一鍵復(fù)制
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博大精深的中華文化說課稿篇一
今天，我說課的題目是《博大精深的中華文化》。我將從以下幾個方面進(jìn)行說課。
教材地位和作用：《博大精深的中華文化》是高中政治人教版《文化生活》第三單元第六課第二框的內(nèi)容。本框題承接上一框題同學(xué)們對中華文化的基本特征和重大作用的了解基礎(chǔ)上，來進(jìn)一步感悟中華文化的輝煌特點，從而自覺成為中華文化的弘揚者和傳播者。
教學(xué)目標(biāo)：
3、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：增強同學(xué)們對民族文化的認(rèn)同感，激發(fā)同學(xué)的愛國熱情，從而樹立民族自豪感和自信心；引導(dǎo)他們自覺擔(dān)負(fù)起弘揚中華民族文化的責(zé)任和義務(wù)。
教學(xué)重點和難點：
重點：曉之以理——通過活動，讓同學(xué)們識記中華文化的豐富和發(fā)展。
難點：動之以情——通過感悟，讓同學(xué)們自覺做中華文化的建設(shè)者、弘揚者和傳播者。
關(guān)鍵點：弘揚中華文化的重要意義。以此激發(fā)同學(xué)們以實際行動來表達(dá)愛國情懷。
教材處理：
我把本框題教學(xué)內(nèi)容分為兩大部分來講授，第一部分是情感體驗，領(lǐng)略中行華文化；第二部分是情感升華，傳承民族精神。
教法：問題引導(dǎo)法、情感體驗法、討論歸納法。
學(xué)法：自學(xué)品味、合作探究、活動感悟。
（依據(jù)：教法服務(wù)于學(xué)法，學(xué)法又豐富教法。學(xué)生在品味、體驗、感悟中形成“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、思維主線”的互動式課堂教學(xué)格局。）
一、獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷
1、文學(xué)藝術(shù)
①作用：
②風(fēng)格：
③地位：
2、科學(xué)技術(shù)
①地位：
②特點：
③意義：
1、閱讀p66—68，思考中華文化的博大精深是通過哪些方面來表現(xiàn)的，請舉例說明。
2、舉例（或是從所給出的作品中選擇一個）各國的文學(xué)藝術(shù)的代表作品及其反映的時代精神生活。
3、從科技的角度舉例分析中華文化的博大精深。
二、一方水土，一方文化
1、成因：
2、關(guān)系：
3、表現(xiàn)：
5、閱讀p68—69的材料，比較吳越文化和滇黔文化的差異。
三、中華之瑰寶，民族之驕傲
①雕刻建筑藝術(shù)：
②民族文學(xué)：
2、民族文化對中華文化的意義：
①關(guān)系（民族文化與中華文化）：
②地位：
③關(guān)系（民族文化之間）：
④意義：
7、在課前準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，選擇其中的優(yōu)秀者給大家介紹民族文化的特色。
（以上教學(xué)環(huán)節(jié)，巧用教材資源營造了“情意融融”的課堂氛圍，在學(xué)生、教師、課本的對話中，落實了“三維目標(biāo)”，彰顯了同學(xué)們的個性，達(dá)到了“以情感人、以情勵行”的教學(xué)效果。）
我的說課完畢，謝謝大家！
博大精深的中華文化說課稿篇二
各位老師們好，今天我說課的題目是《博大精深的中華文化》，本次說課我將從以下幾方面來闡述我這節(jié)課的構(gòu)思。
（一）教材的地位和作用
本課選自（人教版）高中必修（3）《文化生活》第三單元第六課第二框的內(nèi)容。第三單元是前兩個單元的邏輯延伸，也是第四單元的邏輯起點。本框題與前一框題《源遠(yuǎn)流長的中華文化》一起分別介紹了中華文化的兩個基本特征，在“文化共性”的基礎(chǔ)上過渡到“中華文化”的個性，因此本框題具有承前啟后的作用。本框題主要圍繞兩大問題展開：中華文化博大精深的表現(xiàn)（獨特性、區(qū)域性、民族性）；中華文化博大精深的原因（包容性）。學(xué)習(xí)本框題有助于我們感受到中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，加深對中華文化的認(rèn)同感和自豪感。
（二）教學(xué)目標(biāo)及確立的依據(jù)
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識。
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和參照考綱考點，確定以下三維目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：能認(rèn)識中華文化博大精深的具體表現(xiàn)，并理解中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因是其特有的包容性。
2、能力目標(biāo)：通過闡釋中華文化與其他民族文化之間的關(guān)系、加深對文化相關(guān)問題的理解，初步具備綜合分析能力和理論聯(lián)系實際的能力。
3、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：增強對中華文化的和中華民族的認(rèn)同感，增強民族自豪感、自尊心和自信心。
（三）教學(xué)重難點、確立依據(jù)及解決方法
1、教學(xué)重點：中華文化博大精深的表現(xiàn)（獨特性、區(qū)域性、民族性）
確立依據(jù)：考綱要求基本知識點，學(xué)習(xí)以后知識的基礎(chǔ)。
確立依據(jù)：因為對該問題的理解需要相當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng)，而對高二學(xué)生而言，他們的認(rèn)知起點大多是歷史書本，要完成從感性到理性的思維跳躍，確有一定障礙。
關(guān)于重點的突出、難點的突破，將在教學(xué)過程中呈現(xiàn)。
中華文化所涉及范圍甚為寬廣，學(xué)生的知識面有限，大部分學(xué)生對中華文化的了解不夠深入和全面，長期生活在一個地方，他們對其他地域文化和其他民族文化的認(rèn)識基本是來自書本，沒有親身體驗，所以理解起來有一定困難。
（一）教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)
（二）教學(xué)方法：情境教學(xué)法，啟發(fā)式教學(xué)法
（三）學(xué)習(xí)方法：合作學(xué)習(xí)法
（一）導(dǎo)入新課
問題情境導(dǎo)入：
中華文化形式多樣豐富多樣，內(nèi)容博大精深，思想、教育、宗教、典章制度、文化藝術(shù)、天文地理、科學(xué)技術(shù)、文化典籍、民俗風(fēng)情以及衣食住行等，無不在其中。中華文化到底具有什么樣的魅力，博大精深的具體表現(xiàn)在哪些方面，為什么具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特征？通過問題情境進(jìn)入課題。
（二）講授新課
第一環(huán)節(jié)：獨樹一幟獨領(lǐng)風(fēng)騷
多媒體展示圖片：京劇、唐詩、園林建筑
【設(shè)計意圖】通過觀看圖片讓學(xué)生感受到中華文化的博大精深，領(lǐng)會中華文化博大精深的獨特性。
此探究教師引導(dǎo)學(xué)生列舉我國在文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)上的成就來暢談中華文化的獨特一面及其對世界的巨大貢獻(xiàn)，從而總結(jié)出我國古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的特點及其在世界上的地位等。最后多媒體展示典型的古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的圖片，再次感受獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷的中華文化。
【設(shè)計意圖】通過此探究活動，組織學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的合作能力，調(diào)動他們已有的歷史文化知識來來暢談中華文化的獨特性。
第二環(huán)節(jié)：一方水土一方文化（區(qū)域性）
探究二：廣西山歌、采茶戲和廣東粵劇的對比
我把搜集到的廣西山歌、采茶戲和廣東粵劇的圖片、視頻、文字資料等通過多媒體展示出來。
引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和地理等方面去考慮，說出戲種的差異；探究造成差異的原因。在此過程中有意識地充分挖掘?qū)W生相對熟悉的鄉(xiāng)土資源，以小見大，折射出中華文化之博大精深。引導(dǎo)學(xué)生說出各地戲種的相似點；探究其原因。
【設(shè)計意圖】運用啟發(fā)式教學(xué)激發(fā)學(xué)生的開放性思維，小組合作學(xué)習(xí)，通過對不同戲種差異成因的分析來總結(jié)它們的相似性，培養(yǎng)學(xué)生的分析總結(jié)能力。
最后得出結(jié)論：“一方水土，一方文化”，不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，漸趨融合；同時，受歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，保持著各自的特色。（區(qū)域性）
第三環(huán)節(jié)：中華之瑰寶民族之驕傲（民族性）
通過展示多姿多彩的民族舞蹈、民族樂器和民族節(jié)日，讓學(xué)生感悟各具特色的民族文化異彩紛呈，都是中華文化的瑰寶，都是中華文化的驕傲。在此基礎(chǔ)上學(xué)生探討民族文化與中華文化的關(guān)系，各民族文化間相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
【設(shè)計意圖】增強對中華文化的和中華民族的認(rèn)同感，增強民族自豪感、自尊性和自信心。
經(jīng)過前面的鋪墊，在此時引出最后一個知識點：中華文化的包容性。
學(xué)生調(diào)動已有歷史知識儲備和課前搜集的材料可嘗試交流：歷史上在思想文化方面，對諸家學(xué)說所采取的兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張；中國文化長期吸收周邊少數(shù)民族的哪些優(yōu)秀文明；在對待外域文化上，中華民族是否敞開博大胸懷揚棄吸收。（或者由教師來展示）
中華文化特有的包容性是是教學(xué)的難點，我除了要講清教材知識外，還要進(jìn)一步解釋與闡明，讓學(xué)生加深對中華文化博大精深的理解，明確中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的一個重要原因就在于其所特有的包容性（即求同存異、兼收并蓄），以及包容性對中華文化形成、發(fā)展乃至續(xù)寫輝煌的作用與意義。
（三）本課小結(jié)
一句話總結(jié)：中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，積淀著中華民族最深層的精神追求，讓我們?yōu)橹腥A民族的偉大復(fù)興而奮斗！欣賞京劇《貴妃醉酒》片段升華情感。
獨特性
表現(xiàn)
區(qū)域性
民族性
原因中華文化的包容性
以上就是我對本次課的構(gòu)思，有什么不足之處希望各位老師給我提出修改的意見，謝謝！
博大精深的中華文化說課稿篇三
趁著放假，我和媽媽參觀了國家博物館，增長了知識，開拓了視野，更加了解了我們祖國成長的歷史。進(jìn)了博物館，我們先看到了一個叫古代中國的展廳，我對此很感興趣，就懷著好奇心開始了參觀。
我們最先看到的是舊石器時代，舊石器時代的工具很簡陋，主要工具就是石頭，用石頭來打獵、防御，吃的是生肉，很容易生病，而且一生病就必死無疑，還有被野獸咬死的、吃野果子毒死的不計其數(shù)，當(dāng)時的生活條件真是太差了，人們可真可憐。到了新石器時代，人們的生活才有了改善，他們學(xué)會了耕田、種地，馴服動物作家禽，那時的石器也比舊石器時代的更薄、更鋒利，打起獵來也更容易，后來還做出了弓箭，他們還會用火來烤家禽吃。但是，為了獲得更多的糧食、土地，人們組成了許多部落，并開始打仗，戰(zhàn)爭就是這樣開始的。慢慢的，有些人的土地、糧食、家禽比別人多，有些人則一無所有，為了活下去，他們不得不為有錢人打工，卻得到極少的報酬，窮人就成了奴隸，富人就成了地主，后來，有了政權(quán)，就有了朝代，就有了國家。
中國最早的朝代是夏，目前能證明夏的青銅器只有一個青銅爵。后面就是商，商朝的青銅器做得很笨重，上面的飛翎也很小，商王武丁的妻子是婦好，婦好很能打仗，是個女將軍，在婦好墓里，我們發(fā)現(xiàn)了許多以前沒有、以后也沒有的奇形怪狀的青銅器。從周朝開始，周王就給諸侯封地建國（諸侯國）。夏商周的時候就有了早期的青銅器，就代表我們用了冶煉的技術(shù)，一開始青銅器是用來當(dāng)武器和日常用品的，但是，普通老百姓可用不了這些東西，只有貴族才能使用，到了周朝，普通老百姓也能用上青銅器了。
因為有了周朝的封地建國，許多諸侯國強大起來，開始爭奪土地，春秋戰(zhàn)國，大思想家孔子、老子等人就是在這時候出現(xiàn)的。這時候，秦國變得強大起來，滅了其他小國家，秦王就是秦始皇，秦始皇統(tǒng)一全國、統(tǒng)一錢幣、統(tǒng)一文字，為我們的漢字打下基礎(chǔ)。但是秦朝沒統(tǒng)治多久，西楚霸王項羽和漢高祖劉邦開始了斗爭，最終劉邦獲得勝利，建立了漢。
漢后面就是三國，魏滅了蜀國和吳國后，又被司馬家族奪了皇位，唉，三國一個都沒得到好處。司馬家族統(tǒng)治的朝代叫兩晉，后面是南北朝和五代十國。
李世明打進(jìn)京城，建立了唐朝，唐朝的時候，國家很繁榮,社會安定，老百姓的日子很好過，大家都安居樂業(yè)，唐朝的人都很胖，還講究時尚，但是，沒有可以永遠(yuǎn)統(tǒng)治全國的朝代，還是被宋朝的開國皇帝趙匡胤奪取了皇位。到了宋朝，瓷器就到了高峰期，因為宋朝的瓷器很清秀，宋朝的瓷器做得很好，但是在抵御外敵方面上做得不怎么好，被蒙古鐵騎忽必烈趕下皇位。蒙古人，就是元軍很能打仗，打到了歐洲，不過，再能打仗的朝代也有滅亡的時候，明朝開國皇帝朱元璋就是滅掉元朝的人，明朝時鄭和七次下西洋，朱棣遷都北京、建造故宮，編了永樂大典，這比倫敦的一本類似的百科全書早幾百年編好。當(dāng)李自成率領(lǐng)起義軍造反時，明朝大將吳三桂在嘉峪關(guān)放滿人入關(guān)，抵抗起義軍，滿人的首領(lǐng)皇太極壓住了起義軍后，順便推翻明朝，自己當(dāng)皇帝，就是清朝。清朝的工藝品是很精細(xì)的，顏色很繁多，線條優(yōu)美，十分好看。最后，民國推翻皇帝，共產(chǎn)黨打敗蔣黨，解放了中國，一直到現(xiàn)在。
都說中華文化博大精深，中國歷史源遠(yuǎn)流長?？赐旯糯袊箯d，我覺得一個朝代再怎么繁榮，但總是有衰落的時候。朝代的更迭，物事的變遷，連綴成漫長的歷史之河，在這歷史長河里，出現(xiàn)了精美絕倫的藝術(shù)珍品，孕育了生死無畏的英雄豪杰，誕生了可歌可泣的歷史故事，一直為人傳頌，直到今天。
這次參觀博物館，讓我徹底地了解到中國上下五千年驚心動魄的歷史和絢爛的藝術(shù)文化，收獲頗深。
博大精深的中華文化說課稿篇四
錢新華
[教學(xué)目標(biāo)]
知識目標(biāo)：
1、識記：文學(xué)藝術(shù)對中華文化的意義；科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志。
2、理解：文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證，是中華文化對世界文化的貢獻(xiàn)；不同區(qū)域的文化形成原因、關(guān)系及對中華文化的意義；各民族文化特征、關(guān)系及對中華文化的意義。
能力目標(biāo)：
1、結(jié)合中華文化獨特的發(fā)展歷程，理解中華文化博大精深的特點。
2、感悟中華文化巨大的生命力和創(chuàng)造力。
情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：
1、感受中華文化的博大精深，理解不同區(qū)域的文化和各個民族的獨特文化都是中華文化的重要組成部分，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識。
2、熱愛中華文化，增強民族自尊心、自信心和自豪感，弘揚中華民族精神，增強民族自豪感，培養(yǎng)團(tuán)隊精神和愛國情感。
［教材內(nèi)容及分析］
第六課包括兩個框題。本框——“博大精深的中華文化”既是對第六課中華文化內(nèi)容的一個詮釋，又是對上一框——“源遠(yuǎn)流長的中華文化”的一種深化，在第六課中具有舉足輕重的作用。學(xué)習(xí)本框，要在人類和中華文化的歷史長河中探究博大精深的中華文化的內(nèi)涵、獨特的特點。
本框分為三目。第一目“獨樹旗幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷”，由一個活動導(dǎo)入。在這個活動中，分別引用外國作家、專家、學(xué)者對中國的瓷器、園林建筑以及科學(xué)發(fā)明的高度評價，再現(xiàn)了中華文化的特色以及對世界的貢獻(xiàn)。中華文化的博大精深體現(xiàn)在方方面面，教材從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)兩方面加以說明。這一目主要從具體材料入手，提出課堂探究，然后從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)角度論證中華文化獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷；第二目“一方水土，一方文化”，分析了不同區(qū)域文化的形成原因與其之間的關(guān)系。我們知道，任何一種文化的產(chǎn)生、演變、豐富和發(fā)展都有一定的生存環(huán)境，受特定地理和歷史環(huán)境的影響，我國形成了不同的地方文化，它們既漸趨合一，又保持各自特色。為了說明上述觀點，教材采用相關(guān)鏈接的方式，以吳越文化和滇黔文化這兩個極富特色的地方文化為例，說明了地理、歷史因素對文化的影響。我國各地區(qū)的文化在思想觀念、行為方式、生活習(xí)俗等方面表現(xiàn)出明顯的區(qū)域特征。不同的區(qū)域文化對生活在該區(qū)域的人們產(chǎn)生著潛移默化的影響。第三目 “中華之瑰寶，民族之驕傲”，分析了各民族文化的異彩紛呈，論證了各民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。
通過本課學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生對中華文化的認(rèn)識，增強愛國主義情感，自覺學(xué)習(xí)，積極投身社會主義建設(shè)的熱情。
本框教學(xué)重點是中華文化博大精深的表現(xiàn)，教學(xué)難點是不同地區(qū)文化的區(qū)域特征。
［教材過程和教學(xué)策略］
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
［情景導(dǎo)入］播放視頻《奧運吉祥物：五個福娃含義各不同》。
說明：福娃是北京2008年第29屆奧運會吉祥物，其色彩與靈感來源于奧林匹克五環(huán)，來源于中國遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動物形象。福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望。福娃是五個可愛的親密小伙伴，他們的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。
每個娃娃都有一個瑯瑯上口的名字：“貝貝”、“晶晶”、“歡歡”、“迎迎”和“妮妮”，在中國，疊音名字是對孩子表達(dá)喜愛的一種傳統(tǒng)方式。當(dāng)把五個娃娃的名字連在一起，你會讀出北京對世界的盛情邀請“北京歡迎您”……這些都體現(xiàn)出我們中華文化的深刻內(nèi)涵和巨大的包容性。
（時事導(dǎo)入，富有時代感，給人耳目一新之感）
二、分組分工，明確任務(wù)
3、同屬中華文化，我國各民族文化有沒有獨特之處？各民族為博大精深的中華文化作出了怎樣的獨特貢獻(xiàn)？舉例說明。
4、在新時代下，我國博大精深的中華文化有沒有得到進(jìn)一步的提升？舉例說明。
［教師建議］
1、學(xué)生以小組為單位，了解學(xué)習(xí)目標(biāo)和各小組任務(wù)。
2、要求：每組同學(xué)必須完成自己所在小組的學(xué)習(xí)任務(wù)，能積極思考本小組的問題，并能作簡要的概括。此外，要關(guān)注并參與其他小組的學(xué)習(xí)任務(wù)。
3、同一小組的同學(xué)要注意分工基礎(chǔ)上的合作。
4、可以用多種材料說明問題。
5、鼓勵或建議學(xué)生積極參與交流，自信地表達(dá)自己的看法。
（探究離不開明確的主題，離不開教師的指導(dǎo)，也需要學(xué)生課前作適當(dāng)材料收集準(zhǔn)備。此環(huán)節(jié)有利于加強學(xué)生學(xué)習(xí)的針對性。目的性）
三、合作探究，師生共同釋疑
課堂的教學(xué)過程主要是由每一組的組長把本組搜集的有用信息進(jìn)行展示，解說，然后將五組的信息進(jìn)行相互交流與匯總，教師參與討論，適當(dāng)引導(dǎo)并作最后總結(jié)。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上（時間大概為10分鐘左右），各小組交流成果，教師在學(xué)生交流的過程中，及時設(shè)疑，答疑，釋疑。
（一）學(xué)生活動 （第一組）
首先由第一組負(fù)責(zé)的同學(xué)進(jìn)行交流。通過對中國古典小說四大名著中塑造的典型人物形象的描述及其給后人帶來的影響的分析，說明了中華文化中的文學(xué)藝術(shù)，以其輝煌而悠久的歷史，豐富而絢麗的內(nèi)涵，鮮明而獨特的風(fēng)格，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置。
接著其他同學(xué)補充交流：!中國科學(xué)技術(shù)史"中列舉的由中國傳到歐洲等地的重要發(fā)明的相關(guān)材料，然后講解。
表中所展示的中國歷史四個階段大致是春秋到西漢，東漢到東晉，南北朝到北宋初年，北宋到明中期。從總體上看，中國古代科技成就在世界范圍內(nèi)一直處于優(yōu)勢地位，是推動世界文明進(jìn)步的重要力量。
此時教師適時作一個總結(jié)：科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一。在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。總的來說，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實際運用，具有實用性和整體性的特點。中華民族在認(rèn)識，改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成果，都是中國人民勤勞，智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力，創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。通過以上兩位同學(xué)的講解能夠從中體會出博大精深的中華文化的“獨特性”——獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷。
［課堂探究］選擇你最熟悉的一項，談?wù)勛约旱囊娊猓c同學(xué)們交流共享。
（二）學(xué)生活動 （第二組）
第二組的一同學(xué)介紹地處華東地區(qū)的有代表性的蘇州園林，具有宜興地方特色的紫砂壺及常州龍城端午節(jié)賽龍舟的熱鬧場景，同時展示和介紹江南水鄉(xiāng)的民居建筑，風(fēng)俗習(xí)慣，體育運動等，使學(xué)生在欣賞的同時，感受水鄉(xiāng)文化的豐富多彩，感悟水鄉(xiāng)江南帶來了優(yōu)雅的文化內(nèi)涵。
其他同學(xué)介紹處于內(nèi)陸的滇黔文化。西南地區(qū)屬于邊陲山寨，因交通不便，與內(nèi)地交往不甚密切，加上云貴高原地勢險要，地形復(fù)雜多樣，多民族交錯雜居，因而滇黔文化含有特定的多樣化民族個性。通過以上兩組同學(xué)相關(guān)資料的介紹，引導(dǎo)學(xué)生思考并總結(jié)吳越文化與滇黔文化存在著顯著差異。（此處教師可以設(shè)置以下問題，如：吳越文化與滇黔文化有何差異、 為什么會形成這樣的差異、 你還知道中華文化的哪些其他典型文化）
◆吳越文化流動和開放性強，滇黔文化內(nèi)斂性強；
◆吳越文化精致典雅，滇黔文化熱情奔放；
◆滇黔文化較吳越文化更具有多樣性的特征。
我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。受歷史，地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化長期相互交流，相互借鑒，相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。由此看出博大精深的中華文化的地區(qū)差異性——一方水土，一方文化。
（三）學(xué)生活動 （第三組）
第三組的同學(xué)交流我國不同民族的語言文字及有代表性的建筑。
例如，聞名中外的敦煌石窟，云岡石窟，龍門石窟，克孜爾千佛洞等中華文化的瑰寶，是古代的漢族，鮮卑族，吐蕃族以及西域各族的藝術(shù)家和勞動人民共同創(chuàng)造的。許多少數(shù)民族用自己的語言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)，從而使同學(xué)感悟到在中華文化的百花園里，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，進(jìn)一步體驗博大精深的中華文化的包容性——中華之瑰寶，民族之驕傲。
（四）學(xué)生活動 （第四組）
第四組學(xué)生主要交流中華文化的現(xiàn)實性，繼承性和發(fā)展性。例如，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的進(jìn)一步增強，古老的中華文化不斷與西方文化交融，出現(xiàn)了很多網(wǎng)絡(luò)文化，企業(yè)文化的等各種文化，博大精深的中華文化也在不斷發(fā)展。
這時教師可以及時將中國人設(shè)計的2008年奧運的體育圖標(biāo)引入課堂。
（學(xué)生自主學(xué)習(xí)。分組討論是課堂探究的核心環(huán)節(jié)，要求學(xué)生在收集素材的基礎(chǔ)上充分交流，教師給予過程指導(dǎo)）
四。師生總結(jié)，形成共識
通過討論，師生共同得出結(jié)論：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族文化的相互交融，相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
［評析］
新課程強調(diào)，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。在新課程中，傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”，教學(xué)過程不只是忠實地執(zhí)行課程計劃（方案）的過程，而且是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程，課程變成一種動態(tài)的、發(fā)展的，教學(xué)真正成為富有個性化的創(chuàng)造過程。
無論從哪個層面講，本節(jié)內(nèi)容對高中學(xué)生來說，是既生疏又新鮮。無法通過講授激起學(xué)生對這塊內(nèi)容進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探究的興趣，而只能在充分結(jié)合教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引入歷史的和現(xiàn)實的材料，進(jìn)而采用一種活動式、探究式相結(jié)合的教學(xué)模式，因此“材料的研習(xí)與運用”、“合作與交流”在本節(jié)課主要采用的兩種學(xué)習(xí)方法?；趯ξ谋镜睦斫饣A(chǔ)上進(jìn)行師生之間、學(xué)生之間的對話則是促進(jìn)學(xué)生主動思考，“激活”學(xué)生的內(nèi)心世界，形成自己的價值判斷，更有利于其品德的內(nèi)化，最終使學(xué)生得到發(fā)展。本課程設(shè)計為開放互動式教學(xué)與學(xué)生的自主合作探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合，目的是培養(yǎng)學(xué)生的實際運用知識的能力和創(chuàng)新能力。具體操作上，采用了學(xué)生課前搜集資料與課堂交流成果相結(jié)合，自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合，學(xué)生自主探究與教師過程指導(dǎo)相結(jié)合，讓學(xué)生在平等、和諧的氛圍中探究新知，提高覺悟。
蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需求，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”；新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：課堂教學(xué)應(yīng)以人為本，著力培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、質(zhì)疑問題、解決問題的能力。為此，在新課程教學(xué)中，要不斷促使學(xué)生作為一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，不斷發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，質(zhì)疑問題，解決問題。本課綜合采用以下學(xué)習(xí)方式：自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，確立學(xué)生在課程中的主體地位，通過分組分工，明確探究任務(wù)，組織討論，建立學(xué)生自主、探索、發(fā)現(xiàn)、研究以及合作學(xué)習(xí)的機制緊密聯(lián)系社會生活，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生自我教育、可持續(xù)發(fā)展的能力。
資料寶庫
中華文化簡介
中華文化，亦稱華夏文化、華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。一般認(rèn)為，中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明。中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。
傳統(tǒng)的思想認(rèn)為，在黃河流域產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族!主要是漢族"相互爭奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。
但近代由于三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，令傳統(tǒng)的 ：長江流域文明是黃河流域文明的繼承和發(fā)展；的看法受到動搖。中華文明很可能是多源文明，而非單由黃河流域文明起源。
中國地域遼闊，各地文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐漸帶有鮮明的地方特色，并且具有中華文化的共性。除了主體民族漢族外，藏族、滿族、蒙古族、羌族等少數(shù)民族也擁有具有自己特色的地方文化。中華文化主要可分為幾個地區(qū)：中原、華北和陜西的黃河流域，四川、重慶一帶的長江上游，湖南湖北江西一帶的長江中游，安徽、浙江、江蘇一帶的長江下游，東北地區(qū)，內(nèi)蒙古地區(qū)，新疆地區(qū)，西藏、青海以及四川西部等地的藏區(qū)，華南以及華東以南的越文化地區(qū)。
中華民族文化的世界影響力
在世界四個古老文明搖籃中孕育產(chǎn)生的文化體系中，中華民族文化是唯一尚存的文化體系，是唯一生生不息地延續(xù)下來而沒有出現(xiàn)過斷層的民族文化。
1988年1月，世界各地75位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會通過的，巴黎宣言。開宗明義地呼吁：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前，去吸收孔子思想。也就是說，去學(xué)習(xí)和吸收富有人文主義精神的中華民族文化思想，把科學(xué)精神和人文精神結(jié)合起來。
法國思想家伏爾泰（1694－1778)贊美中國文化，尤其崇拜孔子，他大聲疾呼，歐洲人對中國“應(yīng)該贊美，應(yīng)該慚愧，尤其應(yīng)該效仿”。
美國漢學(xué)家德克?卜德說：中國文化西傳的結(jié)果，甚至“完全改變了我們的生活方式”，成了我們整個現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。
法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈認(rèn)為世界上只有中國是以自然規(guī)律為基礎(chǔ)而達(dá)到高度的道德理性化的國家。
英國皇家學(xué)會會員、科學(xué)家李約瑟博士說：在中世紀(jì)時代，中國幾乎所有的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域……都遙遙領(lǐng)先于西方……，中國的科技常常為歐洲人望塵莫及。
英國思想家培根曾高度稱贊中國的四大發(fā)明改變了整個世界的面貌和狀態(tài)。
據(jù)說日本企業(yè)成功靠的是《論語》加算盤。新加坡的繁榮得益于重視儒學(xué)教育，那里的中小學(xué)普遍設(shè)有儒學(xué)課，講授《四書、五經(jīng)》。英國科學(xué)家邁克法克說：東亞五龍的經(jīng)濟(jì)起飛是因為“它們都享有經(jīng)世永久的儒學(xué)傳統(tǒng)”。
中華民族文化像一塊巨大的磁石，緊緊地將世界的目光吸住。她那燦爛的成就，對推動人類文明的進(jìn)步作出了十分杰出的貢獻(xiàn)，而人類未來的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須要以倫理道德為最高目標(biāo)正是儒家思想的核心。在未來社會，儒家倫理價值的科學(xué)化也是必須的。
國家出臺若干經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)一步支持文化事業(yè)發(fā)展
日前，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了財政部、中宣部《關(guān)于進(jìn)一步支持文化事業(yè)發(fā)展的若干經(jīng)濟(jì)政策》。
根據(jù)這些政策，國家將繼續(xù)征收文化事業(yè)建設(shè)費。各種營業(yè)性的歌廳、舞廳、卡拉wx歌舞廳、音樂茶座和高爾夫球、臺球、保齡球等娛樂場所，按營業(yè)收入的：b繳納文化事業(yè)建設(shè)費。廣播電臺、電視臺和報紙、刊物等廣告媒介單位以及戶外廣告經(jīng)營單位，按經(jīng)營收入的：b繳納文化事業(yè)建設(shè)費。文化事業(yè)建設(shè)費由地方稅務(wù)機關(guān)在征收娛樂業(yè)、廣告業(yè)的營業(yè)稅時一并征收。文化事業(yè)建設(shè)費納入財政算管理，分別由中央和省級設(shè)立基金，用于文化事業(yè)建設(shè)。國家將繼續(xù)對宣傳文化單位實行增值稅優(yōu)惠政策，對電影發(fā)行單位實行營業(yè)稅優(yōu)惠政策，繼續(xù)實施促進(jìn)電影事業(yè)發(fā)展的有關(guān)經(jīng)濟(jì)政策。從電影放映收入中提取5％建立《國家電影事業(yè)發(fā)展專項資金》，實行基金預(yù)算管理方式，用于電影行業(yè)的宏觀調(diào)控。繼續(xù)設(shè)立電影精品專項資金，用于支持電影精品攝制。
國家還將繼續(xù)增加對宣傳文化事業(yè)的財政投入。中央和省級財政建立宣傳文化發(fā)展專項資金，每年按2005年實際撥付數(shù)為基數(shù)列支出預(yù)算。整合“萬里邊境文化長廊”等補助經(jīng)費，設(shè)立“中央補助地方文體廣播事業(yè)發(fā)展專項資金”，用于支持地方文化、體育和廣播事業(yè)的發(fā)展。有關(guān)地方人民政府也要逐步增加對文化事業(yè)的投入。
此外，國家將繼續(xù)鼓勵對宣傳文化事業(yè)的捐贈。社會力量通過國家批準(zhǔn)成立的非營利性的公益組織或國家機關(guān)對宣傳文化事業(yè)的公益性捐贈，經(jīng)稅務(wù)機關(guān)審核后，納稅人繳納企業(yè)所得稅時，在年度應(yīng)納稅所得額10％以內(nèi)的部分，可在計算應(yīng)納稅所得額時予以扣除；納稅人繳納個人所得稅時，捐贈額未超過納稅人申報的應(yīng)納稅所得額30％的部分，可從其應(yīng)納稅所得額中扣除。公益性捐贈的范圍為：對國家重點交響樂團(tuán)、芭蕾舞團(tuán)、歌劇團(tuán)、京劇團(tuán)和其他民族藝術(shù)表演團(tuán)體的捐贈；對公益性的圖書館、博物館、科技館、美術(shù)館、革命歷史紀(jì)念館的捐贈；對重點文物保護(hù)單位的捐贈；對文化行政管理部門所屬的非生產(chǎn)經(jīng)營性的文化館或群眾藝術(shù)館接受的社會公益性活動、項目和文化設(shè)施等方面的捐贈。
博大精深的中華文化說課稿篇五
我們中國，歷史悠久。有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。不僅有隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，精美的民間工藝，獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，而且還有古老的名族藝術(shù)。尤其是國畫，我更為喜歡。課本上的《清明上河圖》就是一幅名揚中外的國畫。
《清明上河圖》是一幅水墨畫，是北宋時期畫家張擇端畫的。這幅畫長528厘米，寬24.8厘米，畫的是北宋都城汴梁熱鬧的場面。這幅畫已經(jīng)有八百多年的歷史了，到現(xiàn)在還完整無損地保存在北京故宮博物院里呢!
張擇端畫這幅畫的時候下了很大的功夫，光看畫上的人物就有五百多個：有從鄉(xiāng)下來的農(nóng)民，有撐船的船工，有做各種買賣的生意人，有走江湖的醫(yī)生，有擺小攤的攤販，有留長胡子的道士，有官吏和讀書人…。.三百六十行，那一行的人都畫在上面了。
畫上的街市可熱鬧了，街上有掛著各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……熱鬧極了。走在街上的，是來來往往、形態(tài)各異的人;有的騎著馬，有的挑著擔(dān)，有的趕著毛驢，有的推著獨輪車，有的悠閑地在街頭溜達(dá)……畫面上的人有的不到一寸，有的只有黃豆那么大，別看畫上的人小，每個人在干什么都看得清清楚楚。
通過這幅畫，我們了解了北宋的城市面貌和當(dāng)時各階層人民的生活?？傊?，畫上豐富的內(nèi)容，眾多的人物，規(guī)模的宏大，都是空前的。它是中華的瑰寶。
我愛我國的傳統(tǒng)文化。
博大精深的中華文化說課稿篇六
第六課 我們的中華文化? 博大精深的中華文化
執(zhí)筆人
編寫日期
執(zhí)行人
執(zhí)行日期
三維
教學(xué)
目標(biāo)
了解中華文化博大精深了解中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造
重點
難點
教法
教具講練結(jié)合法??? 多媒體
教學(xué)過程
特色教案
一、親近教材
（1）中華文化的內(nèi)容：
（2）文學(xué)藝術(shù)
（3）科學(xué)技術(shù)：具有實用性和整體性
（4）中國古代的科學(xué)技術(shù)的作用
2.中華文化的區(qū)域性
（1）根本途徑：受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。??? （2）重要途徑：不同區(qū)域文化相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持各自特色。
3.中國各民族對中華文化的貢獻(xiàn)
（1）貢獻(xiàn)
（2）表現(xiàn)
（3）特點：既有中華民族文化的共性，又有各自民族特性。
（4）地位：中華之瑰寶，民族之驕傲
（5）關(guān)系：相互交融、相互促進(jìn)、
（6）意義
4. 中華文化的包容性
（1）中華文化的特點：源遠(yuǎn)流長和博大精深
（2）中華文化 源遠(yuǎn)流長和博大精深的重要原因：得益于中華文化特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
① 所謂“求同存異”，就是能與其他民族文化和諧相處；
②所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中? 吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
和對其他民族文化的理解。
（3）中華文化的力量（作用）：是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻。戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。
二、典例分析
①各具特色的民族文化都代表著中華文化的前進(jìn)方向
②中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶
③中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩
④各民族傳統(tǒng)文化相互融合，形成推動當(dāng)代中國發(fā)展的時代精神
c.①④?????????? d.③④
本題考查中華文化博大精深這一特征的具體體現(xiàn)，考查學(xué)生分析、解決實際問題的能力及思辨能力。中國共產(chǎn)黨始終代表中華文化的前進(jìn)方向，①表述錯誤；④中“傳統(tǒng)文化”與“當(dāng)代中國發(fā)展的時代精神”不對應(yīng)，說法不準(zhǔn)確。材料中各具特色的民族文化都豐富發(fā)展了中華文化，因此②③正確應(yīng)選擇b。
a.中華文化走向世界????????????
b.中華文化以開放的心態(tài)接受外來文化
c.儒家思想是中華文化的核心????
d.儒家思想是特定歷史時代的產(chǎn)物
本題考查中外文化交流及中華文化的包容性這一知識點，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。中國在世界各地建立孔子學(xué)院，說明中華文化以開放的姿態(tài)走向世界，a項正確。b項強調(diào)的是對外來文化的引進(jìn)。d項強調(diào)的是儒家思想產(chǎn)生的背景，均與題意無關(guān)，c項說法錯誤。
三、考題回放
a.包容性??????? b.不平衡性
c.同一性??????? d.時代性
《格薩爾王傳》是藏族人民群眾創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩。近千年來，它主要由民間藝人口耳相傳。隨著許多民間說唱藝人步入高齡，這部英雄史詩瀕臨失傳。為使這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以傳承，黨和政府專門組織人力，撥出專款，搶救整理并出版了《格薩爾王傳》。回答10～11題。
（xx年天津卷）11.上述材料說明
②中華文化具有兼收并蓄的特點
③中華文化得到各族人民的認(rèn)同
④中華各民族文化都是中華文化的瑰寶
a. ①②b.②③ ?? c. ③④ ?? d.①④
教學(xué)
后記
博大精深的中華文化說課稿篇七
各位老師們好，今天我說課的題目是《博大精深的中華文化》，本次說課我將從以下幾方面來闡述我這節(jié)課的構(gòu)思。
（一）教材的地位和作用
本課選自（人教版）高中必修（3）《文化生活》第三單元第六課第二框的內(nèi)容。第三單元是前兩個單元的邏輯延伸，也是第四單元的邏輯起點。本框題與前一框題《源遠(yuǎn)流長的中華文化》一起分別介紹了中華文化的兩個基本特征，在“文化共性”的基礎(chǔ)上過渡到“中華文化”的個性，因此本框題具有承前啟后的作用。本框題主要圍繞兩大問題展開：中華文化博大精深的表現(xiàn)（獨特性、區(qū)域性、民族性）；中華文化博大精深的原因（包容性）。學(xué)習(xí)本框題有助于我們感受到中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，加深對中華文化的認(rèn)同感和自豪感。
（二）教學(xué)目標(biāo)及確立的依據(jù)
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識。
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和參照考綱考點，確定以下三維目標(biāo)：
1.知識目標(biāo)：能認(rèn)識中華文化博大精深的具體表現(xiàn)，并理解中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因是其特有的'包容性。
2.能力目標(biāo)：通過闡釋中華文化與其他民族文化之間的關(guān)系、加深對文化相關(guān)問題的理解，初步具備綜合分析能力和理論聯(lián)系實際的能力。
3.情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：增強對中華文化的和中華民族的認(rèn)同感，增強民族自豪感、自尊心和自信心。
（三）教學(xué)重難點、確立依據(jù)及解決方法
1.教學(xué)重點：中華文化博大精深的表現(xiàn)（獨特性、區(qū)域性、民族性）
確立依據(jù)：考綱要求基本知識點，學(xué)習(xí)以后知識的基礎(chǔ)。
確立依據(jù)：因為對該問題的理解需要相當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng)，而對高二學(xué)生而言，他們的認(rèn)知起點大多是歷史書本，要完成從感性到理性的思維跳躍，確有一定障礙。
關(guān)于重點的突出、難點的突破，將在教學(xué)過程中呈現(xiàn)。
中華文化所涉及范圍甚為寬廣，學(xué)生的知識面有限，大部分學(xué)生對中華文化的了解不夠深入和全面，長期生活在一個地方，他們對其他地域文化和其他民族文化的認(rèn)識基本是來自書本，沒有親身體驗，所以理解起來有一定困難。
三、教法和學(xué)法
（一）教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)
（二）教學(xué)方法：情境教學(xué)法，啟發(fā)式教學(xué)法
（三）學(xué)習(xí)方法：合作學(xué)習(xí)法
四、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課
問題情境導(dǎo)入：
中華文化形式多樣豐富多樣，內(nèi)容博大精深，思想、教育、宗教、典章制度、文化藝術(shù)、天文地理、科學(xué)技術(shù)、文化典籍、民俗風(fēng)情以及衣食住行等，無不在其中。中華文化到底具有什么樣的魅力，博大精深的具體表現(xiàn)在哪些方面，為什么具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特征？通過問題情境進(jìn)入課題。
（二）講授新課
第一環(huán)節(jié)：獨樹一幟 獨領(lǐng)風(fēng)騷
多媒體展示圖片：京劇、唐詩、園林建筑
【設(shè)計意圖】通過觀看圖片讓學(xué)生感受到中華文化的博大精深，領(lǐng)會中華文化博大精深的獨特性。
此探究教師引導(dǎo)學(xué)生列舉我國在文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)上的成就來暢談中華文化的獨特一面及其對世界的巨大貢獻(xiàn)，從而總結(jié)出我國古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的特點及其在世界上的地位等。最后多媒體展示典型的古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的圖片，再次感受獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷的中華文化。
【設(shè)計意圖】通過此探究活動，組織學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的合作能力，調(diào)動他們已有的歷史文化知識來來暢談中華文化的獨特性。
第二環(huán)節(jié)：一方水土 一方文化（區(qū)域性）
探究二：廣西山歌、采茶戲和廣東粵劇的對比
我把搜集到的廣西山歌、采茶戲和廣東粵劇的圖片、視頻、文字資料等通過多媒體展示出來。
引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和地理等方面去考慮，說出戲種的差異；探究造成差異的原因。在此過程中有意識地充分挖掘?qū)W生相對熟悉的鄉(xiāng)土資源，以小見大，折射出中華文化之博大精深。引導(dǎo)學(xué)生說出各地戲種的相似點；探究其原因。
【設(shè)計意圖】運用啟發(fā)式教學(xué)激發(fā)學(xué)生的開放性思維，小組合作學(xué)習(xí)，通過對不同戲種差異成因的分析來總結(jié)它們的相似性，培養(yǎng)學(xué)生的分析總結(jié)能力。
最后得出結(jié)論：“一方水土，一方文化”，不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，漸趨融合；同時，受歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，保持著各自的特色。（區(qū)域性）
第三環(huán)節(jié)：中華之瑰寶 民族之驕傲（民族性）
通過展示多姿多彩的民族舞蹈、民族樂器和民族節(jié)日，讓學(xué)生感悟各具特色的民族文化異彩紛呈，都是中華文化的瑰寶，都是中華文化的驕傲。在此基礎(chǔ)上學(xué)生探討民族文化與中華文化的關(guān)系，各民族文化間相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
【設(shè)計意圖】增強對中華文化的和中華民族的認(rèn)同感，增強民族自豪感、自尊性和自信心。
經(jīng)過前面的鋪墊，在此時引出最后一個知識點：中華文化的包容性。
學(xué)生調(diào)動已有歷史知識儲備和課前搜集的材料可嘗試交流：歷史上在思想文化方面，對諸家學(xué)說所采取的兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張；中國文化長期吸收周邊少數(shù)民族的哪些優(yōu)秀文明；在對待外域文化上，中華民族是否敞開博大胸懷揚棄吸收。（或者由教師來展示）
中華文化特有的包容性是是教學(xué)的難點，我除了要講清教材知識外，還要進(jìn)一步解釋與闡明，讓學(xué)生加深對中華文化博大精深的理解，明確中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的一個重要原因就在于其所特有的包容性（即求同存異、兼收并蓄），以及包容性對中華文化形成、發(fā)展乃至續(xù)寫輝煌的作用與意義。
（三）本課小結(jié)
一句話總結(jié)：中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，積淀著中華民族最深層的精神追求，讓我們?yōu)橹腥A民族的偉大復(fù)興而奮斗！欣賞京劇《貴妃醉酒》片段升華情感。
五、板書設(shè)計
獨特性
表現(xiàn)
區(qū)域性
民族性
原因 中華文化的包容性
六、課堂練習(xí)（略）
以上就是我對本次課的構(gòu)思，有什么不足之處希望各位老師給我提出修改的意見，謝謝！
博大精深的中華文化說課稿篇八
[教學(xué)目標(biāo)]
知識目標(biāo)：
1、識記：文學(xué)藝術(shù)對中華文化的意義；科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志。
2、理解：文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證，是中華文化對世界文化的貢獻(xiàn)；不同區(qū)域的文化形成原因、關(guān)系及對中華文化的意義；各民族文化特征、關(guān)系及對中華文化的意義。
能力目標(biāo)：
培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實際能力，運用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。
情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：
通過對本課的學(xué)習(xí)，理解中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長，博大精深，是人類文明史上古老文明；不同區(qū)域的文化和各個民族的獨特文化都是中華文化的重要組成，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識；增強學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強愛國主義情感，為將來投射于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想。
[教學(xué)重點、難點]
不同區(qū)域的文化形成原因、關(guān)系及對中華文化的意義；
各民族文化對中華文化的意義。
[教學(xué)方法]：
自主探究法、情景設(shè)置法、討論法、講授法
[課時安排]：
一課時
[教具準(zhǔn)備]：
多媒體
[教學(xué)過程]：
（一）導(dǎo)入新課
中華文化不僅源遠(yuǎn)流長，而且博大精深，對于整個世界而言，是一筆巨大的財富。我們?nèi)绾伟盐詹┐缶畹闹腥A文化呢？本節(jié)課，我們一起來探究一下。
（二）推進(jìn)新課
（多媒體展示古代陶瓷、蘇州園林的圖片）
第一目“獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷”
中華文化的博大精深體現(xiàn)在方方面面，教材具體從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)兩方面加以說明。
1、中華文化中的文學(xué)藝術(shù)
a、作用：文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界，展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求有獨特的作用。
b、特點：中國的文學(xué)藝術(shù)，歷史悠久輝煌、內(nèi)涵豐富絢麗、風(fēng)格鮮明獨特。
c、地位：是對整個中華民族精神世界的展現(xiàn)，在世界文學(xué)藝術(shù)史上占有重要位置。
2、中華文化中的科學(xué)技術(shù)
①地位：從一般意義上論述科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一。
②中國古代科學(xué)技術(shù)
a、地位：長期處于世界前列（長達(dá)兩千年）
b、貢獻(xiàn)：對人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。
c、特點：注重實際運用，具有實用性和整體性。
③ 中國古代科學(xué)技術(shù)是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
（過渡） “自主探究”
第二目“一方水土，一方文化”
任何一種文化的產(chǎn)生、演變、豐富和發(fā)展都有一定的生存環(huán)境。受特定的地理和歷史環(huán)境、一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會政治結(jié)構(gòu)影響，我國形成了不同的地方文化，它們既漸趨合一，又保持著各自的特色。
1、中華文化具有明顯的區(qū)域特征
（1）形成原因
自然條件千差萬別；經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不通同；歷史、地理等因素的影響。
（2）不同區(qū)域的文化的關(guān)系
不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自特色。
（多媒體播放視頻《滇黔文化》和《吳越文化》）
2、吳越文化與滇黔文化的差異
（1）吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，精致淡雅，流動性和開放性強，“水性使人通”。
（3）滇黔文化較吳越文化更具有多樣性的特征。
第三目“中華之瑰寶，民族之驕傲”
1、中華文化異彩紛呈（多媒體顯示圖片和資料）
（1）聞名中外的石窟文化
（2）優(yōu)秀的民族文化
（3）多姿多彩的民族舞蹈
2、中華民族共同創(chuàng)造了中華文化
（1）各民族文化的地位
都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
（2）各民族文化的關(guān)系
既有中華文化的共性，又有自己的民族特性，各民族文化間相互交融、借鑒、吸收，共同創(chuàng)造了中華文化。
（3）多民族文化的意義
各族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
[作業(yè)布置]：
《創(chuàng)新設(shè)計》中的第六課自我檢測
[板書設(shè)計]：
見多媒體顯示
博大精深的中華文化說課稿篇九
今天，我說課的題目是《博大精深的中華文化》。我將從以下幾個方面進(jìn)行說課。
教材地位和作用：《博大精深的中華文化》是高中政治人教版《文化生活》第三單元第六課第二框的內(nèi)容。本框題承接上一框題同學(xué)們對中華文化的基本特征和重大作用的了解基礎(chǔ)上，來進(jìn)一步感悟中華文化的輝煌特點，從而自覺成為中華文化的弘揚者和傳播者。
教學(xué)目標(biāo)：
3、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：增強同學(xué)們對民族文化的認(rèn)同感，激發(fā)同學(xué)的愛國熱情，從而樹立民族自豪感和自信心；引導(dǎo)他們自覺擔(dān)負(fù)起弘揚中華民族文化的責(zé)任和義務(wù)。
教學(xué)重點和難點：
重點：曉之以理——通過活動，讓同學(xué)們識記中華文化的豐富和發(fā)展。
難點：動之以情——通過感悟，讓同學(xué)們自覺做中華文化的建設(shè)者、弘揚者和傳播者。
關(guān)鍵點：弘揚中華文化的重要意義。以此激發(fā)同學(xué)們以實際行動來表達(dá)愛國情懷。
教材處理：
我把本框題教學(xué)內(nèi)容分為兩大部分來講授，第一部分是情感體驗，領(lǐng)略中行華文化；第二部分是情感升華，傳承民族精神。
教法：問題引導(dǎo)法、情感體驗法、討論歸納法。
學(xué)法：自學(xué)品味、合作探究、活動感悟。
（依據(jù)：教法服務(wù)于學(xué)法，學(xué)法又豐富教法。學(xué)生在品味、體驗、感悟中形成“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、思維主線”的互動式課堂教學(xué)格局。）
一、獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷
1、文學(xué)藝術(shù)
①作用：
②風(fēng)格：
③地位：
2、科學(xué)技術(shù)
①地位：
②特點：
③意義：
1、閱讀p66—68，思考中華文化的博大精深是通過哪些方面來表現(xiàn)的，請舉例說明。
2、舉例（或是從所給出的作品中選擇一個）各國的文學(xué)藝術(shù)的代表作品及其反映的時代精神生活。
3、從科技的角度舉例分析中華文化的博大精深。
二、一方水土，一方文化
1、成因：
2、關(guān)系：
3、表現(xiàn)：
4、選擇一個具體的文化形式舉例分析其地域差異，說明中華文化的博大精深。
5、閱讀p68—69的材料，比較吳越文化和滇黔文化的差異。
三、中華之瑰寶，民族之驕傲
①雕刻建筑藝術(shù)：
②民族文學(xué)：
2、民族文化對中華文化的意義：
①關(guān)系（民族文化與中華文化）：
②地位：
③關(guān)系（民族文化之間）：
④意義：
7、在課前準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，選擇其中的優(yōu)秀者給大家介紹民族文化的特色。
（以上教學(xué)環(huán)節(jié)，巧用教材資源營造了“情意融融”的課堂氛圍，在學(xué)生、教師、課本的對話中，落實了“三維目標(biāo)”，彰顯了同學(xué)們的個性，達(dá)到了“以情感人、以情勵行”的教學(xué)效果。）
我的說課完畢，謝謝大家！
博大精深的中華文化說課稿篇十
第二框(學(xué)案)
一、(學(xué)案)學(xué)習(xí)指導(dǎo)
(一)(學(xué)案)知識網(wǎng)絡(luò)
(二)(學(xué)案)課程標(biāo)準(zhǔn)要求
通過了解我國文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面所取得的巨大成就，及其對整個人類文明所作出的巨大貢獻(xiàn)，深刻領(lǐng)會文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中；通過了解我國各民族地區(qū)的不同文化樣式反映著各自的歷史、地緣等因素，認(rèn)識中華文化的區(qū)域特征；通過對各民族在中華文化形成和發(fā)展中所作重要貢獻(xiàn)的了解，理解各族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，感受中華民族厚重的文化底蘊和巨大的凝聚力。
(三)(學(xué)案)學(xué)法指導(dǎo)
1.(學(xué)案)描述和闡釋事物的方法
在了解區(qū)域文化特色的過程中，學(xué)會運用描述和闡釋事物的方法，從地理、歷史、風(fēng)土人情等方面對不同地區(qū)的文化特色進(jìn)行描述和闡釋，可以運用圖片、文字語言、音樂、舞蹈等形式，力求準(zhǔn)確反映事物特征，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，作出正確的闡釋。
2.(學(xué)案)綜合分析的方法
對文化的理解離不開歷史、地理等方面的知識，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把文化與歷史、地理等課程的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，從多方面加深感悟和體會。
3.(學(xué)案)參觀調(diào)查體驗法
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化，又兼有其他民族的文化特色。組織學(xué)生參觀本地區(qū)有特色的名勝古跡、博物館、名人故居、民俗表演等，引導(dǎo)他們在實踐中親身體驗本地區(qū)民族文化的特色。
二、(學(xué)案)知識點撥
(一)(學(xué)案)中華文化的獨特魅力
中華文化的特色及其對世界文化發(fā)展的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在許多方面，其中文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)是兩個重要的方面。文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界具有獨特作用?？茖W(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一。教材重點介紹和闡釋了我國古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的突出特點、巨大影響。實際上，中華文化對世界的影響絕不僅僅局限于這兩方面，我們在學(xué)習(xí)過程中可以適當(dāng)進(jìn)行拓展。
我國文學(xué)藝術(shù)歷史悠久、內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨特。教材以中國古典小說四大名著中的《三國演義》為例，說明我國文學(xué)藝術(shù)的獨特魅力。在小說方面，早在一千多年前的宋代，就出現(xiàn)了“標(biāo)志市民文藝樣式”的“宋話本”。《水滸傳》《三國演義》兩部長篇小說內(nèi)容博大，氣勢恢宏，享有世界聲譽。
我國古代科學(xué)技術(shù)具有實用性、整體性等特點。教材以被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的全世界僅存的一項古代“生態(tài)工程”——都江堰為例，說明我國古代科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界前列，對整個人類文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。同時，教材還提到我國古代數(shù)學(xué)、天文歷法、蠶絲織物、瓷器、農(nóng)學(xué)著作、醫(yī)藥學(xué)等方面所取得的成就。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以選擇自己比較熟悉的內(nèi)容進(jìn)行交流，共享我國在科學(xué)技術(shù)方面的巨大成就。
①文學(xué)藝術(shù)②戰(zhàn)爭③航海④園林建筑
a.①③④b.①②③c.①②④d.②③④
2.(學(xué)案)這些技術(shù)發(fā)明都來自于中國的
a.宋代b.元代c.明代d.清代
3.(學(xué)案)對上述材料的理解，不正確的一項是
a.中國古代科學(xué)技術(shù)成就曾長期處于世界前列
b.中華文化對人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)
c.中華文化以其鮮明的特色為世界文化作出了重要的貢獻(xiàn)
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d.這些技術(shù)發(fā)明比歷史上任何發(fā)明都重要
解析：本題選取的兩段材料都是比較具有代表性的，設(shè)問分成三個層次。第一問是要學(xué)生了解印刷術(shù)、火藥和磁鐵的發(fā)明在哪些方面對人類帶來影響，正確選項是b；第二問意在通過了解這些發(fā)明產(chǎn)生的年代，明確中國古代的科學(xué)技術(shù)曾長期處于世界前列，正確選項是a；第三問重點考查學(xué)生關(guān)于中華文化對歐洲乃至世界文化所作貢獻(xiàn)的理解，正確選項是d。
(二)(學(xué)案)各具特色又相互交融的地域文化
各具特色又相互交融的地域文化不僅造就中華文化的博大精深，而且體現(xiàn)出中華文化的包容性。其中包括兩層含義：其一是各具特色，究其原因主要是地理、歷史等方面的因素。我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，既有河網(wǎng)縱橫的江南水鄉(xiāng)，又有溝壑縱橫、地勢險要的高原；各地經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度也不相同，既有社會化、現(xiàn)代化程度較高的發(fā)達(dá)地區(qū)，又有大量的自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)，從而造成各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。其二是相互交融，各地文化不僅各具特色，而且互相交融。正是在不斷融合的過程中，各民族文化共同熔鑄成博大精深的中華文化。
解析：游牧經(jīng)濟(jì)以及在此基礎(chǔ)上形成的物質(zhì)、精神、制度層面上的文化，是草原文化所具有的重要內(nèi)容。游牧民族創(chuàng)造的有利于保護(hù)自然生態(tài)的游牧經(jīng)濟(jì)，蘊含了天人合一、崇尚自然的理念。非凡的軍事戰(zhàn)略和藝術(shù)，星羅棋布的佛教寺廟、佛塔和石窟，記錄下突厥、回鶻、契丹、女真、蒙古等不同民族的文字，蘊涵著豪放氣勢的音樂歌舞藝術(shù)，這些都是中華文化寶庫中的重要組成部分。
草原文化對中華文化形成發(fā)展的作用始于公元前3xx年，趙武靈王力排眾議，主動接受草原文化，學(xué)習(xí)北方游牧民族的胡服和騎射，引起廣泛影響。西漢前期，由于“和親”政策，匈漢之間通過“關(guān)市”貿(mào)易開展物資和人員的交流。魏晉南北朝時期，形成了“長江以北盡是夷狄”的氣象。唐代更是“胡風(fēng)勁吹”，在以長安為中心的廣大北方地區(qū)，呈現(xiàn)出“胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊”的盛況。唐代以后，契丹、女真先后入主中原。金朝統(tǒng)治區(qū)域較之遼朝南移，表現(xiàn)出北方民族對中原內(nèi)地文化的影響漸次高漲。在金代，金主完顏亮遷都燕京，改燕京為中都，北京成為全國的政治、文化中心即肇始于此。
草原文化對中華文化形成發(fā)展的影響不僅悠久而且廣泛。在衣食住行等各個領(lǐng)域，趙武靈王實行的“胡服騎射”，不僅改變了中原居民沿襲已久的著裝習(xí)慣，也改變了商朝以來駕車作戰(zhàn)的軍事傳統(tǒng)。不僅如此，古代漢文典籍中諸如胡瓜、胡麻、胡桃、胡荽、胡蒜以及胡笳、胡琴等詞匯，直接反映出草原文化在禮俗、飲食、音樂、舞蹈、體育、繪畫、藝術(shù)及宗教等各個方面的影響。
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(三)(學(xué)案)異彩紛呈的民族文化
中華民族是多民族的共同體，中華文化也呈現(xiàn)出各民族文化的豐富色彩。異彩紛呈的民族文化既是中華文化博大精深的根源所在，也是中華文化包容性的具體體現(xiàn)。其中包括兩層含義：其一是在中華文化的百花園中，不同民族的文化各具特色，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。教材選擇了人口較多、分布廣、影響力較大的侗族、壯族、蒙古族、維吾爾族、藏族和朝鮮族等民族，以這些民族的舞蹈、音樂和傳統(tǒng)體育運動等，反映其文化特色。其二是中華文化是中國各民族人民共同創(chuàng)造的。首先，教材以石窟建筑和民族文學(xué)為例，說明各民族文化在中華文化形成和發(fā)展中的作用；其次，是各兄弟民族文化在相互交融、相互促進(jìn)中共同創(chuàng)造了中華文化。學(xué)生可以自己結(jié)合自己的生活實際，感受各兄弟民族文化對自己的影響，以及相互交融、相互促進(jìn)的具體體現(xiàn)。
a.少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)比漢族發(fā)展得早
b.中華民族的樂舞帶有很強的包容性
c.樂舞是從隋朝開始發(fā)展起來的藝術(shù)形式
d.樂舞是少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶
解析：“求同存異、兼收并蓄”的包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的重要原因。本題旨在考查學(xué)生對中華文化包容性和認(rèn)同感的理解。異彩紛呈的民族文化共同造就了中華文化，促進(jìn)了中華文化的形成與發(fā)展，各民族地區(qū)人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。a、c和d都具有片面性，只有b項是正確的。
三、(學(xué)案)學(xué)習(xí)自評
(一)(學(xué)案)單項選擇題
a.在園林藝術(shù)方面，歐洲與中國沒有可比性
b.歐洲人的園林藝術(shù)可以照搬照抄中國。
c.中國的園林藝術(shù)在世界上獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷
d.中國人設(shè)計園林的藝術(shù)是世界上最好的
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a.①②③④b.②③④c.①②d.④
a.不同地區(qū)文化相互融合
b.不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同
c.不同地區(qū)文化各不相同
d.不同地區(qū)文化既相互融合又保持各自特色
a.自古以來北京就是全國文化的中心
b.北京文化是各省各地文化的總和
c.北京文化具有較大的包容性
d.北京文化具有鮮明的區(qū)域特征
a.蒙古維吾爾朝鮮b.藏族維吾爾蒙古
c.壯族維吾爾朝鮮d.傣族蒙古朝鮮
(二)(學(xué)案)非選擇題
1.(學(xué)案)早在13世紀(jì)，中國就出現(xiàn)了元雜劇的輝煌。它的代表人物之一關(guān)漢卿，一生創(chuàng)作了70部雜劇，包括驚天地泣鬼神的悲劇《竇娥冤》，輕松明快的喜劇《救風(fēng)塵》，頌揚正義、鞭撻邪惡的公案戲《魯齋郎》，翻卷著時代風(fēng)云的歷史劇《單刀會》等，不僅展示了中國戲劇的豐富性、成熟性和厚重感，而且還把唐詩和宋詞的優(yōu)點熔為一爐，比歐洲莎士比亞的戲劇創(chuàng)作早了近3xx年。
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上述材料反映了什么文化現(xiàn)象?說明了什么問題?
1.元雜劇是文學(xué)藝術(shù)的一種重要形式，它具有輝煌而悠久的歷史，豐富而絢麗的內(nèi)涵，鮮明而獨特的風(fēng)格，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要地位。
2.(學(xué)案)中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置，而古代中國的科學(xué)技術(shù)成就對整個人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。以“中國古代文學(xué)藝術(shù)成就”或“中國古代科學(xué)技術(shù)成就”為主題，查找相關(guān)的文字和圖片材料，并與同時代其他國家的情況進(jìn)行對比，制作成板報或壁報展出，從中感受中華文化的博大精深。
2.略
四、(學(xué)案)能力拓展
1.(學(xué)案)啟蒙時代，西方社會文化生活中普遍出現(xiàn)一種泛中國崇拜的思潮，人稱“中國潮”?！爸袊薄北憩F(xiàn)在社會物質(zhì)文化生活的各個方面，從高深玄妙的哲學(xué)、嚴(yán)肅沉重的政治到輕松愉快的藝術(shù)與娛樂。孔夫子的道德哲學(xué)、中華帝國的悠久歷史、漢語的普世意義，中國的瓷器、絲織品、茶葉、漆器，中國工藝的裝飾風(fēng)格、園林藝術(shù)、詩與戲劇，一時都進(jìn)入西方人的生活，成為他們談?wù)摰脑掝}、模仿的對象與創(chuàng)造的靈感。
1.(1)在古代，中國的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和思想理論長期處于世界前列，對歐洲文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。啟蒙時代，歐洲人思想觀念發(fā)生巨大變化，開始學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文化成果。
(2)上述現(xiàn)象與當(dāng)今一些青少年熱衷于過西方節(jié)日、喜歡吃西方快餐形成鮮明對比，請你就此談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
(2)學(xué)生可自由發(fā)揮，言之有理即可。
2.(學(xué)案)二十多前，在四川廣漢三星堆遺址發(fā)現(xiàn)了兩個遺物坑?？觾?nèi)出土了大量文物，人稱“三星堆文化”。值得注意的是，在三星堆文化中還有相當(dāng)一部分并非當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的文化因素，而是外來的因素。其中最明顯的是來自中原地區(qū)的文化因素，主要有壘和尊等青銅容器、玉石禮器等，它們在中原地區(qū)被認(rèn)為是用于各種禮儀活動的“禮器”。
中原的禮器存在于三星堆文化之中，這一現(xiàn)象說明了什么?
2.首先，說明三星堆文化的創(chuàng)造者們并非自我封閉、與世隔絕的，他們曾與中原地區(qū)夏商王朝發(fā)生較為密切的往來。其次，在三星堆發(fā)現(xiàn)的多是與祭祀等禮儀活動相關(guān)的“禮器”，說明這個地區(qū)對待外來文化的吸收不是完全照搬，而是根據(jù)自己的需求有選擇地吸收。
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五、(學(xué)案)相關(guān)信息
(一)(學(xué)案)新版“四大發(fā)明”
中醫(yī)中藥。世界上各個民族都有自己的醫(yī)藥學(xué)，而現(xiàn)在，民族性、區(qū)域性的醫(yī)藥學(xué)大都被西醫(yī)“消融”，唯有中醫(yī)中藥仍以完整的醫(yī)療體系獨立存在于西醫(yī)體系之外。中醫(yī)中藥不僅服務(wù)中華民族幾千年，而且越來越受到世界各地患者和醫(yī)學(xué)專家的青睞。
赤道坐標(biāo)系統(tǒng)。中國是世界上最早采用赤道坐標(biāo)系統(tǒng)的國家，以赤道二十八宿為準(zhǔn)，研究日、月、星辰的運動，而古代西方則采用黃道坐標(biāo)系統(tǒng)，提出所謂黃道十二宮?，F(xiàn)代天文學(xué)證明，在這兩種完全不同的坐標(biāo)體系中，前者明顯優(yōu)于后者，現(xiàn)代天文學(xué)已經(jīng)用赤道坐標(biāo)系統(tǒng)替代了黃道坐標(biāo)系統(tǒng)。
雕版印刷。雕版印刷始自中國隋唐時期，中國是世界雕版印刷術(shù)當(dāng)之無愧的先驅(qū)?？萍际穼＜艺J(rèn)為，中國早在宋代就有活字印刷術(shù)，但明清兩代大規(guī)模的古籍整理出版，依然使用雕版印刷而非活字印刷，可見雕版印刷在當(dāng)時文化傳播中的重要地位。
(二)(學(xué)案)趣味版“四大發(fā)明”
人痘接種——現(xiàn)代免疫學(xué)。北宋丞相王旦的長子死于天花，王丞相不希望別人再染上這種病，就從全國各地請來名醫(yī)、術(shù)士，試圖發(fā)現(xiàn)治療和預(yù)防的方法。一位從峨眉山來的道姑獻(xiàn)出一張?zhí)幏剑簩⒁环N毒性減弱了的人痘痘苗，通過鼻腔黏膜為健康人“接種”，從而使人獲得對天花的免疫能力。
被中香爐——現(xiàn)代平衡環(huán)。一個銅制的容器，里頭放人火炭，置于被中，就成了中國古代用于冬天取暖、薰香的“被中香爐”。不論香爐在被子里怎么翻滾，香爐四周的環(huán)形支架都能保證香爐呈水平放置，絲毫不用擔(dān)心火炭會傾覆?，F(xiàn)代航船上的指南針、飛機上的導(dǎo)航儀，在顛簸中能保持平衡，靠的就是中國古人取暖的一個“小玩意兒”!
記里鼓車——現(xiàn)代taxi。漢代有種馬車，車上站有木人，手中握有鼓棰。馬車每駛至一定里數(shù)，木人就會揮動鼓棰，敲響前方的小鼓，古代稱之為記里鼓車。其實，它的工作原理很簡單：木人手上有線連著一個齒輪，齒輪又連著另一個齒輪，形成一套減速齒輪組，最后連著車輪。車輛啟動，車輪就帶動齒輪組，齒輪組帶動木人，木人則敲起鑼鼓。
秋石——現(xiàn)代性激素。這是一種外形頗似秋天白霜的晶體。公元前2世紀(jì)，西漢淮南王劉安在《淮南子》中首先使用“秋石”一詞，指稱從人的尿液中提取出來的性激素。公元11世紀(jì)，張聲道在《經(jīng)驗方》中又確切記載了秋石的制法。今天，從人的尿液中提取性激素已經(jīng)成為一種常規(guī)方法。在歐洲，直到上世紀(jì)20年代才發(fā)現(xiàn)尿液中有性激素。
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(三)(學(xué)案)少數(shù)民族音樂藝術(shù)
據(jù)文獻(xiàn)記載，黃帝的樂官曾到新疆“取竹”，制造12根律管。這雖然只是古老的傳說，但在新石器時代，民族地區(qū)和中原已有了音樂文化的交流。夏代，曾有許多少數(shù)民族到夏王朝來表演樂舞。周朝設(shè)有專門掌管少數(shù)民族音樂的官吏。魏晉南北朝時期流行于中原的少數(shù)民族音樂主要有龜茲樂、疏勒樂、高昌樂、鮮卑樂、西涼樂、楚調(diào)、燕樂、雅樂等。隋唐時期著名的音樂家中也有許多是少數(shù)民族，隋唐時期音樂的輝煌就是與這些少數(shù)民族音樂家的名字聯(lián)系在一起的。元代雜劇作家中，有名的石君寶和李直夫都是女真人。著名的散曲作家中有許多是少數(shù)民族。明初，藏族僧人唐東杰波將簡單的跳神儀式穿插情節(jié)，注入一些流傳在民間的或記載在佛經(jīng)中的故事，使其戲劇化。清代，蒙古族文人榮齋搜集、整理了《弦索備考》，把民間流傳的13套弦索古曲用總譜的形式記錄下來。維吾爾族女音樂家阿曼尼薩汗以畢生的精力整理木卡姆，并著有《心靈的和諧》等音樂美學(xué)著作。
音樂離不開樂器。我國少數(shù)民族的樂器，種類繁多，各具特色。如朝鮮族的筒簫、哈薩克族的冬不拉、高山族的鼻簫、維吾爾族的手鼓、滿族的八角鼓、傣族的象腳鼓、瑤族的長鼓、藏族的手抓鼓以及流行于西南地區(qū)一些少數(shù)民族中的锘鑼等。我國的拉弦樂器最初源于少數(shù)民族，因此漢族的拉弦樂器統(tǒng)稱“胡琴”。比較著名的少數(shù)民族拉弦樂器有蒙古族的馬頭琴，維吾爾族的薩它爾、艾捷克，壯族的馬骨胡，哈薩克族的柯布斯等。
