一鍵復(fù)制
總結(jié)是一個對自己的檢閱和思考的過程，有助于我們更好地認(rèn)識自己。寫總結(jié)要注意語氣的穩(wěn)定和態(tài)度的堅定，不宜過于主觀或情緒化。請大家認(rèn)真閱讀以下總結(jié)范文，相信會對你的寫作有所幫助。
談尊嚴(yán)議論文800字篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、充分感受、體驗、父母對我們的愛。
2、我們應(yīng)該如何孝敬父母，愛父母。
教學(xué)重點、難點：
充分感受、體驗、父母對我們的愛及我們?nèi)绾涡⒕锤改浮?/p>
教學(xué)準(zhǔn)備：
掛圖、課件、電子琴。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入主題。
1、彈唱歌曲《爸爸媽媽一樣好》。
2、師：小朋友們剛才我們唱的歌曲有誰?(爸爸媽媽)他們對小寶寶怎樣?(愛小寶寶)爸爸媽媽的小寶寶誰呢?(我)。
二、暢談父母對自己的愛。
1、師以自己為范例講解爸爸媽媽對自己的愛。對了，任何一個人在爸爸媽媽的眼里都是寶貝。老師也一樣，記得老師在生小寶寶時，老師的媽媽守在老師的身邊兩天兩夜沒合眼，當(dāng)我和我的小寶寶平安無事了，老師的媽媽卻生病了。每當(dāng)想到這里老師就特別的感動，也特別愛自己的媽媽。那下面請小朋友們說說爸爸媽媽讓你感動的事情。
三、觀看課件《恣蚊飽血》的孝敬故事。
師：俗話說的好“百善孝為先”從古至今就有很多孝敬父母的故事今天老師就給小朋友帶來一個《恣蚊飽血》的故事，下面我們就一起來看看閔損是怎樣孝敬父母的。
1、播放課件《恣蚊飽血》。
2、幼兒說說觀后感。(主要說說閔損是怎樣孝敬父母的，如：父親回來主動打招呼，幫父親洗碗，關(guān)心父親，為了讓父親睡好覺脫衣引蚊子等)。
四、討論暢談我們應(yīng)該怎樣孝敬父母。
1、幼兒互相討論。
2、回報討論結(jié)果。在幼兒回答時，教師加以引導(dǎo)，主要歸納以下幾點：關(guān)心父母，尊敬父母，對父母有禮貌、好好學(xué)習(xí)，不做壞事、幫父母做力所能及的事等。
3、總結(jié)：小朋友說的真好，通過這節(jié)課小朋友知道了父母對我們付出辛勞與愛，也知道了我們該如何回報孝敬我們的父母老師感到很高興。老師希望小朋友說到做到，從現(xiàn)在起做個孝敬的人有心人也就是對社會有用的人。
五、課后延伸。
師：下面老師布置兩個作業(yè)給小朋友;。
1、回家對爸爸媽媽說句“我愛你”
2、幫爸爸媽媽洗一次腳。
六、區(qū)域活動。
語言區(qū)：投放有關(guān)孝敬的故事書或故事磁帶。
音樂區(qū)：投放有關(guān)孝敬的歌曲。
娃娃家：讓幼兒分角色進(jìn)行表演。
談尊嚴(yán)議論文800字篇二
在人的一生之中，誠信可以說是人的形象和尊嚴(yán)，如果，你失去誠信就什么人都不會相信你了！沒了誠信就給別承諾，和寫字據(jù)，都是沒用的，人們就會給你取外號例如無賴等之類的外號，以后只要你一跟別人借，他們都會撒腿就跑。因為你借東西又不還。我在電視上看到一個故事，一個人叫老馬，他已經(jīng)是他們小區(qū)里的無賴之王了。一天，他在小區(qū)上遛狗，老馬就跟老大媽碰上了。老大媽是個大好人，只要在電視上看見“捐款”二字，就打電話了，但他也狠無賴。老馬就說：“借你們搟面杖使使”“我可數(shù)三哦~~！，無法在3秒沒回答就算你答應(yīng)了。”話音剛落，老馬就說“3，晚上就到你們家拿“老大媽就跟他丈夫說了此事，她丈夫就想起了兩年前的事，老馬跟他們借錘子，過了一年，老大媽要用錘子使就跟老馬喲啊回時。可老馬是這樣說的：“你要錘子，要按時還哦，這可是我向別人借的！你說無賴不無賴??！明明記的還不還。所以說誠信好比是一個玻璃球，如果你失信一次，玻璃球就會碎掉。
請你們每個人遵守諾言，千萬不要讓玻璃球掉下！
談尊嚴(yán)議論文800字篇三
尊重是一種價值觀，體現(xiàn)了對他人的尊嚴(yán)和權(quán)利的認(rèn)可和尊重。在現(xiàn)代社會中，尊重是人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)，也是建立良好社會關(guān)系的重要因素。在我的日常生活和工作中，我深刻感受到尊重的重要性，并從中得到了一些心得體會。
首先，尊重是建立良好人際關(guān)系的前提。在與他人交往的過程中，我們應(yīng)該尊重對方的個性和思想，不輕易批評和評判。每個人都有自己的獨特之處，我們需要尊重他人的選擇和決定。在和同事、朋友交往時，不僅要尊重他們的工作和意見，還要尊重他們的私人生活。只有從內(nèi)心去尊重他人，才能建立起真誠和諧的人際關(guān)系。
其次，尊重能夠增強團(tuán)隊合作的效果。團(tuán)隊是由不同個體組成的，每個個體在團(tuán)隊中都有自己的權(quán)利和價值。尊重團(tuán)隊成員的意見和貢獻(xiàn)，能夠促進(jìn)信息的交流和溝通，增進(jìn)彼此之間的理解。在團(tuán)隊合作中，尊重他人的專業(yè)能力和意見，不僅能夠提高工作效率，還能夠激發(fā)團(tuán)隊的凝聚力和創(chuàng)造力。
再次，尊重可以建立和諧的家庭關(guān)系。家庭是每個人情感依托的地方，尊重是家庭和睦相處的重要基礎(chǔ)。家庭成員之間要相互尊重，給予對方足夠的空間和權(quán)利。在家庭中，夫妻之間要相互尊重對方的意見和決策，在教育孩子的過程中，要尊重孩子的個性發(fā)展，給予他們獨立思考和決策的權(quán)利。只有在相互尊重的基礎(chǔ)上，家庭才能建立溫馨和諧的氛圍。
此外，尊重還能夠提高自身的個人魅力。一個擁有尊重他人價值觀的人會更容易獲得他人的認(rèn)可和喜愛。在人際交往中，我們對他人表達(dá)尊重，對待每個人都真誠待人，這樣既能增加他人對我們的好感，也能讓我們變得更有魅力。尊重他人也意味著能夠容忍他人的錯誤和失誤，這樣我們也能更容易寬容自己的過錯，提高自己的情商和應(yīng)變能力。
綜上所述，尊重是人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)，是建立良好社會關(guān)系的重要因素。在我的日常生活和工作中，我深刻體會到了尊重的重要性。尊重不僅能夠建立良好人際關(guān)系和團(tuán)隊合作，還能夠培養(yǎng)和諧的家庭關(guān)系，提高自身的個人魅力。尊重不僅是一種待人之道，更是一種做人之道。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該始終堅持尊重他人，營造和諧的社會環(huán)境。
談尊嚴(yán)議論文800字篇四
尊重，是要對他人而講的，但是，尊重也不僅僅如此。尊重是一種態(tài)度，更是一種品德。懂得尊重，我們會贏得更多朋友，得到更多尊重。
尊重，是彼此之間的對話，相互尊重對方，彼此才能感受到溫暖。如果一個有錢人對一個地位低下的人尊重，結(jié)果可能是后者的心理防線瓦解，同時值得關(guān)注的是前者他的影響力，由此可見，此人必定以其尊重贏得更多尊重，并由此獲得成功，此話可能言過，但肯定的一點是，尊重是他成功的重要因素。林肯可以為了一個小女孩留起胡子，也可以為民眾撐傘，更可以為種族尊嚴(yán)展開斗爭。
尊重你我他，感情才會更加親密，諸如兄弟之間，閨蜜之間，還有紅藍(lán)顏之間，我們需要看到的是：沒有尊重的友誼根本不可能長久。沒有尊重，變得猜忌，變得冷淡，變得敵友不分了。一場真正的友誼源于信賴，彼此尊重，顧及對方，而不是讓對方?jīng)_鋒在前為自己擋子彈。每個人又有自己的世界，關(guān)心并不意味著獨占。曾經(jīng)看到真正的愛：我愛你，但我絕不占有你，你可以有自己的朋友，可以有自己的生活方式，同時也請你記住，你多了一個無論何時何地都會在你背后默默支持你的人，毫不退卻。我有一份長達(dá)八年的友誼，雖然，初中，高中都不在同一學(xué)校上學(xué)，但是，正是由于我們之間共同的愛好，互相的尊重，再加上彼此的關(guān)心和長久的聯(lián)系，這樣的友誼才變得彌足珍貴。如果連基本的尊重都沒有，那那個人連朋友都算不上，頂多算個過客，認(rèn)識足矣。
文化作為社會的重要組成部分，并不是毫無生命，我們需要認(rèn)識到文化同樣需要尊重。一個民族，必定有一個其特有文化。希臘作為西方文明的發(fā)源地，長期的發(fā)展，形成其特有文化，并留下豐富的文化遺產(chǎn)，其政經(jīng)文擁有眾多的有點，文化是人類發(fā)展的見證。當(dāng)看到那雄偉莊嚴(yán)的巴特農(nóng)神廟，看到那唯美的希臘雕塑，當(dāng)你心生敬畏，感嘆其偉大時，尊重便產(chǎn)生了。但是，我們需要看到，我們產(chǎn)生的僅有尊重嗎？當(dāng)尊重過了頭，羨慕了，感動了，我們?nèi)タ躺狭恕暗酱艘挥巍保覀兘咏幕?，同時更加遠(yuǎn)離了，這不是尊重，尊重是發(fā)自內(nèi)心，抱有崇敬的心態(tài)。崇尚經(jīng)典，去尊敬他，了解他，愛護(hù)他，尊敬使我們靜下心來，靜靜聆聽，與大師對話，與歷史攀談，經(jīng)典需要慢慢品讀，而尊敬恰好做到了這一點。
談尊嚴(yán)議論文800字篇五
作為教育教學(xué)工作者，會尊重后進(jìn)生的成功，就會在后進(jìn)生成功的時候給予及時、真誠的表揚。而表揚是一種方向性的暗示，后進(jìn)生會在表揚中朝著教師指示的方向努力。后進(jìn)生一旦努力了，他的學(xué)習(xí)成績就會漸漸地進(jìn)步，教師再及時予以肯定，大張旗鼓地表揚，把后進(jìn)生的進(jìn)步加固，就會斷其回退之路。
我班上有個叫李強的學(xué)生，特別好動，還經(jīng)常欺負(fù)班里弱小的同學(xué)。班里的很多學(xué)生都對他有意見，為此，我多次找他談話，可沒過多久，他老毛病又犯了。后來，我特別關(guān)注他，發(fā)現(xiàn)他體育特別好，在一次運動會上，他獲得了60米、100米短跑顯著成績，為班級爭得了榮譽。于是，我抓住時機，在班里大大表揚了他，同時又推薦他擔(dān)任晨跑負(fù)責(zé)人。這對他的觸動很大，搗蛋的行為漸漸有所收斂。隨后，在一次美術(shù)課上，我給出了“春雨”的繪畫練習(xí)，學(xué)生都立即認(rèn)真地在繪畫上描繪起了“春雨”的色彩。以前經(jīng)常在美術(shù)課上胡鬧的李強，這次沒有亂涂亂畫了，而是認(rèn)認(rèn)真真，一臉專注地埋頭畫畫。他還畫得很特別，雨是五顏六色的，落在層頂和地面上，還濺出了七彩的水花。大地也是五顏綠色的，花兒開了，草也綠了，小河里的水清清的……他的畫可真漂亮。于是我摸摸他的.腦袋，微笑地看著他，很友好、很肯定地說：“我覺得你畫得很好呢！與眾不同！”
他手中的筆停了一下，偷偷看了我一眼。我接著說：“其他同學(xué)都用藍(lán)色來畫雨，你卻用各種顏色來畫。能告訴我你的想法嗎？我很想知道你的想法是怎么產(chǎn)生的?！彼痤^看著我，我對他微笑，用期盼的眼神看著他。然后他笑著對我說：“我很喜歡下雨，覺得雨的聲音很好聽?？墒怯晔峭该鞯模稽c也不好看。要是雨也能有各種顏色，我就會更喜歡雨了。所以我把雨畫成了五顏六色！”
于是，我把他的畫拿到前面展示給同學(xué)們看，更一次贊揚了他的想法。當(dāng)同學(xué)們也對此發(fā)生贊嘆，并將驚訝的目光投向他時，我發(fā)現(xiàn)他眼中閃出從未有過的光芒！
我想，打鐵要趁熱。于是，學(xué)生們繼續(xù)作畫時，我又走到他身邊，俯下身，輕輕地說：“你愛動腦筋，畫又畫得那么好，如果學(xué)習(xí)上再認(rèn)真些，那你肯定會趕上班里的‘優(yōu)秀學(xué)生’”，李強不好意思地點了點頭。事后，課堂上，他都認(rèn)真聽講，還積極開動腦筋，大膽舉手發(fā)言。老師們都肯定了他的進(jìn)步，有錯之處，及時加以引導(dǎo)。從此，課堂上，時常能看到他開心的笑臉。期末，全班一致推薦他為文明學(xué)生。
作為教師，要想真正尊重學(xué)生，我們必須善于捕捉學(xué)生的閃光點，及時地給予贊美，樹立他們的信心，從而激發(fā)其內(nèi)在的潛能。學(xué)生，特別是后進(jìn)生，會沿著老師“褒揚”所指示的方向努力，此時，他的內(nèi)心也就自然而然地處于開啟狀態(tài)。師生交往，是教育過程中最重要的、最基本的人際交往，師生之間的關(guān)系與交注狀態(tài)如何，在一定程度上能左右教與學(xué)的雙邊關(guān)系，直接影響著教育教學(xué)質(zhì)量。
我認(rèn)為，教育學(xué)生，特別是后進(jìn)生，必須尊重他“做人”的尊嚴(yán)和價值，后進(jìn)生內(nèi)心是很痛苦的，很希望得到別人的尊重。所以，在平時教學(xué)中，我們要善于抓住“后進(jìn)生”的閃光點，并以此為突破口，喚起他們的自我覺醒，激發(fā)其上進(jìn)愿望。信任他們，不戴“有色眼鏡”去看他們，多給他們關(guān)愛，喚醒他們內(nèi)心深處進(jìn)步的因素，使他們產(chǎn)生自信，產(chǎn)生力量，從而消除不足，更新自我。因此，只要我們能尊重學(xué)生的一次成功，特別是著重后進(jìn)生的每一次成功，就會讓他們產(chǎn)生自信，激發(fā)其潛能，也就會使他們沿著健康成長的道路順利地成長。
（作者單位：553040貴州省水城縣金盆中學(xué)）。
談尊嚴(yán)議論文800字篇六
你這個不速之客的出現(xiàn)，完全打破了我對“鼠”的觀念：過街之鼠，人人喊打，令女孩子花容失色，被人類極其厭惡，是舉國行動起來要徹底“殲滅”的對象。
剛離開媽媽沒多久吧，你看似弱小，膽怯，一步兩退，唯唯諾諾，不知道往哪里是你該去的地方。我沒打算傷害你，因為你看起來，不是“賊眉鼠眼”，而是跟公園門外的那些寵物一樣可愛。當(dāng)我試圖靠近你時，你沒有選擇逃跑，而是聳起雙耳，縮做一團(tuán)。
昨天，辦公室來了一幫人，天南海北，吞云吐霧，弄得到處烏煙瘴氣。今早來清理衛(wèi)生，竟然發(fā)現(xiàn)了你小小的尸體，橫陳在一堆有煙蒂的污水中。我沒有大叫，叫了也沒人聽見。原來你這只幼仔還沒練就覓食儲物的本領(lǐng)。
這樓上樓下都是餐廳，有你想要的一切，你可以美美地饕餮，甚至為所欲為，沒人能將你怎么樣。況且還有睜一只眼閉一只眼，只拿錢不做為的人替你掩護(hù)，你很快就會成為一只強悍碩鼠，你為什么偏偏來了這里，選擇一條不屬于你的“鼠路”？干凈、清貧、安寧卻不適應(yīng)你生存啊。
我不敢再問了，擦擦眼淚，小心翼翼送走了你……。
談尊嚴(yán)議論文800字篇七
什么是個性？個性是人性在個體上的表現(xiàn)，它既反映人性的共同性，也反映其差別性。廣義上看，個性是由生理、心理、社會性諸方面一系列穩(wěn)定特點所構(gòu)成的，從狹義上看，僅指心理特點而言，它是以世界觀為核心的一系列個性特征的結(jié)合。對于幼兒而言，什么個性的幼兒都有。有動作慢的，有性格開朗的，有做事毛糙的，有不愛講話的，有脾氣死擰的等等，無論什么個性的幼兒，都有他的內(nèi)心發(fā)現(xiàn)。教師應(yīng)該怎樣尊重每個幼兒的個性，支持引導(dǎo)每個幼兒的發(fā)現(xiàn)呢？我們要從心理上理解、了解幼兒的需要，興趣、能力、智力、氣質(zhì)及性格。任何人生來都具有一定的潛能甚至是優(yōu)秀的潛能。潛能并不神秘，它是人足以區(qū)別于動物的根本標(biāo)志，是能夠把人培養(yǎng)成為人的可能性或前提條件。每個人生來不僅具有一定的潛能；同時還欲使自己的潛能得到實現(xiàn)；而且只要自己努力，并且有一定的環(huán)境和條件，個人的潛能都一定可以開發(fā)出來。人的潛能的充分實現(xiàn)，必須通過教育、學(xué)習(xí)才有可能。而當(dāng)今教育的最終目標(biāo)也就是依照個體生命發(fā)展內(nèi)在要求的基礎(chǔ)上，使受教育者在學(xué)習(xí)、生活、情感、創(chuàng)造等各方面均獲得充分的發(fā)展，并成為個體與社會、個體與自然得到和諧統(tǒng)一的社會化群體的人。一個生命個體的誕生，理應(yīng)受到尊重，而不能看作是父母的附屬品或私有財產(chǎn)。作為一個獨立的個體，其在心理、心智、情感等方面均有其內(nèi)在發(fā)展的要求，成長只是提供各種成長要素所必需的外在條件，如同給種子提供必要的溫度、濕度、空氣和營養(yǎng)才能發(fā)芽生長一樣。育人如同育樹，“能順木之天，以至其性焉爾?！边@是指教育要尊重孩子的天性，讓孩子自由發(fā)展。如何使幼兒園成為孩子真正的樂園，讓每一個孩子徜徉在金色陽光中，煥發(fā)出蓬勃的生命活力。我努力地探究、尋找、嘗試孩子喜歡的教育方式，把自主還給孩子，創(chuàng)造條件去激活孩子學(xué)習(xí)的主動性，捕捉孩子在學(xué)習(xí)過程中的靈動與飛揚，促進(jìn)孩子的主體性、自主性、獨特性、創(chuàng)造性不斷地生成與發(fā)展。我覺得最基本的也是最關(guān)鍵的一點就是——尊重幼兒個性！
尊重幼兒是對幼兒的理解與信任，信任是一種教育力量，尊重幼兒就是讓幼兒對自己充滿信心，相信自己有能力做出正確的選擇和判斷。信任幼兒就是不把成人的要求強加于幼兒，而是鼓勵幼兒發(fā)表自己的意見，相信幼兒有自己的見解。信任幼兒就是將幼兒看作是一個可以進(jìn)行“自我管理”的獨特個體。在教育教學(xué)活動中，我們常?？吹接行┙處熀茈y接納幼兒不同的觀點。其實，同樣一個故事、同一幅欣賞作品、同一首樂曲，孩子會有孩子的理解，不同的孩子也會有不同的理解。因此，正確的做法是，教師應(yīng)該拋開一家之言或固定的答案，讓幼兒從自己的視角充分表達(dá)自己個性化的感受和想法，還幼兒敘說獨特見解的權(quán)利。
有一天，我給孩子們講《烏鴉和狐貍》的故事，和往常一樣，所有的孩子都張著耳朵瞪大眼睛認(rèn)真的聽著，講完后我問他們：“你們喜歡故事中的狐貍嗎？為什么？”孩子們大聲的說：“不喜歡，因為它說謊，是個大騙子！”接著我又清晰的聽到了一個聲音在說：“我喜歡狐貍，因為它很聰明！”孩子們都驚訝的叫起來：“啊！你怎么可以喜歡大騙子呢？”說喜歡狐貍的不是別人，正是我們班最調(diào)皮的陳浩賢小朋友，當(dāng)他聽到大家都這么說他時就急了，“我就是喜歡它，它很聰明，不是嗎？它想出了那么多辦法來騙烏鴉?？墒菫貘f太驕傲了，才會讓狐貍給騙了的?！闭f完后他急切的看著我，小朋友被他這么一說蒙了！也看著我。我微笑著說：“你們覺得陳浩賢小朋友說的有道理嗎？”林國城說：“有是有道理，可是。。。可是狐貍是壞的，我們怎么可以喜歡它呢？”“可是它有時也是好的啊，而且它真的很聰明?。 标惡瀑t又急著說。我接著說：“我覺得啊，你們說的都不錯，狐貍確實騙人，這點是不好的，但它也有好的一面啦，比如：聰明、機智等，也是值得我們學(xué)習(xí)的哦！所以說我們不能因為它的壞而不喜歡或因為它的好而喜歡它，應(yīng)該從實際情況而定，每樣?xùn)|西都是有兩面性的，就是說有好的一面也有壞的一面。就像小朋友一樣，你們每個人身上都有老師喜歡的一面，當(dāng)然也有一些不好的地方是需要我們一起去改變的，所以老師是愛你們每一個人的！”這樣孩子們對故事的感受將會更靈動與深刻，這種教育也更易于讓孩子們接受?！绊槍?dǎo)其志意”，前提就是尊重，尊重是教育的第一原則，尊重的核心就是理解并認(rèn)可孩子的行為，教師行之有度，恰當(dāng)而合理的進(jìn)行調(diào)節(jié)和指導(dǎo)，點化和潤澤孩子的行為，使其具有真正的價值和意義。
緊張而且使一些幼兒養(yǎng)成散漫、事事依賴他人的性格。為了幫助幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，我想我們應(yīng)該信任幼兒、鼓勵幼兒，讓他們自己做自己的事，同時也讓他們幫助別人做一些事。于是我在班上制定了“值日生”表，即每天安排兩個幼兒維持班級紀(jì)律、負(fù)責(zé)班級的簡單事務(wù)，如搬桌椅、分發(fā)碗勺、倒垃圾……每個幼兒都有機會，每個幼兒都得做，所以在此活動中每個幼兒都得到了不同的鍛煉和發(fā)展，不僅學(xué)會了做一些簡單的事務(wù)，變的熱愛集體、熱愛勞動了，而且增強了幼兒的管理能力和獨立性。因而成人應(yīng)該看到，幼兒雖然年幼，但是他們同樣有自己的思維，有能力做好每一件事，強加和包辦代替就會使幼兒失去選擇的主動權(quán)，使幼兒沒有獨立思考的機會，久而久之，幼兒就會出現(xiàn)事事處處依賴成人或者出現(xiàn)逆反心理，這對幼兒健康心理和思維能力都十分不利。而老師和孩子都是教育過程中的主體，教育是老師和孩子積極互動，共同發(fā)展的活動。在這樣的活動中，我們通過相互交流、相互啟發(fā)、分享彼此的思考、見解，交流彼此的情感、觀念，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)。綱要中說：我們要成為孩子學(xué)習(xí)的合作者、支持者和引導(dǎo)者。因此，我們可以適當(dāng)卸下“老師”的角色，多傾聽和理解，走進(jìn)孩子的精神世界。而用我們的激勵、鼓舞和喚醒，使幼兒在互動中感受、體驗，形成積極向上的情感態(tài)度。
人們往往認(rèn)為聽話的孩子就是好孩子，從而忽視了對幼兒獨立性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)，以至于在教育過程中過多地關(guān)注了培養(yǎng)幼兒能夠達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)，而不是關(guān)注培養(yǎng)出來的人是否有個性、是否有健康的心理、是否最大限度地發(fā)揮了他的潛能。由于受遺傳因素和不同環(huán)境的影響，孩子間存在著一定的個體差異，每個孩子都有不同的天性，教育者應(yīng)當(dāng)充分尊重幼兒的這些差異，平等地對待每一個孩子，對他們進(jìn)行有效的指導(dǎo)，這樣才能為幼兒創(chuàng)造一個寬松、平等的環(huán)境，使每個幼兒都得到應(yīng)有的發(fā)展。成人應(yīng)有足夠的勇氣承認(rèn)并正視孩子間的差異，并懷著沉穩(wěn)的心態(tài)耐心引導(dǎo)孩子，切忌做幼兒之間的橫向比較，而應(yīng)多做幼兒成長、發(fā)展的縱向比較，讓幼兒以自己的速度、自己的個性健康成長。我們應(yīng)當(dāng)牢記，對幼兒的信任和尊重是促進(jìn)其健康成長的最佳營養(yǎng)品，而正視孩子間的差異，則是保證每一個幼兒受到尊重的前提。
尊重孩子才能真確認(rèn)識孩子，了解是教育的前提，尊重是了解的前提，一切教育都應(yīng)該尊重孩子的個體差異。世界上找不到兩片完全一樣的葉子，同樣也找不到兩個完全一樣的人。美國一位發(fā)展心理學(xué)家提出的多元智能理論中，把人的智能大體化分為七中類型：語言智能、數(shù)學(xué)智能、音樂智能、美術(shù)也叫空間視覺智能、運動智能、人際智能、內(nèi)在智能。每個人都具有這七種智能，但由于各種原因的影響每個人所表現(xiàn)出的智能優(yōu)勢不同，可以說各有所短，各有所長。大多數(shù)的人把目光集中在語言智能和數(shù)學(xué)智能的培養(yǎng)上，這是一個偏差，一兩項優(yōu)勢智能并不代表一個孩子完全優(yōu)秀，一兩項弱勢智能同樣不能說明一個孩子在其他方面沒有發(fā)展。認(rèn)識到這一點教育就應(yīng)該有一個冷靜而清醒的頭腦，不能用一個恒定不變的標(biāo)準(zhǔn)去評價每個孩子，應(yīng)該尊重孩子的個性表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孩子具有某方面的智能優(yōu)勢，要為他創(chuàng)造機會使這種優(yōu)勢智能得到最大化，對待弱勢智能，要揚長避短，從優(yōu)勢智能帶動弱勢智能，而不是揚長避短。尊重孩子才能更客觀的了解孩子，才能使教育做到有的放矢。
談尊嚴(yán)議論文800字篇八
們可以沒有強壯的體魄，過人的智慧，出眾的外貌，但唯獨少不了做的人尊嚴(yán)。
尊嚴(yán)讓我們被歷史銘記。
公元前212年，當(dāng)羅馬士兵沖進(jìn)古希臘著名物理學(xué)家阿基米德的實驗室，他仍然全神貫注地研究幾何圖形。士兵們要行兇，他鎮(zhèn)靜地說：“等一下殺我的頭，再給我一會工夫，讓我把幾何定理證完，不能給后人留下一條沒有證完的定理。”面對死亡的威脅，阿基米德沒有跪地求饒，而是以其對真理的執(zhí)著追求維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，那一刻，歷史為他駐足。
尊嚴(yán)讓我們的靈魂升華。
抗日戰(zhàn)爭期間，幾上日本兵抓到一個七八歲的小男孩，為了取樂，日本兵讓男孩在地上寫“日本戰(zhàn)勝中國”，并允諾寫完之后就可以將其釋放。男孩蹲下來，一筆一劃的寫上“中國戰(zhàn)勝日本”。日本兵以為男孩沒有聽懂，于是在地上寫下“日本戰(zhàn)勝中國”，要求男孩照著寫。男孩又認(rèn)認(rèn)真真的寫了一遍“中國戰(zhàn)勝日本”。日本后勃然大怒，將小男孩關(guān)起來折磨至死。在國家榮辱與個人安危之間，男孩毅然選擇了捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)，雖然他的代價是付出自己幼小的生命，但就在眼睛永遠(yuǎn)閉上的那刻，他的靈魂定將升入天堂。
尊嚴(yán)讓我們贏得尊重。
欲話說，士可殺，不可辱。講的也是就尊嚴(yán)神圣不可侵犯。有尊嚴(yán)的人才能忠實于自己，才不會因外界的威脅而背叛自己的靈魂。才能得到社會的認(rèn)可。而沒有尊嚴(yán)的人只會被歷史的長河淹沒或者遺臭萬年。
談尊嚴(yán)議論文800字篇九
“留得青山在，不愁沒柴燒?！敝灰隳芮苌?，能忍辱負(fù)重，就可成就大業(yè)。前幾天，我們學(xué)了一篇新文章，名字叫《嗟來之食》。文中講了：有一年，齊國發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在路旁擺食物施舍給災(zāi)民。而有一個齊國人，因為所謂的“尊嚴(yán)”，不肯吃黔敖的“嗟來之食”。黔敖百般向他道歉，可他始終不改初衷，直到被餓死。對于他該不該吃黔敖的`東西，我們班展開了激烈的討論。在我看來，我覺得他應(yīng)該吃黔敖的東西。
因為“大丈夫能屈能伸”，而且，生命是最寶貴的，如果你沒有了生命，你什么事也干不成，更別提什么尊嚴(yán)了。假如他吃了黔敖的食物，就不會被餓死，也就有了東山再起的機會，一樣可以找回自己的尊嚴(yán)。古代也有很多例子，比如：開國大將軍韓信。少年時期，他因為忍受了惡少的胯下之辱，所以成就了大業(yè)。如果他跟那個惡少動起了刀槍，他還能成就大業(yè)嗎？還比如臥薪嘗膽的越國大王勾踐，他戰(zhàn)敗后，被吳王淪為奴隸，受盡了折磨，他忍辱負(fù)重，甚至把吳王的大便拿來嘗，獲得了吳王的信任。不久后，勾踐被放回了越國，每天臥薪嘗膽，提醒自己不要忘了恥辱，十年后，他殺了吳王，報仇血恨了。我也懂得了：大丈夫能屈能伸，能忍辱負(fù)重，這才是真正的尊嚴(yán)！
談尊嚴(yán)議論文800字篇十
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編收集整理的談尊重為話題的作文，希望對大家有所幫助。
古人說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！币馑际牵骸爸灰銓e人愛護(hù)，別人也會愛護(hù)你，你對別人恭敬，別人也會對你恭敬。
尊重他人是一種高尚的美德，是個人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。尊重別人，就是尊重自己。尊重是一種內(nèi)在的教育，也是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，如果你對別人不尊重，就說明你是一個內(nèi)在沒有修養(yǎng)的人。
人的內(nèi)心里都渴望得到他人的尊重，但只有尊重他人才能贏得他人的尊重。所以說：尊重很重要。
在美國，一個頗有名望的富商在散步時，遇到一個瘦弱的擺地攤賣舊書的年輕人，他縮著身子在寒風(fēng)中啃著發(fā)霉的面包。富商憐憫地將8美元塞到年輕人手中，頭也不回地走了。沒走多遠(yuǎn)，富商忽又返回，從地攤上撿了兩本舊書，并說：“對不起，我忘了取書。其實，您和我一樣也是商人！”
兩年后，富商應(yīng)邀參加一個慈善募捐會時，一位年輕書商緊握著他的手，感激地說：“我一直以為我這一生只有擺攤乞討的命運，直到你親口對我說，我和你一樣都是商人，這才使我樹立了自尊和自信，從而創(chuàng)造了今天的業(yè)績……”不難想像，沒有那一句尊重鼓勵的話，這位富商當(dāng)初即使給年輕人再多錢，年輕人也斷不會出現(xiàn)人生的巨變，這就是尊重的.力量?。?/p>
這個故事告訴我們：任何人不可能盡善盡美，完美無缺，我們沒有理由以高山仰止的目光去審視別人，也沒有資格用不屑一顧的神情去嘲笑他人。假如別人某些方面不如自己，我們不要用傲慢和不敬的話去傷害別人的自尊；假如自己某些方面不如別人，我們也不必以自卑或嫉妒去代替應(yīng)有的尊重。一個真心懂得尊重別人的人，一定能贏得尊重。
尊重是一種修養(yǎng)，一種品格，一種對人不卑不亢、不俯不仰的平等相待，對他人的人格與價值的充分肯定別人的尊重。
尊重的力量很大，有時一句鼓勵的話，會改變一個人的命運！
談尊嚴(yán)議論文800字篇十一
在中韓端午節(jié)相爭韓國最終申遺成功后，舉國感到忿忿不平，國人們紛紛指責(zé)韓國卑鄙，下流，無恥，抄襲中國申遺項目的人各有人在。但是，又有多少國人能夠反思自身呢?與其說是韓國搶走中國的端午節(jié)，不如說是國人自己扔掉它罷了。
其實，韓國申報成功并非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解?中國民俗學(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院研究員劉魁立在接受記者采訪時表示：“韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什么沖擊，無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財富，我們的文化傳統(tǒng)被別國認(rèn)同，我個人認(rèn)為不是一件壞事?！笔堑?，正是因為這次事件，讓那些忽視中國傳統(tǒng)文化的國人們打響了警鐘;給以那在背后罵罵咧咧，指責(zé)韓國過錯的.無知國人們一記響亮的耳光;讓我們不得不對這件事件進(jìn)行深刻反思。
時常在一些電視節(jié)目中看見被歲月給塵封，被快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會所掩蓋的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，甚至傳統(tǒng)習(xí)俗。面對燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰會甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過著原始土著民般的生活呢?誰還會對那傳統(tǒng)的造物技術(shù)——簡單粗糙的物件和純手工高強度勞力而放棄學(xué)習(xí)更先進(jìn)的機械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活?在眼球經(jīng)濟(jì)，泡沫經(jīng)濟(jì)盛行的今天又有多少人能夠保留住中國的國粹——京劇……少之又少罷了。
今天，大多數(shù)80后，90后，00后不過傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)。在一次小學(xué)生問卷調(diào)查中，有記者專門“按重視程度，給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目，結(jié)果幾乎所有學(xué)生都填寫了“春節(jié)、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、端午、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日相比，學(xué)生們更愿意過圣誕節(jié)等洋節(jié)?！拔易钕矚g過圣誕節(jié)了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節(jié)就很平淡了，唯一盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時就能吃到?！蹦承W(xué)生回答說。班上大部分學(xué)生都喜歡過圣誕節(jié)，覺得中國的傳統(tǒng)節(jié)日過于單調(diào)和嚴(yán)肅，都不如圣誕節(jié)般輕松有趣、充滿幻想。
而當(dāng)問到屈原是哪國人，是干什么的，學(xué)生回答的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識丁的老人們都能謹(jǐn)記屈原的生平事例和對國家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進(jìn)河里這是為了紀(jì)念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇~不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚后演變?yōu)槌贼兆恿恕?/p>
不要讓眼淚成為地球的最后一滴水。同樣，不要讓傳統(tǒng)文化過了許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國申遺端午節(jié)成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘，消失。我們應(yīng)該進(jìn)行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國人對傳統(tǒng)文化的忽視，還反映深藏在我們骨子里對自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
談尊嚴(yán)議論文800字篇十二
霍元甲說過：人的地位雖有高低之分，但不應(yīng)有人格上的貴賤之別。
相信大家都看過十二集大型紀(jì)錄片《大國崛起》。在列強用鴉片和大炮打開中國的大門的之后，將整個中國幾乎搜刮一空。中國陷入了前所未有的窘境。人民一次又一次地被蹂躪，列強對人們尊嚴(yán)的踐踏早已超出了底線！于是，一次次大規(guī)模的起義爆發(fā)了，中國人民企圖用武力推翻腐敗無能的政府，將列強一個個趕出中國的領(lǐng)土人是有尊嚴(yán)的！經(jīng)過了百余年艱苦卓絕的斗爭，終于，一個昔日的泱泱大國再度在世界的東崛起！
尊嚴(yán)是我們的財富。一個國，一個人，即使再落后，再貧困，但是高貴的尊嚴(yán)卻可以使他們的靈魂得以升華。
誰知道服務(wù)員的那句：我們的更衣室只對百人開放，黑人無權(quán)進(jìn)入！的警告卻鑄就了這位年僅十二歲的黑人小女孩遠(yuǎn)大而又堅定的人生目標(biāo)？因為有尊嚴(yán)，她自誓一定要出人頭地，向白人證明他們并不比黑人差。之后的日子，她不懈地奮斗著。如今的事實告訴我們：他成功了！因為尊嚴(yán)，他成為了美國歷史上最具權(quán)利的黑人女國務(wù)卿。他就是康多莉扎？賴斯。
對于魯迅筆下那個麻木不仁，毫無尊嚴(yán)的阿q，死亡將是他唯一的歸宿。對于那種自我蒙騙，即使失敗了也拼命找理由使自己得到勝利喜悅的人，或者又跟死了有什么區(qū)別呢？沒有錢固然可怕，沒有尊嚴(yán)更可怕！
尊嚴(yán)無論何時何地，都將是衡量一個人活著是否有意義的重要指標(biāo)。人們常說的一句老話叫：人活著只為爭口氣，那口氣是什么？不正是人的尊嚴(yán)嗎？曼德拉為黑人的尊嚴(yán)而奮斗終身，更有馬??？路德金者為此獻(xiàn)出了寶貴的生命。他們有尊嚴(yán)，可是他們的尊嚴(yán)又幾乎總被剝奪，所以他們不惜一切代價為此做奮斗，因為他們知道，寧愿背負(fù)沉甸甸的軀殼過日子，還不如抓著擁有靈魂的軀殼死在槍口下！
陸豐市甲子鎮(zhèn)甲子中學(xué)高一：馬金健。
談尊嚴(yán)議論文800字篇十三
人性是光與影最溫軟的撫摸。
英國萊切斯特城有很多廣場，最出名的要數(shù)靈魂廣場，廣場中間有一個陳舊的房子，房子旁邊有塊基地，墓地旁豎了個牌子，上面赫然寫著“讓每一個靈魂都能仰視天堂”。這個房子的主人是已經(jīng)去世很久的菲爾普一墳?zāi)估锫竦木褪撬?/p>
靈魂廣場的前身是一片居民地，只因為在這兒發(fā)生了一件拆遷事件，才有了后來的靈魂廣場。故事還得從2008年說起，開發(fā)商詹姆斯在萊切斯特城買了一塊地。他計劃在這里建一座商業(yè)中心大廈，但是這里的居民拒絕拆遷，詹姆斯盡自己最大的'能力給予居民們補助，本來打算拒遷的居民見有利可圖，然后就歡呼雀躍地搬走了。
就在動工的前幾天，有人發(fā)現(xiàn)還有一個老頭未搬走，這位老人就是菲爾普。菲爾普是一個單身漢，元兒無女?？繃业木葷?jì)金勉強度日。詹姆斯以為菲爾普要更多的東西，就派自己的助理去和他談，他叮囑助理，不管菲爾普提什么樣的要求都要答應(yīng)，只要菲爾普搬離現(xiàn)在的房子。
詹姆斯覺得勝券在握，卻沒料到菲爾普拒絕了，菲爾普什么都不要。只希望住在父輩給他留的房子里，他不會離開，除非死去。這讓詹姆斯感到很棘手，眼看動工迫在眉睫，有人提議強制拆遷，但被詹姆斯拒絕了，他只說了一句：“尊重比利益重要。”
詹姆斯把自己關(guān)在辦公室一整天，次日早上，詹姆斯驅(qū)車來到菲爾普的住處，菲爾普一見到是詹姆斯，就朝他大喊大叫：“你死了這份心吧，我死也不會離開?！闭材匪箙s好脾氣地向他打招呼：“早上好。菲爾普先生，很抱歉三番五次地打擾您，我想您是誤會了，我這次來并非是趕您走。而是要告訴您一個好消息，您可以在這里長期地住下去，一直到您不想住為止?！?/p>
菲爾普感到很驚訝，問道：“你說的是真的？”詹姆斯微笑著回答：“我以自己的人格向上帝保證，千真萬確?！?/p>
就這樣一直到2008年菲爾普去世，詹姆斯命人把菲爾普的墳?zāi)菇ㄔ诜孔优赃?，一改?dāng)初把這里建成商業(yè)中心的想法，決定在這里建一個廣場，并取名叫“靈魂廣場”。
萊切特斯城本來是一個平淡無奇的城市。卻因詹姆斯的善良和他的靈魂廣場而聲名鵲起并揚名海內(nèi)外，成為一個炙手可熱的旅游城市。如今，有很多游人都會去靈魂廣場，在那里感受人性中最溫軟的光與影的撫摸。
談尊嚴(yán)議論文800字篇十四
尊重是一種修養(yǎng)，一種品格，一種對人不卑不亢、不俯不仰的平等相待，對他人的人格與價值的充分肯定別人的尊重。以下是小編提供的談尊重的話題。
作文。
歡迎大家閱讀參考!
尊重，是我們對人對事都應(yīng)該有的一種態(tài)度，他是雙向的，你尊重了別人，同樣也會獲得別人的尊重，這便是它的魅力!
首先，我們應(yīng)該尊重歷史!每一個過去的日子都是歷史，我們沒有辦法去改變歷史，改變過去所發(fā)生的一切。我們應(yīng)該尊重歷史，銘記歷史!可是，否認(rèn)歷史的現(xiàn)象卻真實的存在著——對于那段日本侵略者制造的南京大屠殺是我們國人永遠(yuǎn)的痛，是無法磨滅的歷史!而如今有些日本教科書卻篡改這段歷史，稱這件震驚世界的南京大屠殺是中國人們捏造的!者如果不是不尊重歷史，那又是什么?所以，我們既要展望美好未來，還要尊重歷史!
其次，我們應(yīng)該尊重文化!每一個有人的地方都有自己的文化，對于一個國家而言，文化更是其綜合國力的重要組成部分!陸川導(dǎo)演在拍攝《南京!南京!》期間，目睹了正陽一件小事：日本演員和中國演員因一件小事發(fā)生了矛盾，面對中國演員的拳打腳踢，日本演員卻毫不猶豫地圍住鼓手和大鼓，形成一面堅實的人墻!在日本，鼓是他們的民間文化，他們在危險面前，選擇了保護(hù)文化，尊重文化!
而在我們中國，不尊重文化的現(xiàn)象時常出現(xiàn)，在一些著名風(fēng)景旅游區(qū)，常?？吹健澳衬车酱艘挥巍钡淖盅?，在這些美麗寶貴的自然安文化財產(chǎn)上留下這些字眼，又怎么會是尊重文化的表現(xiàn)呢?在這方面，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)日本，學(xué)會尊重文化!
更重要的是，我們應(yīng)該學(xué)會尊重生命!在提倡和諧社會的今天，有很多人只考慮到人類自身的發(fā)展，卻忽視了人與自然的和諧，以及對所有生命的尊重!在云南有一道著名的菜，它的制作方法極其殘忍，完全忘記了對生命的尊重!這道菜叫“烤鵝掌”，先是把鵝吊起來，然后把它的腳放在鍋里，然后加熱。鍋燒熱了，鵝就本能的把兩只腳輪流提起放下，直至鵝掌烤熟才吃!
這多么殘忍啊，人類為了享受那一時的美味，竟對它施行如此殘酷的極刑，這還叫尊重生命嗎?社會在不斷發(fā)展著，那些不尊重生命的現(xiàn)象越來越多!人類怎么可以把自己的幸福、快樂建立在其他東西的痛苦之上呢?所以，我們要學(xué)會尊重，最重要的就是學(xué)會尊重生命!
尊重，體現(xiàn)在我們的一言一行之中，有了尊重，人與人之間便有了行人，人與自然也將變得更加和諧!
尊重指敬重;重視。人的內(nèi)心里都渴望得到他人的尊重，但只有尊重他人才能贏得他人的尊重。尊重他人是一種高尚的美德，是個人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。尊重他人是一個人的政治思想修養(yǎng)好的表現(xiàn)，是一種文明的社交方式，是順利開展工作、建立良好的社交關(guān)系的基石。曾經(jīng)說過：尊重別人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們每一個人都不應(yīng)該忘記。
在美國，一個頗有名望的富商在散步時，遇到一個瘦弱的擺地攤賣舊書的年輕人，他縮著身子在寒風(fēng)中啃著發(fā)霉的面包。富商憐憫地將8美元塞到年輕人手中，頭也不回地走了。沒走多遠(yuǎn)，富商忽又返回，從地攤上撿了兩本舊書，并說：“對不起，我忘了取書。其實，您和我一樣也是商人!”
兩年后，富商應(yīng)邀參加一個慈善募捐會時，一位年輕書商緊握著他的手，感激地說：“我一直以為我這一生只有擺攤乞討的命運，直到你親口對我說，我和你一樣都是商人，這才使我樹立了自尊和自信，從而創(chuàng)造了今天的業(yè)績……”不難想像，沒有那一句尊重鼓勵的話，這位富商當(dāng)初即使給年輕人再多錢，年輕人也斷不會出現(xiàn)人生的巨變，這就是尊重的力量啊!從這個故事讓我只有尊重別人，別人才能尊重我們尊重是互相的。
但是生活中，也需要別人尊重。每一個生活在這個世界上的人都有尊嚴(yán)，這是他們生活下去的精神支柱，即使是乞丐也不例外。吉姆曾經(jīng)在流浪漢聚集的地下通道里遇到一個乞丐。那是一個二十來歲的年輕人。他衣衫破舊，抱著一把褪了色的舊吉他，唱著悲傷的歌曲。這樣的情景，在這個城市每一天都可以見到。
“可以自食其力的人，卻在這里乞求別人的施舍，他們?yōu)槭裁床挥X得臉紅?”想到這里，吉姆加快了腳步，向前走去。吉姆可不想為這樣的人付出什么。憂傷的歌曲依然在吉姆的耳邊縈繞，但是吉姆沒有心情停住?！跋壬?，請等一等?！碑?dāng)吉姆走上臺階的時候，一個聲音叫住了吉姆，吉姆知道是那個乞討的人?！皠e人不給錢就算了，還要追上來要錢!這樣的人我是絕對不會給他錢的?！毕氲竭@里吉姆生氣地對他說：“對不起，我沒有錢給你，我現(xiàn)在很忙，請不要打攪我。”“您誤會了，我想問這是您的東西嗎?”當(dāng)吉姆看到他手里的錢包的時候，這才發(fā)現(xiàn)，那正是自己的錢包，里面有整整一萬美金，這些錢要是丟了，吉姆的工作就完了。
剎那間，吉姆感到了羞愧，是自己誤會了這個乞丐。他并不是向吉姆討要什么，而是歸還吉姆丟失的錢包。
吉姆非常激動地接過了錢包，為了表示謝意，他從錢包里拿了一張10美元的紙幣，然后對乞丐說：“為了表示感謝，請接受我的一份心意!”“先生，我是需要錢，但是我有自己的原則?！蹦莻€年輕的乞丐說道，“希望您今天有一個好心情，下次可要注意了。再見了，先生?！闭f完，又回到了原先的地方，繼續(xù)彈那把舊吉他。
原本覺得并不怎樣的吉他聲突然變得如此的人性化，吉姆站在那里，感覺四周靜悄悄的，只有悅耳的吉他聲在耳邊縈繞。這就是乞丐的尊嚴(yán)。
尊重與自尊是人生必須學(xué)會的第一準(zhǔn)則。人的心靈世界，是靠這一準(zhǔn)則來支撐的。尊嚴(yán)可以給人帶來自信，也可以改變一個人的命運。每個人無論處于何種地位，內(nèi)心深處都存在被重視、被尊重的需求。
尊重是什么?尊重是待人真誠的話語，是別人發(fā)言時認(rèn)真的聆聽，是與他人會面時流于心扉的微笑。尊重他人，也就是尊重你自己。
一家國際公司招聘一名高層職員，五名應(yīng)聘者脫穎而出，其中博士一名、碩士三名、本科生一名，可最終結(jié)果卻出人意料，那家公司只錄用了那位學(xué)歷最低的本科生。原因何在?原來在面試呈遞。
個人簡歷。
時，那位博士和三名碩士都很隨意地，表情淡漠地用一只手將簡歷送給考官，惟有那位本科生，雙手捧著簡歷，微笑著，恭恭敬敬地將自己的簡歷呈送到考官的面前。
考官看中的并非學(xué)歷，而是看中了他為人處事的態(tài)度，那就是對別人的尊重。尊重他人的人，必然懂得尊重自己，而懂得尊重自己的人，又怎能不尊重自己所選擇的事業(yè)呢?這樣的人，必然會在事業(yè)上努力上進(jìn)，也必然會打出一片屬于自己的天地，必將會有所作為。這才是那位本科生成功的真正原因，也是他個人魅力之所在。人說“成大事者不拘小節(jié)”，但我要說，“細(xì)節(jié)決定成敗”。
尊重，是我們對人對事都應(yīng)該有的一種態(tài)度，他是雙向的，你尊重了別人，同樣也會獲得別人的尊重，這便是它的魅力!
首先，我們應(yīng)該尊重歷史!每一個過去的日子都是歷史，我們沒有辦法去改變歷史，改變過去所發(fā)生的一切。我們應(yīng)該尊重歷史，銘記歷史!可是，否認(rèn)歷史的現(xiàn)象卻真實的存在著——對于那段日本侵略者制造的南京大屠殺是我們國人永遠(yuǎn)的痛，是無法磨滅的歷史!而如今有些日本教科書卻篡改這段歷史，稱這件震驚世界的南京大屠殺是中國人們捏造的!改編歷史者如果不是不尊重歷史，那又是什么?所以，我們既要展望美好未來，還要尊重歷史!
其次，我們應(yīng)該尊重文化!每一個有人的地方都有自己的文化，對于一個國家而言，文化更是其綜合國力的重要組成部分!陸川導(dǎo)演在拍攝《南京!南京!》期間，目睹了正陽一件小事：日本演員和中國演員因一件小事發(fā)生了矛盾，面對中國演員的拳打腳踢，日本演員卻毫不猶豫地圍住鼓手和大鼓，形成一面堅實的人墻!在日本，鼓是他們的民間文化，他們在危險面前，選擇了保護(hù)文化，尊重文化!
而在我們中國，不尊重文化的現(xiàn)象時常出現(xiàn)，在一些著名風(fēng)景旅游區(qū)，常常看到“某某到此一游”的字眼，在這些美麗寶貴的自然安文化財產(chǎn)上留下這些字眼，又怎么會是尊重文化的表現(xiàn)呢?在這方面，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)日本，學(xué)會尊重文化!
更重要的是，我們應(yīng)該學(xué)會尊重生命!在提倡和諧社會的今天，有很多人只考慮到人類自身的發(fā)展，卻忽視了人與自然的和諧，以及對所有生命的尊重!在云南有一道著名的菜，它的制作方法極其殘忍，完全忘記了對生命的尊重!這道菜叫“烤鵝掌”，先是把鵝吊起來，然后把它的腳放在鍋里，然后加熱。
鍋燒熱了，鵝就本能的把兩只腳輪流提起放下，直至鵝掌烤熟才吃!這多么殘忍啊，人類為了享受那一時的美味，竟對它施行如此殘酷的極刑，這還叫尊重生命嗎?社會在不斷發(fā)展著，那些不尊重生命的現(xiàn)象越來越多!人類怎么可以把自己的幸福、快樂建立在其他東西的痛苦之上呢?所以，我們要學(xué)會尊重，最重要的就是學(xué)會尊重生命!
尊重，體現(xiàn)在我們的一言一行之中，有了尊重，人與人之間便有了行人，人與自然也將變得更加和諧!
談尊嚴(yán)議論文800字篇十五
俗話說“士可殺而不可辱”，這也就是說寧愿丟掉性命，也“不可自暴自棄自屈”，我們要活的`有尊嚴(yán)。丟失了尊嚴(yán)，丟失了自尊，也就是丟掉了做人的根本，沒有尊嚴(yán)就等于沒有了骨氣。
美國有位作家寫過這樣一篇他的親身經(jīng)歷：有一次他走在大街上，一位乞丐向他討錢，然而他套遍了所有的口袋，竟沒有找到一分錢，于是他無可奈何的開口說：“兄弟，對不起，實在是沒有錢了。”正當(dāng)他感到很無奈的時候，那位乞丐說：“先生，您叫我‘兄弟’，您讓我和您站在了一條線上，這比給我金錢還叫我榮幸一萬倍呢?！?/p>
這位美國作家在無意中給了乞丐尊嚴(yán)，讓乞丐也有了做人的尊嚴(yán)，讓乞丐具有了骨氣。讓乞丐也感覺到自己并不是卑微低下的。
是啊，有時候你尊重了別人你才獲得了尊嚴(yán)。
古往今來，有多少人為了昭顯自己的尊嚴(yán)而留下豪情壯志的詩篇……譬如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡闹軜淙?，“仰不愧于天，俯不怍于人”的孟軻，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李太白……他們有哪個不是世人所推崇的?有哪個沒有得到世人的尊重?他們有哪個不自尊?他們就是活的有尊嚴(yán)，有價值，有意義。
在當(dāng)今時代下的青少年，他們關(guān)注國家的大事，關(guān)注國家的發(fā)展。在此中，青少年學(xué)生們彰顯了中華兒女的好姿態(tài)，將他們的愛國主義高高掛起，既表達(dá)了對祖國母親的熱愛，同時也表達(dá)了對于敵人的憤慨之情。這些青年們是在維護(hù)中華人民共和國的尊嚴(yán)，更是在維護(hù)所有華夏子孫們的尊嚴(yán)。他們具有高節(jié)操，具有高骨氣，我堅信，當(dāng)代的青年將是建設(shè)中國的最好的工程師，會用他們的雙手將中國這個歷史悠久的國家捧在云端之上，我們的中國將會更美好，會更昌盛，華夏子孫們將會具有更高節(jié)操。
少年們，奮斗去吧，為了我們美麗的祖國，去展開翅膀，翱翔于天空吧。讓我們攜手打造具有中國特色的社會主義社會，打造特色中國。
談尊嚴(yán)議論文800字篇十六
個性就是一個人的各種心理特征的綜合，也可以說是一個人基本的精神面貌。幼兒期是個性開始形成的時期，這時期形成的個性是以后個性發(fā)展的重要基礎(chǔ)，幼兒個性化發(fā)展與所處的教育息息相關(guān)。目前的幼兒教育已從過去的“智力中心”轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曈變簜€性的發(fā)展，但是我們通過了解幼兒園里幼兒個性化發(fā)展的進(jìn)程，發(fā)現(xiàn)還是存在著一些問題。為了改善這些問題，從幼兒園個性化教育現(xiàn)狀、改變教師教育觀念和在幼兒園中發(fā)展幼兒個性化這三方面反思與分析，并研究解決相關(guān)問題的策略。幼兒個性生活游戲個性化發(fā)展與現(xiàn)代所提倡的素質(zhì)教育精神是相同的，人的全面發(fā)展適合社會的發(fā)展，也包含著個性的發(fā)展。個性化教育立足于從幼兒的個性特征出發(fā)，為幼兒設(shè)置適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)、生活環(huán)境，讓他們通過自己的努力去獲得相應(yīng)的發(fā)展。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，以游戲為基本活動，關(guān)注個體差異，促進(jìn)每個幼兒富有個性地發(fā)展?！?/p>
我國頒布的《指南》與英國的《講座課程指南》，基本上都是代表著現(xiàn)在國際上最先進(jìn)的幼兒教育理念。一直在提倡“要關(guān)愛每一位幼兒、要尊重每一位幼兒、要因材施教”，但是這句話始終只是個口號。我們提倡幼兒應(yīng)該自主，但是我們的教育策略、教育方法，卻始終沒能為幼兒搭出這樣的平臺。盡管近些年，幼兒的自主性游戲得到了很大程度上的改變。但是，在其開展的過程中還存在很多的問題。教師在幼兒的自主性游戲中，主導(dǎo)地位太頑固，不能顯現(xiàn)幼兒的個性特點。這些種種問題，都向我們證明了，我們發(fā)展的幼兒個性化，給幼兒的'自主權(quán)，僅停留在口號上。
（一）樹立正確的兒童觀。
每一位幼兒教育者都應(yīng)該明確和豐富自己的兒童觀。我認(rèn)為兒童也是一個社會人，他們有基本人權(quán)，具有獨立人格；兒童是正在發(fā)展的人，他們具有獨特的發(fā)展?jié)撃埽掖嬖趥€體差異；兒童存在著好奇的天性與求知的欲望，但是需要合適的引導(dǎo)；兒童擁有獨特的精神生活和文化活動，兒童文化可以給成人以啟示。
（二）樹立正確的教育觀。
幼兒階段是一個人一生中個性發(fā)展的重要階段，幼兒教育是基礎(chǔ)教育，不但要為幼兒的發(fā)展打好基礎(chǔ)，更應(yīng)在挖掘幼兒的潛力過程中，著眼于他們的可持續(xù)發(fā)展。在對幼兒進(jìn)行指導(dǎo)的過程中注意幼兒個體發(fā)展的差異，應(yīng)遵循其身心發(fā)展規(guī)律，承認(rèn)個體差異，充分發(fā)掘其潛能。
在幼兒園里發(fā)展幼兒的個性化，培養(yǎng)良好的個性品質(zhì)，可以從三個方面入手——教學(xué)活動、生活活動、游戲活動。
（一）教學(xué)活動。
由于幼兒個性的差異，在教學(xué)活動中幼兒表現(xiàn)出來的能力是不同的，所以我們的教學(xué)活動不能是傳統(tǒng)意識下的課堂形式。根據(jù)孩子個性特點制定出適合他們的活動目標(biāo)、教學(xué)方法，放寬活動的時間和內(nèi)容，為發(fā)展幼兒的個性創(chuàng)造條件。
近幾年，一直提倡的“生成性活動”，它就是依據(jù)幼兒自己的興趣、經(jīng)驗和需要，從幼兒的一日生活中來，在與環(huán)境交互作用中自主產(chǎn)生的活動，它能促進(jìn)幼兒富有個性的發(fā)展。它的優(yōu)點在于能夠調(diào)動幼兒活動的積極性，讓幼兒學(xué)得更生動、更有效，有利于發(fā)揮和發(fā)展幼兒的主體性，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力。同時，對教師的潛能也是一個巨大的挑戰(zhàn)，因為生成性活動具有不確定性、不可預(yù)測性和動態(tài)性，它打破了我們原有的教學(xué)習(xí)慣。而且生成性活動對教師提出了一些新的要求，這些要求包括教師的目標(biāo)意識、對幼兒的觀察了解、動態(tài)過程的意識、師生間的互動等。
首先，教師要以開放的態(tài)度，適時調(diào)整自己的角色地位，成為一個傾聽者，以關(guān)懷接納的態(tài)度與每一個幼兒交往，隨時傾聽他們的想法和感受，從中發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣點并進(jìn)行價值判斷，以便生成有價值的教育課程；其次，教師應(yīng)該成為觀察者、支持者、參與者，用善于發(fā)現(xiàn)的眼光、心態(tài)，促進(jìn)生成性互動的發(fā)生。
（二）生活活動。
首先，我們要尊重每位幼兒個性化的需求，減少集體的生活環(huán)節(jié)。其次，教師可以根據(jù)幼兒生活能力的個體差異進(jìn)行不同的引導(dǎo)，以便促進(jìn)每個幼兒在不同水平上有所發(fā)展。最后，教師還要及時捕捉生活活動中存在的教育契機，少一些包辦代替、灌輸方式，多給幼兒一些操作、體驗、互動的機會，將生活活動中的每個環(huán)節(jié)與幼兒的發(fā)展目標(biāo)有機的聯(lián)系在一起，促進(jìn)幼兒和諧發(fā)展。
（三）游戲活動。
陳鶴琴先生說過，“游戲是兒童的心理特征，游戲是兒童的工作，游戲是兒童的生命”，從某種意義上說，幼兒的各種能力是在游戲中獲得的。在近年來熱門的游戲化課程的氛圍里，許多教師會走進(jìn)一個誤區(qū)，患上了“游戲萬能論”。在游戲時間里，教師總是千方百計地去尋找教育契機，力求在每次游戲活動中幼兒都能學(xué)到些什么，急于控制幼兒的游戲過程，試圖促進(jìn)幼兒的發(fā)展，這反而讓幼兒失去了自由游戲的意志，喪失了個性化發(fā)展的機會。個性化的游戲應(yīng)該讓幼兒在游戲中“自由選擇”“自主展開”“自發(fā)交流”，真正實現(xiàn)幼兒在游戲中的主體地位。
環(huán)境是影響幼兒游戲行為最直接的因素之一。創(chuàng)設(shè)環(huán)境就是要吸引幼兒主動、自愿、愉快、自由的參與到游戲中。把游戲的主動權(quán)交給幼兒，讓幼兒參與進(jìn)游戲環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中。教師可以組織幼兒先進(jìn)行關(guān)于游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)的討論，再為幼兒設(shè)立如“回收站”和“百寶箱”一類的游戲區(qū)，提供一些具有開放性的材料，鼓勵幼兒根據(jù)自己的需要，自主尋找材料、自主動手制作，充分展示幼兒的自主性和創(chuàng)造性。
2.給予幼兒充足自主游戲的時間。
幼兒無論是玩哪種游戲，都需要有充分的時間去交流與互動、去探索與嘗試。充足的游戲時間是滿足幼兒自由選擇、愉快游戲的基本保證，是幼兒開展游戲活動的首要前提。
3.提供具有科學(xué)性的游戲材料。
我們?yōu)橛變禾峁┑挠螒虿牧蠎?yīng)該具有豐富性、層次性、趣味性、可操作性。
第一，研究中我們發(fā)現(xiàn)，教師根據(jù)幼兒發(fā)展需要和個體差異，為幼兒提供不同層次的游戲材料，既能提高游戲開展的效果、又能滿足每個幼兒發(fā)展的需求，保證幼兒在游戲中發(fā)揮自主性、提高能力。
第二，教師提供的每一種材料，在幼兒手里都要有它不同的用途，使幼兒的創(chuàng)造力得到充分的發(fā)揮。
第三，游戲材料應(yīng)處于不斷變化中，不要最初就把所有的材料都提供出來，要讓幼兒有一定的時間去尋找、發(fā)現(xiàn)和獲取新的游戲材料，以保持他們對游戲的興趣。
第四，教師為幼兒提供的游戲材料可以是半成品或是廢舊材料，鼓勵并引導(dǎo)幼兒動手做玩具，給幼兒自由發(fā)揮的機會，創(chuàng)造出自己想要的東西。
第五，多種方式創(chuàng)造性地使用游戲材料，教師要善于引導(dǎo)幼兒最大可能地挖掘材料的不同玩法。
總之，教育應(yīng)該努力促進(jìn)幼兒的自主性，注意培養(yǎng)幼兒良好的個性，尊重每個幼兒的人格和權(quán)力，關(guān)注幼兒的個性差異，使他們主動探索知識，養(yǎng)成良好習(xí)慣，讓幼兒天天生活在愉快的環(huán)境中，天天充滿智慧與活力，成為有創(chuàng)造性的一代新人。
[1]邱學(xué)青.學(xué)前兒童游戲.江蘇教育出版社，2005，4.
[2]劉心穎.自選游戲?qū)τ變喊l(fā)展的作用.幼兒教育，1999，（06）.
[3]周宗奎.兒童社會化.湖北少年兒童出版社，1995.10.
談尊嚴(yán)議論文800字篇十七
作為父母，誰沒有“望子成龍、望女成鳳”之心？但要怎樣教育子女才能讓他成“龍”，卻讓許多父母嘔心瀝血，費盡心機。有的人希望子女言聽計從，按自己的想法去塑造“龍”，但許多家長會感到孩子不大聽話，因而大罵兒子成不了才。其實，盲目“聽話”的孩子，并不一定能成才，不大聽話的孩子也不一定不能成才。我們希望的好孩子，不是做盲目聽話的奴才，而是有頭腦、有理想、辦事守信于“真誠”二字、善開拓、敢進(jìn)取的孩子。所以，教子，首先要知子、識子。不僅要站在子女的立場上考慮和領(lǐng)會孩子的說話和要求，而且還要了解和體會他們的想法和感情。這就是說，要理解孩子，孩子也應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁改傅淖鹬?。理解和尊重，既是大人之間關(guān)系的潤滑劑和粘合劑，同時也是父母與子女感情的催化劑和親和劑。
在日常談話中，父母常常習(xí)慣地擺大人的“架子”，不把孩子當(dāng)作談話的平等對象，儼然以教育者自居，動不動就“教訓(xùn)”，似乎真理只掌握在大人手中，這就無法理解孩子。與孩子談話是一門藝術(shù)，孩子們無疑是純真的，但他們在言談中的某些真實含義卻往往潛藏在他們言語的“代碼”中，只有通過“破譯”才能搜尋出來。比如，孩子第一次上幼兒園，看到大鐵門也會問：“這是防壞人的嗎？”別以為孩子這是關(guān)心社會問題而向他灌輸一大套社會治安的道理。其實他關(guān)心的是：鐵門內(nèi)是否像動物園的鐵籠那樣，進(jìn)了里面就得不到自由了嗎？只有理解孩子的心情，才能破譯他要表達(dá)的“密碼”，這時你的回答才能符合和滿足他的問題所在。當(dāng)孩子感受到家長的理解，他的擔(dān)憂和傷感就自然會減弱，從而對家長更加信任和聽從。
當(dāng)一個孩子正在氣頭上，他就聽不進(jìn)任何人的勸告、安慰或批評。他此時只要求別人能理解他，而且，他要求別人在不盤問他發(fā)生了什么事的情況下能理解他。在此種場合下，先別去質(zhì)問和訓(xùn)斥，甚至勸告和安慰也是不必要的。最好先心平氣和地傾聽他的講述，讓他有機會把“氣”倒出來。因為不論是大人還是孩子，強烈的感情是不可能一下子排除的，必須得到他人的同情和理解后，這種強烈的激情才可能逐漸減弱，“氣”也才能逐漸消除。只有這時，你的勸導(dǎo)或批評，他才能聽得進(jìn)去，收到效果。
有這么一個例子：一個孩子在幼兒班就學(xué)完了小學(xué)一年級課程，他的數(shù)學(xué)成績在班里是佼佼者。一次，市里舉辦數(shù)學(xué)競賽，眼看那漂亮的玩具——獎品，他信心十足地積極報名參加了，可是評獎結(jié)果，他卻名落孫山了。他痛哭流涕，埋怨自己太笨。父親舉了好多例子說明他不笨，但他仍然泣不成聲。當(dāng)他父親說以后獲獎的機會多著呢時，他竟突然止淚問：“我什么時候才會拿到漂亮的熊貓呢？”他想獲獎的動機，與其說爭榮譽，不如說是捧個玩具回家。所以，當(dāng)一個孩子否定他自己的時候，大人的否認(rèn)反而使他更強烈地堅持幾見。這時，對他最好的幫助就是向他表示我們理解他。他所指望得到的，往往是一種超過期望的細(xì)膩地理解。可見，理解也是一種動力，一種促使孩子繼續(xù)求進(jìn)的動力。
撒謊是孩子的一個普遍現(xiàn)象，也是家長在教育孩子最為棘手的問題。有研究表明，說謊的一般都是比較聰明的孩子，不說謊的倒可能是有些心理方面的問題。研究還表明，5歲一下的兒童中，女孩比男孩更喜歡說謊。了解了這點，我們就不必把說謊看得過于嚴(yán)重，從而樂意去理解他們，開導(dǎo)他們。孩子說謊的.原因不外乎兩方面：一是為了取悅于父母而避免受到懲罰或者得到想要的東西；一是從大人身上“學(xué)”來，如鄰居要借東西因不愿借而撒謊說沒有，有人來訪也出于禮貌裝著很高興后卻又表現(xiàn)討厭，等等。該怎樣“對癥下藥”教育孩子減少撒謊，就不言而喻了。
家長希望孩子成長，孩子也希望自己成長。所以，孩子常常作出一些看似輕率、幼稚的舉動來。只要這些舉動不具有危害性，大人就不要隨便去評判，更不要把自己的觀點強加給孩子，否則會嚴(yán)重?fù)p害孩子的自尊心。這等于對孩子的成長潑冷水。即使孩子還沒有能力做好某事，但他卻強烈要求去干，大人也應(yīng)該予以承認(rèn)這種意愿，或者給予幫助和支持。不然之話，孩子也許永遠(yuǎn)不能學(xué)會做本來不會做的事情。作為父母的，應(yīng)該把孩子的這種要求，看作是孩子要求進(jìn)步的表現(xiàn)，是一種動力。對孩子的求知或?qū)嵺`，大人不但要給予理解，而且要給予尊重。
有位母親說：“我試著跟孩子講道理，但直到我把臉都?xì)馇嗔?，他還是聽不進(jìn)我的話。他只有在我大喊大叫時才聽話。”我認(rèn)為，孩子是講道理的，他聽不進(jìn)去，就是不相信你講的道理。這要耐心，要平等相處?！按蠛按蠼小?，孩子表面上“聽話”了，其實內(nèi)心并不真聽話，甚至埋下反感和不滿，往后的對話就更加困難了。在同一個時候，孩子可能對大人又愛又恨，對家長、老師和所有對他們有權(quán)威的人，他們的感情往往是雙重的，對這些矛盾心理，一個平靜的、不加指責(zé)的態(tài)度對孩子是有益的。
當(dāng)今，大人最關(guān)心孩子“出息”的莫過于學(xué)習(xí)了。在學(xué)習(xí)方面，大人最容易犯錯誤的又莫過于急于求成。比如，剛吃完飯便對孩子吼叫：“你給我關(guān)掉電視，看書去！”這無疑會使孩子在潛意識里認(rèn)為：“讀書是為了父母?！被蛘呤恰安豢荚?，干嘛要看書？”這里有個尊重問題，你越不尊重他的學(xué)習(xí)，他就越提不起興趣，認(rèn)為讀書是一種父母強加給他的負(fù)擔(dān)，增加逆反心理；只有你尊重了他的學(xué)習(xí)，讓他理解學(xué)習(xí)的意義，他才會自覺對讀書產(chǎn)生興趣，到時不用你說一句他就自己看書去了。
出于對孩子的疼愛，父母往往不注重孩子學(xué)做“家務(wù)”。其實，孩子天生喜歡做“家務(wù)”，這是他們熱愛生活的自我啟蒙，我們應(yīng)該理解他們這種心情和尊重他們這種愛好。別以為孩子“磨蹭”或做得不好，而不讓他們做或代替他們做。孩子之所以“磨蹭”和做不好，那是對情況、時間和工作量的估計難以做到像大人那樣準(zhǔn)確。比如收拾東西，在大人看來，孩子不得要領(lǐng)、動作遲緩、但他已在努力抓緊做了。在孩子收拾好東西之后，不管干得如何，都要給他們適當(dāng)?shù)谋頁P，使他們體會到有種完成任務(wù)后的輕松感和滿足感。
最后談?wù)労⒆拥娜涡?。孩子的任性通常在懂事初期就開始養(yǎng)成了。這個時候，父母或者出于疼愛，或者由于不耐煩孩子的糾纏，孩子鬧要什么就給什么，想怎么干就讓怎么干。其實，孩子口頭上糾纏的不一定反應(yīng)他們內(nèi)心的需求。比如帶孩子上街，面對形形色色的食品，他會這也想吃那也鬧買。但他根本沒有食欲，只是好奇心所使而已或是因食品的漂亮外表所吸引以圖當(dāng)作玩具。孩子開始懂事的這個階段，對一切都有新鮮感，所以作為父母特別要注意去理解孩子，滿足他們的正當(dāng)需求，糾正他們的不良欲望。這個階段教育孩子的效果如何，對孩子今后成才影響極大，千萬不要以為“孩子還不大懂事”而放過教育的大好時機。這個階段的孩子，可塑性最大?！拔ǜ改笧樽稹?，往往養(yǎng)成孩子的的自卑心理、過分內(nèi)向和沉默寡言的性格，不敢開拓和創(chuàng)造；“喂子女為貴”又往往養(yǎng)成孩子任性、暴躁、自負(fù)或自恃。教育孩子最好還是在理解和尊重的基礎(chǔ)上引導(dǎo)，這樣才能收到良好的教育效果。
談尊嚴(yán)議論文800字篇十八
尊重是人與人之間最基本的相處原則，亦是建立良好人際關(guān)系的基石。而對于尊重的理解與實踐，每個人都有著不同的體會與心得。筆者在長期的人際交往中，不斷總結(jié)并提煉，形成了自己的一些心得體會。下面將從積極溝通、傾聽與理解、多元文化包容、平等待人和對他人權(quán)利的尊重五個方面，展開對尊重的心得探討。
首先，積極溝通是尊重的基本前提。在與他人交流時，表達(dá)不僅僅是講自己的話，更要充分理解對方的意思，并給予積極的回應(yīng)。通過積極的傾聽和靈活的表達(dá)能力，更好地與他人進(jìn)行有效的溝通，不僅能夠得到對方的尊重，也能更好地理解對方的需求和立場，從而達(dá)到相互尊重的目的。
其次，傾聽與理解是尊重的重要體現(xiàn)。在與他人交談時，我們常常會急于表達(dá)自己的觀點和意見，而忽視了對方的感受和想法。然而，只有通過充分傾聽和理解，我們才能從對方的角度看待問題，從而更好地與他人建立起尊重的關(guān)系。此外，傾聽還需要包容對方的不同意見和觀點，并與其進(jìn)行有效的溝通，以求達(dá)成共識。
第三，多元文化包容是尊重的重要體現(xiàn)之一。在當(dāng)今多元化的社會，每個人的背景和文化都不盡相同。因此，我們應(yīng)當(dāng)尊重和包容不同文化、不同價值觀的存在。當(dāng)我們理解并包容他人的文化差異時，我們不僅能真正地關(guān)心和尊重對方，也能加深與他人的交流與理解。只有在尊重他人的差異的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)一個和諧多元的社會。
第四，平等待人是尊重的前提條件。每個人都應(yīng)該享有平等的權(quán)利和尊嚴(yán)。無論我們與他人的關(guān)系是長久的還是短暫的，都不應(yīng)該片刻忘記彼此的平等價值。在與他人交往中，我們應(yīng)當(dāng)摒棄任何形式的歧視和偏見，平等對待每一個人。只有在平等的基礎(chǔ)上，我們才能真正地尊重他人。
最后，對他人權(quán)益的尊重是尊重的最高形態(tài)。每個人都有權(quán)利被尊重和受到保護(hù)。我們應(yīng)當(dāng)尊重他人的意愿和選擇，尊重他人的隱私和個人空間。同時，我們還應(yīng)當(dāng)尊重他人的人身權(quán)利和知識產(chǎn)權(quán)，不侵犯他人的權(quán)益。只有當(dāng)我們做到對他人的權(quán)益充分尊重時，我們才能真正地與他人建立起平等和諧的關(guān)系。
總而言之，尊重是建立良好人際關(guān)系的基石。通過積極溝通、傾聽與理解、多元文化包容、平等待人和對他人權(quán)利的尊重等方面的實踐，我們能夠更好地與他人相處，并得到他人的尊重。同時，尊重也是構(gòu)建和諧社會的基本前提，只有當(dāng)每個人都能真正尊重他人，社會才能更加和諧與進(jìn)步。
談尊嚴(yán)議論文800字篇十九
尊重是一種基本的人際交往態(tài)度，也是一種傳統(tǒng)美德。以尊重為基礎(chǔ)的交往方式能夠促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展，多年來也一直是我生活中的重要原則。在與他人的交往中，我深刻體會到了尊重的重要性，并在不斷地實踐中得到了許多收獲和心得體會。
首先，尊重是平等的起點。在與他人交往時，給予對方平等的尊重是最基本的禮貌。無論對方的年齡、性別、職位、經(jīng)濟(jì)狀況如何，我們都應(yīng)該本著平等的態(tài)度來對待。曾經(jīng)有一位年長的老師對我說：“無論對待任何一個人，都要以平等心態(tài)對待他們，給予他們應(yīng)有的尊重。尊重?zé)o關(guān)乎地位，而是源于人與人之間的相互關(guān)心和理解?！边@句話深深地觸動了我。我認(rèn)識到，在與他人交往中，我的尊重是建立在平等之上的，只有尊重了他人，才能獲得他人的尊重。
其次，尊重是傾聽的前提。在與他人交往中，尊重也意味著傾聽對方的聲音和意見。每個人都有自己獨特的想法和觀點，我們應(yīng)該給予對方充分的表達(dá)空間，尊重他人的權(quán)利和自由。在與他人溝通時，我不僅要向?qū)Ψ奖磉_(dá)我的觀點，更要主動聆聽對方的意見，理解對方的感受，去感知和了解對方的內(nèi)心世界。只有通過尊重和傾聽，我們才能建立起更加真誠和深入的溝通，從而增進(jìn)彼此的理解和信任。
再次，尊重是包容的表現(xiàn)。每個人都有自己的特點和缺點，都有著不同的習(xí)慣和生活方式。正因為如此，我們應(yīng)該學(xué)會以一種包容的心態(tài)去關(guān)愛每一個人。與他人交往中，我盡力去理解對方，包容對方的不足和差異。我相信，每個人都值得被尊重和珍視，只有在互相包容的基礎(chǔ)上，我們才能夠真正地和諧相處，共同進(jìn)步。
再者，尊重是關(guān)注他人需求的關(guān)鍵。尊重并不僅僅是一種形式上的禮貌，更是一種關(guān)心和關(guān)懷的表達(dá)。對他人的關(guān)懷不僅僅是對他們外在的尊重，更要關(guān)注他們內(nèi)心的需求和感受。通過關(guān)注他人，我們能夠更好地了解對方的需要和希望，有針對性地給予幫助和支持。在與他人交往中，我盡量去關(guān)注他們的喜好和愿望，盡己所能去滿足他們的實際需求，讓他們感受到我的尊重和關(guān)心。
最后，尊重是和諧共處的基礎(chǔ)。尊重的交往方式是保持人際關(guān)系和諧發(fā)展的關(guān)鍵。在與他人交往中，我始終堅持以尊重為基礎(chǔ)，尊重他人的意見和決定，積極主動地和他人溝通和協(xié)調(diào)。我發(fā)現(xiàn)，通過尊重與他人交往，能夠使彼此之間的關(guān)系更加密切，緩解矛盾和沖突，建立起和諧共處的氛圍。
總之，尊重是人際交往的基本準(zhǔn)則，也是一種重要的美德。尊重的實踐不僅僅是對他人的尊重，更是對自己品格的尊重。通過不斷地實踐和體會，我深刻認(rèn)識到尊重的重要性和意義。只有堅持尊重的原則，我們才能夠與他人建立起良好的關(guān)系，共同創(chuàng)造更加和諧美好的社會環(huán)境。
談尊嚴(yán)議論文800字篇二十
夕陽的幸福需要有朝陽的回報。相信我們每個人都會用一顆真誠的尊老之心、感人的敬老之行影響全社會。請看下文。
尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩傳承下來的寶貴精神財富。隨著我國老年人口的急劇增多，傳承尊老敬老這一中華民族幾千年的美德更顯得尤為重要。
我們要在頭腦中樹立尊重老人的觀念。有詩曰：“老來難，老來難，少年莫把老人嫌。當(dāng)初只嫌別人老，如今輪到我頭前。”這個道理很簡單，那就是尊重老人，就是尊重明天的自己。每個人都有自己的少年、青年、中年和老年，昨天的年輕人是今天的老人，今天的年輕人也是明天的老人。古往今來，多少個春夏秋冬，多少代前仆后繼，每個人都有老的一天。事實上，“姜還是老的辣”，老年人的經(jīng)驗豐富，有許多地方都是年輕人學(xué)習(xí)的榜樣，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫侥贻p人的尊重。
我們要在行動上發(fā)揚善待老人的傳統(tǒng)。我們都知道，老年人“牙又掉，口流涎，硬物難嚼囫圇咽。扶杖難行二三里，行動坐臥真艱難。”正因為老年人有許多衰老的地方，所以更需要年輕人的精心照料。古有木蘭代父從軍、黃香扇枕溫席、王祥臥冰求鯉、孟宗哭竹生筍的佳話，今日更有許多善待老人的故事。我們經(jīng)?？吹皆诠卉嚿现鲃訛槔先俗屪模谶^馬路時熱情攙扶老人的，“雷鋒叔叔回來了”，這應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今社會的主流風(fēng)氣。
我們要在家庭里履行孝敬老人的義務(wù)。古代思想家孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”由此可見，“孝養(yǎng)”和“孝敬”的主要區(qū)別在于前者只注重對父母物質(zhì)上的供養(yǎng)，后者則增加了精神上的內(nèi)容，即要求子女對父母要懷有真誠的敬意，除了物質(zhì)滿足，還要保證其精神上的愉悅。如今絕大多數(shù)老人都有社會養(yǎng)老保險，不需要子女的贍養(yǎng)費，所以他們更需要得到子女在精神上的關(guān)照。不在父母身邊的子女要記得常常給年邁的父母打電話或?；丶铱纯?，要知道對老人的一句暄寒問暖會讓老人高興半天的。特別是在父母過生日或其他特別的日子，不要忘記回家看看父母并順便買幾件小禮物，不要多貴，只是讓老人覺得你心里惦記著他們就好。孝敬老人還需要孝順老人，做子女的應(yīng)當(dāng)順從父母，就是父母說的不對，也不要當(dāng)場嚴(yán)詞反駁，要靜下心來聽父母講完，過后再做耐心的解釋。
我們要在全社會形成關(guān)愛老人的風(fēng)氣。孟子說：“老吾老以及人之老”，這句話的意思是在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記愛護(hù)其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人及全社會上所有的老人。我市實行老年人免費乘坐公交車、老年人購物優(yōu)先等一系列敬老措施，這是全社會都關(guān)愛老人的具體體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚光大。
總之，夕陽的幸福需要有朝陽的回報。相信我們每個人都會用一顆真誠的尊老之心、感人的敬老之行影響全社會，使所有的老人都老有所養(yǎng)、老有所樂。
