王。
??！太偉大了！仔細觀察，神奇的佛光，就像一個盛大的儀式，用來迎接佛陀的降臨。
禪師謂同學(xué)曰:“鵬運滄溟,非云羅之可頓;心游寂滅,豈愛網(wǎng)之能加？
禪師對同修們說：“大鵬翱翔天地之間，不可在云彩上停留；修行人心游于寂滅之境，愛網(wǎng)也不能纏縛。
精進法門,菩薩以自強不息。本期同行,復(fù)遂宿心。
佛陀的法門是勇猛精進，菩薩們啊，要自強不息！本來就期盼共同修行，回歸我們本來清凈的佛心。
鑿井見泥,去水不遠;鉆木未熱,得火何階。
如鑿井時見到了稀泥，就知道離水已近；鉆木取火時尚未發(fā)熱，離火苗迸發(fā)豈不是還有距離？
凡我七僧,聿懷一志,晝夜塔下誦持《法華》，香煙不斷,經(jīng)聲遞續(xù),炯以為常,沒身不替?！?/p>
凡夫、僧眾七個部眾，要秉承同一意志，不分晝夜，集于塔下，誦讀《法華經(jīng)》，行法華三昧。只要香煙不斷，經(jīng)聲就要持續(xù)下去?；嫣貫槠匠＃幌?，念誦不止！”
自三載,每春秋二時,集同行大德四十九人,行法華三昧。
從天寶3年以來，每年春秋兩季，匯集同行高僧49人，行法華三昧。
尋奉恩旨,許為恒式。前后道場,所感舍利凡三千七十粒。
很快得到圣旨褒獎，成為制度。前后兩個道場，因修行感應(yīng)，得到舍利共3070粒。
至六載,欲葬舍利,預(yù)嚴(yán)道場,又降一百八粒。天寶6年，欲葬舍利，莊嚴(yán)道場時，又降下舍利108粒；
畫普賢變,于筆鋒上,聯(lián)得一十九粒,莫不圓體自動,浮光瑩然。
畫“普賢變”時，在筆鋒上又接連得到19粒。這些舍利，無不晶瑩圓潤，玲瓏剔透，光滑靈動。
禪師無我觀身、了空求法,先刺血寫《法華經(jīng)》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經(jīng)》一卷。
禪師以無我的精神對待自已的身體，以空性的覺悟契入佛法。他自刺身體用血寫成《法華經(jīng)》1部、《菩薩戒》1卷、《觀普賢行經(jīng)》1卷。
乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。
又取舍利3000粒，盛在石函之中。還造了自己的石像，頂戴石函，跪?qū)χT佛。一同放入塔下，以表示至高的敬意。
使夫舟遷夜壑,無變度門。劫算墨塵,永垂貞范。
自誓：即便深夜行船，進入了深溝巨壑，無比艱險，也不改變航向；即使經(jīng)歷長劫，數(shù)目如滾滾黑塵，不可計量，也要垂范后世。
又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經(jīng)》一千部,金字三十六部,用鎮(zhèn)寶塔。
又奉命為圣上和蒼生寫《妙法蓮華經(jīng)》1000部、用“金字”抄寫36部，用作鎮(zhèn)塔之寶。
又寫一千部,散施受持。靈應(yīng)既多,具如本傳。
又寫了1000部，布施給持誦者。有關(guān)楚金禪師靈驗感應(yīng)的事跡尚有很多，不可勝計，可參見他的本傳。
其載,敕內(nèi)侍吳懷實,賜金銅香爐,高一丈五尺，奉表陳謝。
皇上還敕令內(nèi)侍吳懷實賜給金銅香爐1個，高1丈5尺。禪師上表致謝。
手詔批云:“師弘濟之愿,感達人天,莊嚴(yán)之心,義成因果,則法施、財施,信所宜先也。”
皇上（唐玄宗）親筆批示：“禪師弘法濟世的大愿，感動人天；莊嚴(yán)國土的意志，彰顯了不可思議的因果之理。行菩薩行，應(yīng)以法布施、財布施為先，此理真實不虛！”
主上握至道之靈符,受如來之法印,非禪師大慧超悟,無以感于宸衷;非主上至圣文明,無以鑒于誠愿。
皇上掌握著圣道靈應(yīng)的符箓，以及如來佛法的印璽。若非禪師具有超常的大慧大悟，無法感動皇上；不是皇上英明睿智，也不會識別禪師的精誠。
倬(zhuō)彼寶塔,為章梵宮,經(jīng)始之功,真僧是葺(qí),克成之業(yè)，圣主斯崇。
這雄偉壯麗的寶塔，為佛寺平添了莊嚴(yán)。經(jīng)營、創(chuàng)始的功績，應(yīng)歸于禪師的真愿實行；使這一大業(yè)圓滿完成，則應(yīng)尊崇圣主的貢獻。爾其為狀也,則岳聳蓮披,云垂蓋偃,下欻(xū)崛以踴地,上亭盈而媚空,中晻晻其靜深,旁赫赫以弘敞。
寶塔的形狀，如山岳高聳，蓮瓣爭奇；如彩云下垂，華蓋俯覆。從下面看，寶塔從地中踴出，崛起挺立，不動如山；往上面瞧，塔身輕盈，把天空映襯得更加美麗；塔心中空，暗中浮光，靜默而深沉；塔表堅實，光焰赫赫，恢弘而寬敞。
礝(ruǎn)磩(qì)承陛，瑯玕(gān)綷(cuì)檻,玉瑱居楹,銀黃拂戶,重檐疊于畫栱,反宇環(huán)其璧珰。
臺階用似玉的美石砌成，欄桿以炫目的雕刻裝飾。柱子上鑲嵌著美玉；戶窗上晃耀著金銀。彩畫的抖拱承載巍峨的重檐，玉璧的瓦當(dāng)環(huán)飾整齊的椽頭。
坤靈赑(bì)屃(xì)以負砌，天祇(qí)儼雅而翊(yì)戶。
神赑屃承負著沉重的塔身，天神優(yōu)雅地裝飾著門戶。
或復(fù)肩 ?(上加下手，qia,捉拿)摯鳥,肘擐(huàn)修蛇,冠盤巨龍,帽抱猛獸,勃如戰(zhàn)色，有奭(shì盛也)其容，窮繪事之筆精，選朝英之偈贊。
他們或肩駕摯鳥，或肘環(huán)長蛇，或頭盤巨龍，或帽飾猛獸。精神昂揚，猶如戰(zhàn)事臨近，陣容十分盛大。這些都筆法精到，窮盡了繪畫的能事，偈贊均出自當(dāng)朝精英。
若乃開扃(jiōng)鐍(ju?)，窺奧秘。二尊分座，疑對鷲山；
如果打開門鎖，探視塔中的奧秘，可見釋迦牟尼佛和多寶佛并肩而坐，似乎正面對著靈鷲山，為大眾講法。
千帙發(fā)題，若觀龍藏。金碧炅晃，環(huán)珮葳蕤。
成千的經(jīng)匣，經(jīng)題醒目，仿佛龍宮里陳列的寶藏，供學(xué)者精研。其中的人們，穿著五光十色的衣服，令人眼花繚亂；戴著繁復(fù)多樣的瓔珞，往來環(huán)佩叮當(dāng)。
至于列三乘，分八部，圣徒翕習(xí)，佛事森羅。
他們可列出聲聞、緣覺、菩薩三乘，可分為天龍八部。圣徒們聚集一處，研習(xí)佛法，佛事羅列森嚴(yán)。
方寸千名,盈尺萬象。大身現(xiàn)小,廣座能卑。須彌之容, 欻入芥子;寶蓋之狀,頓覆三千。
畫事、雕刻工藝精湛，可在方寸之內(nèi)容納千人，一尺之中紛呈萬象。佛菩薩的大身可現(xiàn)于小孔，圣賢們的高座可安到低處。須彌山的體量只可放入一粒芥子，寶蓋的形狀卻可覆蓋三千大千世界。
昔衡岳思大禪師,以法華三昧,傳悟天臺智者,爾來寂寥,罕契真要。
從前，衡岳慧思大禪師以法華三昧傳授于天臺智者禪師，使其開悟。可惜的是，后繼者中很少有人契會真如，光大者更是鳳毛麟角。法不可以久廢,生我禪師,克嗣其業(yè),繼明二祖,相望百年。
佛法不可長久荒廢，因而天生我們的楚金禪師，他承擔(dān)了天臺宗的家業(yè)，傳承二位祖師的衣缽。前后呼應(yīng)，相隔百年。
夫其法華之教也,開玄關(guān)于一念,照圓鏡于十方,指陰界為妙門,驅(qū)塵勞為法侶；
《法華經(jīng)》開示的修行方法，是在一念之間洞開玄秘之門，十方世界現(xiàn)于大圓鏡智。以五蘊為眾妙之門，轉(zhuǎn)煩惱為佛法伴侶。
聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教門,總而歸一，八萬法藏,我為最雄。
聚沙之功能成佛道，合掌之際躋身圣流。三乘教門歸于一佛乘；八萬法藏，此經(jīng)稱雄。
譬尤滿月麗天,螢光列宿;山王映海,蟻垤(di?)群峰。
好比圓月漫天放光，群星頓時黯然失色，只如螢火。又如高山之王與大海相輝映，眾山立顯矮小，就像螞蟻窩。
嗟呼,三界之沉寂久矣，佛以法華為木鐸,惟我禪師,超然深悟。
哎！三界(欲界、色界、無色界)已經(jīng)沉睡得太久！佛陀以《法華》為警鈴（木鐸），這一點只有禪師從深悟中得到。
其貌也,岳瀆之秀,冰雪之姿,果唇貝齒,蓮目月面。
禪師的形貌，如五岳一樣秀頎，有冰雪的風(fēng)姿，唇吻豐厚像水果，牙齒潔白似玉貝，眼睛純凈像蓮花，臉盤圓滿似月亮，望之厲,即之溫,睹相未言,而降伏之心已過半矣。
遠望很嚴(yán)厲、近看很溫和，見面尚未談話，心已折服了大半。
同行禪師-抱玉、飛錫,襲衡臺之秘躅(zhú),傳止觀之精義。
一同修行的抱玉、飛錫等禪師，承襲衡岳慧思、天臺智者禪師的秘藏，傳承止觀雙修的精義。
或名高帝選,或行密眾師,共弘開示之宗,盡契圓常之理。
有人久負盛名而被皇帝選入宮中供養(yǎng)，有人因為行為縝密而成為眾徒之師。他們共同弘揚“開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見”的天臺宗旨，完全契合了圓滿、恒常的佛理。
門人苾(bì)萏(dàn)、如巖、靈悟、凈真、真空、法濟等,以定慧為文質(zhì),以戒忍為剛?cè)?含樸玉之光輝,等旃(zhān)檀之圍繞。
門人苾萏、如巖、靈悟、凈真、真空、法濟等人，以禪定、智慧為文質(zhì)，定慧雙修，以持戒、忍辱為剛?cè)?，剛?cè)嵯酀?。他們有璞玉般的美質(zhì)，但外面被氈毯所包裹，光輝內(nèi)含，不為一般人知曉。
夫發(fā)行者因, 因圓則福廣;起因者相, 相遣則慧深。
凡行為必有起因，因地圓滿，果地的福德就廣大?！耙颉庇伞跋唷币穑渤藢γ嗟膱?zhí)著，智慧就深遠。
求無為于有為,通解脫于文字。舉事征理,含毫強名。佛法以有為通達無為，以文字通達解脫。以上所舉楚金法師建塔之事，可顯現(xiàn)出深刻的哲理，故強言不可說之法，筆之于書。
偈曰: 頌詞如下：
佛有妙法 比象蓮華
佛之妙法不可言，猶如出水之青蓮。
圓頓深入 真凈無暇
圓頓快捷底蘊深，真實清凈無垢染。
慧通法界 福利恒沙
智慧高明通法界，福利多如恒河沙。
直至寶所 俱乘大車
直指寶所越化城，俱乘大車入寶山。
其一
（其一）
于戲上士 發(fā)行正勤
偉哉上根利器人，發(fā)心懇切行正勤。
緬想寶塔 思弘勝因
正念緬佛感塔現(xiàn)，苦心經(jīng)營集勝因。
圓階已就 層覆初陳
玉階初圓輪相構(gòu)，一層塔身復(fù)初陳，乃昭帝夢 福應(yīng)天人
精誠所至昭帝夢，福德感應(yīng)天與人。
其二
（其二）
輪奐斯崇 為章凈域
美輪美奐崇且麗，凈域因塔彰佛意。
真僧草創(chuàng) 圣主增飾
真僧愿弘創(chuàng)奇構(gòu)，帝王隨喜增華飾。
中座眈(dān)眈飛檐翼翼
中座堅實顯威重，飛檐翼翼示輕靈。
薦臻靈感 歸我帝力 師薦至誠有靈感，帝力弘深克大業(yè)。
其三
（其三）
念彼后學(xué) 心滯迷封
念爾后生二障重，心思遲滯遭迷封。
昏衢(qú)未曉中道難逢
昏暗通衢尚未曉，中道艱辛更難逢。
常驚夜杌(wù)還懼真龍
夜迷杌子常驚懼，還笑葉公怕真龍。
不有禪伯 誰明大宗
若非幸遇此禪伯，于今誰可明大宗？
其四
（其四）
大海吞流 崇山納壤
大海無邊吞細流，高山納土聳真空。
教門稱頓 慈力能廣
天臺教門稱圓頓，慈悲廣大此最雄。
功起聚沙 德成合掌
聚沙之德成佛道，合掌之際竣圣功。
開佛知見 法為無上
開悟示入佛知見，無上靈臺方寸中。
其五
（其五）
情塵雖雜 性海無漏
七情六塵雖雜染，性海無漏納三千。
定養(yǎng)圣胎 染生迷鷇(k?u)安住不動養(yǎng)圣胎，隨染沉浮生迷亂。
斷常起縛 空色同謬
斷見常見均起縛，住空住色皆戲言。
薝(zhān)蔔(fú)現(xiàn)前 余香何嗅
余香何用著意尋，薝葡名花現(xiàn)眼前。
其六
（其六）
彤彤法宇 繄(yī語助詞惟)我四依
法宇彤彤消息遠，四依倒駕慈悲船。
事該理暢 玉粹金輝
事事無礙理圓暢，玉粹金輝塔踴現(xiàn)。
慧鏡無垢 慈燈照微
慧鏡無垢照無邊，慈燈燭微遁迷亂。
空王可托 本愿同歸
空王無上可依托，本愿同歸靈鷲山。
其七
（其七）
天寶十一載，歲次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建。
天寶十一載歲次壬辰，四月丁丑朔，廿二日戊戌建碑。
敕撿校塔使、正議大夫、行內(nèi)侍趙思侃、判官內(nèi)府丞車沖。
敕檢校塔使、正議大夫、行內(nèi)侍趙思侃，判官內(nèi)府丞車沖。
撿校僧義方。河南史華刻。
檢校僧義方。河南史華刻字。
顏真卿多寶塔碑文簡介篇二
大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文
南陽岑勛撰
朝議郎判尚書武部員外郎瑯邪顏真卿書 朝散大夫檢校尚書都官郎中東海徐浩題額
粵《妙法蓮華》，諸佛之秘藏也；多寶佛塔，證經(jīng)之踴現(xiàn)也。發(fā)明資乎十力，弘建在于四依。有禪師，法號楚金，姓程，廣平人也。祖、父并信著釋門，慶歸法胤。母高氏，久而無妊，夜夢諸佛，覺而有娠。是生龍象之征，無取熊羆之兆。誕彌厥月，炳然殊相。岐嶷絕于葷茹，齠齔不為童游。道樹萌芽，聳豫章之楨干；禪池畎澮，涵巨海之波濤。年甫七歲，居然厭俗，自誓出家，禮藏探經(jīng)，《法華》在手。宿命潛悟，如識金環(huán)；總持不遺，若注瓶水。九歲落發(fā)，住西京龍興寺，從僧箓也。進具之年，升座講法。頓收珍藏，異窮子之疾走；直詣寶山，無化城而可息。爾后，因靜夜持頌至《多寶塔品》，身心泊然，如入禪定。忽見寶塔，宛在目前，釋迦分身，遍滿空界。行勤圣現(xiàn)，業(yè)凈感深，悲生悟中，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭，期滿六年，誓建茲塔。既而許王瓘及居士趙崇、信女普意，善來稽首，咸舍珍財。禪師以為輯莊嚴(yán)之因，資爽塏之地，利見千福，默議于心。時千福有懷忍禪師，忽于中夜，見有一水，發(fā)源龍興，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又見寶塔自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。寺內(nèi)凈人名法相，先于其地，復(fù)見燈光，遠望則明，近尋即滅。竊以水流開于法性，舟泛表于慈航，塔現(xiàn)兆于有成，燈明示于無盡：非至德精感，其孰能與于此？及禪師建言，雜然歡愜：負畚荷插，于橐于囊；登登憑憑，是板是筑。灑以香水，隱以金錘。我能竭誠，工乃用壯。禪師每夜于筑階所，懇志誦經(jīng)，勵精行道。眾聞天樂，咸嗅異香，喜嘆之音，圣凡相半。至天寶元載，創(chuàng)構(gòu)材木，肇安相輪。禪師理會佛心，感通帝夢。七月十三日，敕內(nèi)侍趙思偘求諸寶坊，驗以所夢。入寺見塔，禮問禪師，圣夢有孚，法名惟肖。其日，賜錢五十萬、絹千匹，助建修也。則知精一之行，雖先天而不違；純?nèi)缰?，?dāng)后佛之授記。昔漢明永平之日，大化初流；我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。于時道俗景附，檀施山積，庀徒度財，功百其倍矣。至二載，敕中使楊順景宣旨，令禪師于花萼樓下迎多寶塔額。遂總僧事，備法儀。宸眷俯臨，額書下降，又賜絹百匹。圣札飛毫，動云龍之氣象；天文掛塔，駐日月之光輝。至四載，塔事將就，表請慶齋，歸功帝力。時僧道四部，會逾萬人。有五色云，團輔塔頂，眾盡瞻睹，莫不崩悅。大哉觀佛之光！利用賓于法王。禪師謂同學(xué)曰：鵬運滄溟，非云羅之可頓；心游寂滅，豈愛網(wǎng)之能加？精進法門，菩薩以自強不息，本期同行，復(fù)遂宿心。鑿井見泥，去水不遠；鉆木未熱，得火何階？凡我七僧，聿懷一志，晝夜塔下，誦持《法華》。香煙不斷，經(jīng)聲遞續(xù)，炯以為常，沒身不替。自三載，每春秋二時，集同行大德四十九人，行法華三昧。尋奉恩旨，許為恒式。前后道場所感舍利，凡三千七十粒；至六載，欲葬舍利，預(yù)嚴(yán)道場，又降一百八粒；畫普賢變，于筆鋒上聯(lián)得一十九粒。莫不圓體自動，浮光瑩然。禪師無我觀身，了空求法，先刺血寫《法華經(jīng)》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經(jīng)》一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟遷夜壑，無變度門；劫算墨塵，永垂貞范。又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經(jīng)》一千部金字三十六部，用鎮(zhèn)寶塔。又寫一千部，散施受持。靈應(yīng)既多，具如本傳。其載敕內(nèi)侍吳懷實賜金銅香爐，高一丈五尺，奉表陳謝，手詔批云：“師弘濟之愿，感達人天；莊嚴(yán)之心，義成因果?！眲t法施財施，信所宜先也。主上握至道之靈符，受如來之法印，非禪師大慧超悟，無以感于宸衷，非主上至圣文明，無以鑒于誠愿。倬彼寶塔，為章梵宮。經(jīng)始之功，真僧是葺；克成之業(yè)，圣主斯崇。爾其為狀也，則岳聳蓮披，云垂蓋偃，下欻崛以踴地，上亭盈而媚空，中晻晻其靜深，旁赫赫以弘敞。碝磩承陛，瑯玕綷檻，玉瑱居楹，銀黃拂戶，重檐疊于畫栱，反宇環(huán)其璧珰。坤靈赑屃以負砌，天祗儼雅而翊戶?；驈?fù)肩挐（上為加）摯鳥，肘擐修蛇，冠盤巨龍，帽抱猛獸，勃如戰(zhàn)色，有奭其容。窮繪事之筆精，選朝英之偈贊。若乃開扃鐍，窺奧秘，二尊分座，疑對鷲山，千帙發(fā)題，若觀龍藏，金碧炅晃，環(huán)佩葳蕤；至于列三乘，分八部，圣徒翕習(xí)，佛事森羅。方寸千名，盈尺萬象，大身現(xiàn)小，廣座能卑；須彌之容，欻入芥子，寶蓋之狀，頓覆三千。昔衡岳思大禪師以法華三昧傳悟天臺智者，爾來寂寥，罕契真要。法不可以久廢，生我禪師，克嗣其業(yè)，繼明二祖，相望百年。夫其法華之教也，開玄關(guān)于一念，照圓鏡于十方，指陰界為妙門，駈塵勞為法侶，聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教門，總而歸一；八萬法藏，我為最雄。譬猶滿月麗天，螢光列宿；山王映海，蟻垤群峰。嗟乎，三界之沉寂久矣！佛以法華為木鐸，惟我禪師超然深悟。其貌也，岳瀆之秀，冰雪之姿，果唇貝齒，蓮目月面。望之厲，即之溫，睹相未言，而降服之心已過半矣。同行禪師抱玉、飛錫，襲衡臺之秘躅，傳止觀之精義，或名高帝選，或行密眾師，共弘開示之宗，盡契圓常之理。門人苾芻如巖、靈悟、凈真、真空、法濟等，以定慧為文質(zhì)，以戒忍為剛?cè)幔瑯阌裰廨x，等旃檀之圍繞。夫發(fā)行者因，因圓則福廣；起因者相，相遣則慧深。求無為于有為，通解脫于文字，舉事徵理，含毫強名。偈曰：
佛有妙法，比象蓮華。圓頓深入，真凈無瑕。慧通法界，福利恒沙。直至寶所，俱乘大車。（其一）
於戲上士，發(fā)行正勤。緬想寶塔，思弘勝因。圓階已就，層覆初陳。乃昭帝夢，福應(yīng)天人。（其二）
輪奐斯崇，為章凈域。真僧草創(chuàng)，圣主增飾。中座耽耽，飛檐翼翼。薦臻靈感，歸我帝力。（其三）
念彼后學(xué)，心滯迷封?；栳槲磿?，中道難逢。常驚夜杌，還懼真龍。不有禪伯，誰明大宗。（其四）
大海吞流，崇山納壤。教門稱頓，慈力能廣。功起聚沙，德成合掌。開佛知見，法為無上。（其五）
情塵雖雜，性海無漏。定養(yǎng)圣胎，染生迷鷇。斷常起縛，空色同謬。薝葡現(xiàn)前，馀香何嗅？（其六）
彤彤法宇，繄我四依。事該理暢，玉粹金輝?；坨R無垢，慈燈照微。空王可托，本愿同歸。（其七）
天寶十一載，歲次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建 敕檢校塔使正議大夫行內(nèi)侍趙思偘、判官內(nèi)府丞車沖、檢校僧義方、河南史華刻
顏真卿多寶塔碑文簡介篇三
大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑文
南陽岑勛撰
朝議郎判尚書武部員外郎瑯邪顏真卿書
朝散大夫檢校尚書都官郎中東海徐浩題額
粵《妙法蓮華》，諸佛之秘藏也；多寶佛塔，證經(jīng)之踴現(xiàn)也。發(fā)明資乎十力，弘建在于四依。
有禪師，法號楚金，姓程，廣平人也。祖、父并信著釋門，慶歸法胤。母高氏，久而無妊，夜夢諸佛，覺而有娠。是生龍象之征，無取熊羆之兆。誕彌厥月，炳然殊相。岐嶷絕于葷茹，齠齔不為童游。道樹萌芽，聳豫章之楨干；禪池畎澮，涵巨海之波濤。年甫七歲，居然厭俗，自誓出家，禮藏探經(jīng)，《法華》在手。宿命潛悟，如識金環(huán)；總持不遺，若注瓶水。九歲落發(fā)，住西京龍興寺，從僧箓也。進具之年，升座講法。頓收珍藏，異窮子之疾走；直詣寶山，無化城而可息。
爾后，因靜夜持頌至《多寶塔品》，身心泊然，如入禪定。忽見寶塔，宛在目前，釋迦分身，遍滿空界。行勤圣現(xiàn)，業(yè)凈感深，悲生悟中，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭，期滿六年，誓建茲塔。
既而許王瓘及居士趙崇、信女普意，善來稽首，咸舍珍財。禪師以為輯莊嚴(yán)之因，資爽塏之地，利見千福，默議于心。
時千福有懷忍禪師，忽于中夜，見有一水，發(fā)源龍興，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又見寶塔自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。寺內(nèi)凈人名法相，先于其地，復(fù)見燈光，遠望則明，近尋即滅。竊以水流開于法性，舟泛表于慈航，塔現(xiàn)兆于有成，燈明示于無盡：非至德精感，其孰能與于此？
及禪師建言，雜然歡愜：負畚荷插，于橐于囊；登登憑憑，是板是筑。灑以香水，隱以金錘。我能竭誠，工乃用壯。禪師每夜于筑階所，懇志誦經(jīng)，勵精行道。眾聞天樂，咸嗅異香，喜嘆之音，圣凡相半。
至天寶元載，創(chuàng)構(gòu)材木，肇安相輪。禪師理會佛心，感通帝夢。七月十三日，敕內(nèi)侍趙思偘求諸寶坊，驗以所夢。入寺見塔，禮問禪師，——圣夢有孚，法名惟肖。其日，賜錢五十萬、絹千匹，助建修也。則知精一之行，雖先天而不違；純?nèi)缰模?dāng)后佛之授記。昔漢明永平之日，大化初流；我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。于時道俗景附，檀施山積，庀徒度財，功百其倍矣。
至二載，敕中使楊順景宣旨，令禪師于花萼樓下迎多寶塔額。遂總僧事，備法儀。宸眷俯臨，額書下降，又賜絹百匹。圣札飛毫，動云龍之氣象；天文掛塔，駐日月之光輝。
至四載，塔事將就，表請慶齋，歸功帝力。時僧道四部，會逾萬人。有五色云，團輔塔頂，眾盡瞻睹，莫不崩悅。大哉觀佛之光！利用賓于法王。
禪師謂同學(xué)曰：鵬運滄溟，非云羅之可頓；心游寂滅，豈愛網(wǎng)之能加？精進法門，菩薩以自強不息，本期同行，復(fù)遂宿心。鑿井見泥，去水不遠；鉆木未熱，得火何階？凡我七僧，聿懷一志，晝夜塔下，誦持《法華》。香煙不斷，經(jīng)聲遞續(xù)，炯以為常，沒身不替。
自三載，每春秋二時，集同行大德四十九人，行法華三昧。尋奉恩旨，許為恒式。前后道場所感舍利，凡三千七十粒；至六載，欲葬舍利，預(yù)嚴(yán)道場，又降一百八粒；畫普賢變，于筆鋒上聯(lián)得一十九粒。莫不圓體自動，浮光瑩然。
禪師無我觀身，了空求法，先刺血寫《法華經(jīng)》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經(jīng)》一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使乎舟遷夜壑，無變度門；劫算墨塵，永垂貞范。又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經(jīng)》一千部（金字三十六部），用鎮(zhèn)寶塔。又寫一千部，散施受持。
靈應(yīng)既多，具如本傳。其載敕內(nèi)侍吳懷實賜金銅香爐，高一丈五尺，奉表陳謝，手詔批云：“師弘濟之愿，感達人天；莊嚴(yán)之心，義成因果?！眲t法施財施，信所宜先也。主上握至道之靈符，受如來之法印，非禪師大慧超悟，無以感于宸衷，非主上至圣文明，無以鑒于誠愿。
倬彼寶塔，為章梵宮。經(jīng)始之功，真僧是葺；克成之業(yè)，圣主斯崇。爾其為狀也，則岳聳蓮披，云垂蓋偃，下欻崛以踴地，上亭盈而媚空，中晻晻其靜深，旁赫赫以弘敞。碝磩承陛，瑯玕綷檻，玉瑱居楹，銀黃拂戶，重檐疊于畫栱，反宇環(huán)其璧珰。坤靈赑屃以負砌，天祗儼雅而翊戶。或復(fù)肩挐（上為加）摯鳥，肘擐修蛇，冠盤巨龍，帽抱猛獸，勃如戰(zhàn)色，有奭其容。窮繪事之筆精，選朝英之偈贊。若乃開扃鐍，窺奧秘，二尊分座，疑對鷲山，千帙發(fā)題，若觀龍藏，金碧炅晃，環(huán)佩葳蕤；至于列三乘，分八部，圣徒翕習(xí)，佛事森羅。方寸千名，盈尺萬象，大身現(xiàn)小，廣座能卑；須彌之容，欻入芥子，寶蓋之狀，頓覆三千。
昔衡岳思大禪師以法華三昧傳悟天臺智者，爾來寂寥，罕契真要。法不可以久廢，生我禪師，克嗣其業(yè)，繼明二祖，相望百年。夫其法華之教也，開玄關(guān)于一念，照圓鏡于十方，指陰界為妙門，駈塵勞為法侶，聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教門，總而歸一；八萬法藏，我為最雄。譬猶滿月麗天，螢光列宿；山王映海，蟻垤群峰。嗟乎，三界之沉寂久矣！佛以法華為木鐸，惟我禪師超然深悟。其貌也，岳瀆之秀，冰雪之姿，果唇貝齒，蓮目月面。望之厲，即之溫，睹相未言，而降服之心已過半矣。
同行禪師抱玉、飛錫，襲衡臺之秘躅，傳止觀之精義，或名高帝選，或行密眾師，共弘開示之宗，盡契圓常之理。門人苾芻如巖、靈悟、凈真、真空、法濟等，以定慧為文質(zhì)，以戒忍為剛?cè)?，含樸玉之光輝，等旃檀之圍繞。
夫發(fā)行者因，因圓則福廣；起因者相，相遣則慧深。求無為于有為，通解脫于文字，舉事徵理，含毫強名。偈曰：
佛有妙法，比象蓮華。圓頓深入，真凈無瑕?；弁ǚń纾＠闵?。直至寶所，俱乘大車。（其一）
於戲上士，發(fā)行正勤。緬想寶塔，思弘勝因。圓階已就，層覆初陳。乃昭帝夢，福應(yīng)天人。（其二）
輪奐斯崇，為章凈域。真僧草創(chuàng)，圣主增飾。中座耽耽，飛檐翼翼。薦臻靈感，歸我帝力。（其三）
念彼后學(xué)，心滯迷封?；栳槲磿?，中道難逢。常驚夜杌，還懼真龍。不有禪伯，誰明大宗。（其四）
大海吞流，崇山納壤。教門稱頓，慈力能廣。功起聚沙，德成合掌。開佛知見，法為無上。（其五）
情塵雖雜，性海無漏。定養(yǎng)圣胎，染生迷鷇。斷常起縛，空色同謬。薝葡現(xiàn)前，馀香何嗅？（其六）
彤彤法宇，繄我四依。事該理暢，玉粹金輝?；坨R無垢，慈燈照微?？胀蹩赏?，本愿同歸。（其七）
天寶十一載，歲次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建
敕檢校塔使正議大夫行內(nèi)侍趙思偘、判官內(nèi)府丞車沖、檢校僧義方、河南史華刻
顏真卿多寶塔碑文簡介篇四
大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文
南陽岑勛撰
朝議郎、判尚書、武部員外郎瑯邪顏真卿書。朝散大夫、檢校尚書、都官郎中東海徐浩題額。
粵，《妙法蓮華》,諸佛之秘藏也。多寶佛塔,證經(jīng)之踴現(xiàn)也。發(fā)明資乎十力,弘建在于四依。
有禪師法號楚金,姓程,廣平人也。祖、父并信著釋門，慶歸法胤(yìn 后代)。母高氏,久而無妊,夜夢諸佛,覺而有娠,是生龍象之征,無取熊羆之兆。誕彌厥月,炳然殊相,歧（qi）嶷(yí)絕于葷茹,髫(tiáo)齔(chèn)不為童游。道樹萌牙,聳豫章之楨干；禪池畎(quǎn)澮(kuài),涵巨海之波濤。年甫七歲,居然厭俗,自誓出家。禮藏探經(jīng),法華在手, 宿命潛悟,如識金環(huán)，總持不遺,若注瓶水。九歲落發(fā),住西京龍興寺,從僧箓(lù 冊子)也。進具之年,升座講法。頓收珍藏,異窮子之疾走;直詣寶山,無化城而可息。爾后因靜夜持誦,至《多寶塔品》,身心泊然,如入禪定，忽見寶塔,宛在目前,釋迦分身,遍滿空界。行勤圣現(xiàn),業(yè)凈感深,悲生悟中,淚下如雨。遂布衣一食,不出戶庭,期滿六年,誓建茲塔。
既而許王（李）瓘及居士趙崇、信女普意,善來稽首,咸舍珍財。禪師以為輯莊嚴(yán)之因，資爽塏(kǎi 地勢高而燥)之地,利見千福,默議于心。
時千福有懷忍禪師,忽于中夜,見有一水,發(fā)源龍興,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。又見寶塔,自空而下,久之乃滅,即今建塔處也。寺內(nèi)凈人,名法相,先于其地復(fù)見燈光,遠望則明,近尋即滅。竊以水流開 于法性,舟泛表于慈航,塔現(xiàn)兆于有成,燈明示于無盡,非至德精感,其孰能與于此？
及禪師建言,雜然歡愜,負畚(běn)荷插,于櫜(gāo)于囊,登登憑憑,是板是筑。灑以香水,隱以金錘。我能竭誠,工乃用壯。禪師每夜于筑階所,懇志誦經(jīng),勵精行道,眾聞天樂,咸嗅異香,喜嘆之音,圣凡相半。
至天寶元載,創(chuàng)構(gòu)材木,肇安相輪。禪師理會佛心,感耚帝夢。七月十三日,敕內(nèi)侍趙思侃,求諸寶坊,驗以所夢。入寺見塔,禮問禪師,圣夢有孚,法名惟肖。其日賜錢五十萬,絹千匹,助建修也。則知精一之行,雖先天而不違；純?nèi)缰?，?dāng)后佛之授記。
昔漢明永平之日，大化初流；我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。于時道俗jy初流；我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。于時道俗景附，檀施山積，庀(pǐ 具備，治理)徒度財，功百其倍矣。
至二載，敕中使楊順景宣旨，令禪師于花萼樓下迎多寶塔額。遂總僧事，備法儀,宸眷俯臨,額書下降,又賜絹百匹。圣札飛毫,動云龍之氣象,天文掛塔,駐日月之光輝。
至四載,塔事將就,表請慶齋,歸功帝力。時僧道四部,會逾萬人，有五色云團輔塔頂,眾盡瞻睹,莫不崩悅。大哉！觀佛之光,利用賓于法王。禪師謂同學(xué)曰:鵬 運滄溟,非云羅之可頓;心游寂滅,豈愛綱（網(wǎng)？）之能加？精進法門,菩薩以自強不息。本期同行,復(fù)遂宿心。鑿井見泥,去水不遠;鉆木未熱,得火何階。凡我 七僧,聿懷一志,晝夜塔下誦持 《法華》，香煙不斷,經(jīng)聲遞續(xù),炯以為常,沒身不替。
自三載,每春秋二時,集同行大德四十九人,行法華三昧。尋奉恩旨,許為恒式。前后道場,所感舍利凡三千七十粒。至六載,欲葬舍利,預(yù)嚴(yán)道場,又降一百八粒。畫普賢變,于筆鋒上,聯(lián)得一十九粒,莫不圓體自動,浮光瑩然。
禪師無我觀身、了空求法, 先刺血寫《法華經(jīng)》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經(jīng)》一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟遷夜壑,無變度門。劫算墨塵,永垂貞范。
又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經(jīng)》一部,金字三十六部,用鎮(zhèn)寶塔。又寫一千部,散施受持。
靈應(yīng)既多,具如本傳，其載,敕內(nèi)侍吳懷實,賜金銅香爐,高一丈五尺,奉表陳謝。手詔批云:“師弘濟之愿,感達人天,莊嚴(yán)之心,義成因果,則法施、財施,信所宜先也?！?/p>
主上握至道之靈符,受如來之法印,非禪師大慧超悟,無以感于宸衷;非主上至圣文明,無以鑒于誠愿。倬(zhuō)彼寶塔,為章梵宮,經(jīng)始之功,真僧是葺(qí),克成之業(yè)，圣主斯崇。
爾其為狀也,則岳聳蓮披, 云垂蓋偃,下欻(xū)崛以踴地,上亭盈而媚空,中晻晻其靜深,旁赫赫以弘敞。礝(ruǎn)磩(qì)承陛，瑯玕(gān)綷(cuì)檻,玉瑱居楹,銀黃拂戶,重檐疊于畫栱,反宇環(huán)其璧珰。坤靈赑(bì)屃(xì)，以負砌天只(qí)。儼雅而翊(yì)戶?；驈?fù)肩(拿？)摯鳥,肘擐(huàn)修蛇,冠盤巨龍,帽抱猛獸,勃如戰(zhàn)色，有奭(shì盛也)其容，窮繪事之筆精，選朝英之偈贊。若乃開扃(jiōng)鐍(jué)，窺奧秘。二尊分座，疑對鷲山；千帙發(fā)題，若觀龍藏。金碧炅晃，環(huán)佩葳蕤。至于列三乘，分八部，圣徒翕習(xí)，佛事森羅。方寸千名,盈尺萬象。大身現(xiàn)小,廣座能卑。須彌之容, 欻入芥子;寶蓋之狀,頓覆三千。
昔衡?思大禪師,以法華三昧,傳悟天臺智者,爾來寂寥,罕契真要。法不可以久廢,生我禪師,克嗣其業(yè),繼明二祖,相望百年。
夫其法華之教也,開玄關(guān)于一念,照圓鏡于十方,指陰界為妙門,驅(qū)塵勞為法侶。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教門,總而歸一，八萬法藏,我為最雄。譬尤 滿月麗天,螢光列宿;山王映海,蟻垤(dié)群峰。嗟呼,三界之沉寂久矣。佛以法華為木鐸,惟我禪師,超然深悟。其貌也,岳瀆之秀,冰雪之姿,果唇貝 齒,蓮目月面。望之厲,即之溫,睹相未言,而降伏之心已過半矣。同行禪師,抱玉、飛錫,襲衡臺之秘躅(zhú),傳止觀之精義?；蛎叩圻x,或行密眾師, 共弘開示之宗,盡契圓常之理。門人苾(bì)萏(dàn)、如巖、靈悟、凈真、真空、法濟等,以定慧為文質(zhì),以戒忍為剛?cè)?含樸玉之光輝,等旃(zhān)檀之圍繞。
夫發(fā)行者因, 因圓則福廣;起因者相, 相遣則慧深。求無為于有為,通解脫于文字。舉事征理,含毫強名。偈曰: 佛有妙法比象蓮華 圓頓深入 真凈無暇 慧通法界福利恒沙 直至寶所 俱乘大車 其一
于戲上士發(fā)行正勤 緬想寶塔 思弘勝因 圓階已就層覆初陳 乃昭帝夢 福應(yīng)天人 其二 輪奐斯崇為章凈域 真僧草創(chuàng) 圣主增飾
中座月(dān)眈 飛檐翼翼 存臻靈感 歸我帝力 其三
念彼后學(xué)
心滯迷封 昏衢(qú)未曉 中道難逢 常驚夜杌(wù)還懼真龍 不有禪伯 誰明大宗 其四
大海吞流崇山納壤 教門稱頓 慈力能廣 功起聚沙德成合掌 開佛知見 法為無上 其五
情塵雖雜性海無漏 定養(yǎng)圣胎 染生迷(gù)斷常起縛空色同謬 薝(zhān)卜(fú)現(xiàn)前 余香何嗅 其六
彤彤法宇繄(yī語助詞 惟)我四依 事該理暢 玉粹金輝 慧鏡無垢慈燈照微 空王可托 本愿同歸 其七
天寶十一載，歲次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建。敕撿校塔使、正議大夫、行內(nèi)侍趙思侃、判官內(nèi)府丞車沖。
撿校僧義方。河南史華刻。
顏真卿多寶塔碑文簡介篇五
大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文譯文
南陽岑（cen2）勛撰，朝議郎、判尚書武部員外郎、瑯琊顏真卿書，朝散大夫、檢校尚書、都官郎中、東海徐浩題額。
【譯】南陽岑勛撰，朝議郎、判尚書、武部員外郎、瑯琊顏真卿書，朝散大夫、檢校尚書、都官郎中、東海徐浩題額。
【注】朝議郎是正官本位，判是加官，臨時的意思，判尚書即加官尚書銜。
粵，妙法蓮華，,諸佛之祕（秘）藏也。多寶佛塔，證經(jīng)之踴現(xiàn)也。發(fā)明資乎十力，弘建在于四依。
【譯】哦，《妙法蓮華經(jīng)》，經(jīng)中之王，諸佛的珍秘寶藏！多寶佛塔，空中所現(xiàn)，妙法的真實證明！此經(jīng)義的啟發(fā)和闡明，須仰賴具有十力的佛陀；而弘法和建塔，則在于奉行“四依”原則的菩薩。
【注】四依四不依：修學(xué)佛法所應(yīng)遵循的原則標(biāo)準(zhǔn)。如《維摩詰經(jīng)?法供養(yǎng)品》中云：“依于義，不依語；依于智，不依識；依了義經(jīng)，不依不了義經(jīng)；依于法，不依人?！?/p>
有禪師法號楚金，,姓程，廣平人也。祖，父并信著釋門。慶歸法胤(yìn 后代)[延]。母高氏，久而無妊，夜夢諸佛，覺而有娠，是生龍象之徵（征）,無取熊羆（pi2）[疲]之兆。
【譯】楚金禪師，無疑是菩薩的化現(xiàn)。禪師俗姓程，廣平（今陜西周至）人氏，祖、父兩代都醉心于釋迦法門，歡喜皈依而成為佛門弟子。其母高氏，多年未孕，夜里夢見諸佛，醒來就有了妊娠。這樣的殊勝的瑞像，預(yù)示了龍象的誕生，絕非熊羆入胎的征兆。
誕彌厥月，炳然殊相，歧（qi）[支、其]嶷（yí）[疑]絕于葷（hun）[昏]茹（ru2）[如]，髫（t iáo)[彫、挑5]齔（chèn）[襯]不為童游，道樹萌牙，聳豫章之楨干，禪池畎(quǎn)[犬]澮(kuài)[怪]，涵巨海之波濤，年甫七歲，居然厭俗，自誓出家。禮藏探經(jīng)，法華在手，宿命潛悟，如識金環(huán)，總持不遺，若注瓶水。九歲落發(fā)，住西京龍興寺，從僧也籙（箓lù 冊子)[祿]。進具之年,升座講法,頓收珎（珍）藏,異窮子之疾走;直詣寶山,無化城而可息。
【譯】出生剛剛滿月，相貌就光彩照人，與眾不同。他秉性奇特，拒絕葷腥。童年時期，也不做小孩子的游戲。佛道之樹，早早萌芽，樹干就有香樟的英姿，偉岸挺拔；禪定之池，小如田間小水溝，卻涵攝了大海的洶涌波濤。年方七歲，居然厭離世俗，發(fā)誓要出家。他禮拜經(jīng)藏、探求奧義。研修《妙法蓮華經(jīng)》，心里領(lǐng)悟宿世的因緣，如同金剛連環(huán)，歷歷在目。定慧總持，精義不失，就像瓶中注水，念念不斷。九歲時，正式落發(fā)為僧，住長安龍興寺，隸屬于僧箓司。受具足戒(約20歲)那年，就升座講法。禪師天資聰穎，頓悟真詮，全收如來寶藏，不同于身負祖輩遺留的無價寶珠卻四處乞討的流浪漢；直登寶頂，不攀凡夫階梯，迥異于以佛陀化現(xiàn)的城池為如來境界的小乘人。
爾后因靜夜持誦，至《多寶塔品》,身心泊然,如入禪定。忽見寶塔,宛在目前，釋迦分身，遍滿空界。行勤圣現(xiàn)，業(yè)凈感深，悲生悟中, 淚下如雨。遂布衣一食, 不出戶庭，期滿六年，誓建茲塔。
【譯】后來，在夜深人靜時誦讀《法華經(jīng)》，至“見多寶塔品”(《妙法蓮花經(jīng)》第十一品)時，身心淡泊寧靜，仿佛進入禪定，忽然看見寶塔，惟妙惟肖，宛然就在眼前。釋迦牟尼佛的分身，遍滿十方虛空。禪師精進行持，故有圣境顯現(xiàn)；業(yè)障凈除，因而感應(yīng)悠遠。不禁悟中生悲，淚如雨下。從此更精嚴(yán)持戒，只穿粗布衣服、每天吃一頓齋飯，足不出戶，整整六年，發(fā)誓要建定中所見的多寶塔。，既而許王瓘（guan4）[貫]及居士趙崇、信女普意，善來稽首，咸舍珎財。禪師以為輯莊嚴(yán)之因，資爽塏(kǎi 地勢高而燥)[凱]之地，利見（現(xiàn)xian4）千福，默議于心。
【譯】不久，許王李瓘、居士趙崇和信女普意等，心契善緣，前來叩見，他們都施舍珍寶財物，助修寶塔。禪師認(rèn)為，具備莊嚴(yán)清凈的勝因、高峻干爽、可資建塔的寶地，在千福寺內(nèi)。他心知肚明，卻默而不宣。
時千福有懷忍禪師，忽于中夜，見有一水發(fā)源龍興，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又見寶塔，自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。寺內(nèi)凈人，名法相，先于其地復(fù)見燈光，遠望則明,近尋即滅。竊以水流開于法性，舟泛表于慈航，塔現(xiàn)兆于有成，燈明示于無盡，非至德精感，其孰能與于此？
【譯】就在此時，千福寺中的懷忍禪師，忽然在半夜看到一泓清流，從龍興寺發(fā)源，浩浩蕩蕩地流入千福寺。這一水流，清澈可人，波光瀲滟，水上還泛著一葉方舟。又看到寶塔從天而降，佇立空中，許久方才消失。那個地方，就是現(xiàn)在建塔之處。還有一個守護寺院、擔(dān)任雜役的俗人，名叫法相，已經(jīng)先在此地多次見到燈光。這燈光頗為奇特，遠望時非常明亮，到近處尋找，卻一無所得。筆者揣度，水流來源于法性，方舟象征菩薩慈悲駕馭的航船。塔的出現(xiàn)，預(yù)兆佛事的成功；燈的明滅，表明功德無量無邊。若不是禪師德行崇高、精誠至極，怎么能有這樣的感應(yīng)？
及禪師建言，雜然歡愜（qie4）[劫]，負畚(běn)[糞]荷插，于櫜(gāo)[ 交]于囊，登登憑憑，是板是筑。灑以香水，隱以金錘。我能竭誠，工乃用壯。禪師每夜于筑階所，懇志誦經(jīng)，勵精行道，眾聞天樂，咸嗅異香，喜嘆之音，圣凡相半。
【譯】當(dāng)禪師提出修建多寶佛塔時，眾人無不歡呼雀躍，嘰嘰喳喳，議論紛紛。于是，大家拿起畚箕，扛上鐵鍬，帶上布袋，劈劈啪啪地筑起了墻壁。還灑上了香水，遮起金錘。禪師心想：我能竭盡全力地虔誠誦經(jīng)，工人就會不遺余力。于是他每夜都到建筑工地，精誠念誦，勤謹(jǐn)行持。眾人都聽到了天籟，都嗅到了異香。圣人、凡人，都異口同聲，連連贊嘆，聲音夾雜，傳遍天上人間。
至天寶元載，創(chuàng)構(gòu)材木，肇安相輪。禪師理會佛心，感通帝夢。七月十三日，勑（敕chi4）[惕]內(nèi)侍趙思偘（kan3）[]，求諸寶坊，驗以所夢。入寺見塔，禮問禪師，圣夢有孚（信實fu）[夫]，法名惟肖。其日賜錢五十萬，絹千匹，助建修也。則知精一之行，雖先天而不違；純?nèi)缰?，?dāng)后佛之授記。
【譯】到了天寶元(742）年,禪師購置了材料，計劃安裝相輪。禪師深達佛理，會通佛心，功德昭彰，玄宗皇帝因而有所感應(yīng)。他不僅夢到了修塔之事，而且知道了建塔法師的名諱中有個“金”字。7月13日，皇帝敕令內(nèi)侍趙思偘到各寺廟寶坊，驗證其夢。剛進入千福寺，多寶塔便躍入眼簾。他趕忙禮拜禪師，詳細詢問，竟同圣夢相符，法號也十分吻合?；实郛?dāng)日就賜錢50萬，絹1000匹，資助建塔。由此可知，精誠專一的行動，雖先于皇上，也不違背其意愿：純真一如之心，應(yīng)當(dāng)獲得后來成佛的授記。
昔漢明永平之日，大化初流；我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。于時道俗景附，檀施山積，庀（pǐ具備，治理）[鄙]徒度財，功百其倍矣。
【譯】遙想東漢永平年間，明帝白天休息時夢見佛陀，引來佛經(jīng)，創(chuàng)建白馬寺，佛教開始傳入中國，史稱“大化”之始。而今我大唐天寶年間，多寶佛塔，巍然建立，二者同為千古盛事，彪炳史冊。而此次道俗參與之眾，布施財物堆積之多，計算起來，超過那時，何止百倍!
至二載，敕中使楊順景宣旨，令禪師于花萼樓下迎多寶塔額。遂總僧事，備法儀。宸眷俯臨，額書下降，又賜絹百匹。圣札飛毫，動云龍之氣象，天文掛塔，駐日月之光輝。
【譯】至天寶二年，圣上又敕令中使楊順景宣旨，命禪師在花萼樓下迎接多寶塔匾額。禪師于是總攝僧團規(guī)矩，完備法規(guī)儀式，隆重迎接?；视H國戚，親臨千福寺，頒賜多寶塔匾額，又賜絹100匹。圣旨翰墨飛舞，大有云龍氣象；天書掛在塔上，留住了日月光芒。
至四載，塔事將就，表請慶齋，歸功帝力。時僧道四部，會逾萬人，有五色云團輔塔頂，眾盡瞻覩（睹），莫不崩悅。大哉！觀佛之光，利用賓于法王。禪師謂同學(xué)曰：鵬運滄溟，非云羅之可頓，游寂滅，豈愛綱之能加？精進法門，菩薩以自強不息。本期同行，復(fù)遂宿心。鑿井見泥，去水不遠，鉆木未熱，得火何階。凡我七僧,聿懷一志，晝夜塔下誦持《法華》，香煙不斷，經(jīng)聲遞續(xù)，炯以為常，沒身不替。
【譯】至天寶四年，塔事將要竣工，禪師上表請求慶祝，將大功歸于皇上。一時，僧道四眾，紛至沓來，萬人空巷。有五色云團旋繞塔頂，仿佛在禮拜。眾人爭相觀看，歡悅之聲，猶如山崩地裂。??！太偉大了！仔細觀察，神奇的佛光，就像一個盛大的儀式，用來迎接佛陀的降臨。禪師對同修們說：“大鵬翱翔天地之間，不可在云彩上停留；修行人心游于寂滅之境，愛網(wǎng)也不能纏縛。在法門研修進步，菩薩們啊，要自強不息！本來就期盼共同修行，回歸我們本來清凈的佛心。如鑿井時見到了稀泥，就知道離水已近；鉆木取火時尚未發(fā)熱，離火苗迸發(fā)豈不是還有距離？凡夫、僧眾七個部眾，要秉承同一意志，不分晝夜，集于塔下，誦讀《法華經(jīng)》，行法華三昧。只要香煙不斷，經(jīng)聲就要持續(xù)下去?；嫣貫槠匠＃幌?，念誦不止！”
自三載，每春秋二時，集同行大德四十九人，行法華三昧（mei4）[寐]。尋奉恩旨，許為恒式。前后道場，所感舍利凡三千七十粒。至六載，欲葬舍利，預(yù)嚴(yán)道場，又降一百八粒。畫普賢變，于筆鋒上，聯(lián)得一十九粒，莫不圓體自動，浮光瑩然。
【譯】從天寶三年以來，每年春秋兩季，匯集同行高僧四十九人，行法華三昧。很快得到圣旨褒獎，成為制度。前后兩個道場，因修行感應(yīng)，得到舍利共3070粒。天寶 6年，欲埋葬舍利，莊嚴(yán)道場，又降下舍利108粒，畫“普賢變”時，在筆鋒上又接連得到19粒舍利。這些舍利，無一不是晶瑩圓潤，玲瓏剔透，光影浮泛，光滑靈動。
禪師無我觀身、了空求法, 先刾（刺）血寫《法華經(jīng)》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經(jīng)》一卷，乃取舍利三千粒，盛（cheng2）[升6]以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟遷夜壑（he4）[瞎]，無變度門。劫算墨塵，永垂貞范。
【譯】禪師以無我的精神對待自已的身體，以空性的覺悟契入佛法。他自刺身體用血寫成《法華經(jīng)》1部、《菩薩戒》1卷、《觀普賢行經(jīng)》1卷。又取舍利3000粒，盛在石函之中。還造了自己的石像，頂戴石函，跪?qū)χT佛。一同放入塔下，以表示至高的敬意。自誓：即便深夜行船，進入了深溝巨壑，無比艱險，也不改變航向；即使經(jīng)歷長劫，數(shù)目如滾滾黑塵，不可計量，也要垂范后世。
又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經(jīng)》一千部，金字三十六部，用鎮(zhèn)寶塔。又寫一千部，散施受持。靈應(yīng)既多，具如本傳其載。
【譯】又奉命為圣上和蒼生寫《妙法蓮華經(jīng)》1000部、用“金字”抄寫36部，用作鎮(zhèn)塔之寶。又寫了1000部，布施給持誦者。有關(guān)楚金禪師靈驗感應(yīng)的事跡尚有很多，不可勝計，可參見他的本傳。
敕內(nèi)侍吳懷實，賜金銅香爐，高一丈五尺。奉表陳謝，手詔批云：“師弘濟之愿，感達人天，莊嚴(yán)之心，義成因果，則法施、財施，信所宜先也。”
主上握至道之靈符，受如來之法印，非禪師大慧超悟，無以感于宸衷；非主上至圣文明，無以鑒于誠愿。倬(zhuō)[卓]彼寶塔，為章梵宮，經(jīng)始之功，真僧是葺(qí)[輯]，克成之業(yè)，圣主斯崇。
【譯】皇上還敕令內(nèi)侍吳懷實賜給金銅香爐1個，高1丈5尺。禪師上表致謝，皇上（唐玄宗）親筆批示：“禪師弘法濟世的大愿，感動人天；莊嚴(yán)國土的意志，彰顯了不可思議的因果之理。行菩薩行，應(yīng)以財法布施為先，此理真實不虛！”皇上掌握著圣道靈應(yīng)的符箓，以及如來佛法的印璽。若非禪師具有超常的大慧大悟，無法感動皇上；不是皇上英明睿智，也不會識別禪師的精誠。這雄偉壯麗的寶塔，為佛寺平添了莊嚴(yán)。經(jīng)營、創(chuàng)始的功績，應(yīng)歸于禪師的真愿實行；使這一大業(yè)圓滿完成，則應(yīng)尊崇圣主的貢獻。
爾其為狀也，則岳聳蓮披, 云垂蓋偃，下欻(xū、chua)[夫4]崛以踴地，上亭盈而媚空，中晻晻(yan)[炎2]其靜深，旁赫赫以弘敞。礝(ruǎn)[]磩(qì)[]承陛，瑯玕(gān)[干]綷(cuì)[碎]檻，玉瑱（zhen）[珍]居楹，銀黃拂戶，重檐疊于畫栱，反宇環(huán)其璧珰。坤靈赑(bì)[ 備]屃(xì)[戲]，以負砌天祗(qí)[其]。儼雅而翊(yì)[奕]戶?；驈?fù)肩駕摯鳥，肘（zhou3）[友、宙]擐(huàn)[環(huán)]修蛇，冠盤巨龍，帽抱猛獸，勃如戰(zhàn)色，有奭(shì盛也)[色]其容，窮繪事之筆精，選朝英之偈（ji）[潔]贊。
【譯】寶塔的形狀，如山岳高聳，蓮瓣爭奇；如彩云下垂，華蓋俯覆。從下面看，寶塔從地中踴出，崛起挺立，不動如山；往上面瞧，塔身輕盈，把天空映襯得更加美麗；塔心中空，暗中浮光，靜默而深沉；塔表堅實，光焰赫赫，恢弘而寬敞。臺階用似玉的美石砌成，欄桿以炫目的雕刻裝飾。柱子上鑲嵌著美玉；戶窗上晃耀著金銀。彩畫的抖拱承載巍峨的重檐，玉璧的瓦當(dāng)環(huán)飾整齊的椽頭。地神赑屃承負著沉重的塔身，天神優(yōu)雅地裝飾著門戶。他們或肩駕摯鳥，或肘環(huán)長蛇，或頭盤巨龍，或帽飾猛獸。精神昂揚，猶如戰(zhàn)事臨近，陣容十分盛大。這些都筆法精到，窮盡了繪畫的能事，偈贊均出自當(dāng)朝精英。
若乃開扃(jiōng)[鯨]鐍(jué)[決]，窺奧秘。二尊分座，疑對鷲山；千帙（zhi4）[跌]發(fā)題，若觀龍藏。金碧炅（jion）[廣]晃，環(huán)佩葳蕤。至于列三乘，分八部，圣徒翕（xi）[歆]習(xí)，佛事森羅。方寸千名,盈尺萬象。大身現(xiàn)小,廣座能卑。須彌之容, 欻入芥子;寶蓋之狀,頓覆三千。
【譯】如果打開門鎖，探視塔中的奧秘，可見釋迦牟尼佛和多寶佛并肩而坐，似乎正面對著靈鷲山，為大眾講法。成千的經(jīng)匣，經(jīng)題醒目，仿佛龍宮里陳列的寶藏，供學(xué)者精研。其中的人們，穿著五光十色的衣服，令人眼花繚亂；戴著繁復(fù)多樣的瓔珞，往來環(huán)佩叮當(dāng)。他們可列出聲聞、緣覺、菩薩三乘，可分為天龍八部。圣徒們聚集一處，研習(xí)佛法，佛事羅列森嚴(yán)。畫事、雕刻工藝精湛，可在方寸之內(nèi)容納千人，一尺之中紛呈萬象。佛菩薩的大身可現(xiàn)于小孔，圣賢們的高座可安到低處。須彌山的體量可放入一粒芥子，寶蓋的形狀可覆蓋三千大千世界。
昔衡岳思大禪師，以法華三昧，傳悟天臺智者，爾來寂寥,罕契真要。法不可以久廢，生我禪師，克嗣其業(yè)，繼明二祖，相望百年。
【譯】從前，衡岳慧思大禪師以法華三昧傳授于天臺智者禪師，使其開悟。可惜的是，后繼者中很少有人契會真如，光大者更是鳳毛麟角。佛法不可長久荒廢，因而天生我們的楚金禪師，他承擔(dān)了天臺宗的家業(yè)，傳承二位祖師的衣缽。前后呼應(yīng)，相隔百年。
夫其法華之教也，開玄關(guān)于一念，照圓鏡于十方，指陰界為妙門，駈（驅(qū)）塵勞為法侶。聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教門，總而歸一，八萬法藏，我為最雄。譬尤滿月麗天，螢光列宿（xiu4）[秀]，山王映海，蟻垤(dié)[跌]群峰。嗟呼，三界之沉寂久矣。佛以法華為木鐸（duo2）[達]，惟我禪師，超然深悟。其貌也，岳瀆之秀，冰雪之姿，果唇貝齒，蓮目月面。望之厲，即之溫,，睹相未言，而降伏之心已過半矣。
【譯】《法華經(jīng)》開示的修行方法，是在一念之間洞開玄秘之門，十方世界現(xiàn)于大圓鏡智。以五蘊為眾妙之門，轉(zhuǎn)煩惱為佛法伴侶。聚沙之功能成佛道，合掌之際躋身圣流。三乘教門歸于一佛乘；八萬法藏此經(jīng)稱雄。好比圓月漫天放光，群星頓時黯然失色，只如螢火。又如高山之王與大海相輝映，眾山立顯矮小，就像螞蟻窩。哎！三界(欲界、色界、無色界)已經(jīng)沉睡得太久！佛陀以《法華》為警鈴（木鐸），這一點只有禪師從深悟中得到。禪師的形貌，如五岳一樣秀頎，有冰雪的風(fēng)姿，唇吻豐厚像水果，牙齒潔白似玉貝，眼睛純凈像蓮花，臉盤圓滿似月亮，遠望很嚴(yán)厲、近看很溫和，見面尚未談話，心已折服了大半。
同行禪師，抱玉、飛錫，襲衡臺之秘躅(zhú)[促]，傳止觀之精義?；蛎叩圻x，或行密眾師，共弘開示之宗，盡契圓常之理。門人苾(bì)[必]萏(dàn)[耽2]、如巖、靈悟、凈真、真空、法濟等，以定慧為文質(zhì)，以戒忍為剛?cè)幔?含樸玉之光輝，等旃(zhān)[箋]檀（tan2）[彈]之圍繞。
一同修行的抱玉、飛錫等禪師，承襲衡岳慧思、天臺智者禪師的秘藏，傳承止觀雙修的精義。有人久負盛名而被皇帝選入宮中供養(yǎng)，有人因為行為縝密而成為眾徒之師。他們共同弘揚“開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見”的天臺宗旨，完全契合了圓滿、恒常的佛理。門人苾萏、如巖、靈悟、凈真、真空、法濟等人，以禪定、智慧為文質(zhì)，定慧雙修，以持戒、忍辱為剛?cè)?，剛?cè)嵯酀?。他們有璞玉般的美質(zhì)，但外面被氈毯所包裹，光輝內(nèi)含，不為一般人知曉。
夫發(fā)行者因, 因圓則福廣；起因者相, 相遣則慧深。求無為于有為，通解脫于文字。舉事徵（征）理，含毫強名。偈曰:
【譯】凡行為必有起因，因地圓滿，果地的福德就廣大?！耙颉庇伞跋唷币?，遣除了對名相的執(zhí)著，智慧就深遠。佛法以有為通達無為，以文字通達解脫。以上所舉楚金法師建塔之事，可顯現(xiàn)出深刻的哲理，故強言不可說之法，筆之于書。頌詞如下：
佛有妙法 比象蓮華 圓頓深入 真凈無暇
慧通法界 福利恒沙 直至寶所 俱乘大車
其一
【譯】佛之妙法不可言，猶如出水之青蓮。
圓頓快捷底蘊深，真實清凈無垢染。
智慧高明通法界，福利多如恒河沙。
直指寶所越化城，俱乘大車入寶山。
于戲上士 發(fā)行正勤 緬想寶塔 思弘勝因
圓階已就 層覆初陳 乃昭帝夢 福應(yīng)天人
其二
【譯】偉哉上根利器人，發(fā)心懇切行正勤。
正念緬佛感塔現(xiàn)，苦心經(jīng)營集勝因。
玉階初圓輪相構(gòu)，一層塔身復(fù)初陳，精誠所至昭帝夢，福德感應(yīng)天與人。
輪奐斯崇 為章凈域 真僧草創(chuàng) 圣主增飾
中座月眈 飛檐翼翼 存臻靈感 歸我帝力
其三
【譯】美輪美奐崇且麗，凈域因塔彰佛意。
真僧愿弘創(chuàng)奇構(gòu)，帝王隨喜增華飾。
中座堅實顯威重，飛檐翼翼示輕靈。
師薦至誠有靈感，帝力弘深克大業(yè)。
念彼后學(xué) 心滯迷封 昏衢(qú)未曉 中道難逢
常驚夜杌(wù)[熨] 還懼真龍 不有禪伯 誰明大宗
其四
【譯】念爾后生二障重，心思遲滯遭迷封。
昏暗通衢尚未曉，中道艱辛更難逢。
夜迷杌子常驚懼，還笑葉公怕真龍。
若非幸遇此禪伯，于今誰可明大宗？
大海吞流 崇山納壤 教門稱頓 慈力能廣
功起聚沙 德成合掌 開佛知見 法為無上
其五
【譯】大海無邊吞細流，高山納土聳真空。
天臺教門稱圓頓，慈悲廣大此最雄。
聚沙之德成佛道，合掌之際竣圣功。
開悟示入佛知見，無上靈臺方寸中。
情塵雖雜 性海無漏 定養(yǎng)圣胎 染生迷鷇(gù)[寇]
斷常起縛 空色同謬 薝卜(zhān fú)[檐樸] 現(xiàn)前 余香何嗅
其六
【譯】七情六塵雖雜染，性海無漏納三千。
安住不動養(yǎng)圣胎，隨染沉浮生迷亂。
斷見常見均起縛，住空住色皆戲言。
余香何用著意尋，薝葡名花現(xiàn)眼前
彤彤法宇 繄(yī)[移]我四依 事該理暢 玉粹金輝
慧鏡無垢 慈燈照微 空王可托 本愿同歸
其七
【譯】法宇彤彤消息遠，四依倒駕慈悲船。
事事無礙理圓暢，玉粹金輝塔踴現(xiàn)。
慧鏡無垢照無邊，慈燈燭微遁迷亂。
空王無上可依托，本愿同歸靈鷲山。
天寶十一載，歲次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建。
敕撿校塔使、正議大夫、行內(nèi)侍趙思侃、判官內(nèi)府丞車沖。
撿校僧義方。
河南史華刻。
【譯】天寶十一載，歲次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建碑。
敕檢校塔使、正議大夫、行內(nèi)侍趙思侃，判官內(nèi)府丞車沖。
檢校僧義方。
河南史華刻字。
