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聽清華教授講話有感篇一
大家下午好！
我（叫郭志武）來自保山，今天，很高興代表科學班的`學員在這個難得的機會與大家一起交流、分享我們學習的喜悅。
10月11日，我們48名農(nóng)村小學科學教師從四面八方聚集文山學院里，開始了為期半個月的科學骨干教師培訓學習。在這短短十五天的學習時間里，在文山學院的精心的組織和安排下，選聘了國內(nèi)、省內(nèi)、市內(nèi)知名的專家、和學院知名教授為我們講課。各位專家教授以淵博的知識，前沿的理論，嚴謹?shù)膽B(tài)度，震撼著我們每一位學員的心靈。他們風趣的言語，詳實的案例，精辟的講解，給我們留下了深刻記憶。
為了使培訓貼近教學實際，在班主任老師的帶領下，10月17日和18日，到文山二小和三小現(xiàn)場觀摩了兩節(jié)科學課。從教學實踐中，我們又學到了很多，也有了一些新的觀點和想法。
同時，文山學院在生活上給予我們方方面面的關懷，讓我們能夠在舒適的環(huán)境中安心學習。
在本次培訓的過程中，學員們能夠十分珍惜本次學習機會，在課堂上，認真傾聽，積極互動；在課后，書寫心得總結(jié)，分組聚談等。我們在學習過程中，能夠互相關心，互相幫助，彼此之間結(jié)下了深厚的友誼，忘情地依戀在其樂融融的培訓大家庭中。學員朋友們認真執(zhí)著的學習精神，給我留下了深刻的印象。這一切的一切將成為我人生中的美好回憶，并將激勵我在今后的工作中，更加努力地學習，更加勤奮地工作，不斷提高自己的教育教學理論素養(yǎng)。
總之，本次培訓，內(nèi)容充實，活動豐富，使我們在知識、能力等方面都有很大收獲，促進了我們自身專業(yè)素養(yǎng)的提高，收效顯著。
在后續(xù)的返崗實踐與研修階段和教學跟蹤與評價階段，我們會嚴格按培訓要求，認真、按質(zhì)完成各項學習任務。
學員朋友們，本次的培訓就要結(jié)束了，但我們的學習不會結(jié)束，在這個教室里，我們是15天的同學，今天走出了這個教室，我們就成了永遠的朋友。我衷心的希望，我們能夠繼續(xù)保持聯(lián)系，經(jīng)常溝通，相互交流，共同成展。
面對恩師，我們想說：一日為師，終生不忘。
面對學友，我們想說：一朝同窗，一世朋友。
最后，感謝文山學院給我們提供了這么好的一個學習的平臺，感謝班主任老師們不辭辛勞地付出。我們將會銘記這段培訓的日子，振奮精神、激勵自己，在小學科學教育教學天地中走得更寬，更遠。
謝謝大家！
聽清華教授講話有感篇二
各位來賓、各位親友：
在這金風送爽、大地飄香的收獲季節(jié)，在這國慶家慶雙喜臨門的美好時光，親友相聚，高朋滿座，共慶婚典，喜氣洋洋！
我代表婚典男女雙方的家長，向各位來賓親友致以最熱烈的歡迎和最誠摯的感謝！
今天是兩個孩子喜慶的日子，這是你們青春愛情走向成熟的結(jié)晶，也是你們邁向家庭婚姻的開始。你們已經(jīng)成為人生之旅的知心、知音、知己，實現(xiàn)了感情、心靈和生命的真善美結(jié)合。作為雙方家長，殷切地期望你們銳意進取，勤儉持家，互敬互愛，和諧甜美，日久天長。
各位來賓親友，我體會到，參與婚慶，歡聚一堂，這是常來常往祥瑞信息的溝通，是至親至愛友好關系的聯(lián)絡，是相通相知深厚感情的凝結(jié)，是共品共嘗人間歡樂的享受。它有力地揭示了一個明晰深邃的'生活真諦，即真誠是可貴的，情誼是無價的。這種人生中的真情，是我們生活中燦爛的陽光、溫暖的春風、醇美的甘露和生命的力量。
我衷心地祝愿各位親友，在今后的日子里，進一步增進了解，發(fā)展情誼，在世紀之交的新時代里能夠萬事如意，心想事成，永遠生活在蓬勃的事業(yè)創(chuàng)新和溫馨的友情歡樂中！
讓我們舉杯暢飲，同度良辰，讓喜慶、和諧、豪興、歡樂與我們同在！
聽清華教授講話有感篇三
下午好！
今天參加這個畢業(yè)典禮，我感到很高興。
首先，我謹代表全體畢業(yè)同學感謝老師三年來對我們的辛苦教育和培養(yǎng)。
我們懷念為了高考而拼搏的日日夜夜，那每一步的辛酸與喜悅，我們感謝高考，它使我們學會了如此多的知識，我們感謝老師，老師教會了我們?nèi)绱硕嗟闹R。
好的結(jié)果固然讓人欣喜，不盡如人意的結(jié)果難道就讓我們灰心喪氣了嗎?
過去的生活是燦爛的，是美麗的，是富有的，是拼搏進取的。所以，我們的現(xiàn)在是讓人收獲的。
今天，我們身上背著昨天的故事，腳下踏著高考的余輝。一路風雨帶著歡笑，一路歌聲帶著豪邁。我們的肩上落滿昔日的碎片，我們眼中裝著輝煌的未來。我們聚在了這里，心情都很不平靜。
高中生涯不是一篇文摘，只收藏精彩，不接收平淡。在高考中，無論成功還是失敗，它都不會在我們的背后留有空白。
因為有了三年的學習，我們擁有了現(xiàn)在，我們會用勇氣和知識，充滿自信地迎接未來。
三年時間很快過去了，我們即將離開母校，雖然我們?nèi)穗x開了，但我們的記憶不會離開。我們選擇繼續(xù)學習的學校雖然不同，但這與各位老師對我們的關心、教育和培養(yǎng)是分不開的，是一致的。
我們將在新的學校努力刻苦學習，將來成為社會的有用人材，讓學校和各位老師感到自豪。
最后，祝各位老師身體健康，工作順利，每天都有好心情，預祝我們都能進入自己向往的校園。
謝謝大家
聽清華教授講話有感篇四
9月2日上午，北京航空航天大學20xx級研究生開學典禮在學院路校區(qū)體育館隆重舉行。校長徐惠彬院士、黨委常務副書記張維維、副校長魏志敏、副校長^v^、副校長劉樹春、副校長黃海軍、校長助理李軍鋒，校友代表、導師代表，各學院、學校機關部處負責人以及4239名20xx級研究生新生參加了開學典禮。典禮由副校長黃海軍主持。
題為《起航》的開場視頻拉開了典禮的序幕。視頻從北航歷史徐徐展開，通過師生訪談和科研團隊展示的形式，充分體現(xiàn)了北航人空天報國、敢為人先的北航精神和銳意進取、不斷創(chuàng)新的科研精神。視頻結(jié)尾，“愿你我在北航，筑夢星海，揚帆起航”的字樣定格在蔚藍星空之中，全場掌聲雷動，同學們備受鼓舞和激勵。
校長徐惠彬院士發(fā)表了熱情、真摯的講話，他代表北航全體師生員工對20xx級研究生的到來表示熱烈的歡迎和衷心的祝賀。徐校長從開場視頻《起航》談起，回顧了近年來北航服務國家重大需求和瞄準國際學術前沿的創(chuàng)新性研究成果，介紹了奮斗在我國航空航天和國防科研一線的北航校友。針對即將開啟的學習生涯，徐校長對同學們提出了三點期望：一是要立足探索，堅持有韌度的毅力品格;二是要立足時代，堅持有高度的價值追求;三是要立足前沿，堅持有深度的學術研究。最后，徐校長鼓勵同學們追求夢想，勇于創(chuàng)新，做一個改變世界的人。
校黨委常務副書記張維維宣讀了20xx年“博士研究生新生獎學金”獲獎名單，并鼓勵20xx級新同學要以他們?yōu)榘駱?，潛心科研，立志成才，不斷攀登學術研究的新高峰。主席臺領導和嘉賓向獲獎代表頒發(fā)了榮譽證書。
北航校友、中航工業(yè)集團公司副總工程師孫聰院士在致辭中表達了對新同學的美好祝福，孫院士勉勵同學們在研究生生涯當中培養(yǎng)自己的“三心二義”：有雄心，即要樹立報效祖國的雄心壯志;有耐心，即要經(jīng)得住寂寞和等待;有責任心，即要勇于擔當和堅守;有俠義，既要善于合作、團結(jié)他人;有情義，既要懂得報答、不忘感恩。
開學典禮上，機械工程及自動化學院碩士生馮瑞作為新生代表，表達了成為一名合格北航人的決心與信心，并暢談了他對未來學習生活的憧憬和希望。自動化科學與電氣工程學院博士生冉茂鵬代表全體老生對新同學的到來表示歡迎，他鼓勵學弟學妹們強身健體、腳踏實地、堅守夢想，做一名愛校榮校的北航人。物理科學與核能工程學院呂廣宏教授作為導師代表發(fā)言，他建議新同學盡快實現(xiàn)從“接受知識”到“創(chuàng)造知識”的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)自己的學習精神、交流精神、創(chuàng)新精神和專家意識，從而取得豐碩的科研學術成果，實現(xiàn)自己的青春理想。
最后，全場師生合唱北航校歌《仰望星空》，悠揚的歌聲承載著莘莘學子空天報國的夢想，開學典禮正式結(jié)束。
典禮開始前，我校安全保衛(wèi)處查國清副處長為全體20xx級研究生進行了安全保密教育。
聽清華教授講話有感篇五
閻步克，歷史學家，北京大學歷史學系教授，博士生導師。教育部長江學者特聘教授，國家教學名師。主要從事魏晉南北朝史、中國古代政治制度等領域的研究。閻老師本學期開設本科生課程《中國傳統(tǒng)官僚政治制度》歷史系最熱門課程之一，座無虛席。
在日新月異的現(xiàn)代社會里，歷史這門學問是很邊緣化的，顯得渺茫而遙遠。上個世紀初的時候，曾有個人對北京大學的洪業(yè)教授說：“歷史”這個詞聽起來有點像“立死”，是一種要死的學問。這看法在今天也算普遍吧，比如在大學生選擇專業(yè)時就看得出來：進了歷史專業(yè)的同學，大多沒把歷史當做第一志愿。
史學家時不時地想為自己的職業(yè)辯護的，申說它如何“有用”。這方面說法很多了，不勞我來重復。我個人也以為“史學無用論”不怎么全面，不過卻樂于承認，由于社會變遷，歷史經(jīng)驗不再像古代那樣，能長久地保持實用性了。假如這“用”意味著“實用”的話，那么在這一角度論證史學對現(xiàn)實有用，確實不怎么容易。在求職時你夸耀自己的史學素養(yǎng)有助工作，對方信不信服可是沒準兒的事情。我想還是持誠實態(tài)度為好，承認史學跟實用技術不同。比如說，它不能夠當下就創(chuàng)造出經(jīng)濟效益或社會效益。假如著眼于求職就業(yè)，那真的不妨選擇或輔修其他學科。
若不是從“實用”，而是從“史學對人類生活是否有意義”這一角度提問，那么還有另一些回答。“實用理性”是中國人的特有思維方式。對一門知識非得要問它是否“實用”或“有用沒用”，中國人是很容易提出這類問題的。不過兩千多年前古希臘的歐幾里得講授幾何學，有學生問他這學問能帶來什么好處?歐氏叫仆人給他一塊錢，還諷刺道：這位先生要從學問里找好處啊!哲學家維特根斯坦臨終時回顧了自己的一生思考，隨后告訴人們：我度過了美好的一生。作家王小波在他的《我的精神家園》里面提到，他的大學數(shù)學老師對他們說：我所教的數(shù)學你們也許一生都用不到，但我還是要教，因為這些知識是好的。王小波為此而深深感動了，我也為此而感動。我也想說，歷史知識是好的。史學是許許多多學問中的一種，它也跟各種學問一樣，使我們聰明，給我們快樂。
靠歷史知識能不能掙來錢，或者能不能贏得什么領導人的惠顧垂青，都不是史學自身的價值所在。就算有人能用歷史這門學問弄到很多別的東西，依然如此。史學僅僅是一門學術。它既有科學的精深嚴謹，又像藝術一樣美妙動人。古希臘神話的九位繆斯(文藝女神，muse)中，居首的是克萊奧(clio)，她是一位司歷史的女神。史學的藝術魅力，在人類社會中確實是永恒的。這魅力并非無源之水、無本之木，從根本上說，了解歷史，是人類精神生活的固有方面。 德國哲學家文德爾班曾這么說：“人是有歷史的動物”;英國史學家卡來爾也曾談到，“有些原始部族在算術上甚至數(shù)不到五，但是也有其歷史”。即使是很原始的部族中，也往往有專門講述歷史的人，盡管講述的內(nèi)容充滿了神話傳奇。史學的起源，幾乎和人類社會一樣古老。傳說中國在黃帝時就有了史官，比如發(fā)明文字的蒼頡。比較能確定的早期史官大概有兩種，一種是背誦史實和系譜的瞽蒙，他們看來更古老一些;另一種是用文書記事的史官，他們出現(xiàn)在書寫開始發(fā)達的較晚時候。
在古羅馬政治學家西塞羅看來：“一個人如果對自己出生以前的歷史毫無所知的話，這個人就等于沒有長大。”動物就沒必要知道自己的歷史，這對它們的生活沒什么意義。可是人類有精神生活，有自我認識的內(nèi)在渴求。而人群構(gòu)成和進化的線索和法則，是埋藏在歷史之中的;人性，是由傳統(tǒng)所塑造的。人類自我認識的重要方式之一，就是訴諸歷史。
科林伍德有言：“嚴格說來，沒有人性這種東西，這一名詞所指稱的，確切地說，不是人類的本性而是人類的歷史?！毖潘关愃沟囊欢卧捯舱f得很好：“對于我們的自我認識來說，沒有任何現(xiàn)實比歷史更為重要了”，它顯示了人類最廣闊的境界，提供著生活所依據(jù)的傳統(tǒng)，指點我們用什么標準來衡量現(xiàn)世，解除“當代”所施加的無意識的束縛，“教導我們要從人的最崇高的潛力和不朽的創(chuàng)造力出發(fā)來看待人”。
割斷了數(shù)千年的深厚文明，只有“當代”而無“歷史”，我們所生活的世界就只是個單薄貧乏的平面。但人類不是這樣的，人類的生活有一個千萬年的縱深。人們要了解古往今來各種各樣的文化形態(tài)，了解各時代、各民族對真善美、假惡丑的不同理解，了解一種生活方式向另一種生活方式變換的因果。人類一代一代地積累著這些知識和看法，正是它們的總和塑造了人的特質(zhì)、人類的形象，使我們得以突破“當代的束縛”，知道了我們正在做的是什么，我們應該做的是什么。
尤其是中國人，他們擁有強烈厚重的歷史感。歷史有如一條奔流不息的長河，溝通了過去、現(xiàn)在和未來。個體生命，只有匯入這條長河才能獲得永恒，“名垂青史”幾乎是人生的最大成功，為了“留取丹心照汗青”，賢人們寧肯舍生取義。人們習慣于在歷史中尋找自我：君主效法堯舜，大臣自比諸葛，武將則追蹤岳飛。浩如煙海的史籍之中，凝聚著中華民族固有的文化氣質(zhì)，潛藏著他們對宇宙、社會和人生的特有看法。
而我們該由怎樣的態(tài)度，開始學歷史呢?我建議，別把歷史學習看成就業(yè)求職的培訓，在北大歷史系學習不該如此。史學提供一種特有的訓練，我們從一些看似枯燥艱澀的東西開始，逐漸去領會一種學術的境界，去掌握一種求真的技能，去積累一種貫通今古的智慧、去培養(yǎng)一種對人類命運的關懷。那理性和良知的訓練，才是使人終身受益的東西，也是我們的校園為什么會成為“精神家園”的東西。
一生中有若干年在大學渡過，與五千年的歷史與文明對話，是值得珍視的機會。讓我們開始學習吧，歷史系的四年時光，你不會毫無所得。
聽清華教授講話有感篇六
連續(xù)的雨天已經(jīng)放晴，六月的驕陽猶如我們難忘的小學六年的學習時光。今天，我們在這里，全體~~屆畢業(yè)生向我們的母校道別，向紅光的師長們道別，向朝夕相處的同窗們道別，也向這段不能忘懷的歲月道別！
現(xiàn)在的我們，站在時間的交匯點上，回望過去，遠眺未來，原來，畢業(yè)是傷情而張揚的告別，讓今宵的月色格外親切，讓明朝的陽光別樣熱烈。畢業(yè)是一種去意回徨的境界，是行色匆匆的回眸一瞥，所有繽紛燦爛的往昔時光，都被點擊成生動傳神的細節(jié)，曾經(jīng)有過的光榮夢想，曾經(jīng)有過的深沉激越，正召喚著我們重新聆聽愛的聲音。
此時此刻，可愛的孩子們，請不要忘記，我們還是一名少先隊員，就讓我們一起再來重溫一遍《中國少年先鋒隊隊歌》。
在我們紅小這個溫暖的大家庭里，我們成長、我們健康、我們歡歌、我們舞蹈；我們在媽媽的懷抱里快樂地成長。下面，請全體六年級畢業(yè)班的同學們以熱烈的掌聲歡迎我們的苗校長為我們畢業(yè)致辭。
感謝苗校長熱情洋溢的致辭。孩子們，是誰，將我們從一個懵懂的小孩變成有知識的少年；是誰，帶領我們在知識的海洋里翱翔；是誰，陪伴我們一起野炊、登山、開展活動?是老師，是我們親愛的老師！就讓我們一起為老師歌唱：《每當我走過老師的窗前》。
下面，有請賈謙老師代表紅光小學全體老師為你們送上臨別時的祝福，掌聲有請。
感謝賈老師，孩子們，今天的離別是為了你們明天飛的更高、飛的更遠。我不想說再見，相見時難別亦難。我想，此時此刻，大家都肯定有千言萬語想對自己的恩師傾訴，攀談；孩子們，老師們此時的心情也是一樣，有太多太多的叮嚀囑托。千言萬語匯成一句話:祝福你們好好考試，好好做人，好好生活，一生平安。下面，有請學生代表何冬怡代表全體畢業(yè)生向母校離別贈言、向全體老師致敬！
別了！親愛的母校，別了！親愛的老師，別了！親愛的同學。孩子們，今天的離別只是短暫的，在你們前行的道路上還有很多坎坷和艱難，但，老師們相信你們會是時代的弄潮兒，你們永遠是最棒的！希望你們永遠謙虛謹慎，勇攀高峰。等你們長大后，再回母校來看一看，訪一訪，走一走，那時的紅光小學—你們的媽媽會變得更加美麗，更加充滿生機活力！那時的天，那時的你，那時的我們都會最美。
聽清華教授講話有感篇七
從這里就看出當時的*人，他們的*觀和世界觀是統(tǒng)一的，只有一個天下，也只有一個天子。這種*觀和世界觀被戰(zhàn)爭無情的打碎了。戰(zhàn)爭以后，《南京條約》里面一條規(guī)定，以后兩國公文來往應稱為“照會”。這不是外交慣例么？那以前叫什么呢？以前叫“上諭”。我就在想，他們當時是不是還要派一個太監(jiān)，過來給外國使節(jié)們“下旨”：“奉天承運皇帝詔曰：爾等不遠萬里而來，十分*勞，賜烤鴨一只，欽此——”。（笑聲）
我們*人是通過不平等條約學會了與別人平等交往，但接下來就是喪權辱國了。有兩件事給了當時的*人強烈的刺激，一是*午中日戰(zhàn)爭，我們居然被“倭寇”給打敗了；二是巴黎和會。*午中日戰(zhàn)爭雖然屈辱，畢竟我們是戰(zhàn)敗了，可是一戰(zhàn)我們是戰(zhàn)勝國??？巴黎和會上把國家分為三等，不同等級國家派的代表數(shù)量有差別，一等國五人，二等國三人，三等國兩人。我們以為自己當然是一等國了，派了五個代表過去，到那兒一打聽才發(fā)現(xiàn)原來是三等國。沒辦法，只好五個代表輪流開會。我們連當時的巴西和比利時都不如，人家一開始也被劃分到三等國，后來經(jīng)過“努力爭取”，變成了二等國。這兩件事給當時*人的刺激太大。他們告別了過去的“天下夢”，“*夢”開始了。
些先賢，他們站在了一個比較高的角度上來看這個問題，得出了后人看來是正確的結(jié)論。這些人，比如徐繼畬、郭嵩燾、譚嗣同，他們共同的觀點是：一個強大的國家，不僅是船堅*利，不僅是財大氣粗，還要*文明，道德高尚。這樣的國家才配叫強國，這樣的國家才可以成為強國?。ㄕ坡暎?/p>
可是如何去實現(xiàn)強國夢呢？先賢們給出的*是：像西方人一樣實踐儒家社會的影響。他們有這樣的說法：世界上的強國，三代之前是*，（對他們來說）此刻是歐美。為什么？——因為先人創(chuàng)造的文明被敗家子給丟光了，被外國人拿去發(fā)揚光大了。
你看西方的“虛君共和”，不正是我們孟子的“民貴君輕”么？
你看西方的*制度，不正是《禮記》里面的“選賢任能”么？
你看西方議會里的議員，不正是我們“為民*”的鄉(xiāng)紳么？
你看美國的那個華盛頓，不正是我們“禪讓天下”的堯舜么？（笑聲）當時說英國是“法度嚴明，仁義兼至，富強未艾，寰海歸心”，依我看這就有點走火入魔了。那不是靠仁政換來什么“寰海歸心”，殖民地都是強搶過來的。還有人說西方人禮讓，守秩序，這不就是*傳統(tǒng)的禮教么？錯。西方人是禮讓，守秩序，但是和*不一樣?。何鞣饺硕Y讓那是“女士優(yōu)先”，*是“領導先走”！（笑聲，掌聲）
再說西方還有很多概念沒辦法套到*的傳統(tǒng)上來，那是西方自己創(chuàng)造的概念。
三權分立對應什么？——三省六部？（笑聲）
政黨輪替對應什么？——改朝換代？（笑聲）
憲法對應什么？——《四書》《五經(jīng)》？（笑聲）
*夢的踐行者致敬的時候，要不忘先賢，不忘記他們做過的努力。（掌聲）感謝你們獻給先賢的掌聲。
“天下夢”說的是人類怎么樣，“*夢”說的是*怎么樣。
“天下夢”是“社會夢”，“*夢”是“國家夢”。
二、國家夢
這個“天下夢”的概念又分成兩個，就是“大同”和“小康”。
“大同”是天下為“公”，“小康”是天下為“家”。
天下是“公器”，天下為“公”。那么很顯然，西方各種*制度里，美國的共和聯(lián)邦制，好于英國的虛君立憲制，又好于日本的實君立憲制。共和聯(lián)邦最接近我國的“大同”理想。那么清王朝就不這么看了，他們認為日本的最好，國家要有一個“萬世一系”的君主；維新派主張學英國，*派就主張學美國。
實際上呢，
“大同”是我稱之為由部落聯(lián)盟向國家聯(lián)盟過渡的階段，是文明的開端；?“小康”是西周到春秋這段時期，周公的理想。什么理想呢？就是由宗法、封建和禮樂構(gòu)成的。宗法是社會制度，封建是*制度，禮樂是文化制度。要做到以人為本，以德治民，以禮為序，以樂促和。
“大同”是“無憂無慮”，
“小康”是“有德有序”。
所以孔子說“吾其為東周乎！”就是“大同”回不去了，退一步，回到“小康”總可以了吧？但是不可能。秦始皇建立了一個統(tǒng)一的王朝，從此“百代皆行秦政制”，“有德有序”也不行了，老百姓很難過上安生日子。
那怎么辦呢？開始做第三夢，“治世夢”?！爸问缐簟本褪翘煜麓笾危L調(diào)雨順，國泰民安，政通人和。實現(xiàn)“治世夢”要靠誰呢？首先得靠老天爺實現(xiàn)“風調(diào)雨順”，然后“國泰民安”和“政通人和”主要依靠三種人：圣君、清官和俠客。
圣君又分成兩種，仁義的叫“仁君”，明智的叫“明君”，又仁義又明智的那就叫“圣君”了。
沒有“圣君”怎么辦？還有“清官”。
“清官”也沒有，就只能靠“俠客”了。都希望俠客半夜入衙取*首級嘛。（笑聲）
“三個代表三個夢”。（笑聲，掌聲）但是往往就連
“俠客夢”都做不成了怎么辦呢？只好讀武俠小說。（笑聲）從“大同夢”一直做到“俠客夢”，這叫作越來越?jīng)]有指望，金庸先生大行其道并非沒有因的！（掌聲）
“財貨不必藏于己”——豬啊羊啊都交公了，勞動不為己，?
“老有所終”——有敬老院，
“幼有所長”——有托兒所，
“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”——有五保戶。
它還說“故人不獨親其親，不獨子其子”——集體生活，
“路不拾遺，夜不閉戶”之類就不說了。東西都交公了，自己什么都沒有，閉什么戶??？（笑聲）
*公社的代表就是大寨，在當時人們心目中那就是
“人間天堂”?！纯粗v臺）怎么沒人送水？（笑聲，掌聲）當年有一首歌，我也會唱，講大寨的，是這么唱的：（唱，臺下打拍子，唱了一半改念歌詞）一道青河水，一座虎頭山，大寨就在這山下邊。七溝八梁一面坡，層層梯田平展展，牛羊胖乎乎，新房一座座，炕上花被窩，屯里糧滿尖。陽光滿屋喜氣多，社員夢里都笑聲甜。
——那真是“社員夢里都笑聲甜”啊。不過后來我一想，這歌詞里唱的不就是我們現(xiàn)在要建設的“社會主義新農(nóng)村”么？（笑聲）這個夢確實是“*夢”，但它的源頭不是儒家，是墨家。墨家講究兩個方面，一是“兼愛”，一是“尚同”。
在勞動生產(chǎn)方面，講究各食其力，按勞取酬；
在人事任用方面，講究各盡其能，能上能下；
在社會關系方面，講究互敬互愛，平等兼愛。（中間有一兩句話漏記）村*見不統(tǒng)一，就聽村長的；村長意見不統(tǒng)一，就聽鄉(xiāng)長的；鄉(xiāng)長意見不統(tǒng)一，就聽大夫的；大夫意見不統(tǒng)一，就聽國君的；國君意見不統(tǒng)一，就聽天子的。這是“*集中制”。（笑聲）
所以墨家和社會主義有相似的地方。墨家弟子都生活得很簡樸，“
以裘褐為衣，以??為服?！贝┲植家路?，穿草鞋，下地干活。這墨者不就是當時的“知識青年”么？（笑聲，掌聲）到了漢代“罷黜百家，獨尊儒術”以后，儒家就變成了“公開的執(zhí)政黨”，法家是“暗中的執(zhí)政黨”，道家是參政議政的“在野黨”，墨家變成了“地下黨”。
（笑聲，掌聲）
所以*應該說他采用的是道家的理論。但是*他自己不這么說。他說一句話，說自己是“馬克思加秦始皇”，是社會主義+法家思想，那這就跟晚清諸賢不一樣了，他們是資本主義+儒家思想。
