一鍵復制
在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
春日古詩實用篇一
《春日》這首七言絕句是宋代的朱熹所作，這首詩描繪了春日美好的景致，一起來看看古詩鑒賞，僅供大家參考！謝謝！
朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
1. 勝日：天氣晴朗的好日子。
2. 尋芳：游春，踏青。
3. 泗水：河名，在山東省。
4. 等閑：平常、輕易。等閑識得是容易識別的意思。
5. 東風：春風。
人們一般都認為這是一首游春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。
首句勝日尋芳泗水濱，勝日指晴日，點明天氣。泗水濱點明地點。尋芳，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫尋芳 所見所得。次句無邊光景一時新，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用無邊形容視線所及的全部風光景物。一時新，既寫出春回大地，自然景物煥然一 新，也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺。
第三句等閑識得東風面，句中的識字承首句中的尋字。等閑識得是說春天的面容與特征是很容易辨認的。東風面借指春天。第四句 萬紫千紅總是春，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的'，人們從這萬紫千紅中認識了春天。這就具體解答了為什么能等閑識得東風面。而此句的 萬紫千紅又照應了第二句中的光景一時新。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟 賞。其實詩中的泗水是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂尋芳即是指求圣人之道。萬紫千紅喻孔學的豐富多 彩。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機、點染萬物的春風。這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。
春日古詩實用篇二
引導語;古詩《春日》寓情于景，語言清新活潑，尤其是后兩句以其內涵豐富，形象鮮明，一直廣為流傳。以下是百分網(wǎng)小編推薦給大家的春日教案精選2篇，歡迎閱讀!
【設計理念】
學習古詩不僅僅是理解詩的意思，學習古詩并不枯燥，學習古詩也能興趣盎然，學習古詩也能享受快樂。
【課時目標】
1、誦讀古詩，理解古詩的意思;
2、感受春日的美好景象，感受詩人尋春的愉快心情。
3、激發(fā)學生讀書求知的樂趣。
【課前準備】
在黑板上劃出橫線，便于學生板書。
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【教學過程】
一、讀春：積累詞句(可當作課前活動)
開小火車，每人讀一個詞語，看誰的膽量大，誰的普通話標準，誰的聲音好聽。(學生有困難，師生幫助)
1、出示二字詞語：
2、出示四字詞語：
3、出示佳句名詩：
● 春到三分暖。
● 春天三日晴。
● 春雨貴如油。
● 一年四季春為首。
● 一年之計在于春。
● 春風不刮，草芽不發(fā)。
● 春天孩子面，一日三變臉。
● 肥不過春雨，苦不過秋霜。
● 季節(jié)不等人，春日勝黃金。
● 春天人們起得早，秋后人馬吃得飽。
● 春天深耕一寸土，秋天多打萬石谷。
● 十年老不了一個人，一天誤掉了一個春。
● 青年是人類的春天?！?/p>
● 春城無處不飛花?！n愈
● 紅杏枝頭春意鬧。——宋祁
● 東方風來滿眼春?！钯R
【教學目標】
1.了解古詩所描繪的春天的美景。
2.用自己的話說說我們學校春天的美景，(小花園、植物園、苗苗常青園)從中感受到大自然的美。
【教學重、難點】
用自己的話描述校園的美景。
【教學準備】
自由游覽、觀賞各園的景色。
【教學時間】
一課時
【教學過程】
一、談“春”，導詩。
2.學生反饋：如
《春曉》春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。
《春夜喜雨》好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
《涼州詞》黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
……
3.今天，老師給大家?guī)砹藘墒酌鑼懘禾斓墓旁?，一首是杜牧寫的《江南春?一首是程灝寫的《春日偶成》。下面讓我們一起走進這兩首詩，看看作者是如何來寫春天的。
二、說“春”，學詩。
1.學生自由輕聲讀這兩首詩。(反復讀上幾遍后)
2.通過課前的預習和剛才的自讀，老師已能感受到大家能熟練地朗讀這兩首詩了，能不能讀出來讓大家欣賞欣賞。
3.指3名學生讀這兩首古詩，教師穿插其中適時給予評價。
4.大家都能熟練地朗讀這兩首古詩了，老師真為大家感到高興，那么這兩首古詩，作者抓住了春天的哪些景物來寫的?描繪出了春天怎樣的一幅畫面?下面分小組合作學習，大家可重點選擇一首詩，結合詩的譯文進行討論，然后匯總本小組的建議進行交流。
5.分小組合作學習。教師走入各小組，傾聽學生的討論。
7.反饋：
我們小組討論的是《江南春》這首詩。我們小組成員認為這首詩圍繞春天，寫了鶯、紅花、綠樹、村子、城廓、灑旗等景物。我們是結合譯文和古詩的描述討論出來的。
我們小組也是討論的這首詩，我們認為他們所敘述的景物不全面，還應包括寺廟和樓臺。
我們通過預習知道，《江南春》這首詩的后兩句是詩人想到唐代以前的南朝所建立的寺廟和樓臺，不是作者當時所看到的景物。
我們小組討論的是《春日偶成》這一首詩。我們覺得這首詩主要寫到了云、風、花、柳、河。我們是通過譯文和詩句的描述所看出來的。
8.同學們合作學習的成果真豐富，討論的問題很深入。而且結合古詩和譯文，描繪出了兩首古詩的畫面，能不能將自己感受到的畫面畫下來。
9.紛紛地開始勾畫畫面。
三、議“春”，悟詩。
1.看著大家描繪的一幅幅畫面，老師知道大家已深深地走進了古詩，展現(xiàn)了你們的豐富的想象力，并融進了自己的深切感受。能說說你為什么描繪這樣的一幅畫嗎?并說說畫這幅畫時的內心感受。
2.反饋：
老師，我們這小組是合作完成的這一幅畫，我們畫的是《江南春》這首詩的畫，翠綠的樹葉上鶯在鳴叫，綠樹映襯著紅花，一條小河從村前緩緩地流過，不遠處的茅亭過的酒旗在風中飄舞。我們畫完了這幅畫后心情很高興。
我畫的是《春日偶成》這首詩，你看淡淡的云從天空中飄過，一棵棵垂柳長得很茂盛，柳樹下是各色各樣的花兒。
老師，還有我。我畫的是《春日偶成》這首詩，我用不同的`色彩描繪了剛才那位同學所敘述的景物，而且我在這些景物中還畫了一個人，他就是作者。因為在這大好的春光里缺少了人物，那是一種遺憾。
……
3.同學們畫得很細致，說得也很精彩。面對同一情境，不同的人會有不同的感受，因為每個人的認識和經(jīng)歷都是不同的，那么兩位詩人所處在當時的情境中，他們的感受又是如何呢?你能猜測一下嗎?(教師適時地介紹一下有關兩位詩人的背景資料)
*我也認為杜牧當時的心情是愉悅的。
寺廟已隱沒在茫茫的煙雨，怎能不觸動他的傷心之情呢!
*不同意見的學生開始相互爭辯。
4.同學們既然有不同的意見，大家可以帶著自己的意見課后再深入地去體會一下，看看到底誰的理解更有道理。
5.大家揣摩的很有見地，你們不僅豐富了詩人的感受，而且更多地融進了自己的理解。
四、頌“春”，背詩。
1.“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”。春天是一年中最美好的季節(jié)，讓我們拿起手中的筆，一起來描繪我們心目中的春天吧!可以選用不同的表現(xiàn)形式，如詩歌、散文、對聯(lián)等)
2.用各種不同的形式表現(xiàn)對春天的贊美。
3.《江南春》、《春日偶成》也是贊美春天的優(yōu)美詩篇，讓我們一起將它深深地記在腦海中吧!
4.背誦這兩首古詩。
1.《春日》教學設計
2.《觀潮》優(yōu)秀精選教案
3.【精選】生日教案四篇
4.《古詩》的教學設計
5.2017中考語文必背古詩詞「精選」
春日古詩實用篇三
《春日》這首七言絕句是宋代的朱熹所作。這首詩表面描繪了春日美好的景致，實則是一首哲理詩，表達了詩人于亂世中追求圣人之道的美好愿望。下面是關于古詩春日拼音注解的內容，歡迎閱讀！
朱 熹
shèng rì xún fāng sì shuǐ bīn
勝 日 尋 芳 泗 水 濱，
wú biān guāng jǐng yī shí xīn
無 邊 光 景 一 時 新。
děng xián shí dé dōng fēng miàn
等 閑 識 得 東 風 面，
wàn zǐ qiān hóng zǒng shì chūn
萬 紫 千 紅 總 是 春。
1、題、春日：即春天。
2、勝日：即天氣晴朗的好日子，也可看出詩人的好心情．
3、尋芳：指的是游春，踏青。
4、泗水：是河名，在山東省。
5、濱：即水邊，河邊。
6、光景：風光風景
7、等閑：平常、輕易?！暗乳e識得”是容易識別的意思。
8、東風：春風。
我選擇了一個春光明媚的美好日子觀花賞草來到泗水河邊，只看見無邊無際的風光景物一時間都換了新顏。輕易就可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景致。
人們一般認為這是一首詠春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”：“勝日”，點明天時；“泗水濱”點明地點；“尋芳”，點明主題。一句中分三層敘說，特別是以“泗水濱”結穴，是作者的有意安排?！皩ぁ弊植粌H寫出作者逸興，也給詩歌添了不少情趣。
次句“無邊光景一時新”，描寫觀賞春景中獲得的初步印象?！盁o邊光景”逆承首句“勝日尋芳”，說尋芳的結果。用“無邊”形容視線所及的全部風光景物?！耙粫r新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺。這里不做細碎描寫，不在一草一木一石上做剪貼，而是從極廣大的空間落筆。
后兩句用形象的語言，具體描繪了光景之新，抒寫了尋芳所得。“等閑識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認的。意謂勝日尋芳，本不期望有無邊光景的所得，今既有如此新鮮感受，不禁歡欣雀躍?！皷|風面”，把春氣、春景形象化了，擬人化了，把“識”字落到實處。
末句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的'景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天，感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識得東風面”。而此句的“萬紫千紅”近承“東風面”，遠承“無邊光景”，對偶修辭，意象色彩強烈。詩以“總是春”收綰，逗落到“春日”上。
從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道?！盁o邊光景”所示空間極其廣大，就透露了詩人膜求圣道的本意?！皷|風”暗喻教化，“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機、點燃萬物的春風。這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。哲理詩而不露說理的痕跡，這是朱熹的高明之處。
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。謚文，又稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。
春日古詩實用篇四
在日常學習、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩準確地來說應該叫格律詩，包括律詩和絕句。那么你有真正了解過古詩嗎？下面是小編精心整理的小學古詩《春日》，歡迎大家分享。
作者：朱熹【宋代】
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
1. 勝日：天氣晴朗的日子。
2. 尋芳：游春，踏青。
3. 泗水：河名，在今山東省泗水縣。
4. 等閑：平常、輕易?！暗乳e識得”是容易識別的意思。
5. 東風面：以“東風”代表春天，指春天的面貌。
在一個春光明媚的美好日子觀花賞草來到泗水邊，只見無邊無際的風光景物一時間都換了新顏。無論什么地方都可以看出春風的面貌，春風吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景色。
朱熹是宋代理學的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學識淵博，對經(jīng)學 、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經(jīng)過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有余，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。
人們一般都認為這是一首游春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣?！般羲疄I”點明地點。“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風光景物?！耙粫r新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認的?！皷|風面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識得東風面”。而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道?！叭f紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機、點染萬物的春風。這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。
這首詩從字面意思看來，是作者春天郊游時所寫的游春觀感，王相注《千家詩》，就認為這是游春踏青之作。而根據(jù)作者生活年代可知這首詩所寫的泗水游春不是實事，而是一種虛擬。
宋高宗紹興十一年（1141），宋金簽訂了《紹興和議》，一項宋金領土以淮水為界。隆興元年（1163），張浚北伐，又敗于符離。從此，主和派得勢，抗戰(zhàn)派銷聲。宋孝宗以還，南宋朝廷稍稍安穩(wěn)，偏安于東南，而金人亦得暫時息兵于淮北。終朱熹一生，南宋沒有很大的邊防軍隊，而朱熹本人更無從渡淮而至魯境，不可能北上到達泗水之地。作者從未到過泗水之地，而此詩卻寫到泗水，其原因是朱熹潛心理學，心儀孔圣，向往于當年孔子居洙泗之上，弦歌講誦，傳道授業(yè)的勝事，于是托意于神游尋芳。因此此詩其實是借泗水這個孔門圣地來說理的。
朱熹（1130—1200），南宋思想家、哲學家和教育家，閩學派的代表人物，世稱朱子。字元晦，一字仲晦，又號晦翁，別稱紫陽。祖籍婺源，生于尤溪，長于建州。紹興十八年（1148）進士。任泉州同安縣主簿。淳熙時知南康軍，改提舉浙東茶鹽公事。宋光宗時，歷知漳州、秘閣修撰等職。宋寧宗時任煥章閣待制。卒謚“文”。他廣注典籍，對經(jīng)學、史學、文學、樂律乃至自然科學等都有不同程度的貢獻。有《四書章句集注》《周易本義》《詩集傳》《楚辭集注》等，后人輯有《朱文公文集》《朱子語類》。
教育思想
朱熹的長期從事講學活動，精心編撰了《四書集注》等多種教材，培養(yǎng)了眾多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得關注的，一是論述“小學”和“大學”教育，二是關于“朱子讀書法”。
論述教育
朱熹在總結前人教育經(jīng)驗和自己教育實踐的基礎上，基于對人的生理和心理特征的初步認識，把一個人的教育分成“小學”和“大學”兩個既有區(qū)別又有聯(lián)系的階段，并提出了兩者不同的教育任務、內容和方法。朱熹認為8~15歲為小學教育階段，其任務是培養(yǎng)“圣賢坯璞”。鑒于小學兒童“智識未開”，思維能力薄弱，因此他提出小學教育的內容是“學其事”，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成一定的行為習慣，學習初步的文化知識技能。在教育方法上，朱熹強調先入為主，及早施教；要力求形象、生動，能激發(fā)興趣；以《須知》、《學規(guī)》的形式培養(yǎng)兒童道德行為習慣。朱熹認為15歲以后大學教育，其任務是在“坯璞”的基礎上再“加光飾”，把他們培養(yǎng)成為國家所需要的人才。朱熹認為，與重在“教事”的小學教育不同，大學教育內容的重點是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。對于大學教育方法，朱熹一是重視自學，二是提倡不同學術觀點之間的相互交流。朱熹關于小學和大學教育的見解，為中國古代教育思想增添了新鮮的內容。
朱子讀書法
“朱子讀書法”六條，即循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這是由朱熹的弟子對朱熹讀書法所作的集中概括。其中循序漸進，包括三層意思：一是讀書應該按照一定次序，前后不要顛倒；二是“量力所至而謹守之”；三是不可囫圇吞棗，急于求成。熟讀精思即是讀書既要熟讀成誦，又要精于思考。虛心涵泳中的“虛心”，是指讀書時要反復咀嚼，細心玩味。切己體察強調讀書必須要見之于自己的實際行動，要身體力行。著緊用力包含兩方面的意義：一是讀書必須抓緊時間，發(fā)憤忘食，反對悠悠然；二是必須精神抖擻，勇猛奮發(fā)，反對松松垮垮。居敬持志中的“居敬”，強調讀書必須精神專注，注意力高度集中。所謂“持志”，就是要樹立遠大志向，并以頑強的毅力長期堅守?！爸熳幼x書法”比較集中地反映了我國古代對于讀書方法的研究成果，其中不乏合理的內容，值得我們借鑒。
哲學思想
理氣論
朱熹繼承周敦頤、二程，兼采釋、道各家思想，形成了一個龐大的哲學體系。這一體系的.核心范疇是“理”，或稱“道”、“太極”。朱熹所謂的理，有幾方面互相聯(lián)系的含義：①理是先于自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的形而上者。他認為理比氣更根本，邏輯上理先于氣；同時，氣有變化的能動性，理不能離開氣。他認為萬物各有其理，而萬物之理終歸一，這就是“太極”。②理是事物的規(guī)律。③理是倫理道德的基本準則。④理在人身上就是人性。朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總萬理的那個理。“太極只是一個理字”。太極既包括萬物之理，萬物便可分別體現(xiàn)整個太極。這便是人人有一太極，物物有一太極。每一個人和物都以抽象的理作為它存在的根據(jù)，每一個人和物都具有完整的理，即“理一”。氣是朱熹哲學體系中僅次于理的第二個范疇。它是形而下者，是有情、有狀、有跡的；它具有凝聚、造作等特性。它是鑄成萬物的質料。天下萬物都是理和質料相統(tǒng)一的產(chǎn)物。朱熹認為理和氣的關系有主有次。理生氣并寓于氣中，理為主，為先，是第一性的，氣為客，為后，屬第二性。
動靜觀
朱熹主張理依氣而生物，并從氣展開了一分為二、動靜不息的生物運動，這便是一氣分做二氣，動的是陽，靜的是陰，又分做五氣（金、木、水、火、土），散為萬物。一分為二是從氣分化為物過程中的重要運動形態(tài)。朱熹認為由對立統(tǒng)一，而使事物變化無窮。他探討了事物的成因，把運動和靜止看成是一個無限連續(xù)的過程。時空的無限性又說明了動靜的無限性，動靜又是不可分的。這表現(xiàn)了朱熹思想的辯證法觀點。朱熹還認為動靜不但相對待、相排斥，并且相互統(tǒng)一。朱熹還論述了運動的相對穩(wěn)定和顯著變動這兩種形態(tài)，他稱之為“變”與“化”。他認為漸化中滲透著頓變，頓變中滲透著漸化。漸化積累，達到頓變。
格物致知論
朱熹用《大學》“致知在格物”的命題，探討認識領域中的理論問題。在認識來源問題上，朱熹既講人生而有知的先驗論，也不否認見聞之知。他強調窮理離不得格物，即格物才能窮其理。朱熹探討了知行關系。他認為知先行后，行重知輕。從知識來源上說，知在先；從社會效果上看，行為重。而且知行互發(fā)，“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”。
心性理欲論
在人性論上，朱熹發(fā)揮了張載和程頤的天地之性與氣質之性的觀點，認為“天地之性”或“天命之性”專指理言，是至善的、完美無缺的；“氣質之性”則以理與氣雜而言，有善有不善，兩者統(tǒng)一在人身上，缺一則“做人不得”。與“天命之性”和“氣質之性”有聯(lián)系的，還有“道心、人心”的理論。朱熹認為，“道心”出于天理或性命之正，本來便稟受得仁義禮智之心，發(fā)而為惻隱、羞惡、是非、辭讓，則為善?！叭诵摹背鲇谛螝庵?，是指饑食渴飲之類。如是，雖圣人亦不能無人心。不過圣人不以人心為主，而以道心為主。他認為“道心”與“人心”的關系既矛盾又聯(lián)結，“道心”需要通過“人心”來安頓，“道心”與“人心”還有主從關系，“人心”須聽命于“道心”。朱熹從心性說出發(fā)，探討了天理人欲問題 。他以為人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主張。朱熹承認人們正當?shù)奈镔|生活欲望，反對佛教籠統(tǒng)地倡導無欲，他反對超過延續(xù)生存條件的物質欲望。
美學思想
朱熹的哲學體系中含有藝術美的理論。他認為美是給人以美感的形式和道德善的統(tǒng)一?；诿朗峭庠谛问降拿篮蛢仍诘赖碌纳葡嘟y(tǒng)一的觀點，朱熹探討了文與質、文與道的問題。認為文與質、文與道和諧統(tǒng)一才是完美的。朱熹還多次談到樂的問題。他把樂與禮聯(lián)系起來，貫穿了他把樂納入禮以維護統(tǒng)治秩序的理學根本精神。朱熹對“文”、“道”關系的解決，在哲學思辨的深度上超過了前人。他對《詩經(jīng)》與《楚辭》的研究，也經(jīng)常表現(xiàn)出敏銳的審美洞察力。
朱熹詞意境稍覺理性有余，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。代表作有《菩薩蠻》（一）、《水調歌頭》（一）、《南鄉(xiāng)子》、《憶秦娥》（二）等。其中以《菩薩蠻》（一）最有特色，該詞運用回文，每兩句互為顛倒，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強，而且頗有意境，構思之精巧極矣，足見晦庵對語言的駕馭能力。除詞外，還善作詩，《春日》和《觀書有感》是他最膾炙人口的詩作。其詞結有《晦庵詞》。
朱熹是劉子翚學生，他父親朱松文才也很好。也許由于父、師的影響，他在道學中對文學的評價是比較公正的，也寫出過一些富于生活氣息的好詩。如這兩首當然是說理之作，前一首以池塘要不斷地有活水注入才能清澈，比喻思想要不斷有所發(fā)展提高才能活躍，免得停滯和僵化。后一首寫人的修養(yǎng)往往有一個由量變到質變的階段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，無拘無束，自由自 在。這兩首詩以鮮明的形象表達自己在學習中悟出的道理，即具有啟發(fā)性，也并不缺乏詩味，所以陳衍評為“寓物說理而不腐”。
春日古詩實用篇五
朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
[古詩注釋]
1. 勝日：天氣晴朗的日子。
2. 尋芳：游春，踏青。
3. 泗水：河名，在今山東省泗水縣。
4. 等閑：平常、輕易?！暗乳e識得”是容易識別的意思。
5. 東風面：以“東風”代表春天，指春天的面貌。
良辰探尋美景在泗水之濱，無限的風光景物煥然一新。輕易便能識得東風的妖面，滿眼的萬紫千紅都是芳春 。
我選擇了一個春光明媚的美好日子觀花賞草來到泗水邊，只見無邊無際的風光景物一時間都換了新顏。隨便什么地方都可以看出東風的面貌，東風吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景致。
人們一般都認為這是一首游春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣?！般羲疄I”點明地點?！皩し肌?，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風光景物?！耙粫r新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認的`?！皷|風面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識得東風面”。而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道。“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機、點染萬物的春風。這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。
朱熹是宋代理學的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學識淵博，對經(jīng)學 、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經(jīng)過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有余，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。
以上就是語文網(wǎng)小編跟大家分享的春日古詩賞析的全部內容，看完之后希望在對大家把握文章中心思想有幫助的同時，還可以調動我們自學、探討文學作品的積極性以及提高我們對文學作品的鑒賞能力，祝大家學習進步!
