心得體會是指個人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗和感悟。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
曾國藩家教心得體會篇一
大約兩個月前開始讀《曾國藩家書》，我這一版本是江西人民出版社出版發(fā)行的，全書收集大約1400封曾國藩寫給族長、兄弟以及兒子的家信，由李鴻章?？?。全書分為三卷，所涉及內(nèi)容極廣，是曾國藩的主要活動和其治家、治政、治學(xué)、治軍之道的生動反映，書信中行文從容鎮(zhèn)定，言語中感召力和說服力極強(qiáng)，體現(xiàn)出很高的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，令人欽佩。
曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人，晚清四大中興名臣之首，18生1872年卒，謚號文正，因稱曾文正公。梁啟超之為：“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已?！泵珴蓶|也給予很高的評價：“寓于近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”有大多偉人的美譽(yù)背書，難怪后世曾譽(yù)為“古今第一完人”.
與當(dāng)時名臣左宗棠、胡林翼乃至李鴻章不同，曾國藩對家族的影響力經(jīng)久不衰，與其獨到的治家、處事之道有很大的關(guān)系，正因為有如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)傳承下來，曾氏家族后輩出現(xiàn)100多位政治家、文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和知名政要也就不足為奇了。我將此書嘗試概括為四點，與大家共勉。
一、遵守儒家學(xué)說的'治家之道。
曾國藩對孝、悌兩個育德方面有明確的認(rèn)識，云：“為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌?！眹诟佬值芤M道義上的責(zé)任，勸弟妻不計較小事，彼此關(guān)切不生嫌隙，上使得父輩無不安樂，下對兄弟妻子和藹有恩。在他入京為官期間，慷慨解囊給予族人資助和饋贈，這既是持盈保泰的功夫，也是維系家族關(guān)系的作為，值得后人仿效。
教育兄弟子侄，惟記“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”治家八字訣，即祭祖、睦鄰、早起、掃屋、讀書、種菜、養(yǎng)魚和喂豬，體現(xiàn)當(dāng)時深居農(nóng)村讀書人培養(yǎng)道德情操的精神追求。又叮囑家人謹(jǐn)記“不信地師，不信醫(yī)藥，不信僧巫”祖父星岡公三不信，督促家人拘守父子綱常信條。凡此種種家訓(xùn)放在當(dāng)今教育后人都不為之過時。
二、懂得恭師敬友的治學(xué)之道。
為家族兄弟學(xué)業(yè)有成多有支持：一是多次家書勸弟學(xué)業(yè)宜精，指出“掘井多而皆不及泉”的弊端，倡導(dǎo)一本書未讀熟、讀精前絕不看下一本。二是勉勵弟弟們讀書要立志有恒，多精通和熟悉《漢書》《禮儀》《說文》，在行軍打仗時也要求他們不忘讀書習(xí)字，鍛煉心志。三是兄弟學(xué)考期間，多方聯(lián)系何子貞、馮樹堂、吳竹如等當(dāng)時飽學(xué)之士予以教學(xué)，信中反映出對兄弟學(xué)業(yè)考晉的念茲在茲，頗感動人。四是指出《大學(xué)》里格物、誠意兩個功效，鼓勵兄弟追求道理，誠實究學(xué)的為學(xué)之道。
曾國藩在個人修身上讓諸位兄弟以己為鏡，時刻提醒做學(xué)問與做人一樣要懂得謙虛謹(jǐn)慎。滿招損、謙受益，這歷來是做人的準(zhǔn)則，凡自持驕傲或牢騷滿腹都是影響進(jìn)步的因素，他信中多次敦敦告誡諸弟力除傲氣，力戒自滿，在大環(huán)境中“不爭”,懂得忍退，此理為后輩受益良多。
三、自成嚴(yán)明守紀(jì)的治軍之道。
曾國藩作為湘軍的創(chuàng)始者，依仗舊識鄉(xiāng)紳，形成了書生加山農(nóng)獨特的體制，將湖南各地團(tuán)練整合成湘軍，成為清政府與太平天國起義軍作戰(zhàn)的主要軍事力量，不但消滅了太平天國，還參與了清廷與各地其他起義軍的作戰(zhàn)，挽救了清王朝，而且使兵權(quán)落入漢族，改變了當(dāng)時清朝的政治格局。
曾國藩治軍把選將作為第一要義，“行軍之道，擇將為先”,倡導(dǎo)以仁禮忠信的治軍之本。戰(zhàn)術(shù)上他不崇尚奇謀妙計，喜歡“結(jié)硬寨、打呆仗”,依靠穩(wěn)妥與實力逐步碾壓，這頗有步步為營的味道，使太平軍束手無策。他為湘軍創(chuàng)作的《愛民歌》得到了當(dāng)時廣大人民的擁護(hù)，歌曲的傳播力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文字，對后來修改國民黨黃埔軍校校歌，甚至編寫解放軍傳唱的《三大紀(jì)律八項注意》都有著很深遠(yuǎn)的影響。
四、勤懇廉潔正直的治政之道。
民間多有“做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！钡恼f法，這是對曾國藩所處的經(jīng)歷多不了解，從他為官以來的不會當(dāng)、不讓當(dāng)?shù)胶髞淼牟辉府?dāng)，有諸多的隱忍和無奈。曾國藩自撰一副對聯(lián)：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷”,揭示內(nèi)心的衷曲，也反映當(dāng)時為官的窘境。
盡管如此，曾國藩敢于力矯時弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國而忘家的精神確實難能可貴，他不僅以自己的“兢兢自持，行之有年”對部署作現(xiàn)身說法，并以“能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當(dāng)時腐敗昏庸的官場確不多見。曾國藩曾寫下：“以廉律己，以勤治事，以公震人”的警句，時刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權(quán)力大撈錢財、中飽私囊的蘇榮、倪發(fā)科等社會“蛀蟲”們形成鮮明的對比。
盡管書中在所難免有那個時代和階級的烙印，但我們評價歷史人物又怎能以點帶面、求全責(zé)備呢？在改革開放社會發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式的發(fā)展，綜合國力的提升，一定程度上刺激了人們的“雄心壯志”,也引發(fā)了浮躁之心，追求短期效應(yīng)、注重表面文章，這些社會發(fā)展痹癥都值得我們反思。在對待繼承儒家思想的《曾國藩家書》等書籍時，我們要取其精華，傳承、豐富和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并能學(xué)思踐悟，找回屬于自己的民族靈魂，某種意義上說比拿到一份高級文憑、學(xué)會一項生活技能更重要。
曾國藩家教心得體會篇二
曾國藩是中國清朝末年有名的政治家和軍事家，他也被譽(yù)為“文治武功的典型代表”。曾國藩在他的一生中，有著非常高的道德修養(yǎng)和家風(fēng)，他的這種氣質(zhì)和家風(fēng)成為了他逐漸成為當(dāng)時民間推崇的道德楷模的重要原因之一。在曾國藩的身上，我們可以看到“仁、勇、誠、守、謙、簡、耐”的家風(fēng)。作為當(dāng)下年輕人，我們可以從曾國藩家風(fēng)中獲得很多的啟示和借鑒，來提高自己的道德修養(yǎng)和品德，讓我們一起來看看曾國藩家風(fēng)帶給我們的啟示吧。
第一段：仁愛為本，誠信為基。曾國藩的家風(fēng)，最重要的一條就是“仁愛為本，誠信為基”。他一直堅信，對待他人要有仁愛之心，而且要遵從道德、守信用的原則，不斷地提高自己的品德和修養(yǎng)。在曾國藩的日常生活和工作中，他從不因為權(quán)利和財富而違背自己的品德底線，他所堅信的道德原則，成為了他人品和事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵之一。我們這些年輕人，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)曾國藩的家風(fēng)，牢記誠實守信這一基本原則，恪守信用、堅守底線。
第二段：謙虛敬業(yè)，持之以恒。曾國藩作為一個人，不僅事業(yè)成功，家風(fēng)也十分優(yōu)秀。在他心中，自身過于膨脹，不僅會損害他自己的聲譽(yù)，還會影響整個家庭以及國家的聲譽(yù)。因此他時常告誡家人，要經(jīng)常保持謙虛的心態(tài)，保持平常心，不要因為現(xiàn)有的地位而驕傲，而且還要持之以恒地不斷努力，持之以恒去追求更好的境界。我們這些年輕人也應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)和踐行曾國藩的家風(fēng)，在事業(yè)上保持虛心謙遜，鍥而不舍地努力追求更高位置。
第三段：不當(dāng)之處自我反省。曾國藩在工作和生活中，經(jīng)常會對自己做出一個反思和評價。如果他在某些時候做了錯誤的事情或者做得不夠好，他也會非常自覺地坦然接受，及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并將它們用于后續(xù)的工作中，這種自我反省的品質(zhì)也成為了他的成功的重要因素之一。對于我們這些年輕人而言，在日常生活和工作中，我們也應(yīng)該經(jīng)常性地反思自己，從錯誤中學(xué)習(xí)和總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。
第四段：崇尚和講究團(tuán)結(jié)。曾國藩的家風(fēng)是非常看重團(tuán)結(jié)的，他認(rèn)為人們只有相互信任和支持，才能創(chuàng)造出真正意義上的成功。在他的家庭和工作生活中，無論是對于家人還是對于同事，都表現(xiàn)出非常明確的信仰，始終堅守著信任、塑造和諧的團(tuán)隊氛圍。我們年輕人在面對自己的工作和生活時，也能夠從它中得到啟示，團(tuán)結(jié)是極其重要的，保持團(tuán)結(jié)和信任的唯一策略，在團(tuán)隊和社會中才能獲得最大的成功。
第五段：尋找自己的信仰，并且一直堅持。曾國藩一生都是信佛教的人，他很喜歡云門先生的話——“好好修禪定，莫向三途里”。曾國藩堅信自己的信仰，而且在他的文章和行為中體現(xiàn)出極其強(qiáng)烈的自信。我們年輕人也應(yīng)該學(xué)習(xí)曾國藩的這種信仰和信念，不斷探尋自己的信仰，保持對信仰和信念的執(zhí)著和不懈的追求，不管遇到什么困難，一直都能堅定地前進(jìn)。
總之，曾國藩的家風(fēng)，是一種非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的精神。他的家風(fēng)帶給我們的啟示和借鑒主要包括：仁愛為本、誠信為基；謙虛敬業(yè)、持之以恒；不當(dāng)之處自我反??；崇尚和講究團(tuán)結(jié)；尋找自己的信仰并且一直堅持。從曾國藩家風(fēng)中汲取靈感和財富，讓我們年輕人在日常生活和工作中，逐漸地形成一個更好的自我，并且成為成功和和諧的重要基礎(chǔ)。
曾國藩家教心得體會篇三
曾國藩是中國現(xiàn)代史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、思想家，他的家書被譽(yù)為儒家文化的代表作之一。曾國藩的家書內(nèi)容豐富，不僅包括其政治和軍事思想，更涵蓋了他對于家庭、教育、道德等方面的看法。曾國藩的家書具有深厚的道德、倫理、文化內(nèi)涵，對于我們當(dāng)代人也具有非常重要的啟示和借鑒作用。本篇文章將從自己的角度出發(fā)，結(jié)合曾國藩的家書，談?wù)剛€人的心得體會。
第二段：以家庭為中心。
曾國藩非常注重家庭教育，他認(rèn)為家庭教育是一個人品德和學(xué)識的根基。在許多家書中，他對子女的教育格外關(guān)注，他主張要讓孩子在家就能形成良好的秩序，厘清對與錯，做一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｔ诮裉?，孩子成長環(huán)境固然十分重要，但家庭教育也占到了很重要的比例，獨生子女的現(xiàn)狀使得許多家庭都會把自己的心態(tài)和價值觀傳承給子女。曾國藩的家庭教育主張，對我們也有很多的借鑒意義。即便作為成年人我們也能從中受益，關(guān)注個人的良心和品德，為我們的人生道路奠定扎實的基礎(chǔ)，提振生活的意義。
第三段：以道德為重點。
曾國藩是歷史上著名的儒家思想家之一，對道德的重視尤為突出。在其家書中，他多次強(qiáng)調(diào)尊重天道，追求真善美之道，遵守社會規(guī)范，符合良好的行為準(zhǔn)則。他常常引用諸如莫謂言之不預(yù)、莫謂發(fā)之不及等的名言警句強(qiáng)調(diào)道德約束的重要性。今天，我們的文化也注重道德，對于正義、公平、誠信等各種美德的強(qiáng)調(diào)為我們提供了更多的內(nèi)涵，我們可以從中感知到體系化反思意義的道德高度。
第四段：以事業(yè)為橋梁。
曾國藩是中國近代史上有名的政治家和軍事家。他的成功在于在打江山平定亂世的同時始終堅持自己的理想和信仰。他提倡求舍觀念，即以大我為重，不斷追求更高的事業(yè)。在他的家書里，常常強(qiáng)調(diào)“立業(yè)之本在德”，并從思想情操和集體利益兩個方面建立自己的理念。他通過自己的政治和軍事生涯，強(qiáng)調(diào)自我成就和大我利益之間的和諧統(tǒng)一。在今天，我們也需要在個人的事業(yè)追求過程中融合個人理念去響應(yīng)社會的需求。正是這種認(rèn)識和堅定的信仰，才能既有作為，又能充實人生，使個人和社會互動，為自己的事業(yè)、社會和后代創(chuàng)造更好的前景。
第五段：總結(jié)。
曾國藩是中國近代史上著名的政治家、軍事家和儒家思想家，他的家書突出了其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和理念。他的家書以家庭為基礎(chǔ)，道德為重點，事業(yè)為橋梁，豐富了自身生存帶來的文化價值和內(nèi)涵。如今，曾國藩的家書繼續(xù)亮麗其美好的形象，展示著人文價值的重要性，我們應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代化的眼光和理解去回看歷史，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，宏揚(yáng)我們自己的人文價值觀。
曾國藩家教心得體會篇四
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關(guān)于曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，關(guān)于他的家書，卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨服曾文正。"可見曾國藩影響之大。我很早以前就很想讀讀《曾國藩家書》，但總是因為一些事而擱淺，這次的黨員讀書活動，我終于得以靜下心來閱讀。
曾國藩生前毀譽(yù)參半，他是"中興第一名臣"，但也頂著"賣國賊"的惡名。他創(chuàng)辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在"天津教案"中殺人割地，開了"就地正法"的先河，背負(fù)罵名。但他也成就了"從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"的美名......對于歷史人物的評價，我們不能脫離當(dāng)時的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的學(xué)識很高的人物，是絕不能妄下評語的。
《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養(yǎng)生等各個領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對事物的獨到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所采取的處理方法。在很多的書信中都，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗教育諸兄弟，特別是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家，教的絕佳典范。
讀《曾國藩的家書》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題。"至樂莫如讀書，至要莫如教子"，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說："凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子"。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視"才"，忽視了"德"的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得"孝"是"仁"的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎么去愛他人、愛祖國。對家庭失去責(zé)任感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會責(zé)任呢?不"修身"怎能"齊家"何談"平天下"?這些都值得我們的深思。
曾國藩家教心得體會篇五
曾國藩是清朝末年的一位思想家、政治家，他不僅是晚清變法運(yùn)動中的主要推動者之一，而且還是一位重要的官方教育家，他的一生都致力于中國現(xiàn)代化建設(shè)。他的家書乘著時代浪潮，傳遞了他的成長、思考、奮斗和成就。在閱讀了曾國藩的家書之后，我深深地體會到了他為人處世的原則和做事方法，這些思想和方法對我今后的發(fā)展將起到重要的指導(dǎo)作用。
首先，曾國藩注重自我反省和心理調(diào)節(jié)。在家書中，曾國藩多次談到自身的情緒和價值觀，從中可以看出他注重對自己的反思，定期總結(jié)自己的所作所為。在現(xiàn)代社會中，面對繁雜的事務(wù)和快速的發(fā)展節(jié)奏，人們很容易出現(xiàn)情緒波動，但曾國藩的家書中提到了許多自我調(diào)節(jié)的方法，如調(diào)解生活與工作的平衡、汲取別人的好品質(zhì)等，這些方法不僅是作者自己的經(jīng)驗，而且適用于現(xiàn)代社會。如果我們能夠像曾國藩一樣，通過反思自己的行為，不斷調(diào)整自己的心態(tài)和方法，我們的成長會有更大的提升。
其次，曾國藩提倡待人以禮。在現(xiàn)代社會中，人們很容易在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)泄情緒，對于他人的言辭也不理會，曾國藩則是完全相反。他的家書中提到了許多禮節(jié)，如禮節(jié)的要素、語言的修辭、形象的儀容等。涉及到任何人際關(guān)系時，我們都應(yīng)該謹(jǐn)記曾國藩的精神，待人以禮，尊重他人的感受和情商，換來的是和他人更良好的關(guān)系，這對于我們的成長和人生是非常重要的。
第三，曾國藩家書還講到了用人和管理。在家書中，曾國藩總結(jié)了自己長期與下屬合作的經(jīng)驗，提出了一系列管理和用人的方法。在現(xiàn)代社會中，組織和管理能力是每一個人都需要具備的素質(zhì)。只有把一群人編織成一個高效的團(tuán)隊，才能突破人力資源的局限。從曾國藩的家書中我們可學(xué)到管理方法的靈活性，擁抱多樣化的人員組合，以及管理人員的真正需要。
第四，曾國藩家書強(qiáng)調(diào)實踐。在家書中，曾國藩不僅提出了許多理論觀點，而且分享了自己的實踐經(jīng)驗。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該把實踐和理論相結(jié)合。實踐是一個人成功的關(guān)鍵所在，只有經(jīng)過實踐的檢驗才能確定理論是否可行。因此，我們應(yīng)該重視實踐，積極實踐，并在實踐中不斷完善自己的理論體系。
最后，曾國藩家書強(qiáng)調(diào)時時處處學(xué)習(xí)。曾國藩曾說過：“我雖然六十歲而已，但我還是一個學(xué)生。因為世事千變?nèi)f化?！痹谌缃袢招略庐惖目萍紩r代，學(xué)習(xí)是必經(jīng)之路，而要想更快地成長，則需多方面學(xué)習(xí)。通讀曾國藩的家書后，我們可悟到許多學(xué)習(xí)和思考的方法。其中包括增加知識儲備、積極交流交換、了解他人觀點保持自信等。
總之，曾國藩的家書是我們現(xiàn)代人成長的良師益友。通過學(xué)習(xí)和思考，我們能從曾國藩的經(jīng)驗和智慧中汲取營養(yǎng)，從而更好的投入到知識的學(xué)習(xí)中去，并在實際操作中不斷優(yōu)化完善自己的理論，最終成為一個成功的人。
曾國藩家教心得體會篇六
李敖是一位具有極高知名度的思想家。他的學(xué)識淵博，思想深邃，經(jīng)常將自己深切的感受和見解分享給大家。近日，李敖在一場講座中講到了曾國藩家訓(xùn)，那次的經(jīng)歷讓我深受啟發(fā)。通過學(xué)習(xí)曾國藩家訓(xùn)，我認(rèn)識到了自己在成長過程中所需要的品質(zhì)和培養(yǎng)方法，更重要的是，我得以悟到了做人的道理。
曾國藩是清朝末年一位著名的政治家和軍事家，也是一位具有卓越智慧和高尚道德的人。曾國藩生前為了教育后代，撰寫了著名的《曾文正公家訓(xùn)》，該書內(nèi)容涵蓋了治家之道、明禮之道、修身之道以及處世之道等方面。其中，尤其強(qiáng)調(diào)了“大仁”“大勇”“大智”和“大信”的重要性。
三、家訓(xùn)啟示。
通過學(xué)習(xí)曾國藩家訓(xùn)，我深刻體會到做人一定要有健全的道德觀念和人格，要有自知之明，勤奮努力，獨立自主，自強(qiáng)不息。家訓(xùn)中提倡的“大仁”、“大勇”、“大智”和“大信”，也讓我意識到：做一個有大智的人，要善于思考，要有創(chuàng)新意識；做一個有大勇的人，要勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我；做一個有大信的人，要講誠信，遵守承諾；做一個有大仁的人，要關(guān)愛他人，尤其是弱勢群體。
四、踐行家訓(xùn)。
把家訓(xùn)中的思想理念灌輸?shù)阶约旱某砷L道路上，是每個人必須完成的一項任務(wù)。盡管現(xiàn)實很殘酷，但是我會一直秉承家訓(xùn)中提倡的理念去面對挑戰(zhàn)。我會不斷努力，提升自己的個人素養(yǎng)，增強(qiáng)自己的道德意識，以大智、大勇、大信、大仁底蘊(yùn)前行，為國家和社會做出積極的貢獻(xiàn)。
五、總結(jié)。
在學(xué)習(xí)曾國藩家訓(xùn)的過程中，我意識到他的思想意識深受儒家思想的影響，尊卑有別，尊重傳統(tǒng)，注重不斷自我完善，等等。這些思想和品德對于我們每個人都應(yīng)該是至關(guān)重要的。我堅信，只有始終踐行這些品德，我們才能夠成為更好的自己，成為對社會有貢獻(xiàn)的人，不斷成就自己的夢想和人生。
曾國藩家教心得體會篇七
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》可以略知一二。
名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......
第一，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。
曾國藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學(xué)問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也?！拔嵘灿醒?，而知也無涯”，說的就是這個道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。
第二，關(guān)于功名。
在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，但是曾國藩對于這一評價標(biāo)準(zhǔn)，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自己的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自己的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也一定會有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。
第三，君子之憂。
曾國藩家教心得體會篇八
曾國藩，字子興，湖南湘潭人，清朝中期文臣。他是中國近代史上著名的政治家和軍事家之一，被稱為“曾家二十四將”之首，留下了豐厚的文化遺產(chǎn)和重要的政治遺產(chǎn)，傳播了曾氏文化和曾氏家訓(xùn)，影響至今深遠(yuǎn)。在李敖講曾國藩家訓(xùn)的演講中，他深入淺出的講解，使人不難受益匪淺。
一、忠誠敦厚厚道。
曾國藩的家訓(xùn)第一條是“忠誠敦厚厚道”。忠誠是一個人做人事的首要品質(zhì)，忠誠的人才能得到別人的信任、認(rèn)可和尊重。即便面對他人的不公不義，也不可偏離忠誠之路。敦厚可理解為真誠、穩(wěn)重，是指一個人做任何事一定要恪守道德規(guī)范，忠誠的前提是坦誠相待。厚道則體現(xiàn)了寬容、理解的含義。
二、勤學(xué)求知謙虛。
曾國藩的家訓(xùn)第二條是“勤學(xué)求知謙虛”。勤學(xué)是指要有不懈的追求和學(xué)習(xí)，只有不斷地學(xué)習(xí)才有可能使自己在不斷地進(jìn)步和發(fā)展。求知則是要不斷的去探索生命中的各種問題。謙虛則是對自己有信心的前提下表現(xiàn)出來的一種謙遜態(tài)度，不以自我為中心，聽取別人的建議和看法。
三、作事有恒心敬天怕人。
曾國藩的家訓(xùn)第三條是“作事有恒心敬天怕人”。恒心是做任何事情取得順利進(jìn)展的前提，只有始終保持堅定的信念并用心努力才能克服各種困難，走向成功和勝利。敬天則強(qiáng)調(diào)了宗教信仰和敬重之意。
四、無私自利愛惜人才。
曾國藩的家訓(xùn)第四條是“無私自利愛惜人才”。無私即指無私的精神，一個人不應(yīng)該只機(jī)關(guān)算盡自己的利益，而是要考慮他人的情況。自利則采取了各種方法去達(dá)到自己的利益目標(biāo)，這個目標(biāo)要與人類的持久利益相合。愛惜人才則體現(xiàn)了人才尤其重要的作用和價值。
五、注重家教培育后代。
曾國藩的家訓(xùn)第五條是“注重家教培育后代”。這種整體的家教育人意識在中國傳統(tǒng)文化家書、家譜、家訓(xùn)等各種文獻(xiàn)中已經(jīng)得到了統(tǒng)一的載記，一般強(qiáng)調(diào)以立志識人為中心。家教則是需要家長對后代的教育有清晰的計劃和嚴(yán)格的要求，使后代能夠更好的發(fā)展并在社會中揚(yáng)名立萬。
總結(jié)：
曾國藩家訓(xùn)是一份傳統(tǒng)文化精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，它源泉于中國傳統(tǒng)思想文化，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核價值。李敖講曾國藩家訓(xùn)的演講，讓我們理解了曾國藩的家訓(xùn)是人的一種根本性的精神財富的體現(xiàn)。在人類走向文明的進(jìn)程中，家訓(xùn)的作用同樣是不可忽視的。達(dá)到了養(yǎng)成良好習(xí)慣的效果，成為中國文化中的一份豐厚財富。
