一鍵復(fù)制
學(xué)會(huì)運(yùn)用各種修辭手法，可以使文章更加生動(dòng)和有說(shuō)服力。在總結(jié)中，我們可以運(yùn)用一些合適的歸納和概括方法，讓文章更加有理有據(jù)。以下是小編為大家搜集的一些總結(jié)范文，相信對(duì)大家的寫(xiě)作也會(huì)有所啟發(fā)。
桃花源記的說(shuō)課篇一
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此(眼前的景色)感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類(lèi)的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去(做客)。設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊!”
桃花源記的說(shuō)課篇二
《桃花源記》雖不是詩(shī)作，但也表現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)人明朗清新、樸實(shí)自然的文筆?！短一ㄔ从洝肪臀淖侄?，可謂精矣，筆墨不多，著實(shí)讓人百讀不厭。文章以武陵人的行蹤為線(xiàn)索，為我們勾畫(huà)了一幅沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人安居樂(lè)業(yè)，彼此和睦相處的幸福生活美景——世外桃源。究其醉人的藝術(shù)魅力在于：
1、動(dòng)人的意境。
所謂意境，就是作者把強(qiáng)烈的感情傾注在描寫(xiě)的對(duì)象上，創(chuàng)造出可見(jiàn)可聞而又使人感動(dòng)的那種境界。陶淵明的《桃花源記》所創(chuàng)造的意境，便是理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活。其中，我們可以飽覽恬靜優(yōu)美的生活圖景，欣賞到漁人進(jìn)入桃花源后所見(jiàn)的一片地廣物豐、和平寧?kù)o的景象，藉以感知桃源中的人們不僅生活愉快，而且“不知有漢，無(wú)論魏晉”，沒(méi)有封建君主的統(tǒng)治，沒(méi)有如當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的**和災(zāi)難。作者把自己的進(jìn)步理想寄托在桃花源的社會(huì)里，從而形象化地描繪出了一個(gè)美好的農(nóng)村生活境界。
2、明晰的線(xiàn)索。
《桃花源記》以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線(xiàn)索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃園的情形，都貫串起來(lái)了?？梢哉f(shuō)本文是既按空間順序又按時(shí)間順序來(lái)安排材料的。按空間順序，即由桃花源外寫(xiě)到內(nèi)，又從桃花源的內(nèi)寫(xiě)到外;按時(shí)間順序，即由發(fā)現(xiàn)桃花源，寫(xiě)到訪(fǎng)問(wèn)桃花源，寫(xiě)到離開(kāi)桃花源，寫(xiě)到再尋桃花源。縱觀全篇思路：發(fā)現(xiàn)桃花源——敘寫(xiě)桃花源——議論桃花源——不能再入桃花源，內(nèi)容一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)緊扣，變幻奇妙，又讓人覺(jué)得入情入理。
3、虛擬的情節(jié)。
第一，漁人來(lái)來(lái)往往，從不交代確切的時(shí)間、地點(diǎn)和人物姓名。第二，行蹤曲曲折折，走到哪里算哪里，忘路之遠(yuǎn)近，又竟然忽逢桃林。第三，所見(jiàn)縹縹緲緲，山險(xiǎn)口狹，仿佛若有光。第四，際遇閃閃爍爍，衣著悉如外人，卻又不知?dú)v史時(shí)事;千言萬(wàn)語(yǔ)，卻只寫(xiě)了一句話(huà)，那就是囑咐漁人千萬(wàn)不要泄密;最后，無(wú)論民間或官方，無(wú)論個(gè)人或群體，都“不復(fù)得路”。完整的故事精彩紛呈，自然而然地引人入勝。
4、迭起的懸念。
漁人“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，設(shè)下懸念：迷路了，會(huì)怎么樣?“忽逢桃花林”，為之一喜(一折);接著寫(xiě)桃林美景，“漁人甚異之”，“復(fù)前行，欲窮其林”，又設(shè)下懸念，走完桃林了嗎?桃林前面是什么地方?“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又為之生疑(二折);接著寫(xiě)漁人舍船而入的探險(xiǎn)行動(dòng)，“初極狹，才通人”，又設(shè)下懸念：里邊有什么，能走得通嗎?“復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”，又為之一驚(三折);接著寫(xiě)美好的世外桃源，介紹了桃源的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚，漁人辭去時(shí)，“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道’”，又設(shè)下懸念：漁人出去后給外人說(shuō)了嗎?“及郡下，詣太守，說(shuō)如此”，又為之遺憾(四折);“太守遣人隨其往，尋向所志”，又設(shè)下懸念：找到了嗎?“不復(fù)得路”，又為之迷惑不解(五折)。
5、突出的形象。
寫(xiě)桃花林，僅抓住最為醒目的林中之花、地上之草;繪花不采靜態(tài)的枝蕾，而取動(dòng)態(tài)的落英;繪草不列草類(lèi)高矮，而重色澤形態(tài)。寫(xiě)桃花源，僅抓住農(nóng)耕生活中人們賴(lài)以休養(yǎng)生息的土地、屋舍、桑竹等。寫(xiě)桃源人，僅抓住無(wú)自養(yǎng)能力且易受傷害的老人和小孩著墨，老老小小尚且“怡然自樂(lè)”，青壯年便不消說(shuō)了。對(duì)于使之“大驚”的“外人”，一是“要”，二又“延”，還“設(shè)酒殺雞作食”，淳厚好客之風(fēng)迎面拂來(lái)。從“雞犬相聞”的鬧聲中反映出桃花源社會(huì)的和平寧?kù)o;從“皆嘆惋”中則可見(jiàn)桃花源人內(nèi)心中的自我慶幸與滿(mǎn)足。
6、客觀的評(píng)價(jià)。
本文寫(xiě)于兵連禍結(jié)的晉宋交替期間，社會(huì)戰(zhàn)亂頻繁，動(dòng)蕩不安，封建剝削殘酷，民不聊生，政治黑暗腐敗，使作者不能施展抱負(fù)，在做過(guò)幾任小官以后，出于對(duì)丑惡官場(chǎng)的厭惡，棄官歸田，過(guò)起了隱居田園的生活。十多年的田園生活使作者了解了勞動(dòng)人民的疾苦和愿望，對(duì)廣大農(nóng)民的苦難深有感受。出于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和反抗，作者寫(xiě)出了本文。文中虛構(gòu)的世外桃源，描繪的沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂(lè)的社會(huì)，是黑暗現(xiàn)實(shí)的鮮明對(duì)照，是作者的一種精神寄托，也是干百年來(lái)被壓迫人民的理想境界。當(dāng)然，這種理想境界，不過(guò)是一種理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活，而且是一種不可實(shí)現(xiàn)的空想。我們不去苛求古人，但不能不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
7、明暢的語(yǔ)言。
文中所有的敘述和描寫(xiě)，盡管是文言，卻曉暢易讀。譬如寫(xiě)景：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”，層次豐富;譬如寫(xiě)人：“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”，形象鮮明;譬如寫(xiě)行：“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，活動(dòng)具體;譬如寫(xiě)言：“不足為外人道也”，色彩近乎神秘，令人遐想聯(lián)翩。
8、深厚的功底。
南陽(yáng)劉敬叔《異苑》(卷一)有一則記載，與陶淵明的《桃花源記》極為相似。原文如下：
元嘉初，武陵蠻人射鹿，逐入石穴，才容人。蠻人入穴，見(jiàn)其旁有梯，因上梯，豁然開(kāi)朗，桑果蔚然，行人翱翔，亦不為怪。此蠻于路砍樹(shù)為記，其后茫然，無(wú)復(fù)仿佛。
蠻人射鹿之入石穴與陶淵明的漁人尋源之入桃源，雖有記敘詳略之分，其情節(jié)與行文卻大致相仿?？梢酝茢?，劉之蠻人射鹿之入穴與陶之漁人尋源之入境可能源于同一傳聞，或則源于浙江龍游縣發(fā)現(xiàn)的龍游石窟的不同故事。作為文學(xué)作品的《桃花源記》，是作者依據(jù)當(dāng)時(shí)的這些傳聞、結(jié)合自己的經(jīng)歷、滲入自己的理想化而玉成的佳作。他不僅在藝術(shù)給這個(gè)傳聞以加工潤(rùn)色，同時(shí)把自己熟知的避亂故事(如;三國(guó)時(shí)期人田之泰之避亂于徐無(wú)山，晉人庾袞之避亂于禹山，康王之避亂于楚王谷等等……)史實(shí)信手揉入，似行云流水，無(wú)斧鑿之痕跡，恰到妙處。全文僅三、四百字就能把發(fā)現(xiàn)桃源的始末，桃源中的景物、環(huán)境、風(fēng)土、民情、來(lái)歷、交往描寫(xiě)得清清楚楚，歷歷在目，既有生活的對(duì)話(huà)，又有曲折的情節(jié)，寫(xiě)景明麗如畫(huà)，敘事委婉得體。
這虛無(wú)的“桃源”一旦經(jīng)如此藝術(shù)高手加工潤(rùn)色，便會(huì)深入人心，永享美名。由此可見(jiàn)，陶淵明非常深厚的文學(xué)功力。這也正是《桃花源記》之所以鶴立雞群，獨(dú)留芬芳的原因所在。
二、亦真亦幻神秘曲折。
因文章近似小說(shuō)，曾被收入志怪小說(shuō)集《搜神后記》中。文章為我們虛構(gòu)了一個(gè)亦真亦幻的世外桃源，引發(fā)了讀者無(wú)限的遐想，使得讀者無(wú)不為之神往。
綜合唐傳奇和明清傳奇文學(xué)來(lái)看，文章是否具有傳奇色彩要看其是否具備了三個(gè)重要的因素：1、奇特、神異、精密完整的故事情節(jié)。2、豐富具體的環(huán)境描寫(xiě)。3、鮮明生動(dòng)的人物性格?！短一ㄔ从洝穭t完全具備了這三個(gè)方面的要素，而且作者在寫(xiě)作中運(yùn)用的浪漫主義手法更是貫穿了文章的始終，為我們描繪了一幅縹緲動(dòng)人的美麗畫(huà)卷。
1、神奇而美麗的環(huán)境。
不論是桃源之外還是桃源之內(nèi)，作者筆下的景色總是那么的神奇與美麗?！熬壪校分h(yuǎn)近，忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛?！弊髡邽槲覀兠枥L了一幅“夾岸桃花逐流水”的美麗景色。在這樣一個(gè)人跡罕至的溪谷之內(nèi)有桃樹(shù)并不奇怪，可令人驚異的是這片桃林竟然“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”。這片桃林是自然生成還是人工所為呢?面對(duì)此景不僅漁人，就連讀者也為之深感神奇，也想一尋究竟了。當(dāng)“林盡水源”之時(shí)，我們便發(fā)現(xiàn)一座小山，此山也是奇異，山有小口，先窄后寬。當(dāng)行數(shù)十步時(shí)，眼前“豁然開(kāi)朗”，讀者的眼前便又出現(xiàn)了一幅“阡陌交通，雞犬相聞，有良田美池桑竹之屬”的美好的田園風(fēng)光。其中人們的生活也是讓人羨慕，“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”，更令人詫異的是，在這與隔絕數(shù)百年的地方，人們的穿著竟然和“外人”的一樣!這些美麗的環(huán)境描寫(xiě)無(wú)疑為桃花源披上了一層神秘而美麗的輕紗。
2、奇特、神異的故事情節(jié)。
文章圍繞漁人發(fā)現(xiàn)桃花源，進(jìn)入桃花源，離開(kāi)桃花源到，找桃花源一一寫(xiě)來(lái)，使文章的整個(gè)故事顯的精密完整，使得每一個(gè)情節(jié)都那么奇特、神異，環(huán)環(huán)相扣，使得整篇文章渾然一體。
其一，故事的開(kāi)端，漁人發(fā)現(xiàn)桃花源。漁人“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林”。我們不禁要問(wèn)，既然已經(jīng)忘了路程的遠(yuǎn)近，為什么不停棹而返還要一直走下去呢?一定有什么東西在吸引著漁人!這不由讓人想起了唐代山水田園詩(shī)人王維的詩(shī)句“漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津”，(《桃源行》)仿佛這一天漁人是為了欣賞山光水色，在不知不覺(jué)之間來(lái)到了這片桃林的。對(duì)于這一事件，南宋詩(shī)人謝枋則說(shuō)：“飛花莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。”(《慶全庵桃花》)就是說(shuō)，漁人是劃舟沿溪而行，恰好在溪流的下游，看到了順流而下的繽紛落英而感覺(jué)詫異，于是逆流而上到達(dá)了桃花林的'。漁人到底是怎樣到達(dá)桃花源的呢?文章起筆便為讀者設(shè)下了一個(gè)疑障，雖然我們不必為此進(jìn)行辨別是非，但是這樣除此之外，作者還揮灑自如地“設(shè)伏”“照應(yīng)”，使整篇文章以“神秘”貫穿始終。如：村人對(duì)漁人的叮囑“不足為外人道也”，使下文復(fù)尋“遂迷”成為必然。如此，桃花源確乎讓人可望不可即了。
文章結(jié)尾再次為“世外桃源”抹上神秘色彩。南陽(yáng)劉之驥之為更使人覺(jué)得仙源難辨，如海市蜃樓，可望而不可求。
三、寓意深刻影響久遠(yuǎn)。
如果說(shuō)《桃花源記》在藝術(shù)方面有很高價(jià)值的話(huà)，那么它在政治上產(chǎn)生的影響更能顯示其歷史價(jià)值。
西方空想社會(huì)主義理論的誕生，為科學(xué)的馬克思主義理論奠定了基礎(chǔ)，而陶淵明筆下的“仙境”表明了“空想社會(huì)主義”在中國(guó)古代早已存在。這無(wú)疑是歷史的進(jìn)步。對(duì)于陶淵明的進(jìn)步，歷來(lái)有不同看法。有人批評(píng)作者說(shuō)，他把理想的實(shí)現(xiàn)寄托于老子的所謂“小國(guó)寡民”的遠(yuǎn)古時(shí)代，那是脫離現(xiàn)實(shí)的“絕境”。并說(shuō)這種思想是復(fù)古倒退，逃避現(xiàn)實(shí)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們必須歷史地去看待。作者處于當(dāng)時(shí)的歷史條件下，決不可能提出科學(xué)的馬克思主義理論來(lái)。他能描繪出烏托邦式的社會(huì)藍(lán)圖已是相當(dāng)不錯(cuò)了。他所描繪的樂(lè)園，是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)差別，沒(méi)有社會(huì)矛盾的平等社會(huì)。它寄托了作者的美好的政治理想，鞭打了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在那登極森嚴(yán)、情偽萬(wàn)端的社會(huì)里，作者以隱居不仕的形式參加政治斗爭(zhēng)，以要求“復(fù)古”的口號(hào)來(lái)歌頌勞動(dòng)、歌頌淳樸和善良。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是為歷史的進(jìn)步搖旗吶喊，并非“逃避現(xiàn)實(shí)”!
在《桃花源記》中，作者不僅無(wú)情地鞭打了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更重要的是目空今古，大膽否定了君權(quán)。桃源人“不知有漢，無(wú)論魏晉”，不是生活得挺好嗎?作品始終體現(xiàn)了樸素的烏托邦思想。如果說(shuō)西方空想社會(huì)主義理論上一種比較成熟的理論的話(huà)，那么《桃花源記》所表現(xiàn)的政治理念，則是有待整理的空想社會(huì)主義理論的雛形。這便是作品的歷史價(jià)值。
桃花源是與現(xiàn)實(shí)世界不同的另一個(gè)世界，是一個(gè)自由的理想化的世界。
陶翁理想中的桃源世界誕生于公元4,也就是他辭去縣令歸隱(4)后的第。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫(xiě)照。其實(shí)，桃花源是當(dāng)時(shí)人們逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“避難所”。
詩(shī)人把它描繪成一個(gè)自由而理想化的王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并存的，又相對(duì)立的與世隔絕的理想樂(lè)園。這不能不說(shuō)這是陶淵明的偉大創(chuàng)舉，詩(shī)人描繪出人類(lèi)理想社會(huì)的雛形。
它有點(diǎn)類(lèi)似于英國(guó)作家莫爾筆下的“烏托邦”(莫爾的《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書(shū)》寫(xiě)于1515-1516出使歐洲時(shí)期)，但要比“烏托邦”早一千多年。
以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺?shù)臓敔斄?，所以，可以說(shuō)陶淵明是人類(lèi)理想王國(guó)的鼻祖?！笆劳馓以础敝两褚蚜鱾髁艘磺灏侔耸嗄?，仍然令現(xiàn)在許多人向往不已。
這樣的藝術(shù)效果和社會(huì)作用，是陶翁當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)做夢(mèng)也想不到的(文學(xué)的社會(huì)作用往往會(huì)大大地超越作家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作意圖)，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文學(xué)本身!這究意為何呢?經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧快樂(lè)的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國(guó)，走向自由王國(guó)。
第二、在人類(lèi)社會(huì)里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免?！皬?qiáng)者為王”，順我者昌，逆我者亡。
亡者不逃則死!俗話(huà)說(shuō)：俺惹不起，躲得起;三十六計(jì)，走為上。躲到那里去呢?!陶令不知何處去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個(gè)美夢(mèng)，是一個(gè)精神樂(lè)園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”，與世無(wú)爭(zhēng)，天下為公，樂(lè)在其中!人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，難免有現(xiàn)實(shí)和理想的沖突，當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)奈的時(shí)候，就會(huì)想跳出這個(gè)圈子，尋求自己的理想王國(guó)。
這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，桃花源也許永遠(yuǎn)是正直而失落者的追求目標(biāo)!
更多。
桃花源記的說(shuō)課篇三
自從漁人走后，桃花源再也沒(méi)有人來(lái)過(guò)了。
這天，漁人獨(dú)自一人又來(lái)到了桃花林，這次，他沒(méi)有在迷路了，徑直穿過(guò)桃花林，來(lái)到了山外，猶豫了一會(huì)，終于鼓起勇氣走了進(jìn)去，他擔(dān)心桃花源里面的人發(fā)現(xiàn)他告狀，所以到了山口時(shí)走得很慢。
桃花源的一個(gè)孩子很快就看到了他。
“鄉(xiāng)親們看啊，漁人來(lái)了?！睗O人以為他們是要打他，拔腿就往外跑。
“大叔大叔，你站住啊，我們是來(lái)歡迎你的，你跑那么快干什么啊?！睗O人聽(tīng)到了那個(gè)孩子的解釋?zhuān)Ｏ聛?lái)?yè)现^看著他們。
“小伙子，你真好啊，給我們帶來(lái)了那么重要的信息。”人群中一個(gè)老人叫到。
“對(duì)啊對(duì)啊，小伙子，如果你不嫌棄的貨，就呆在這里不走吧，之前有個(gè)人來(lái)到了這里，出去后告訴了別人，人們就往我們這兒來(lái)了，我們還以為他們會(huì)進(jìn)來(lái)呢？沒(méi)想到外面的桃花林讓他們迷路了，再也沒(méi)有人來(lái)過(guò)了?！币粋€(gè)婦女說(shuō)道。
“現(xiàn)在你進(jìn)來(lái)了，所以就呆在這兒不用走了吧。”之前的老人有接著說(shuō)道。
與人聽(tīng)出了婦女的言外之意，忙說(shuō)，“各位鄉(xiāng)親們啊，對(duì)不起，我不該不守信用，把這兒的消息告訴別人，你們放心，我會(huì)在這里帶著我的妻子和兒女來(lái)這里居住，不會(huì)把這里的秘密告訴別人了。”
“好，小伙子，歡迎你來(lái)到我們村?！边@里的村長(zhǎng)講到。
“歡迎來(lái)到我們村?！贝逯腥艘黄鹫f(shuō)道。
第二天早晨，漁人的鄰居來(lái)到漁人的家，發(fā)現(xiàn)他們家什么都沒(méi)有了，只剩下一個(gè)木屋，一張床，一張周子，一條船，一雙船槳，誰(shuí)都不知道他們?nèi)チ四睦铩?/p>
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桃花源記的說(shuō)課篇四
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，以下是“桃花源記文言文翻譯”，希望給大家?guī)?lái)幫助！
魏晉：陶淵明。
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”(間隔一作：隔絕)。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
譯文及注釋。
譯文。
東晉太元年間，武陵有個(gè)人以打漁為生。（一天）他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對(duì)此感到十分詫異。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。（漁人）便舍棄了船，從洞口進(jìn)去。最初，山洞很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)；又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。（呈現(xiàn)在漁人眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹(shù)、竹林這類(lèi)的'植物。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂(lè)。
（村里的人）看見(jiàn)了漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。（漁人）把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來(lái)款待他。村子里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來(lái)往。（這里的人）問(wèn)如今是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽(tīng)完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中，拿出酒菜來(lái)款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“（這里的情況）不值得對(duì)桃花源外的人說(shuō)啊?！?/p>
（漁人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城，去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書(shū)人，他聽(tīng)到這個(gè)消息，高興地計(jì)劃著前往桃花源。但是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他不久就病死了。后來(lái)就再也沒(méi)有探訪(fǎng)桃花源的人了。
桃花源記的說(shuō)課篇五
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志遂迷。不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
【譯文】。
東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚(yú)為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，桃樹(shù)夾著溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百走，中間沒(méi)有別的樹(shù)，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，緊接著就看見(jiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進(jìn)去。開(kāi)始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十走，突然變得開(kāi)闊敞亮了。這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂(lè)。
桃源中人看見(jiàn)漁人，于是很驚奇，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這寫(xiě)出人世隔絕的地方，沒(méi)有再?gòu)倪@里出去過(guò)，于是和桃花源以外的.世人隔絕了。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉。這漁人一件件為他們?cè)敿?xì)說(shuō)出自己知道的情況，那些人聽(tīng)罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來(lái)招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對(duì)桃花源以外的世人說(shuō)啊。”
漁人出來(lái)后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記?；氐娇だ?，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒(méi)有再找到原來(lái)的路。
南陽(yáng)劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽(tīng)到這件事，高高興興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。后來(lái)就沒(méi)有探訪(fǎng)的人了。
【作者簡(jiǎn)介】。
陶淵明（約365年—427年），字元亮，號(hào)五柳先生，世稱(chēng)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。
桃花源記的說(shuō)課篇六
《桃花源記》最讓我覺(jué)得厲害的是配樂(lè)，雖然我說(shuō)不出來(lái)用了什么樂(lè)器，但是一聽(tīng)到就感覺(jué)是古典音樂(lè)，與水墨畫(huà)相得益彰。
講的就是中學(xué)課本上學(xué)過(guò)的'桃花源記故事，恩你看，連古人也想要有一個(gè)這樣的地方，芳草鮮美，落英繽紛，阡陌縱橫，雞犬相聞。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。更不用說(shuō)生活在幾千年后的我們了，科技發(fā)展飛快，身邊的很多東西都被冷冰冰的機(jī)器替代，比如手機(jī)，人與人之間的交流漸漸地消失了。在《一句頂一萬(wàn)句》中劉震云寫(xiě)道：世上的事情，原來(lái)件件藏著委屈。不知道為什么總覺(jué)得現(xiàn)在人變得越來(lái)越聰明了，當(dāng)然這不全是一種褒揚(yáng)，聰明反被聰明誤吧。
說(shuō)遠(yuǎn)了，雖然動(dòng)畫(huà)只有十幾分鐘，畫(huà)質(zhì)也不是特別好，但是它用到了水墨、剪紙、皮影等多種中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，這不就是最正宗值得弘揚(yáng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化嗎？可別整天動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)什么抄襲日本了。希望能有人拍一部改編的動(dòng)畫(huà)電影，可以上映的那種。
最后，看過(guò)網(wǎng)劇《毛騙》，很有意思，這部劇里有寫(xiě)到《桃花源記》的另一個(gè)結(jié)局。
太守派出去的軍隊(duì)，實(shí)際上是找到了桃花源，然后屠殺了那里所有人，帶走了他們的財(cái)富。由于這不是一件很光彩的事，所以他們就謊稱(chēng)沒(méi)找到桃花源，而后來(lái)那個(gè)南陽(yáng)劉子驥，實(shí)際上他也找到了桃花源，只是看到的不是傳說(shuō)中的世外桃源，而是尸橫遍野，煉獄般慘象。劉子驥是被嚇著了，所以回家之后就得了病，不治身亡。
桃花源記的說(shuō)課篇七
候鳥(niǎo)穿過(guò)地球，麥苗化作啤酒，我在春天的角度里停留，想念陶淵明所寫(xiě)的《桃花源記》。我想了許久，許久。想起了美好的事情。
在戰(zhàn)火紛飛的晉朝，陶淵明想象出了這么一個(gè)世外桃源。多好：芳草鮮美，落英繽紛，民風(fēng)淳樸，寧?kù)o安樂(lè)。在那個(gè)年代，是誰(shuí)都會(huì)向往。
世外桃源真美，我也有我的桃源。
我的桃源就是如今家鄉(xiāng)小時(shí)候和小伙伴一起玩耍的池塘。那是我的樂(lè)園。小時(shí)候，一放學(xué)，三二成群的伙伴，就必須得到那去。池塘邊，楐樹(shù)隨風(fēng)飄揚(yáng)，荷花姐姐和荷葉妹妹也在跳舞。歡笑聲中，伙伴們玩起了水，你一腳我一腳濺起高高的白色浪花。小魚(yú)兒也閑不住，搖擺著尾巴，水上水下的，似乎怎么玩也玩不夠。
但就在我十歲的時(shí)候，我離開(kāi)了它，來(lái)到城市。
親愛(ài)的柳樹(shù)，你還記得嗎？我常常坐在你的背上，和你親愛(ài)的小鳥(niǎo)，小蟲(chóng)家人一起玩耍；荷葉荷花你們是我見(jiàn)過(guò)最美的小花小草，但我想對(duì)你們說(shuō)對(duì)不起。我不應(yīng)該破壞你們的美，我時(shí)常忍不住摘下你們放在家里，因?yàn)槟銈冋娴氖翘懒耍恍◆~(yú)兒們，你們還在嗎？我還想和你們一起比賽游泳呢；我親愛(ài)的伙伴們，你們還好嗎？請(qǐng)?jiān)徫业牟晦o而別，如果我們?cè)僖?jiàn)面。
美麗的池塘，請(qǐng)你等著我。
親愛(ài)的小伙伴，請(qǐng)你們想著我。
美麗的桃源，我會(huì)回來(lái)的！
《桃花源記》的讀后感《桃花源記》選自《陶淵明集》，陶淵明又名潛、字元亮，東晉潯陽(yáng)柴桑人，著名詩(shī)人。
本文是陶淵明的名作。作品資料是作者根據(jù)廣大人民的愿望與自我的理想而憑空虛構(gòu)的。他虛構(gòu)了一個(gè)在武陵大山中與世隔絕的理想社會(huì)，那里生活著一批幾百年前為避戰(zhàn)亂而躲到那里的人。這些人世人和睦相處，幸?？鞓?lè)，桃花源里的景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)安定，和平自由，人人平等，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)中人民的理想世界。作者描述的這個(gè)“世外桃源”雖是虛構(gòu)的，但仍不管用心的思想好處。作者借此一方面揭露了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，民不聊生的`社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一方面反映了人民群眾要求擺脫剝削，壓迫，用自我的勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，和平生活的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)也表現(xiàn)出自我對(duì)理想社會(huì)的憧憬。
跟世外桃源的人相比之下，可見(jiàn)得我們是有多幸福，所以我們也要珍惜這來(lái)之不易的幸福。在那里，我也想對(duì)桃花源里的人說(shuō)：你們不要住在桃花源了，你看我們此刻已經(jīng)有了電視機(jī)，電冰箱，空調(diào)……跟你們比，我們可要幸福多了呢，你們快出來(lái)吧，此刻那里已經(jīng)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了，只有和平與幸福，此刻的科技可發(fā)達(dá)了。
讀完《桃花源記》這一篇文章，我覺(jué)得自我也好像里面的人一樣，每一天快快樂(lè)樂(lè)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。如果你也想感受一下，那就請(qǐng)讀《桃花源記》這一課吧！
桃花源記的說(shuō)課篇八
《桃花源記》雖不是詩(shī)作，但也表現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)人明朗清新、樸實(shí)自然的文筆?！短一ㄔ从洝肪臀淖侄?，可謂精矣，筆墨不多，著實(shí)讓人百讀不厭。文章以武陵人的行蹤為線(xiàn)索，為我們勾畫(huà)了一幅沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人安居樂(lè)業(yè)，彼此和睦相處的幸福生活美景——世外桃源。究其醉人的藝術(shù)魅力在于：
1、動(dòng)人的意境。
所謂意境，就是作者把強(qiáng)烈的感情傾注在描寫(xiě)的對(duì)象上，創(chuàng)造出可見(jiàn)可聞而又使人感動(dòng)的那種境界。陶淵明的《桃花源記》所創(chuàng)造的意境，便是理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活。其中，我們可以飽覽恬靜優(yōu)美的生活圖景，欣賞到漁人進(jìn)入桃花源后所見(jiàn)的一片地廣物豐、和平寧?kù)o的景象，藉以感知桃源中的人們不僅生活愉快，而且“不知有漢，無(wú)論魏晉”，沒(méi)有封建君主的統(tǒng)治，沒(méi)有如當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的**和災(zāi)難。作者把自己的進(jìn)步理想寄托在桃花源的社會(huì)里，從而形象化地描繪出了一個(gè)美好的農(nóng)村生活境界。
2、明晰的線(xiàn)索。
《桃花源記》以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線(xiàn)索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃園的情形，都貫串起來(lái)了?？梢哉f(shuō)本文是既按空間順序又按時(shí)間順序來(lái)安排材料的。按空間順序，即由桃花源外寫(xiě)到內(nèi)，又從桃花源的內(nèi)寫(xiě)到外;按時(shí)間順序，即由發(fā)現(xiàn)桃花源，寫(xiě)到訪(fǎng)問(wèn)桃花源，寫(xiě)到離開(kāi)桃花源，寫(xiě)到再尋桃花源?？v觀全篇思路：發(fā)現(xiàn)桃花源——敘寫(xiě)桃花源——議論桃花源——不能再入桃花源，內(nèi)容一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)緊扣，變幻奇妙，又讓人覺(jué)得入情入理。
3、虛擬的情節(jié)。
第一，漁人來(lái)來(lái)往往，從不交代確切的時(shí)間、地點(diǎn)和人物姓名。第二，行蹤曲曲折折，走到哪里算哪里，忘路之遠(yuǎn)近，又竟然忽逢桃林。第三，所見(jiàn)縹縹緲緲，山險(xiǎn)口狹，仿佛若有光。第四，際遇閃閃爍爍，衣著悉如外人，卻又不知?dú)v史時(shí)事;千言萬(wàn)語(yǔ)，卻只寫(xiě)了一句話(huà)，那就是囑咐漁人千萬(wàn)不要泄密;最后，無(wú)論民間或官方，無(wú)論個(gè)人或群體，都“不復(fù)得路”。完整的故事精彩紛呈，自然而然地引人入勝。
4、迭起的懸念。
漁人“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，設(shè)下懸念：迷路了，會(huì)怎么樣?“忽逢桃花林”，為之一喜(一折);接著寫(xiě)桃林美景，“漁人甚異之”，“復(fù)前行，欲窮其林”，又設(shè)下懸念，走完桃林了嗎?桃林前面是什么地方?“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又為之生疑(二折);接著寫(xiě)漁人舍船而入的探險(xiǎn)行動(dòng)，“初極狹，才通人”，又設(shè)下懸念：里邊有什么，能走得通嗎?“復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”，又為之一驚(三折);接著寫(xiě)美好的世外桃源，介紹了桃源的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚，漁人辭去時(shí)，“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道’”，又設(shè)下懸念：漁人出去后給外人說(shuō)了嗎?“及郡下，詣太守，說(shuō)如此”，又為之遺憾(四折);“太守遣人隨其往，尋向所志”，又設(shè)下懸念：找到了嗎?“不復(fù)得路”，又為之迷惑不解(五折)。
5、突出的形象。
寫(xiě)桃花林，僅抓住最為醒目的林中之花、地上之草;繪花不采靜態(tài)的枝蕾，而取動(dòng)態(tài)的落英;繪草不列草類(lèi)高矮，而重色澤形態(tài)。寫(xiě)桃花源，僅抓住農(nóng)耕生活中人們賴(lài)以休養(yǎng)生息的土地、屋舍、桑竹等。寫(xiě)桃源人，僅抓住無(wú)自養(yǎng)能力且易受傷害的老人和小孩著墨，老老小小尚且“怡然自樂(lè)”，青壯年便不消說(shuō)了。對(duì)于使之“大驚”的“外人”，一是“要”，二又“延”，還“設(shè)酒殺雞作食”，淳厚好客之風(fēng)迎面拂來(lái)。從“雞犬相聞”的鬧聲中反映出桃花源社會(huì)的和平寧?kù)o;從“皆嘆惋”中則可見(jiàn)桃花源人內(nèi)心中的自我慶幸與滿(mǎn)足。
6、客觀的評(píng)價(jià)。
本文寫(xiě)于兵連禍結(jié)的晉宋交替期間，社會(huì)戰(zhàn)亂頻繁，動(dòng)蕩不安，封建剝削殘酷，民不聊生，政治黑暗腐敗，使作者不能施展抱負(fù)，在做過(guò)幾任小官以后，出于對(duì)丑惡官場(chǎng)的厭惡，棄官歸田，過(guò)起了隱居田園的生活。十多年的田園生活使作者了解了勞動(dòng)人民的疾苦和愿望，對(duì)廣大農(nóng)民的苦難深有感受。出于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和反抗，作者寫(xiě)出了本文。文中虛構(gòu)的世外桃源，描繪的沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂(lè)的社會(huì)，是黑暗現(xiàn)實(shí)的鮮明對(duì)照，是作者的一種精神寄托，也是干百年來(lái)被壓迫人民的理想境界。當(dāng)然，這種理想境界，不過(guò)是一種理想化了的'小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活，而且是一種不可實(shí)現(xiàn)的空想。我們不去苛求古人，但不能不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
7、明暢的語(yǔ)言。
文中所有的敘述和描寫(xiě)，盡管是文言，卻曉暢易讀。譬如寫(xiě)景：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”，層次豐富;譬如寫(xiě)人：“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”，形象鮮明;譬如寫(xiě)行：“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，活動(dòng)具體;譬如寫(xiě)言：“不足為外人道也”，色彩近乎神秘，令人遐想聯(lián)翩。
8、深厚的功底。
南陽(yáng)劉敬叔《異苑》(卷一)有一則記載，與陶淵明的《桃花源記》極為相似。原文如下：
元嘉初，武陵蠻人射鹿，逐入石穴，才容人。蠻人入穴，見(jiàn)其旁有梯，因上梯，豁然開(kāi)朗，桑果蔚然，行人翱翔，亦不為怪。此蠻于路砍樹(shù)為記，其后茫然，無(wú)復(fù)仿佛。
蠻人射鹿之入石穴與陶淵明的漁人尋源之入桃源，雖有記敘詳略之分，其情節(jié)與行文卻大致相仿?？梢酝茢?，劉之蠻人射鹿之入穴與陶之漁人尋源之入境可能源于同一傳聞，或則源于浙江龍游縣發(fā)現(xiàn)的龍游石窟的不同故事。作為文學(xué)作品的《桃花源記》，是作者依據(jù)當(dāng)時(shí)的這些傳聞、結(jié)合自己的經(jīng)歷、滲入自己的理想化而玉成的佳作。他不僅在藝術(shù)給這個(gè)傳聞以加工潤(rùn)色，同時(shí)把自己熟知的避亂故事(如;三國(guó)時(shí)期人田之泰之避亂于徐無(wú)山，晉人庾袞之避亂于禹山，康王之避亂于楚王谷等等……)史實(shí)信手揉入，似行云流水，無(wú)斧鑿之痕跡，恰到妙處。全文僅三、四百字就能把發(fā)現(xiàn)桃源的始末，桃源中的景物、環(huán)境、風(fēng)土、民情、來(lái)歷、交往描寫(xiě)得清清楚楚，歷歷在目，既有生活的對(duì)話(huà)，又有曲折的情節(jié)，寫(xiě)景明麗如畫(huà)，敘事委婉得體。
這虛無(wú)的“桃源”一旦經(jīng)如此藝術(shù)高手加工潤(rùn)色，便會(huì)深入人心，永享美名。由此可見(jiàn)，陶淵明非常深厚的文學(xué)功力。這也正是《桃花源記》之所以鶴立雞群，獨(dú)留芬芳的原因所在。
二、亦真亦幻神秘曲折。
因文章近似小說(shuō)，曾被收入志怪小說(shuō)集《搜神后記》中。文章為我們虛構(gòu)了一個(gè)亦真亦幻的世外桃源，引發(fā)了讀者無(wú)限的遐想，使得讀者無(wú)不為之神往。
綜合唐傳奇和明清傳奇文學(xué)來(lái)看，文章是否具有傳奇色彩要看其是否具備了三個(gè)重要的因素：1、奇特、神異、精密完整的故事情節(jié)。2、豐富具體的環(huán)境描寫(xiě)。3、鮮明生動(dòng)的人物性格?！短一ㄔ从洝穭t完全具備了這三個(gè)方面的要素，而且作者在寫(xiě)作中運(yùn)用的浪漫主義手法更是貫穿了文章的始終，為我們描繪了一幅縹緲動(dòng)人的美麗畫(huà)卷。
1、神奇而美麗的環(huán)境。
桃花源記的說(shuō)課篇九
晉孝武帝統(tǒng)治之時(shí)，一個(gè)捕魚(yú)人因迷失方向，而錯(cuò)投桃花林。說(shuō)來(lái)真是“事有湊巧，物有偶然”，這一錯(cuò)投，卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)鮮為人知的世外桃源。
一聲尖叫打斷了他的美好憧憬。他定睛一看，一個(gè)小孩滿(mǎn)臉恐懼，眼淚是飛流直下三千尺。小孩的母親聞聲而來(lái)，一把把孩子抱到懷里，不停地安慰，好不容易才把小孩的眼淚抵御在了最后防線(xiàn)。她抬頭一看，突然看見(jiàn)了打魚(yú)人，也大吃一驚，嚇得一下坐在了地上。
打魚(yú)人不知所措，全身上下仔仔細(xì)細(xì)地檢查了一番：我是小偷還是強(qiáng)盜？他們竟如此害怕，真是莫名其妙！然后又用無(wú)助的目光看著這隊(duì)母女，好久好久，時(shí)間仿佛凝固了一般，母親終于大膽地問(wèn)道：“你……你……從哪里……哪里來(lái)的？”“我就是沿著那個(gè)洞口而來(lái)啊?！睗O人用手指指著遠(yuǎn)方的一個(gè)洞口說(shuō)道。轉(zhuǎn)眼一看，卻只見(jiàn)疑惑的目光和一頭霧水的神情。打魚(yú)人不得不重頭到尾，一點(diǎn)一滴地將事情敘述了一遍。
說(shuō)得口干舌燥，這個(gè)婦人便邀請(qǐng)漁人到家中，并殺雞拿酒給他吃喝。這時(shí)，所有人都聽(tīng)說(shuō)這個(gè)消息了，于是都趕了過(guò)來(lái)，漁人乘此時(shí)機(jī)，問(wèn)道：“這是什么地方？怎么如此美麗？”一個(gè)長(zhǎng)者答道：“我們的`老祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，便率領(lǐng)妻子、兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與世隔絕的地方，從此就隱居在里面，再也不出去了。也不知現(xiàn)在秦朝怎么樣了？”漁人楞了楞：“秦朝早已滅絕了，現(xiàn)已是東晉時(shí)期了?！?/p>
百聞不如一見(jiàn)，若不是親眼所見(jiàn)，有何人相信這世上竟有人不知道有漢朝，更別說(shuō)魏晉了。于是漁人將自己所知道的事全部告訴了那些桃園人，他們嘆了嘆氣，或許是為世間的動(dòng)亂給人民造成的痛苦而感到傷感痛惜吧。說(shuō)完大家都擺出了酒食，盛情地款待漁人。漁人停留了幾天，便準(zhǔn)備離去。大家對(duì)他說(shuō)道：“你可千萬(wàn)不能把這里的情況告訴別人??！”漁人點(diǎn)點(diǎn)頭答應(yīng)了。
在那桃花盛開(kāi)的地方，有一個(gè)人間仙境。那里的人在桃花的陶冶下淳樸熱情，永遠(yuǎn)和諧快樂(lè)地生活著。
桃花源記的說(shuō)課篇十
原文：
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?間隔一作：隔絕)。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
譯文：
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。(一天)他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然(變得)開(kāi)闊敞亮了。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類(lèi)。田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，(村落間)雞鳴狗叫之聲都處處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。
(那里的人)看見(jiàn)了漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地作了回答，(有人)就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯(來(lái)款待他)。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，(就)都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的.人斷絕了來(lái)往。(他們)問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，(至于)魏、晉兩朝就更不用說(shuō)了。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。(聽(tīng)罷)，他們都感嘆起來(lái)。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯(來(lái)款待他)。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。(臨別時(shí))村里人囑咐他道：“(我們這個(gè)地方)不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊!”
(漁人)出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路劃回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到(通往桃源的)路了。
南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒(méi)有人探尋(桃花源)了。
桃花源記的說(shuō)課篇十一
東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚(yú)為生。(一次漁人)沿著小溪?jiǎng)澊?，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以?xún)?nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。
桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，(在那里)便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開(kāi)闊敞亮了。只見(jiàn)土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹(shù)竹林之類(lèi)。田間小路交錯(cuò)相通，(村落間)能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè)。
(桃花源的人)一見(jiàn)漁人，竟然大為驚奇，問(wèn)他是從哪里兒來(lái)的。(漁人)細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽(tīng)消息。(他們)自己說(shuō)他們的祖先(為了)躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(wèn)(漁人)現(xiàn)在是什么朝代，(他們)竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的.給(桃花源中的人)詳細(xì)地訴說(shuō)他知道的事情，(他們)聽(tīng)了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。漁人居住了幾天，告辭離開(kāi)。這里面的人告訴他說(shuō)：“(這里的情況)不值得對(duì)外界的人說(shuō)啊!”
(漁人)出來(lái)后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，(一路上)處處標(biāo)上記號(hào)。漁人到了武陵郡，便去拜見(jiàn)太守，把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)劉子驥，是位清高的隱士，聽(tīng)到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪(fǎng)的人了。
桃花源記的說(shuō)課篇十二
我想起我無(wú)盡旅程的起點(diǎn)，想起我選擇遠(yuǎn)走高飛的原因，但我從來(lái)不認(rèn)為，我已絕望至此。那些說(shuō)出來(lái)的傷心，自殘式的買(mǎi)醉，又何嘗沒(méi)有一兩分表演的意圖，到底還是藏著某種希望——希望被看見(jiàn)、被理解、被同情、被原諒、被選擇、被珍惜。然而，把乞討當(dāng)作希望才是絕望啊，你流連在靠回憶與幻想支撐起來(lái)的海市蜃樓里，根本找不到對(duì)方為你留下的門(mén)。
有一個(gè)優(yōu)美的世外桃源，桃源里的人都很勤勞、好客。里面的人都很孝順父母，疼愛(ài)孩子，使孩子和老人都很快樂(lè)，這是我們現(xiàn)在的人也很難做到的一點(diǎn)，很多中年父母都不懂得尊重老人，不撫養(yǎng)自己的父母，上父母自己撫養(yǎng)，有些大人還將成績(jī)或體弱多病的孩子交給老人帶，卻不支付一點(diǎn)錢(qián)給老人。更有些大人還把小孩送去做童工。桃花源里的人遇到遠(yuǎn)方的客人，他們“沒(méi)酒殺雞作食”“咸來(lái)問(wèn)訊”“皆出酒食”他們都會(huì)用最好的食物去接待客人，這也是我們現(xiàn)在人做不到的一點(diǎn)，經(jīng)常來(lái)了客人就是一般的對(duì)待。
假如我是那個(gè)漁人，我會(huì)留在桃花源中，在那安家躲避禍?zhǔn)?。不?wèn)外界戰(zhàn)亂，與桃花源中的人一起生活，了解他們的文化，因?yàn)樘一ㄔ粗械娜俗郧爻瘯r(shí)起就與世隔絕，但生活發(fā)展卻與外界一樣，自然會(huì)有他們自己的一套文化和生活技巧。等亂世已過(guò)，在到外面，傳播桃花源中的知識(shí)技能，不用再打漁。
首先，映入我們眼簾的是生長(zhǎng)余溪水兩岸的桃樹(shù)，他們猶如一列整裝待發(fā)的士兵，整齊劃一，精神抖擻。紛紛揚(yáng)揚(yáng)撒下的桃花瓣給它們添了一絲唯美，粉里透白、白里透粉的顏色給它們添了一絲動(dòng)人。
接著，我們走進(jìn)了另一個(gè)世界，男耕女織，其樂(lè)融融，在這里，沒(méi)有煩惱，在這里，沒(méi)有戰(zhàn)亂，在這里，有的只是歡聲笑語(yǔ)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。
