總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗，提高工作效率。如何撰寫一篇有邏輯性和條理性的作文是我們所關(guān)注的問題之一。總結(jié)范文的風格和結(jié)構(gòu)可以根據(jù)自己的需求進行調(diào)整。
中國古代成語寓言故事篇一
有一只八哥鳥，經(jīng)過主人的訓(xùn)練，學(xué)會了模仿人說話。它每天顛來倒去就會說那么幾句話，但是卻自以為了不起，把誰都不放在眼里。
有一天，知了在樹梢上一個勁兒地叫，叫得八哥心煩意躁。它就對知了嚷嚷：“喂，喂，歇會兒行不行?就會發(fā)單調(diào)的噪音，還叫起來沒個完了呢。我會說人話，也不象你那樣炫耀?！敝藳]有生氣，只是微微一笑：“大哥，你會模仿人說話，這當然很好;但是你每天百遍千遍學(xué)說的話，依我看其實等于沒說。我不會模仿人說話，也沒有一副動聽的歌喉，但是我能用自己的聲音表達我想表達的意思，而你呢?”八哥聽了這席話，滿臉通紅，張口結(jié)舌，把腦袋深深地埋進翅膀里。從此以后，這只八哥再也不跟主人學(xué)舌了。
中國古代成語寓言故事篇二
春秋時期，孔子和他的學(xué)生子路來到楚國葉縣?？h官沈諸梁間子路：孔子是個怎樣的人?子路回答不上來。
后來子路把沈諸梁的問題告訴給孔子，孔子說：你為什么不這樣回答呢，孔子的生活態(tài)度是發(fā)憤忘食(發(fā)憤求學(xué)，連飯都忘記了吃)，明白了一個道理就會高興得忘記憂愁，而不知自己慢慢衰老了。這個成語形容勤奮好學(xué)，忘我工作。
中國古代成語寓言故事篇三
宋國有一個農(nóng)民，每天在田地里勞動。一年四季，早上天一亮就起床，扛著鋤頭往田野走;傍晚太陽快落山了，又扛著鋤頭回家。他實在是很辛苦。
有一天，這個農(nóng)夫正在地里干活，突然一只野兔從草叢中竄出來。野兔見到有人而受了驚嚇。它拼命地奔跑，不料一下子撞到農(nóng)夫地頭的一截樹樁子上，折斷脖子死了。農(nóng)夫放下手中的農(nóng)活，走過去撿起死兔子。他非常慶幸自己的好運氣。
晚上回到家，農(nóng)夫把死兔交給妻子。妻子做了香噴噴的野兔肉，兩口子有說有笑美美地吃了一頓。
第二天，農(nóng)夫照舊到地里干活，可是他再不像以往那么專心了。他干一會兒就朝草叢里瞄一瞄、聽一聽，希望再有一只兔子竄出來撞在樹樁上。就這樣，他心不在焉地干了一天活，該鋤的地也沒鋤完。直到天黑也沒見到有兔子出來，他很不甘心地回家了。
第三天，農(nóng)夫來到地邊，已完全無心鋤地。他把農(nóng)具放在一邊，自己則坐在樹樁旁邊的田埂上，專門等待野兔子竄出來?？墒怯职装椎氐攘艘惶臁?/p>
后來，農(nóng)夫每天就這樣守在樹樁邊，希望再撿到兔子，然而他始終沒有再得到。而農(nóng)夫地里的野草卻越長越高，把他的莊稼都淹沒了。農(nóng)夫因此成了宋國人議論的笑柄。
把一次偶然的事件當作常有的現(xiàn)象、看成是一種必然規(guī)律的做法是缺乏根據(jù)和十分輕率的。一個人如果那樣去看問題，就會做出像這個宋國人一樣的蠢事來。
宓子賤與巫馬期。
原來，宓子賤做過單父的地方官。平日，大家只見他整天彈琴作樂，悠閑自得，根本沒見他走出過公堂。然而在他的治理之下，單父這地方生活富足，人心安定。后來，宓子賤離開了單父，接替他的是巫馬期。巫馬期每天天沒大亮，星星還沒消失就出去了，一直忙到夜里繁星密布才疲憊不堪地返回公堂。巫馬期為了工作，吃也吃不香，睡也睡不好。大小事情無不親自處理，好不容易才將單父治理好。
巫馬期聽說宓子賤治理簡直不費什么氣力，可單父也一樣富足，便特意到宓子期府上求教，探討治理單父的竅門。宓子賤得知巫馬期來意后，微微一笑，說道：“我哪里有什么治理的竅門呀。只不過我治理單父時憑借大家的力量。而你治理單父時，你用的方法是只用你自己的力量。光依靠自己的力量治理當然辛苦不堪，而我動員了大家的力量，依靠眾人當然使我自己安逸得多了?！?/p>
狙公失猴。
從前，楚國有個老頭以飼養(yǎng)猴子為生，楚國人都把他叫作狙(ju)公。每天早上，狙公起床以后都在院子里給他的猴子們分配任務(wù)。他讓老猴子帶著猴子們跳出去，采摘山里果樹的果實。晚上，等猴子們回來了，狙公就逼著猴子們交出它們所采果實的十分之一。光靠著這些猴子采來的果實，他就可養(yǎng)活自己，而且還略有盈余。有一次幾個猴子覺得自己白白辛苦一場，狙公卻坐享其成，不愿交出果實，狙公就對它們棍棒相加，一陣毒打。猴子雖然覺得每天采摘果實是件苦活，可又怕狙公的棍棒，不敢違背狙公的命令。
有一天，一只不懂事的小猴子突然問這群猴子：“山里果實累累，難道是狙公親手所種嗎?”大伙都說：“不是呀，誰都知道這些果樹并沒有什么人去栽種，都是天生的?！毙『镒佑謫枺骸凹热贿@樣，我們干嗎靠給狙公做苦力過日子呢?”小猴子話還沒說完，猴子都已經(jīng)恍然大悟。
當天晚上，猴子們趁狙公睡熟之后，悄悄地打破柵欄，弄壞籠子。然后，它們拿上狙公積存的果實，手牽著手跑進了樹林深處，從此再也不回去了。狙公一覺醒來，才發(fā)覺猴子們都跑光了，他賴以生存的手段沒有了，只得待在家中活活地餓死了。
這個故事告訴我們：做人要自食其力，如果自己不付出努力，企圖依賴別人，或者靠剝削別人過活，最終只能落得像狙公那樣活活餓死的下場。
射箭和倒油。
宋朝有個叫陳康肅的人，十分擅長射箭。他能夠在百步開外射中楊樹的葉子，這樣的射技舉世無雙，再沒有第二個人能夠比得上，陳康肅對自己的本領(lǐng)很是自負。
有一次，陳康肅在自家后花園的場地上練習射箭，引來很多人圍觀。有一位賣油的老頭兒挑著擔子經(jīng)過，也停下來，放下?lián)?，斜著眼睛看陳康肅射箭，很久都沒有離開。
陳康肅的箭術(shù)果然名不虛傳，射出的箭十次有八九次都射中靶心。旁邊圍觀的人們大聲喝彩，手心都拍紅了，只有那位賣油的老頭兒，仍用斜眼瞅著，只稍微點了下頭。
陳康肅見老頭兒似乎有點看不上他射箭的技藝，又生氣又不服氣，就放下弓箭走過去問老頭兒說：“你也懂得射箭嗎?難道你認為我射箭的技術(shù)還不夠精嗎?”
老頭兒平靜地回答說：“我覺得這也沒啥了不起的，只不過你練的多了，手熟而已。”
陳康肅終于發(fā)怒了，質(zhì)問道：“你怎么敢如此貶低我的絕技!”
老頭兒也不急，不慌不忙地說：“我是從我多年來倒油的技巧中懂得這個道理的。我就演示給你看一看吧?！?/p>
說完以后，老頭兒把一個葫蘆放在地上，又取出一枚圓形方孔的銅錢蓋在葫蘆嘴上，然后他用一把油瓢從油桶里舀了一滿瓢的油，再將瓢里的油向蓋著銅錢的葫蘆嘴里倒。只見那油成細細的一線流向葫蘆嘴，均勻不斷。等油倒完了，把銅錢拿下來細細驗看，竟然連一點油星子都沒有沾上。在人們一片嘖嘖稱奇聲中，賣油翁笑了笑，說道：“我這點雕蟲小技也沒有什么了不起的，不過是手熟而已。”
陳康肅看完了表演以后笑了起來，客客氣氣地把賣油翁送走了。
這則寓言告訴我們，再難的事，只要我們反復(fù)地不間斷地練習、實踐，日久天長，必定會熟能生巧。
嘔心瀝血譜華章。
我國唐代著名詩人李賀，天賦極好，7歲時就能寫出很精彩的詩歌、文章，受到當時一些有名望的人的贊賞，被認為是小神童。盡管李賀聰穎過人，可他依然十分努力，從無絲毫的懈怠，作文、寫詩都非常嚴肅認真，從不馬虎草率。
李賀寫詩、作文，有與眾不同的習慣，他不是閉門造車冥思苦想，而是十分注重搜集材料、積累心得、捕捉靈感，他特別注意觀察生活、實地考察。他習慣于每天早上騎著家里那匹瘦馬外出游覽，每每有了什么見聞或心得體會，便當即記錄下來，裝進隨身帶的繡花錦囊之中。當太陽落山的時候，李賀再往回家的路上走去，到家常常已是掌燈時分，家里人早已吃過晚飯了。
李賀回到家，他母親趕緊叫仆人端上熱過的飯菜，可是李賀依然沒有慌著去吃飯，而是將白天寫的那些草稿從錦囊中取出來，及時修改、整理，然后謄寫清楚，集中放入另一繡花錦囊之中，這才吃飯、休息。李賀天天如此堅持不懈，只要不是因病或家里辦重大的紅白喜事，他都從不停止這樣做。
一天晚上，待李賀回家做完這一切躺下睡著后，他的母親來到他的房間，取過錦囊將里面的東西全倒出來，一看，竟都是些詩稿、筆記，除此以外，別無他物。他母親想到這孩子一向體弱多病，再看他倒床便睡的疲憊不堪的樣子，十分心疼又擔憂地嘆息道：“這孩子真是非要把心嘔出來才肯罷休啊!”
李賀雖然很年輕時就去世了，可他的很多詩作卻成為人們喜愛的傳世佳作，為了這些佳作，他真正是到了嘔心瀝血的地步。
李賀的故事告訴我們，天賦再好也一樣需要后天的勤奮努力，做文章不能憑主觀想象，而是要仔細觀察生活、體會生活。
樂羊子求學(xué)。
古時候有個叫作樂羊子的人，他娶了一位知書達理、勤勞賢惠的好妻子，她總是幫助和輔佐丈夫力求上進，做個有抱負的人。
妻子常常跟樂羊子說：“你是一個七尺男子漢，要多學(xué)些有用的知識，將來好做大事，天天呆在家里或者只在鄉(xiāng)里四鄰轉(zhuǎn)悠一下，開闊不了眼界，長不了見識，不會有什么出息的。不如帶些盤纏，到遠方去找名師學(xué)習本領(lǐng)來充實自己，也不在活一世啊!”
日子一長，樂羊子被說動了，就按照妻子的話收拾好行李出遠門去了。自從那天和樂羊子依依惜別后，妻子一天比一天思念自己的丈夫，記掛他在異鄉(xiāng)求學(xué)的情況，但她把這份惦念埋在心底，只是每天不停地織布干活來排遣這份心情，好讓樂羊子安心學(xué)習，不牽掛自己和家里。
一天，妻子正織著布，忽然聽見有人敲門。她過去開了門一看，簡直不敢相信自己的眼睛，站在面前的竟然是自己日夜想念的丈夫。她高興極了，忙將丈夫迎進屋坐下?？墒求@喜了沒多久，妻子似乎想起了什么，疑惑地問：“才剛剛過了一年，你怎么就回來了，是出了什么事嗎?”樂羊子望著妻子笑答：“沒什么事，只是離別的.日子太久了，我對你朝思暮想，實在忍受不了，就回來了?！?/p>
妻子聽了這話，半晌無語，表情很是難過。她抓起剪刀，快步走到織布機前“咔嚓咔嚓”地把織了一大半的布都剪斷了。樂羊子吃了一驚，問道：“你這是干什么?”妻子回答說：“這匹布是我日日夜夜不停地織呀織呀，它才一絲一縷地積累起來，一分一毫地變長起來，終于織成了一整匹布?，F(xiàn)在我把它剪斷了，白白浪費了寶貴的光陰，它也永遠不能恢復(fù)為整匹布了。學(xué)習也是一樣的道理，要一點點地積累知識才能成功。你現(xiàn)在半途而廢，不愿堅持到底，不是和我剪斷布一樣可惜嗎?”
中國古代成語寓言故事篇四
這個故事源于《莊子*齊物論》。有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對猴子說：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣?”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了!怎么早晨吃的還沒晚上多?”養(yǎng)猴子的人連忙說：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣?”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。其實橡子的總數(shù)沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指實質(zhì)不變，用改換名目的方法使人上當。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也?”遺憾的是，后來應(yīng)用這個成語的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就象十年前美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來與此無關(guān)，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反復(fù)無常了。
題意解說。
莊子三十三篇里，由莊子親手執(zhí)筆而成的，事實上只有內(nèi)篇七篇。其余的外篇、雜篇，皆是莊子的門人假托莊子之名所寫。研究莊子的學(xué)者，大持此見解。
莊子的生卒年代和一生經(jīng)歷皆不詳。不過，史記一書中有這樣的記載：莊子是宋國蒙縣(現(xiàn)在的河南商邱)人。名周。曾為蒙縣的漆園吏。他的出生年代大致和梁惠王、齊宣王同時。所以，我們可以認定莊子大約是公元前四世紀后期的人物。
莊子將支配萬物的根本，命名為“道”。他認為，以“道”來觀看一切事物，是沒有任何區(qū)別的(萬物齊同)。再者，應(yīng)該和道一體化(也就是說。成為一個無相的狀態(tài))、來接納自然界的萬事萬物，此如才能獲得自由，毫無束縛地生活。達到這種修養(yǎng)境界，就稱為“心齊”，也叫作“坐忘”。他排斥“人為”，因為人為會損傷自然。所以，在人為觀點中認為最無用的東西，實際上，應(yīng)該是最有用的;莊子針對這個道理，提倡價值的轉(zhuǎn)換。
后來，莊子和主張自然無為處世哲學(xué)的老子思想融合了，成為老莊思想的系統(tǒng)。對后世的生活方式，有非常深遠的影響。
明鏡止水。
正在流動的水，是無法照出任何相貌的;但是靜止的水，卻像是一面鏡子，能夠虛心坦白地接受一切事物。因此，所謂“明鏡止水”，就是形容能夠以寧靜坦誠的心情面對任何事物的一種心性境界。出典于“人莫鑒于流水，而鑒于止水”。
螳臂擋車。
以螳螂舞動鐮刀似的雙臂對抗車子的情形作為譬喻，勸人不要自不量力。魯國的顏闔性情相當剛烈，有一次被聘為衛(wèi)國太子蒯聵的師傅。他從來不曾擔當過如此重要的職位，內(nèi)心的惶恐可想而知。于是，只好求教于衛(wèi)國的大臣蘧伯玉大夫，請教如何教導(dǎo)太子。蘧伯玉大夫就針對他的行為，引用螳螂的例子來規(guī)勸他：“任何物體靠近螳螂的時候，即使靠近它的是一輛車子，它也照樣揮動鐮刀似的臂，奮力抵抗，這實在是因為螳螂無法辨清自己的身分，而太過于相信自己能力的緣故。你現(xiàn)在的情形亦正和螳螂一樣，你太高估了你自己的能力，所以才會不智地想去當太子的老師。如果你過分地堅持自己的意見，必定會遭受太子的不滿。所以你務(wù)必要小心從事。”
每況愈下。
戰(zhàn)國時有一個叫東郭子的人，聽說莊子對“道”很有研究，就去向莊子請教，問他“道”到底在什么地方。
莊子說：“我講的‘道’各處都有，無處不在?！?/p>
“那請您具體指明它在哪些地方，可以嗎?”東郭子非?？蜌狻?/p>
莊子不加思索：“在螞蟻洞里。”
東郭子非常奇怪：“道，是很高尚的東西，怎么會存在于這么卑下的地方?”
莊子又說：“‘道’，在稗草、磚瓦碎石之中。”
“這不是愈加卑下了嗎?”東郭子更為奇怪。
莊子繼續(xù)說：“我的‘道’在屎尿之中!”
成者英雄敗者賊。
這個故事出于《莊子*盜跖》。在春秋這個社會(其實不限于春秋)，小的盜賊被抓起來，而竊國大盜卻成了諸侯。齊桓公小白殺了他的哥哥才當上齊國的國君，當上國君后又把嫂子據(jù)為己有。對這樣的人，著名的賢人管仲卻心甘情愿地輔佐他。齊國的大臣田常殺死了齊王，竊取了齊國，自己當了齊王。對這樣的竊國大盜，圣人孔子也毫無愧色地接收了田常送給他的錢。要是議論起來，這種事情真是讓人不足掛齒，可是連圣賢都對他們沒有非議。其實這事有什么奇怪呢?《尚書》上說：“孰惡孰美?成者為首，不成者為尾?！?/p>
在后來的社會也是這樣。北宋蘇軾在《孔北海贊序》中說：“世以成敗論人物，故(曹)操得在英雄之列?！笨上У氖?，莊子、蘇軾這樣的大聲疾呼不常聽到。與此相對的一個成語是“不以成敗論英雄”。作此呼吁者多半是失敗的一方。國民政府被打敗，逃到臺灣。臺灣的報紙議論起來，就經(jīng)常用“不以成敗論英雄”這個詞。
實際上，公平地說，莊子的觀點有點脫離實際。俗話說“時勢造英雄，而非英雄造時勢”，英雄也好，平民也罷，都不能脫離當時的歷史去看待他們，用今人的眼光去看四大發(fā)明，肯定覺得技術(shù)落后而不是先進，可在當時的科學(xué)環(huán)境下，是非常了不起的大事。重要看這些英雄們是否促進了社會的進步，科學(xué)的發(fā)展，對當時和后代的人民大眾是否做出了大的貢獻。
鵬程萬里/扶搖直上。
這個故事出于《莊子*逍遙游》。北冰洋里有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說中的鳳凰。鵬的.背就不知道有幾千里長。當海風吹起的時候，鵬就飛往南極。它乘著旋風直飛上九萬里高空，鼓動雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。
后來，人們把一個人有遠大的前途叫做鵬程萬里，把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩人李白曾說：大鵬一朝同風起，扶搖直上九萬里。我國領(lǐng)導(dǎo)人有起名為萬里的，就是根據(jù)這個典故，取鵬程萬里的意思。
記得故鄉(xiāng)有個村子叫“槐樹下”，村里的人都姓石。甲、乙兩戶人家同時生了兒子。還沒上戶口的時候，有一天，甲、乙兩家的母親(孩子的奶奶)在路上遇見了。甲母就問乙母：“你家孫子起的什么名字?”乙母說：“叫鵬飛。”甲母聽了搖搖頭說：“不好聽。鵬啊鵬的，跟打槍一樣?！币夷富丶液筮B忙和家里人商量改名。過了幾天，兩家都去報完戶口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母問：“你家孫子現(xiàn)在叫什么名字了?”乙母說：“叫石磊。你家孫子呢?”甲母說：“我家孫子啊，他叫鵬飛?！边@個鵬程萬里的名字就這樣被甲家騙去了。
無中生有。
道家認為世間萬物都是從“無”開始的。從“無”生出“有”，又從“有”發(fā)展成萬物?！肚f子*齊物論》指出，小到生命，大到宇宙，都有一個開始，在開始之前有一個未曾開始的開始，還有連未曾開始都未曾開始的開始。宇宙之初的形態(tài)是“有”，在“有”之前是“無”，還有連“有”和“無”都沒有的“無”。忽然間有了“無”，不知道“有了‘無’”到底是“有”呢還是“無”。
這話聽起來有點玄。不過老子早就說過：“玄而又玄，眾妙之門?！钡兰艺J為：“天生一，一生二，二生三，三生萬物?！睉?yīng)用到《易經(jīng)》就是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，直至無窮。但是事物一開始，首先是“無中生有”。莊子的“無中生有”理論，和現(xiàn)代的宇宙大爆炸理論有相似之處。大爆炸理論認為大爆炸是宇宙的起源，也是時間和空間的開始。在此以前(其實沒有什么以前)，一切都是“無”。
道家對“無”非?？粗?。老子曾說：一個車輪有三十根輻條，可是中間必須空出來，才好安放車軸。中間空出來的地方，看起來什么也沒有，可是正因為那兒什么也沒有，才有放置車軸的用處。一座房子中間必須留有空間，人才能住進去。這個空間仿佛什么也沒有，可是如果沒有這個“什么也沒有”的空間，房子就不叫房子了。正是這個空間，使房子具有了人們建筑它時所要求的功能。事實上，房子的功能就在這個“無”上。
越俎代庖。
在中華民族的歷史傳說中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂業(yè)?？墒翘茍蚝苤t虛，當他聽說隱士許由很有才能的時候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。唐堯?qū)υS由說：“日月出來之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來，不是太沒有意義了嗎?及時雨普降之后還去灌溉，對于潤澤禾苗不是徒勞嗎?您如果擔任領(lǐng)袖，一定會把天下治理得更好，我占著這個位置還有什么意思呢?我覺得很慚愧，請允許我把天下交給您來治理?！?/p>
許由說：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了。我如果再來代替你，不是沽名釣譽嗎?我現(xiàn)在自食其力，要那些虛名干什么?鷦鷯在森林里筑巢，也不過占一棵樹枝;鼴鼠喝黃河里的水，不過喝飽自己的肚皮。天下對我又有什么用呢?算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來代替他下廚房做菜?！?/p>
中國古代成語寓言故事篇五
這一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發(fā)出的聲響也與堯樂《經(jīng)首》十分合拍。
站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技術(shù)怎么會有這么高超呢？”
庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律，因為這比一般的技術(shù)技巧要更高一籌。我在剛開始學(xué)宰牛時，因為不了解牛的身體構(gòu)造，眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3年的宰牛經(jīng)歷以后，我對牛的構(gòu)造就完全了解了。我再看牛時，出現(xiàn)在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來的零部件了！現(xiàn)在我宰牛多了以后，就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構(gòu)造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉相連的部件都不會去硬碰，更何況大的盤結(jié)骨呢？一個技術(shù)高明的廚師因為是用刀割肉，一般需要一年換一把刀；而更多的廚工則是用刀去砍骨頭，所以他們一個月就要換一把刀。而我的這把刀已經(jīng)用了了，宰殺過的牛不下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過一樣的鋒利。這是為什么呢？因為牛的骨節(jié)處有空隙，而刀口又很薄，我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙，自然顯得寬綽而游刃有余了。所以，我這把用了19年的刀還像剛磨過的新刀一樣。盡管如此，每當我遇到筋骨交錯的地方，也常常感到難以下手，這時就要特別警惕，瞪大眼睛，動作放慢，用力要輕，等到找到了關(guān)鍵部位，一刀下去就能將牛剖開，使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢，我提著刀站立起來，環(huán)顧四周，不免感到志得意滿，渾身暢快。然后我就將刀擦拭干凈，置于刀鞘之中，以備下次再用?！?/p>
文惠君聽了庖丁的這一席話，連連點頭，似有所悟地說：“好啊，我聽了您的這番金玉良言，還學(xué)到了不少修身養(yǎng)性的道理呢！”
從故事中我們知道了世間萬物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，不斷總結(jié)，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。所以我們每個人都要善于總結(jié)規(guī)律，按照規(guī)律辦事，才能提高工作效率。
中國古代成語寓言故事篇六
從前有一位神射手，名叫后羿。他練就了一身百步穿楊的好本領(lǐng)，立射、跪射、騎射樣樣精通，而且箭箭都射中靶心，幾乎從來沒有失過手。人們爭相傳頌他高超的射技，對他非常敬佩。
夏王也從左右的嘴里聽說了這位神射手的本領(lǐng)，也目睹過后羿的表演，十分欣賞他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宮中來，單獨給他一個人演習一番，好盡情領(lǐng)略他那爐火純青的射技。
于是，夏王命人把后羿找來，帶他到御花園里找了個開闊地帶，叫人拿來了一塊一尺見方，靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶，用手指著說：“今天請先生來，是想請你展示一下您精湛的本領(lǐng)，這個箭靶就是你的目標。為了使這次表演不至于因為沒有競爭而沉悶乏味，我來給你定個賞罰規(guī)則：如果射中了的話，我就賞賜給你黃金萬兩；如果射不中，那就要削減你一千戶的封地。現(xiàn)在請先生開始吧?！?/p>
后羿聽了夏王的話，一言不發(fā)，面色變得凝重起來。他慢慢走到離箭靶一百步的地方，腳步顯得相當沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，擺好姿勢拉開弓開始瞄準。
想到自己這一箭出去可能發(fā)生的結(jié)果，一向鎮(zhèn)定的后羿呼吸變得急促起來，拉弓的手也微微發(fā)抖，瞄了幾次都沒有把箭射出去。后羿終于下定決心松開了弦，箭應(yīng)聲而出，“啪”地一下釘在離靶心足有幾寸遠的地方。后羿臉色一下子白了，他再次彎弓搭箭，精神卻更加不集中了，射出的箭也偏得更加離譜。
后羿收拾弓箭，勉強陪笑向夏王告辭，悻悻地離開了王宮。夏王在失望的同時掩飾不住心頭的疑惑，就問手下道：“這個神箭手后羿平時射起箭來百發(fā)百中，為什么今天跟他定下了賞罰規(guī)則，他就大失水準了呢？”
手下解釋說：“后羿平日射箭，不過是一般練習，在一顆平常心之下，水平自然可以正常發(fā)揮?？墒墙裉焖涑龅某煽冎苯雨P(guān)系到他的切身利益，叫他怎能靜下心來充分施展技術(shù)呢？看來一個人只有真正把賞罰置之度外，才能成為當之無愧的神箭手??！”
假如后羿沒有把賞罰看得那么重，就不會失去水準，連自己最能做好的事情都沒干好。我們應(yīng)當從后羿身上吸取教訓(xùn)，面臨任何情況時都應(yīng)盡量保持平常心?；嫉没际А⑦^分計較自己的利益將會成為我們獲得成功的大礙。
中國古代成語寓言故事篇七
楚人有鬻盾與矛者,譽之曰：“吾盾之堅,物莫能陷也.”又譽其矛曰：“吾矛之利,于物無不陷也.”或曰：“以子之矛,陷子之盾,何如”其人弗能應(yīng)也.
譯文：
楚國有個賣矛和盾的人,夸贊自己的盾說：“我的盾十分堅固,任何東西都不能穿透它.”又炫耀自己的矛說：“我的`矛十分鋒利,什么東西都能穿透.”有人問：“用您的矛戳您的盾,怎么樣呢?”那個人回答不出來了.
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中國古代成語寓言故事篇八
鄭人/有且置履者,先自度其足/而置之其坐,至之市/而忘操之.已得履,乃曰：“吾忘持度.”反歸取之.及反,市罷,遂不得履.
人曰：“何不試之以足?”
曰：“寧信度,無自信也.”
《鄭人買履》的譯文：鄭國有個想買鞋的人,先自己量了自己的腳,然后把尺碼放在他的座位上,等到往集市上去,卻忘了帶尺碼.已經(jīng)拿到了鞋,就說：“我忘了拿尺碼.”便返回家中取尺碼.再返回集市時,集市已經(jīng)散了,于是沒有買到鞋.有人問他：“為什么不用腳試試鞋呢?”他回答說：“寧可相信尺碼也不相信自己的腳.”
中國古代成語寓言故事篇九
屠龍子跟都黎下棋。都黎接連失敗，館舍的人很同情他，并來幫助他;他又失敗了，旁觀者都感到吃驚，也都來幫助他。屠龍子的隨從請求停止下棋，對屠龍子說道：“人們常說‘寡不敵眾’。他正在集眾人智慧，我擔心您難以取勝，以致前功盡棄?！?/p>
屠龍子沒有答應(yīng)，仍然下棋。結(jié)果，都黎敗得更慘，幾乎不能支撐，幫他的人都變了臉色，手里握著棋子互相埋怨指責起來。讓他們重下，誰也不敢。屠龍子隨從高興地說：“您的'棋藝太神妙了!”屠龍說：“還不行。
您沒見過野獸相斗嗎?獸中虎最猛，如果讓虎和虎斗，一只虎當然斗不過許多虎;但如果讓狐貍跟虎斗，那么，即使是上千只狐貍，難道能斗得過一只虎嗎?”
【蹶叔三悔】。
蹶叔很自信。他在龜山北面耕地，用高地種稻，用低地種谷。朋友告訴他稻與谷的習性，讓他換過來種。蹶叔不聽，結(jié)果種了反而連糧倉的一點儲糧也陪上了。于是，他去朋友的田里察看，這些田收成都很好。他對朋友說：“我知道悔改了?！?/p>
不久，他到汶上跑買賣，看到哪種貨物最暢銷，就趕著去買，常常和別人搶購，貨物剛到手，許多經(jīng)銷這種貨物的人也都趕了來，因而他的貨物就很難賣出。朋友告訴他：“會做買賣的人，常買進人家所不急于買的貨物，時候一到再賣出去，就會成倍地獲利?！滨晔宀宦?。這樣一直做了10年買賣，弄得異常窮困。這時又向朋友施禮說：“從此以后，不敢不悔了!”
過些時候，他要乘大船去航海，邀請朋友也一塊去，于是他們泛海東行，到了深海。朋友說：“要到歸墟了，再前進，恐怕難以出來!”他又不聽。船進入了深海之中，一直在海上漂流了9年，借助于一次強烈的海風和浪濤的推動，船才漂了回來。到這時，頭發(fā)全白，身體像干肉一樣瘦，沒人認識他了。他向朋友叩頭，仰天發(fā)誓說：“我若是再不悔改，有太陽作證!”
朋友譏笑他說：“你悔改了，只是為時太晚了!”
中國古代成語寓言故事篇十
孔子帶領(lǐng)學(xué)生去楚國采風。他們一行從樹林中走出來，看見一位駝背翁正在捕蟬。他拿著竹竿粘捕樹上的蟬就像在地上拾取東西一樣自如。
“老先生捕蟬的技術(shù)真高超?！笨鬃庸Ь吹貙衔瘫硎痉Q贊后問：“您對捕蟬想必是有什么妙法吧?”
“方法肯定是有的，我練捕蟬五、六個月后，在竿上壘放兩粒粘丸而不掉下，蟬便很少有逃脫的。如壘三粒粘丸仍不落地，蟬十有八九會捕住;如能將五粒粘九壘在竹竿上，捕蟬就會像在地上拾東西一樣簡單容易了?！辈断s翁說到此處捋捋胡須，嚴肅地對孔子的學(xué)生們傳授經(jīng)驗。他說：“捕蟬首先要學(xué)練站功和臂力。捕蟬時身體定在那里，要像豎立的樹樁那樣紋絲不動;竹竿從胳膊上伸出去，要像控制樹枝一樣不顫抖。另外，注意力高度集中，無論天大地廣，萬物繁多，在我心里只有蟬的翅膀，我專心致志，神情專一。精神到了這番境界，捕起蟬來，那還能不手到擒拿，得心應(yīng)手么?”
大家聽完駝背老人捕蟬的經(jīng)驗之談，無不感慨萬分。孔子對身邊的弟子深有感觸地議論說：“神情專注，專心致志，才能出神入化、得心應(yīng)手。捕蟬老翁講的可是做人辦事的大道理啊!”
駝背翁捕蟬的故事向我們昭示了一個真理：學(xué)好任何本領(lǐng)都需苦練扎實基本功，專心致志，日積月累，才能取得真功。
獨目網(wǎng)捕鳥。
有一個人十分擅長捕鳥，他編織了捕鳥的羅網(wǎng)，那羅網(wǎng)上結(jié)滿了密密匝匝的網(wǎng)眼，捕鳥人拿了這張網(wǎng)去捕鳥，每次都能捕到不少鳥雀。
這一天，捕鳥人又守候在樹林里，他張開了他那張捕鳥羅網(wǎng)，又在網(wǎng)下撒些食物。不一會兒，有一群鳥雀飛下來了，果然，有不少的鳥雀撞到了網(wǎng)上，成了捕鳥人的囊中之物。
有個人一直在一旁看捕鳥人捕鳥，他覺得十分有趣。可是，他卻發(fā)現(xiàn)了一個“秘訣”，那就是：一只鳥頭只鉆進一個網(wǎng)眼就被捉住了。于是他想道：既然網(wǎng)住一只鳥只需一個網(wǎng)眼就夠，那干嘛還要去編結(jié)那么多的網(wǎng)眼呢?成百上千個網(wǎng)眼，難道一次能網(wǎng)那么多鳥嗎?那個捕鳥人也真是不嫌麻煩，實在太笨了。現(xiàn)在看我的吧。
于是他回到家里，將捕鳥的羅網(wǎng)來了一次“革新”。他將麻繩一根根結(jié)成單獨的小圓圈，然后把這些小圓圈分別系在一根長竹竿上，準備也到樹林中去捕鳥。
他把長竿靠在樹椏上，守候著鳥雀撞在那一個個的圓圈里，可是一批批的'鳥飛下來，又都飛走了，他在樹林里守候了一天，連一根鳥羽毛都沒得到。
他沮喪地扛著長竹竿回家。路上別人見了都覺奇怪，問他：“你這個東西是做什么用的?”
他回答說：“捕鳥用的。”
別人笑著說：“新鮮!還沒見過這種捕鳥的東西呢?！?/p>
他說：“這是我改進后的獨目網(wǎng)。一只鳥只需鉆一個網(wǎng)眼，我做的這個網(wǎng)不是比一張連結(jié)許多網(wǎng)眼的大羅網(wǎng)省事多了嗎?”
別人問他：“那你捕的鳥呢?”
他慚愧地低頭不語。
這個愚蠢的人只會片面、孤立地看問題，因此只看到了一只鳥鉆一個網(wǎng)眼的表面現(xiàn)象，卻不懂所有網(wǎng)眼在一起互相配合才能捕鳥的本質(zhì)規(guī)律。
中國古代成語寓言故事篇十一
有個張臆人，深受狐貍的禍害而想不出辦法治它。有人告訴他：“百獸一見老虎便會嚇得癱伏于地。”于是他就請人扎了一只虎架子，外面蒙上虎皮，然后把它放在院里。轉(zhuǎn)天夜里，果然捉住了瑟瑟發(fā)抖的狐貍。過了些天，又捉住了危害莊稼的野豬，心想，既然假虎能降伏野獸，何必再生產(chǎn)?光靠捉野獸即能生活了。
一回，野外出現(xiàn)一只形伏像馬的龐然大物，這人又想抬假虎出來，知情人告訴他說：“它是花斑蛟，真老虎也不敢惹它。”這人以為別人眼紅，不聽勸告，把假虎抬到野外。誰知剛放下，蛟就來了，一下子就把假虎踹扁了?；ò唑該淇蘸蟊闩ゎ^追人，可憐鄉(xiāng)人竟成了蛟的美餐!
【鄭國躁人】。
過來想一想，從自己身上找找原因呢?”他根本聽不進去，終于因為這急躁的`毛病死掉了。
【虎逐麋鹿】。
老虎看到一只麋鹿，心想，一頓美餐到手了，于是猛撲過去，糜鹿見到老虎撲來，沒命地狂奔起來，逃到懸崖邊也顧不得思考，就縱身一躍，老虎追來也跟著跳下去，結(jié)果一起摔死了。
【竊雞之貍】。
郁離子住在山里，夜間有貍子來偷他家的雞，起來追趕，也未追上。第二天，仆人在貍子鉆進的地方張設(shè)捕獸工具，并放上雞誘餌。貍子果然上當，被繩子捆住了。它雖被捆住，但嘴和爪子都死死地不肯放開雞。仆人一邊打，一邊奪，貍子仍不肯放開。郁離子感嘆道：“為錢財利祿而死的人們，大概也像這只貍子吧!”
【師曠調(diào)琴】。
晉平公讓人造了一張琴，大弦、小弦全部一樣。讓師曠(名叫曠的樂師，古代著名音樂家)調(diào)弦校音。調(diào)了一整天，總是彈不出和諧的音調(diào)。晉平公責怪師曠。
師曠說：“琴，它的大弦好比是君主，小弦好比是臣子。大弦、小弦的作用不同，配合起來才能發(fā)出動聽的聲音。不互相侵奪各自的職能，陰陽才能調(diào)和。現(xiàn)在您把弦都弄成一樣，那就失去它們應(yīng)有的職能了，這難道是樂師所能調(diào)好的嗎?”
他換得我那個東西，又幾時能變飯吃?”
【九頭爭食】。
孽搖那個地方有一種奇怪的九頭鳥，一旦其中一個頭得到食物，另外8個頭便部爭著來搶，彼此繞過脖子互相搶食，直到毛落血涌、精疲力竭才肯罷休，結(jié)果鬧得誰也吃不上。一只海鷗見了，好意勸它們不要爭食，九頭鳥不肯聽，依然各不相讓，最后終于餓死了。
【取人糟粕】。
很久以前，只有中山國人會釀酒。魯國人想得到釀酒秘方，始終也未能如愿。后來，有個在中山國的魯人，設(shè)法從一燒鍋里弄了些酒糟帶回來，在魯國開了家酒店，把酒糟浸泡在魯國自己做的一種很不好吃的酒里，然后稱說此酒是中山風味。
酒店開張，慕名而來的人很多。品嘗后都說是地道的中山風味。有幾個原先品過中山酒的人也說與原先喝過的沒兩樣。酒店越開越興旺，天天座無虛席。
一天，中山國那個燒鍋的釀酒師傅恰巧來到魯國，聞名也來品嘗，剛呷了一口，便吐出來了，苦笑著大聲說：“和我們燒鍋的光糟水一個味，也來混充中山酒?！笨腿酥朗茯_，哄散而去。
中國古代成語寓言故事篇十二
【成語故事】春秋時期，吳王壽夢要攻打楚國，并禁止大臣提反對意見，有一個大臣的.兒子聽說后，帶上彈弓到王宮花園去打鳥。吳王問他干什么，他說在看螳螂捕樹上的蟬，而黃雀在后面等著吃螳螂。吳王覺得自己的處境同螳螂差不多，就只好取消計劃。
【出處】螳螂捕蟬，志在有利，不知黃雀在后啄之。漢·趙曄《吳越春秋》。
【解釋】蟬：知了。螳螂捉蟬，不知潛在危險。比喻目光短淺。
【用法】作賓語、定語;指人目光短淺。
【相近詞】鼠目寸光、急功近利。
【反義詞】瞻前顧后。
