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羅馬的英語羅馬的英文介紹加中文翻譯篇一
;摘 要：希臘地方文化深?yuàn)W，羅馬神話更是引人入勝，豐富多彩。這些文化為歐洲各地方的文藝學(xué)術(shù)提供鮮活素材的同時(shí)，早已方方面面地滲透到了西方，在他們的社會(huì)文化思想以及生活方面都得到體現(xiàn)。與此同時(shí)，也對(duì)英語文化的發(fā)展起到了彌足珍貴的作用，孕育了此種語言的生命，更使其獲得無與倫比的魅力及生命力。
關(guān)鍵詞：希臘羅馬神話；英語學(xué)習(xí)
[中圖分類號(hào)]：i106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：a
引言：
古希臘羅馬是歐洲文明的發(fā)祥地，也是世界文明的發(fā)祥地之一。 希臘羅馬以及之后的歐洲文化的良好發(fā)展正是受古希臘文化的主要題材——希臘神話的影響。如今的希臘文字，正是由于拉丁語這門羅馬語言才得以流傳并發(fā)展至今的。而今天的英語這門語言的發(fā)展更是得益于希臘與羅馬的孕育，因此，多加了解希臘的神話，并洞察希臘文化與英語之間的影響關(guān)系與融合部分，對(duì)英語學(xué)習(xí)者來說顯得十分必要。熟悉并研究這些有趣的神話，并理解其深意，這對(duì)英語學(xué)習(xí)者學(xué)好英語大有益處。
一、希臘羅馬神話的由來
公元前197年，由于羅馬人征服了馬其頓，進(jìn)而希臘最終屬于羅馬帝國。希臘民族具有豐富的想象力，而羅馬民族更注重實(shí)際并具有深刻的宗教思想，然而因?yàn)槿狈ο胂罅Γ瑳]有發(fā)掘出他們自己形象的人格化的神。因此，在希臘文化到達(dá)意大利之時(shí)，希臘人的神順其自然的也成了羅馬人共同供奉的神。雖然習(xí)俗和民族習(xí)性的不同使他們對(duì)神的叫法和喜愛都有不同，相對(duì)羅馬人更喜歡具有實(shí)際生活意義的神的情況下，希臘人更偏愛富于幻想和神奇音律色彩的神，諸如此類。雖然如此，但這些絲毫沒有影響兩種習(xí)性的人的相互交融與共同對(duì)神話的創(chuàng)造和發(fā)展。這些神話悠長的流傳正證明了兩方的融合是十分融洽的。
分析英語語言發(fā)展的悠久歷史，那是在遙遠(yuǎn)的四五千年之前，不列顛島是地中海水路的連接中間站，后來，前前后后共有三批入侵者在公元前一世紀(jì)到達(dá)并搶占如今的倫敦以及周邊的埃塞克斯及其他大部地區(qū)，而這里的第三批入侵者正是凱爾特人。島上的凱爾特人入侵者與高盧（gaul）人有密切聯(lián)系，高盧人在對(duì)其他羅馬帝國的入侵者實(shí)施抵抗時(shí)對(duì)凱爾特人加以支持并向他們提供了庇護(hù)。由此，愷撒的軍團(tuán)征服了高盧之后便整軍移向海島。之后，在公元前五十五年之時(shí)在大不列顛島登陸，經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的較量，最終在公元前四十三年征服了大不列顛島。后來的三百多年間，對(duì)大不列顛島進(jìn)行了統(tǒng)治。在統(tǒng)治期間，英語這個(gè)語種還沒有明確地形成，但是英倫民族已然形成。在這幾百年中，羅馬的民族文化對(duì)大不列顛島上的文化、生活形成了源遠(yuǎn)流長的影響。從很大程度上說，大不列顛島幾乎就是英語文化的源頭，有代表作用。
希臘羅馬的神話在歐洲得以體現(xiàn)正是通過羅馬的文學(xué)這條渠道的傳輸，在文藝復(fù)興這段時(shí)期產(chǎn)生了對(duì)歐洲的文藝來說彌足珍貴的影響。神話的光芒照耀了文學(xué)與藝術(shù)，而珍貴的文學(xué)與藝術(shù)又對(duì)古神話的福澤報(bào)之以李。由此就形成了在神話與藝術(shù)相互碰撞的火花下發(fā)展起來的西方文化。
四、總結(jié)：
以上的拙見旨在分析希臘羅馬的神話之亙古長存，可見這些神奇的文化是如何一代又一代地影響著世人，潛移默化，深深入骨。也說明了現(xiàn)今流行的英語等文化是如何被西方語言與文明茵茵滋養(yǎng)著、充實(shí)著，在這種文化的孕育下，這些語言文化的價(jià)值顯得更加燦爛。本文更希望在這些文化的熏陶下，同行與廣大英語愛好者能夠?qū)α_馬文化有更深入的認(rèn)識(shí)并將其更多的文化價(jià)值加以挖掘，探討并學(xué)習(xí)之，以使之發(fā)揚(yáng)光大。
參考文獻(xiàn)：
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;【摘要】西方文明最重要和最直接的淵源是古希臘文明。獨(dú)特的風(fēng)采，深刻的內(nèi)涵，歷史彌久的古希臘文化在歐洲獨(dú)樹一幟。古希臘神話之多不勝枚舉，感情色彩強(qiáng)烈，圍繞的話題以英雄和神居多。希臘人相信宙斯大神和他的家族諸神居住在奧林匹斯山上，人神同形同性，編出了耐人尋味的故事。提起流傳在民間的歐洲希臘神話，人們總是興趣盎然，神話見證了希臘集體人民的思想成果。希臘文化和羅馬文化對(duì)英語國家的日常生活和文學(xué)作品起到了舉足輕重的作用。本文從希臘羅馬神話的根源出發(fā)，分析了神話對(duì)英語語言文學(xué)的影響。
【關(guān)鍵詞】希臘羅馬神話 英語語言文學(xué) 影響
一、希臘羅馬神話的由來
遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)宇宙萬物的認(rèn)識(shí)非常有限，所虛構(gòu)的豐富的神話故事，是出于對(duì)神秘的未知和畏懼。神話故事表現(xiàn)了古代人們的生活，幻想，及對(duì)人生的思考和探索，主要圍繞英雄、凡人和怪獸講述。古人從虛構(gòu)和真實(shí)兩方面編制神話故事，一些他們無法理解的自然現(xiàn)象，如火山和海嘯，就體現(xiàn)在神話故事里。在這大千世界里，神話層見疊出，但希臘羅馬神話享譽(yù)甚高。邁錫尼的后人是希臘文化的創(chuàng)作者，早于羅馬文化一千多年。希臘文化之所以傳播到歐洲各地，緣于馬其頓亞歷山大的擴(kuò)張。世事難料，馬其頓在與羅馬人的戰(zhàn)爭中被打敗，希臘成了羅馬帝國管轄的范圍。宗教的目的是解救被壓迫人群的精神，羅馬人長期以來形成了和宗教相近的思想，深刻、現(xiàn)實(shí)。事物具有兩面性，所以羅馬人想象力匱乏，在他們的國土上無神可拜，就與希臘人同供奉一種神，只是羅馬人喜歡的神偏于實(shí)際，希臘人喜歡的神充滿幻想色彩。希臘神話中宙斯將權(quán)利交于兒女，自己風(fēng)流快活，這種人物的刻畫，人性化色彩強(qiáng)烈。羅馬神話更愿意去表達(dá)人性的光輝，更愿意去發(fā)掘人性的善根。但因希臘與羅馬的歷史交集，神話故事的編制離不開任何一方。
如今英語已成為世界語言的主角，主要原因是學(xué)習(xí)和書寫簡單方便，容易理解。英語中大部分詞匯量，也都來源于希臘羅馬神話。希臘羅馬神話在歷史長河中孕育，逐漸滲透到了人們的日常生活和文學(xué)作品中。如：flora是古希臘羅馬神話中的花神，她的丈夫曾送給她一座滿是奇花異草的花園，在現(xiàn)代英語里指“植物”。pan是牧神和森林之神，受到驚擾時(shí)會(huì)大聲吼叫，衍生出了詞匯panic，即驚慌之意。還有源于希臘和羅馬神話的形容詞，如martial（軍事的）、chaotic（混亂的）等。日常表達(dá)中的口語，很多也都來自于希臘羅馬神話中的典故，例如：achilles heel（阿喀琉斯的腳），寓意為一個(gè)頑強(qiáng)人物的弱點(diǎn)。傳說希臘英雄阿基里斯（achilles）之所以有刀槍不入的能力，是因?yàn)樗哪赣H在他出生后，倒提著在冥河中浸過，但因一只腳被他母親抓著，所以腳成了他唯一的弱點(diǎn)，后來achilles真的在戰(zhàn)爭中因腳受傷而死。
作為世界文化遺產(chǎn)之一的希臘羅馬神話，它光芒四射，羅馬文學(xué)的光照亮了歐洲，同時(shí)參與了文藝復(fù)興，在很大程度上影響了歐洲文藝的發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)中不可或缺的就是神話，是一種古老而鮮活的故事。神話和文學(xué)藝術(shù)的契合，給西方文化注入了獨(dú)特的生命力。希臘羅馬神話在歐洲引起極其廣泛的關(guān)注和濃厚的興趣時(shí)，是在文藝復(fù)興期。很多文學(xué)家、詩人創(chuàng)作的素材都取自神話故事，如在英國文學(xué)中，《珂瑪斯》（comus）詩篇不長，卻涉及了三十多個(gè)希臘神話中的人物與故事。英國詩人濟(jì)慈（keats）初讀《荷馬史詩》后，筆下生輝，寫了十四行詩表達(dá)自己的激動(dòng)心情。濟(jì)慈提及凡人恩底彌昂（endymion），借此表達(dá)他對(duì)完美愛情的渴望。希臘神話描述古人抵抗命運(yùn)的頑強(qiáng)精神、斗爭精神，使浪漫主義詩人充滿遐想。拜倫（byron）就寫詩贊美過為人類偷去火種的普羅米修斯；雪萊的《解放了的普羅米修斯》，全劇感情激烈，色彩鮮明，詩人對(duì)革命的向往盡顯無疑。到了20世紀(jì)，社會(huì)矛盾逐日加深，工業(yè)文明帶來的后果愈加嚴(yán)重，人們深感信任危機(jī)，道德危機(jī)，及其渴望生活美好而有意義，不愿陷入天日永黑的恐懼中。以內(nèi)涵深刻的神話故事抒發(fā)苦惱和憤怒的文章便開始層出不窮，理查得·蔡斯（richard chase）曾說：“神話是反映生活中社會(huì)與個(gè)人以及自然方面的種種危機(jī)———友誼、婚姻、死亡或大自然的變遷等，并使之富有意義的一種方式。神話通過喚醒對(duì)往昔、文化傳統(tǒng)或英雄們超人力量的感情來賦予生活中的危機(jī)以意義。”英國浪漫主義民主詩人雪萊的《阿波羅禮贊》就借用了司掌之神阿波羅來表達(dá)自己對(duì)光明的贊美和對(duì)幸福的渴望；18世紀(jì)末的英國杰出詩人濟(jì)慈，23歲時(shí)患病，對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí)，渴望活下來，于是懷著振奮昂揚(yáng)的情緒根據(jù)神話故事中的菲洛米拉如何變成夜鶯的故事，寫下了凄美的《夜鶯頌》。神話的“神秘”元素經(jīng)過英語語言文學(xué)的應(yīng)用，深深地打動(dòng)著世人。
四、結(jié)束語
古希臘羅馬文化的價(jià)值不可估量，它是英語語言和文學(xué)的根。英語語言文學(xué)對(duì)獨(dú)特個(gè)性的希臘羅馬神話的借鑒、引用，使西方的文化底蘊(yùn)深厚。在現(xiàn)代社會(huì)，深入了解古希臘羅馬神話方面的知識(shí)，是學(xué)習(xí)和研究英語語言文學(xué)的基本條件。豐富而奇特的神話典故、詞匯，為英語語言和文學(xué)注入了新的生命。
參考文獻(xiàn)：
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;希臘羅馬文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過數(shù)千年的傳承和發(fā)展逐漸形成了自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵，為世界文明做出了突出貢獻(xiàn)。希臘羅馬神話是希臘羅馬文化的重要組成部分，在漫漫的歷史長河中，希臘羅馬神話對(duì)西方社會(huì)的語言和文化產(chǎn)生著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，這種影響自然也滲透到了地處歐洲的英國的英語語言文學(xué)中，也為英語語言文學(xué)的發(fā)展奠定了必備的基礎(chǔ)。因此，探討希臘羅馬神話對(duì)英語語言文學(xué)的啟發(fā)是十分必要的。
早在古希臘時(shí)期，古希臘文化隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷豐富，逐漸成為歐洲文明的發(fā)源地。希臘文化是通過拉丁語才得到更好的發(fā)展和廣泛的傳播，英語語言文學(xué)也是在希臘文化與拉丁語言的共同孕育之下產(chǎn)生的。希臘羅神話的產(chǎn)生和融入，為英語語言文學(xué)注入了新的血液，促進(jìn)了英語語言文學(xué)的產(chǎn)生和繁榮發(fā)展。
一、希臘羅馬神話
（一）希臘和羅馬神話
希臘神話是指一切和古希臘人有關(guān)的人、神、英雄、自然和宇宙歷史的神話故事。希臘神話是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，歐洲文化的起源。最早在公元前8世紀(jì)以前，在把人們口頭相傳的神話故事并借鑒流傳到希臘的其他各國的神話，形成基本規(guī)模。后來在《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩歌、戲劇、歷史、哲學(xué)等著作中記錄下來，后人將它們整理成現(xiàn)在的古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說兩部分。
神話是古代的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著古代人類對(duì)自然的敬畏和對(duì)人生的探索，內(nèi)容豐富多彩。羅馬神話以富有思想意義著名于世，包括神的故事和英雄傳說兩大類內(nèi)容。神的故事主要講開天辟地，神的產(chǎn)生，神的日常生活等，往往包含了人類起源的問題，其內(nèi)容大多為虛構(gòu)。英雄傳說謳歌了哪些與惡勢力或怪獸斗智斗勇的英雄們，其故事內(nèi)容往往以真實(shí)的事物為創(chuàng)作背景，將英雄人物與神相結(jié)合，把歷史上的英雄人物神化。神話故事中光怪陸離的事物往往是現(xiàn)實(shí)中人類不可抗客觀事物的縮影，如海嘯、地震、火山。希臘民族把這些寫入到神話中，一來表示人類對(duì)大自然的敬畏，二是通過這種神話這種方式進(jìn)行對(duì)美好生活的寄托。羅馬文化在原始社會(huì)誕生，至今已有了數(shù)千年的歷史，希臘羅馬神話作為其重要組成部分對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，成為文學(xué)創(chuàng)作的重要淵源。
希臘神話起源于愛琴文明，在原始時(shí)代，由于人們對(duì)生死沒有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，想象著宇宙萬物都擁有生命，多利亞人對(duì)愛琴文明的入侵，生活在希臘半島的人隨之增多，向外尋找更多的生活空間，他們崇拜英雄豪杰，進(jìn)而產(chǎn)生了許多人神交織的民族英雄故事。這些人、神、物的故事，經(jīng)過長期漫長的過程，逐漸形成了希臘神話，直至西元前七世紀(jì)才由大詩人荷馬把這些故事統(tǒng)一整理記錄于《史詩》中。
希臘神話中的所寫的神與人基本相同， 既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于神是永生的，無死亡期；人的生命是有限的，有生老病死。希臘神話中的神個(gè)性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。希臘神話的美麗就在于神依然有命運(yùn)，依然會(huì)為情所困，為自己的利益做出壞事。因此，希臘神話不僅是希臘文學(xué)的土壤，而且對(duì)后來的歐洲文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。
在希臘文化的影響下，羅馬宗教逐漸完善起來。朱庇特和宙斯、朱諾同赫拉、密涅瓦同雅典娜的地位和作用開始等同。這些神盡管帶有些官方性質(zhì)，卻并不是強(qiáng)制的，每個(gè)人可以根據(jù)自己的喜好而確定他信仰什么?；蛟S由于這個(gè)原因，羅馬宗教雖然看上去比較混亂，但它卻提供了一種穩(wěn)定和安全感。每當(dāng)一個(gè)人碰到了困難或危險(xiǎn)，他就會(huì)到神抵那里找到精神安慰。然而伴隨著一系列征服的勝利，羅馬的物質(zhì)財(cái)富不斷增多，道德觀念卻每況愈下。雖然屋大維上臺(tái)后試圖改變這一局面，大力推動(dòng)對(duì)他本人的崇拜，想通過此舉來恢復(fù)羅馬人的道德活力，卻收效甚微。只是從那以后羅馬社會(huì)對(duì)英雄的崇拜漸漸成為一種風(fēng)氣，每年都不惜花費(fèi)大量的感情和精力去稱頌一位征服者或領(lǐng)袖，而不再循從宗教儀式，逐漸開創(chuàng)了西方獨(dú)裁統(tǒng)治的先河。
羅馬神話是在羅馬共和國末期羅馬的詩人開始模仿希臘神話編寫自己的神話，因此羅馬人沒有傳統(tǒng)的、像希臘神話中那樣的神與神之間斗爭之類的傳說，羅馬神話中所有的是非常完善的儀式、祭司和一群互相關(guān)聯(lián)的神。
（二）希臘羅馬神話的主要特征
1. 獨(dú)具匠心的藝術(shù)表現(xiàn)形式
希臘羅馬神話通過浪漫主義手法，把人類的各種情感和生活的特點(diǎn)真實(shí)的表現(xiàn)出來，無論對(duì)神的形象的刻畫還是個(gè)性特點(diǎn)，都樸實(shí)無華，給人以真實(shí)、親切的感覺，個(gè)性鮮明，愛憎分明，善良、樂觀、進(jìn)取，催人向上，教人自新。別具一格，摒棄了貪婪與殘暴、弘揚(yáng)正義。
2. 哲理性強(qiáng)
每一個(gè)希臘羅馬神話蘊(yùn)含了深刻的哲理，無論是神的產(chǎn)生還是人類的起源，包括每一個(gè)故事甚至每個(gè)故事中的每一個(gè)細(xì)小的情節(jié)，都描繪的淋漓極致，唯美感人，無論是充滿著正義和善良的故事還是貫穿著仇恨和暴力的情節(jié)，最終都告訴人們一個(gè)深刻的哲理，給人以啟迪，教人正確的面對(duì)生活。
3. 審美特征
在希臘羅馬神話中無不表達(dá)和滲透著對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的追求和對(duì)生活的無比熱愛的美學(xué)觀念，在展現(xiàn)給人們恐怖暴力邪惡的一面的同時(shí)，也在歌頌著真、善、美，通過神話故事中的各種境遇，使人們體會(huì)了大自然的美好與和諧，每個(gè)神話故事都貫穿著一種和諧之美。
早在公元前7世紀(jì)以后，入侵者不斷占領(lǐng)英國領(lǐng)土，使不列顛島上凱爾特人與高盧人之間的聯(lián)系緊密，高盧人為凱爾特人占領(lǐng)大不列顛提供了支持，最后在公元前四十三年真正占領(lǐng)和統(tǒng)治了大不列顛島。在長達(dá)300多年的統(tǒng)治中，英語成為主要的民族語言。由于300多年來羅馬文化對(duì)大不列顛文化的影響，使羅馬文化成為英語語言的源頭，不斷影響著英語語言文化。此后，歐洲各民族之間不斷對(duì)國家地域劃分和占領(lǐng)，歐洲國家文化逐漸形成，在這個(gè)過程中。歐洲語言文學(xué)也得到了一定程度上的發(fā)展和豐富，英語語言文學(xué)成為多種語言文學(xué)的重要組成部分。
在英語語言文學(xué)的引領(lǐng)下，英國人民的民族意識(shí)也隨之增強(qiáng)，創(chuàng)作出了大量具有明顯英國民族文化特征的語言文學(xué)作品。分析發(fā)現(xiàn)，這些語言文學(xué)作品無論從內(nèi)容還是表現(xiàn)形式都受到希臘羅馬文化的很大的影響，因此，希臘羅馬文化在英語語言文學(xué)創(chuàng)作中得到了充分的傳承和發(fā)展，同時(shí)對(duì)希臘羅馬文化和英語語言文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了必備的基礎(chǔ)。
在英語的詞匯中，有很多是從其他民族引進(jìn)的。大部分來源于希臘語和拉丁語，大多都是從希臘羅馬神話故事的衍生過來的，使英語詞匯更加豐富。希臘羅馬神話中一些專用名詞和經(jīng)典語句都被吸收到英語語言中，并經(jīng)常引用它們所表達(dá)的含義。還有很多英語詞匯的含義通過希臘羅馬神話故事來解釋，很多英語詞匯中蘊(yùn)含著一個(gè)希臘羅馬神話故事，這個(gè)故事能夠更好的詮釋詞匯的意思，語言的背后，是源遠(yuǎn)流長的古希臘羅馬文化，文化促進(jìn)了語言的形成和發(fā)展。這樣的例子舉不勝舉，英語中的十二個(gè)月份都是源自于希臘羅馬神話故事， 五月may是以女神瑪雅的名字命名的、六月是天后朱諾的名字命名的、三月march以戰(zhàn)神馬爾斯的名字命名的等等?？梢?，希臘羅馬神話對(duì)英語詞匯的形成和發(fā)展是有重大影響的。
英語語言中的英語單詞和日常用語都在一定程度上受希臘羅馬神的影響。英語語言常用比喻的手法表達(dá)的更加生動(dòng)形象，在長期過程中，希臘羅馬神話中的典故和人名等都把演變成了英語日常表達(dá)的一部分。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，大約有一千多種單詞均來源于希臘羅馬神話，人們已習(xí)慣于運(yùn)用神話故事表達(dá)英語語言中的某些特定的含義，例如“歐洲”這個(gè)單詞就是就是故事中“歐羅巴公主”名字，“巴黎”這個(gè)單詞就來自特洛伊王子波利斯的名字。在英語語言中，很多普通詞匯都來源于神話故事中神或具體事物、還有宇宙中行星中的名稱，在漫長的歲月中，這些詞匯又派生出許多新的詞匯，英語語言中的很多習(xí)語來源于希臘羅馬神話，或是根據(jù)希臘羅馬神話的背景組合而形成。
在英語語言中，l2個(gè)月份都起源于羅馬文化。英語7月由凱撒大帝命名，8月由奧古斯都命名，而與羅馬傳說有關(guān)的月份有5個(gè)。羅馬神話的雅努斯神長著前后兩張臉，分別觀察過去和未來。人們認(rèn)為它的名字可作為除舊迎新的第一個(gè)月，故此作為1月；所以1月是january， 傳說2月份時(shí)，羅馬人會(huì)迎接菲勃盧姆節(jié)，懺悔自己過去一年的罪過，求得神明的饒恕，2月就是這樣演變過來的；所以用february表示2月，羅馬舊歷法將3月作為1月，是新年。凱撒大帝將歷法改革完備后，1月變成了3月，但羅馬人還是將3月當(dāng)成一年的開端。羅馬人喜歡在3月出征，為紀(jì)念戰(zhàn)神馬爾斯，就將其作為3月命名。3月march ，羅馬神話女神瑪雅是春天和生命之神，5月是春季的開始，羅馬人便以此命名為m ay；羅馬人傳統(tǒng)是6月結(jié)婚，他們認(rèn)為可以得到天后朱諾的庇護(hù)。朱諾是羅馬神話的天后。人們崇敬她，故此將6月命名為june。羅馬神話將希臘神話中的戰(zhàn)神阿瑞斯和天后赫拉的內(nèi)涵進(jìn)行了更大的拓展，并因?yàn)楦哔F的身份有了命名權(quán)。 雖然羅馬神話命名了12月份中的五個(gè)月份，但四季劃分還是來自希臘神話。希臘谷物女神狄蜜特因?yàn)橼ね踅俾恿俗约旱膼叟荷癫瓷?，非常憂傷，使得大地一片荒蕪。之后由于宙斯的出面，讓其女兒泊瑟芬一年只有1/4的時(shí)間待在狄蜜特身邊。狄蜜特心情舒暢，大地回春。女兒重新回到冥王的地下，狄蜜特時(shí)常憂傷，致使秋葉飄零、大地飛雪。
（四）希臘羅馬神話對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響
希臘羅馬神話不僅豐富了英語語言文學(xué)中的詞匯，它所特有的文化創(chuàng)作思想對(duì)英語語言文學(xué)的發(fā)展具有一定的啟示作用。希臘羅馬神話中蘊(yùn)含了豐富的文學(xué)創(chuàng)作素材，希臘羅馬神話是世界寶貴的文化遺產(chǎn)，是歐洲文化的一盞明燈，豐富多彩的神話故事為西方文化的發(fā)展提供了許多有價(jià)值的素材，奠定了西方文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。希臘羅馬神話的故事標(biāo)題常被作家所用或是借鑒，傳奇的故事人物和非凡的想像情節(jié)則打開了作家的創(chuàng)作思維，神話故事的發(fā)展線條影響了日后英國作家的寫作思路。貫穿于整個(gè)英語文學(xué)體系，神話是文學(xué)藝術(shù)的重要組成和部分，神話和文學(xué)藝術(shù)的契合，給西方文化注入了新鮮的血液和特有的的生命力。希臘羅馬神話在歐洲備受關(guān)注，很多文學(xué)家、詩人對(duì)希臘羅馬神話有濃厚的興趣，從中攝取創(chuàng)作的素材，經(jīng)過精雕細(xì)琢，演義出許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，如在英國文學(xué)中， 《珂瑪斯》（comus）篇幅不長，卻涉及了三十多個(gè)希臘神話中的人物與故事。英國詩人濟(jì)慈（keats）讀了《荷馬史詩》之后，為了表達(dá)自己那種激動(dòng)的心情，提筆寫下寫了十四行詩，濟(jì)慈為了在作品中表達(dá)自己對(duì)完美愛情的追求與渴望提到了神話故事中的凡人恩底彌昂（endymion）， 很多詩人被希臘神話中所描述的古人和命運(yùn)抗?fàn)?、?jiān)忍不拔、鍥而不舍的精神所感動(dòng)，并充滿渴望與遐想，拜倫（byron）在詩中贊美了為人類偷火種的普羅米修斯；雪萊的《解放了的普羅米修斯》，體現(xiàn)了詩人對(duì)革命的向往。在《荒原》中詩人艾略特借用了大量的希臘羅馬神話故事展現(xiàn)了兩次世界戰(zhàn)爭給人類社會(huì)帶來的“荒原”，充分的表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期人們憂郁、絕望的心情。
到了20 世紀(jì)，隨著社會(huì)矛盾的不斷加深，工業(yè)文明帶來的后果日益加重。人們陷入信任危機(jī)，道德危機(jī)的苦惱之中，對(duì)未來失去信心。極力想擺脫這種暗無天日的苦悶生活， 渴望過上美好幸福的生活。借助內(nèi)涵深刻的神話故事來抒發(fā)情感、發(fā)泄內(nèi)心憤怒的文章便開始層出不窮，理查得·蔡斯（richard chase）曾說：“神話是反映生活中社會(huì)與個(gè)人以及自然方面的種種危機(jī)———友誼、婚姻、死亡或大自然的變遷等，并使之富有意義的一種方式。神話通過喚醒對(duì)往昔、文化傳統(tǒng)或英雄們超人力量的感情來賦予生活中的危機(jī)以意義。也就是說，人們用神話記載著人類的生活，神話又賦予人們一種樂觀向上、努力進(jìn)取的力量。
結(jié)束語：在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，英語作為世界通用語言，是世界各國語言交流的工具，它的現(xiàn)實(shí)意義和重要性更加凸顯。學(xué)習(xí)和了解英語，體會(huì)英語語言文學(xué)的魅力，是值得探討的問題。希臘是人類文明的標(biāo)志，希臘羅馬神話是古希臘羅馬人民的智慧的結(jié)晶，希臘羅馬神話歷史悠久，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和強(qiáng)大的感召力。希臘羅馬神話為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供了濃厚的文化素材和歷史背景，為西方文學(xué)的發(fā)展奠定了必備的基礎(chǔ)。希臘羅馬神話的故事標(biāo)題被許多作家所借鑒，傳奇的故事人物和非凡的想像情節(jié)為很多作家的提供了良好的寫作素材，啟發(fā)了作家的創(chuàng)作思維，希臘羅馬神話故事的寫作技巧和表現(xiàn)手法啟發(fā)了一些英國作家的寫作思路。希臘羅馬神話是英語語言文學(xué)的沃土，不僅為西方英語語言文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了條件，而且對(duì)世界文化的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的意義，是世界傳統(tǒng)文化的傳承，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，英語語言文學(xué)在希臘羅馬神話的影響下，傳承和發(fā)展了希臘羅馬文化的精髓。因此，我們應(yīng)該去不斷學(xué)習(xí)和了解希臘羅馬神話，更好的詮釋英語語言文化，為我國走出國門，走向世界做好必要的準(zhǔn)備。
（作者單位：61599部隊(duì)）
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