一鍵復(fù)制
讀后感是在閱讀一本書或者一篇文章后，對所讀內(nèi)容進(jìn)行思考和感悟的一種文字表達(dá)形式。它可以幫助我們更深入地理解作者的意圖，同時也是我們對自己思考和感悟的總結(jié)和概括。讀后感是對讀書過程中所帶來的思考和情感的一種記錄，它可以讓我們更好地消化和吸收所讀內(nèi)容，同時也可以幫助我們更好地與他人分享和交流自己的閱讀體驗(yàn)和感受。讀后感的寫作不僅可以提高我們的寫作能力，還可以培養(yǎng)我們的思辨能力和表達(dá)能力。通過寫讀后感，我們可以更加深入地理解和思考文本中的主題、觀點(diǎn)和情感，同時也可以對自己的閱讀狀態(tài)和感受進(jìn)行總結(jié)和反思。讀后感可以是對文學(xué)作品的賞析，也可以是對學(xué)術(shù)論文的評述，還可以是對日常生活中的見聞和體驗(yàn)的感悟。通過讀后感的寫作，我們可以更好地理解和感悟文學(xué)、文化和社會，同時也可以提高我們的文學(xué)鑒賞能力和思維能力。寫讀后感時，要注重文字的規(guī)范和語法的正確，使讀者能夠更好地理解和接受自己的觀點(diǎn)。以下是一些優(yōu)秀的讀后感分享，希望對大家的讀書心得和寫作啟發(fā)有所幫助。
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇一
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索?吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。
然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇二
閑暇之余，我讀完了小說《堂吉訶德》這本書。這讓我想起來我國名著《西游記》，作者塞萬提斯用奇幻、滑稽和怪誕的手法把人物描寫的淋漓盡致，讓我開懷大笑后又倍感驚奇。
男主角是一個叫阿隆迪的低等貴族，酷愛讀騎士小說的他為了讀更多小說，不惜把田地賣掉，換來更多的騎士小說，他沒日沒夜地讀，當(dāng)他從屋里走出來時，已經(jīng)成了一個神神叨叨的人，滿腦子的思想都是騎士，他太崇拜那些騎士環(huán)游世界英雄壯舉和浪漫愛情了，最終，他做出了一個荒唐的決定：自己去當(dāng)一名游俠騎士。他嚴(yán)格按照騎士道，把自己的名字改成了堂吉訶德，把自己曾經(jīng)認(rèn)識的一個農(nóng)村姑娘自顧自的改成了杜爾西內(nèi)婭---因?yàn)樗J(rèn)為這是一個高貴的名字，揣著這個美好的愿望，五十多的堂吉訶德騎著一匹老馬，穿著不完整的盔甲就出發(fā)了。
堂吉訶德認(rèn)為一個偉大的騎士應(yīng)該有一個精明的侍從，于是他說服了農(nóng)民桑丘跟隨自己去冒險，于是，一個滿腦子騎士的老人和一個一心想著發(fā)大財?shù)娜耍_始了奇幻的歷險。
堂吉訶德把羊群當(dāng)成邪惡軍隊(duì)，把風(fēng)車當(dāng)成作惡多端的巨人，隨便路過的幾個人就認(rèn)為是惡徒，戰(zhàn)斗失敗就說是巫師的巫術(shù)太厲害，甚至還自作多情的咬定旅館的女仆愛上了自己，結(jié)果引來女仆的情人一頓暴打，而我們可愛的桑丘，這個腦子里裝滿發(fā)財夢的人，凡是被堂吉訶德打敗的人，他都沖上前掏錢包，聽到主人要征服一個島嶼給自己管轄，這個夢中總督高興地手舞足蹈，從驢背上掉了下去，卻還在大笑不止。主仆兩人因?yàn)橛袝r意見不合，經(jīng)常吵架作文，給這部小說增添數(shù)不清的樂趣。
剛開始讀的時候我覺得堂吉訶德是個大腦短路的傻子，深入讀到后面，我改變了對他的看法，看到他“拯救”了一個正在被牧羊主鞭打的小男孩時，我開始覺得他愚昧的外表下，藏著一顆正直的心，雖然他荒唐，但他勇敢，在哪個黑暗腐敗的社會里，他的心是美好的，想除暴安良，但在一個沒有太多理想主義的社會中，他選了一條荒謬的道路，被別無情的嘲笑、捉弄。這讓我想到了清朝末年，皇帝無能，朝廷腐敗，中國被列強(qiáng)欺負(fù)，如果這時候多一些想堂吉訶德這樣勇敢無畏的人，當(dāng)時的中國也不會變的一蹶不振。
拿大石頭撞開了房子，把他放了出來，那個人卻在得到自由的時候忘記了痛苦，向地主告了密，說這個瘋子砸壞了地主用來關(guān)他的房子，瘋子被抓起來了，這個人繼續(xù)哭訴他的命運(yùn)。堂吉訶德在某種意義上，想拯救遇到困難的人，但卻因?yàn)槟Щ帽砻?，被人盡情地嘲弄，最后被一個鄰居假扮騎士打敗，郁郁而終，雖然最后清醒了，但是，我卻迷惘了，我想就是這樣，堂吉訶德的清醒，意味著俠義精神的滅絕。
正如學(xué)者參孫寫到“不畏強(qiáng)暴，不恤喪身”一樣，堂吉訶德更多的是體現(xiàn)精神，而非行為，這一首墓志銘也見證了他奇幻的一場冒險。
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇三
然而，塞外提斯筆下的堂吉訶德又是一個為了維護(hù)正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無畏勇士。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。他見義勇為，從不膽怯退縮。他具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會地位的尊卑是暫時的，只有“美德”才是真正的高貴。他尊敬婦女，主張個性解放、男女平等、戀愛自由。他心地善良、幽默可親，學(xué)識淵博。作者實(shí)際上把自己的愛憎與希望寄托在了這個人物身上。
堂吉訶德又是理想主義的化身，他執(zhí)著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什么都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。這個只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士，雖然屢戰(zhàn)屢敗，不禁令人肅然起敬。
在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實(shí)際隱含著深刻的悲劇意蘊(yùn)。他對社會正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好愿望的強(qiáng)大的封建黑暗勢力下，是不可能得以實(shí)現(xiàn)的，他以過時的、虛幻的騎士道來改造現(xiàn)實(shí)社會，更是一個時代的誤會，完全不足為訓(xùn)。但他的進(jìn)步思想，閃耀著資產(chǎn)階級人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個人文主義者的悲劇。
總之，通過《堂吉訶德》這本書，我對社會對人生都有了不同的認(rèn)識與見解，也更加了解了西班牙社會在資本主義萌芽時期的社會矛盾和思想文化領(lǐng)域的激蕩。在今天的環(huán)境之下，我想我們應(yīng)該努力構(gòu)建社會主義和諧社會，共同為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會而努力奮斗!讓我們一起加油!
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇四
讀了小說，是真的真的不能看電影的，會破壞原有的所有感覺。所以剛搜到視頻，看了幾分鐘就關(guān)了視頻。我不需要電影，只要小說帶給我的一切感覺就好，那個感覺已經(jīng)完美了。
斯巴達(dá)克斯，一個英俊的剛毅的崇高的偉大的人，為了祖國，不惜拋棄羅馬公民的身份，反身與羅馬為戰(zhàn)，又被捕成為奴隸，被賣為角斗士，成為羅馬人斗技場上血腥娛樂的人。
因?yàn)樗挠⒂骂B強(qiáng)，他在斗技場上活了下來，也因?yàn)樗挠⒂伦尳^大多數(shù)的羅馬人愿意給他自由，有幸遇到一個欣賞他后來無比愛他的貴婦人的求情，讓羅馬的掌控人蘇拉同意釋放他為自由人。
這個自由人，卻要為所有的奴隸的自由而戰(zhàn)。堅韌的斯巴達(dá)克斯，有著卓越軍事領(lǐng)導(dǎo)才能的斯巴達(dá)克斯，用四年的時間謀劃的起義，一朝泄露，便匆匆開始斯巴達(dá)克斯的起義之路一路閃爍著英雄的大智慧和堅韌不屈的偉大人格。
從幾十人到幾百人幾千人幾萬人，直至七萬五千人，擊敗過多次羅馬軍隊(duì)，以至于讓那些角斗士們認(rèn)為他們將無堅不摧，一定要攻打羅馬，一定會勝利。只有斯巴達(dá)克斯，只有他知道他的勝利不在意大利，而在意大利外，在于喚起各個民族一起來抵抗羅馬，才會有勝利。他要他的軍隊(duì)各自回到各自的國家和民族去，去喚起那些人們一起來推翻強(qiáng)暴的羅馬。
可是5萬多的角斗士竟然有4萬多的角斗士們不聽，他們即要攻打羅馬，也要斯巴達(dá)克斯領(lǐng)導(dǎo)。斯巴達(dá)克斯，明知道走向死亡，雖然悲憤，但依然答應(yīng)了角斗士們的請求。在最后22章有過這樣的兩段：
“你相信我們能獲得徹底的勝利嗎?”斯巴達(dá)克思問，同時垂著頭浮起悲哀的苦笑。
“為什么我們不能獲得勝利?”
“因?yàn)樵谌獯罄抵F鏈呻吟的一千多萬奴隸中，我們還征集不到十萬名手執(zhí)武器投奔我們的人;因?yàn)槲覀兊睦硐脒€不能深入到被壓迫的群眾中去，還不能使他們的心燃燒起來;因?yàn)榱_馬的專制統(tǒng)治還沒有使被壓迫民族失去最后的忍耐心;因?yàn)榱_馬的力量還很強(qiáng)，而我們的力量還太弱……這就是我們不能取得勝利也不會取得勝利的原因。如果我們有勝利的希望，那也只能在意大利境外，但在意大利境內(nèi)我們是注定要滅亡的，我們一定會死在這兒。”
他沉默了一會，長嘆了一聲，接著大聲說：
“但我們?yōu)樯袷ナ聵I(yè)而流灑的鮮血決不會白流，我們的行動將給我們的后代留下崇高的榜樣!”
在已經(jīng)準(zhǔn)備與敵人決戰(zhàn)的克拉蘇那兒也發(fā)生了同樣的情形。雙方的統(tǒng)帥都把自己的軍隊(duì)領(lǐng)出營壘，列好了交戰(zhàn)的陣勢。斯巴達(dá)克思巡視了自己的戰(zhàn)線，對戰(zhàn)士們發(fā)表了演說：
“弟兄們!這一戰(zhàn)將決定整個戰(zhàn)爭的`命運(yùn)。在我們的后面是盧古魯斯：他已經(jīng)在布隆的西登陸，現(xiàn)在正趕來攻打我們;龐培威脅著我們的左翼：他已經(jīng)向沙姆尼省進(jìn)發(fā);我們的前面是克拉蘇。今天我們必須戰(zhàn)勝，否則就是全部犧牲。不是我們消滅克拉蘇、打垮龐培，就是我們被他們?nèi)肯麥纭５词故沁@樣，我們也要不愧為好幾次戰(zhàn)勝羅馬人的勇士那樣，無畏地戰(zhàn)死沙場。我們的事業(yè)是神圣的、正義的，它決不會隨著我們的犧牲而滅亡。在走向勝利的道路中，我們必須流灑不少的鮮血，偉大的理想只有經(jīng)過忘我的斗爭和犧牲才能勝利地實(shí)現(xiàn)。與其茍且偷生，毋寧英勇戰(zhàn)死。我們犧牲了，但是我們給后代留下了用我們鮮血染紅了的自由與平等的旗幟!我們給他們留下了復(fù)仇和勝利的遺產(chǎn)!弟兄們，一步也不要后退!不是勝利就是死亡!”
斯巴達(dá)克思演說以后，戰(zhàn)士們給他牽來了他那匹黑色的努米底正駿馬;它周身的毛發(fā)出了光澤，好象琢磨得烏油油的黑檀木一般。這匹斯巴達(dá)克思曾經(jīng)騎了一年多的駿馬，是他最心愛的一匹戰(zhàn)馬。但是這一次，角斗士的首領(lǐng)卻突然拔出短劍向馬的前胸刺去，一面叫道：
“今天我不需要馬了：如果我們打了勝仗我可以從敵人的戰(zhàn)馬中任意挑選最好的駿馬;但如果我被敵人打敗了，那就不但是今天用不到它，而且以后也永遠(yuǎn)用不到它了!”
斯巴達(dá)克思的話和行動不啻向戰(zhàn)士們表示：今天的戰(zhàn)斗將是最后的決定性的戰(zhàn)斗。角斗士們用響亮的喊聲向他們的領(lǐng)袖致敬，要求他發(fā)出進(jìn)攻的命令。
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇五
讀后感屬于議論文的范疇，但又不同于一般的議論文。
一般議論文，要求觀點(diǎn)明確，論據(jù)典型，論證嚴(yán)密；而讀后感最突出的特點(diǎn)是“讀”和“感”的緊密結(jié)合?！白x”，指讀了何人、何文，文中有何事、何觀點(diǎn)；“感”，是指讀后有何感受。“讀”是“感”的基礎(chǔ)，“感”是“讀”的升華。就所讀作品而言，“讀”是“即”—對所讀內(nèi)容和感發(fā)點(diǎn)作必要的交代；“感”是“離”—根據(jù)感發(fā)點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)想，談感受?！案小笔恰白x”互相作用，不可脫節(jié)。
“讀”和“感”的結(jié)合，一般采用兩種形式：一是邊述讀（交代所讀內(nèi)容）邊發(fā)感；二是先述讀后發(fā)感。原則上講，先述讀后發(fā)感的形式比較好把握，適合初學(xué)寫讀后感的同學(xué)選用。
要寫好讀后感，除掌握以上基本的文體知識外，還必須把握以下幾個寫作步驟：
只有研讀好原文，才能對原文的內(nèi)容和主旨有深刻全面的理解和把握，才能從中有所感悟，這是寫好讀后感的基礎(chǔ)。
一篇文，一本書，一部影視片，一出戲劇，內(nèi)容有簡有繁，線索有多有少，人物有主有次，觀點(diǎn)有深有淺，寫讀后感不可能面面俱到。那么，怎樣確立感發(fā)點(diǎn)呢？方法很簡單。我們研讀某篇作品后，必然會受到啟發(fā)，有所感悟，而我們受啟發(fā)最大、感悟最深的那一點(diǎn)（或幾點(diǎn)），就可以確立為“感發(fā)點(diǎn)”。例如：寫人為主的記敘文，感發(fā)點(diǎn)往往是人物最突出的精神、思想、品格等特點(diǎn)或最有價值的言論、行動。寫事為主的記敘文，感發(fā)點(diǎn)往往是事件中所包含的意義、所反映的某種問題或普遍性的規(guī)律。議論文的感發(fā)點(diǎn)，一般是所讀議論文的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)。其他文體感發(fā)點(diǎn)的確立的與此大同小異，不一一贅述。
述讀，指對所讀文章的出處、篇名、作者、感發(fā)點(diǎn)等方面的交代，目的是使讀者明白這篇讀后感的由來，要發(fā)什么感。這些交代是必不可少的，否則，就會讓讀者不明白你的“感”由何而發(fā)。發(fā)感，是在述讀和感發(fā)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，展開聯(lián)想與引申，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行發(fā)揮，這是文章的主體部分。
聯(lián)想與引申的原則是，要圍繞感發(fā)點(diǎn)，要與原文材料有密切的聯(lián)系。對聯(lián)系的內(nèi)容和實(shí)際還要進(jìn)行必要的分析、議論或抒情，這樣“感”才會深刻。這也是展開讀后感主體部分最主要的方法。
另外，在論證感發(fā)點(diǎn)的過程中，要注意把兩種論據(jù)緊密結(jié)合起來，一是所讀原文的材料，二是聯(lián)想和引申的材料。
結(jié)尾可概括中心，總結(jié)全文，或提出問題，發(fā)表看法，發(fā)人深思?！拔臒o定則”，內(nèi)容決定形式，采用什么形式結(jié)尾，要根據(jù)讀后感的類型而定。
寫讀后感常見的毛病：
1、述讀原文多，無“感”或“感”少，喧賓奪主。有的同學(xué)寫讀后感，主體部分完全是復(fù)述原文的情節(jié)，或加進(jìn)幾句不痛不癢的評述。這些都違反讀后的最基本要求。
2、評述原文多，無“感”而發(fā)，牽強(qiáng)附會。這類文章混淆了讀后感與文學(xué)評論的界限，把無關(guān)緊要的內(nèi)容勉強(qiáng)地扯在一起。也是有些同學(xué)最易犯的一個毛病。
3、空洞抽象，缺乏聯(lián)想，沒有引人入勝的新鮮想法。這類文章的主體部分往往展不開，主要是沒有打有思路。
4、蜻蜓點(diǎn)水，面面俱到，沒有重點(diǎn)。這類文章主要癥結(jié)是沒有把握原文的精神或主旨，沒有確立好感發(fā)點(diǎn)的要點(diǎn)。
以上只舉了最常見的四種毛病，在寫作實(shí)際中可能不止這些。
讀后感是一種重要的作文形式，只要同學(xué)們多讀，多想，多練，不斷總結(jié)寫作經(jīng)驗(yàn)，就一定會把讀后感寫好的。
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇六
當(dāng)讀到《堂吉訶德》這本巨著時，便愛不釋手，這本以騎士道為題材的小說深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘，這兩個形象生動活潑，仿佛真實(shí)。他們?nèi)の兜恼務(wù)撆c奇妙的故事讓人感到滑稽。但更多的，我感到的是鋪于文字下的悲哀。
這本書的主角我認(rèn)為是堂吉訶德與他的仆從桑丘共有的，他們仿佛是一個整體，缺一不可。堂吉訶德是個沒落的小貴族，因看騎士小說入迷，自命游俠騎士，要游遍世界鋤強(qiáng)扶弱，維護(hù)正義與公道，實(shí)行他所崇信的騎士道，單槍匹馬，與仆從桑丘出門冒險，歷經(jīng)了許多力氣有趣的事，但最終一事無成，郁郁而終。
最初讀到這本小說時，我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續(xù)讀下去，我感受到堂吉訶德所處的社會的悲哀，這也讓我開始思考社會的內(nèi)蘊(yùn)。堂吉訶德對桑丘說過：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許?！碧眉X德仿佛從被諷刺的對象成為了諷刺者。是啊，正是因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)社會的不相符才令他人覺得他瘋的無藥可救，是這樣么?我倒覺得堂吉訶德具有一種超然于社會的無畏精神。他是瘋子么?也許是，但只與那些“清醒的人”瘋的種類不同罷了。他因?yàn)樗怂姷寞偛《艿匠靶?，我們也會因其不切?shí)際的理想而感到可笑，但同時，在笑話他時，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執(zhí)著的追求自己的理想，受到嘲笑，卻不以為然，“傻乎乎的”去踏這虛架的路。英國作家約翰生說：“堂吉訶德的失望招的我們又笑他，又可憐他。我們可憐他的時候，會想到自己的失望;我們笑他的時候，自己心上明白，他并不比我們更可笑?！蔽蚁耄覀円苍S與他有相同點(diǎn)，我們會為自己的理想去努力，有時長或云云走的路不對或?qū)ξ覀兊哪繕?biāo)而嘲笑，我們是否會堅持?但同樣我也想，究竟是對還是錯，是想堂吉訶德一樣郁郁而終，還是開辟新的道路呢?堂吉訶德選擇了堅持而不理睬他人的嘲笑，我認(rèn)為不管結(jié)果如何，想要做的才是最重要的事情。堅持下去，至少可以因此而充滿樂趣。這是我從他身上感受到的值得思考的問題之一。
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇七
堂吉訶德是西班牙著名小說家塞萬提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。最后有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
在家里，堂吉訶德過了一段正常的日子。但天意弄人，一位無聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠(yuǎn)征更有意思了。開始，一切順利。他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫忙，打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過下去。不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰(zhàn)，這次學(xué)者贏了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認(rèn)識到了騎士小說的危害。
塞萬提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。小說問世后引起了很大的反響。不幸得是，小說出版一年后他就與世長辭了。
縱觀全書，大家。必須為這個可愛的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當(dāng)時的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍，以往偉大的，富有戰(zhàn)斗力的騎士團(tuán)已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強(qiáng)盜。本書就寫于這樣一個背景下。本書借以騎士小說的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士小說銷聲匿跡。但這本書的宏觀好處已經(jīng)超過了作者的初衷。文中幾乎涉及了當(dāng)時所有職業(yè)，活靈活現(xiàn)的展示了當(dāng)時的社會風(fēng)貌。反映了社會的發(fā)展下，有一些東西中將會被淘汰。同時堂吉訶德和他的侍從桑喬構(gòu)成了鮮明的比較。主人不切實(shí)際而仆人則十分務(wù)實(shí)。成功的人物塑造，深刻的形象刻畫，也無怪乎這部小說獲得了“世界上最好的小說”稱號。
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇八
讀了小說，是真的真的不能看電影的，會破壞原有的所有感覺。所以剛搜到視頻，看了幾分鐘就關(guān)了視頻。我不需要電影，只要小說帶給我的一切感覺就好，那個感覺已經(jīng)完美了。
斯巴達(dá)克斯，一個英俊的剛毅的崇高的偉大的人，為了祖國，不惜拋棄羅馬公民的身份，反身與羅馬為戰(zhàn)，又被捕成為奴隸，被賣為角斗士，成為羅馬人斗技場上血腥娛樂的人。
因?yàn)樗挠⒂骂B強(qiáng)，他在斗技場上活了下來，也因?yàn)樗挠⒂伦尳^大多數(shù)的羅馬人愿意給他自由，有幸遇到一個欣賞他后來無比愛他的貴婦人的求情，讓羅馬的掌控人蘇拉同意釋放他為自由人。
這個自由人，卻要為所有的奴隸的自由而戰(zhàn)。堅韌的斯巴達(dá)克斯，有著卓越軍事領(lǐng)導(dǎo)才能的斯巴達(dá)克斯，用四年的時間謀劃的起義，一朝泄露，便匆匆開始斯巴達(dá)克斯的起義之路一路閃爍著英雄的大智慧和堅韌不屈的偉大人格。
從幾十人到幾百人幾千人幾萬人，直至七萬五千人，擊敗過多次羅馬軍隊(duì)，以至于讓那些角斗士們認(rèn)為他們將無堅不摧，一定要攻打羅馬，一定會勝利。只有斯巴達(dá)克斯，只有他知道他的勝利不在意大利，而在意大利外，在于喚起各個民族一起來抵抗羅馬，才會有勝利。他要他的軍隊(duì)各自回到各自的國家和民族去，去喚起那些人們一起來推翻強(qiáng)暴的羅馬。
可是5萬多的角斗士竟然有4萬多的角斗士們不聽，他們即要攻打羅馬，也要斯巴達(dá)克斯領(lǐng)導(dǎo)。斯巴達(dá)克斯，明知道走向死亡，雖然悲憤，但依然答應(yīng)了角斗士們的請求。在最后22章有過這樣的兩段：
“你相信我們能獲得徹底的勝利嗎?”斯巴達(dá)克思問，同時垂著頭浮起悲哀的苦笑。
“為什么我們不能獲得勝利?”
“因?yàn)樵谌獯罄抵F鏈呻吟的一千多萬奴隸中，我們還征集不到十萬名手執(zhí)武器投奔我們的人;因?yàn)槲覀兊睦硐脒€不能深入到被壓迫的群眾中去，還不能使他們的心燃燒起來;因?yàn)榱_馬的專制統(tǒng)治還沒有使被壓迫民族失去最后的忍耐心;因?yàn)榱_馬的力量還很強(qiáng)，而我們的力量還太弱……這就是我們不能取得勝利也不會取得勝利的原因。如果我們有勝利的希望，那也只能在意大利境外，但在意大利境內(nèi)我們是注定要滅亡的，我們一定會死在這兒。”
他沉默了一會，長嘆了一聲，接著大聲說：
“但我們?yōu)樯袷ナ聵I(yè)而流灑的鮮血決不會白流，我們的行動將給我們的后代留下崇高的榜樣!”
在已經(jīng)準(zhǔn)備與敵人決戰(zhàn)的克拉蘇那兒也發(fā)生了同樣的情形。雙方的統(tǒng)帥都把自己的軍隊(duì)領(lǐng)出營壘，列好了交戰(zhàn)的陣勢。斯巴達(dá)克思巡視了自己的戰(zhàn)線，對戰(zhàn)士們發(fā)表了演說：
“弟兄們!這一戰(zhàn)將決定整個戰(zhàn)爭的命運(yùn)。在我們的后面是盧古魯斯：他已經(jīng)在布隆的西登陸，現(xiàn)在正趕來攻打我們;龐培威脅著我們的左翼：他已經(jīng)向沙姆尼省進(jìn)發(fā);我們的前面是克拉蘇。今天我們必須戰(zhàn)勝，否則就是全部犧牲。不是我們消滅克拉蘇、打垮龐培，就是我們被他們?nèi)肯麥?。但即使是這樣，我們也要不愧為好幾次戰(zhàn)勝羅馬人的勇士那樣，無畏地戰(zhàn)死沙場。我們的事業(yè)是神圣的、正義的，它決不會隨著我們的犧牲而滅亡。在走向勝利的道路中，我們必須流灑不少的鮮血，偉大的理想只有經(jīng)過忘我的斗爭和犧牲才能勝利地實(shí)現(xiàn)。與其茍且偷生，毋寧英勇戰(zhàn)死。我們犧牲了，但是我們給后代留下了用我們鮮血染紅了的自由與平等的旗幟!我們給他們留下了復(fù)仇和勝利的遺產(chǎn)!弟兄們，一步也不要后退!不是勝利就是死亡!”
斯巴達(dá)克思演說以后，戰(zhàn)士們給他牽來了他那匹黑色的努米底正駿馬;它周身的毛發(fā)出了光澤，好象琢磨得烏油油的黑檀木一般。這匹斯巴達(dá)克思曾經(jīng)騎了一年多的駿馬，是他最心愛的一匹戰(zhàn)馬。但是這一次，角斗士的首領(lǐng)卻突然拔出短劍向馬的前胸刺去，一面叫道：
“今天我不需要馬了：如果我們打了勝仗我可以從敵人的戰(zhàn)馬中任意挑選最好的駿馬;但如果我被敵人打敗了，那就不但是今天用不到它，而且以后也永遠(yuǎn)用不到它了!”
斯巴達(dá)克思的話和行動不啻向戰(zhàn)士們表示：今天的戰(zhàn)斗將是最后的決定性的戰(zhàn)斗。角斗士們用響亮的喊聲向他們的領(lǐng)袖致敬，要求他發(fā)出進(jìn)攻的命令。
明知道是死亡之路，依然毅然決然。
感動人的不僅是斯巴達(dá)克斯的起義事業(yè)。還有他的愛情，全書中穿插著幾處著墨不多的敘述描寫，卻讓英雄形象豐滿，也讓整個篇章有了柔和的暖色，恰到好處又感人至深。
英雄的愛情，無比的真摯深切堅貞和高貴，事業(yè)和愛情兩條線交叉貫穿始終，互相輝映，同樣的高度和深度。
對于愛人的愛超過愛自己的生命，他的心也只為她而柔軟，他的尊嚴(yán)只為她卑微，他敬她為他的女神，卻依然不能讓他有任何的遲疑來放棄他為所有角斗士的自由而戰(zhàn)。真正的英雄懷揣著真正的愛情。
可憐的斯巴達(dá)克思在念這封信時的感情簡直無法形容。他哭了。從他的眼眶中涌出來的熱淚，滴到了紙上，與范萊麗雅留在那兒的淚痕滲到一塊兒去了。他念完了信;就把它湊到嘴唇上開始狂熱地、發(fā)瘋一般地親吻;他一面哭，一面把那封信上上下下地印滿了熱吻;然后，他垂下了兩手，動也不動，緊緊地捏著那封信，接著他又把那封信緊緊地貼在胸前。他那含滿了淚水的眼睛注視著地面，就這么動也不動地站了好久;他陷在甜蜜而又悲哀的沉思之中了。
他那充滿了柔情和痛苦的思想正在飛馳。但是最后，他清醒過來了。他擦干了眼睛，又在那封信上面吻了一下，然后把它折疊起來藏在胸前。
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇九
堂吉訶德是一個正義的斗士，他不屈不撓、勇敢無畏、行俠仗義。讀書活動中你一定有很多感悟，寫一篇堂吉訶德讀后感能讓你得到更多的收獲。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“堂吉訶德讀后感高中”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
理想與現(xiàn)實(shí)總歸是有差異的，就像《堂吉訶德》這本書的主人公——堂吉訶德，正因?yàn)樗植磺謇硐肱c現(xiàn)實(shí)，從而引發(fā)了一大堆囧事。
本書的主人公堂吉訶德迷上了騎士小說，整天幻想著自己是誘地一位除暴安良，受人尊敬的大騎士。有一天，他找來了自己祖父曾經(jīng)穿過的一副已經(jīng)爛得不能再爛的鎧甲，又找來了幾塊已經(jīng)生銹的鐵塊披在自己的一匹馬駒身上，認(rèn)為這是陪同他一起征戰(zhàn)沙場的戰(zhàn)馬，他還威逼利誘地找了一位仆人，還將隔壁村當(dāng)一位姑娘當(dāng)做自己的意中人，開始了一場糊里糊涂的大冒險，在這些年里，他還幾次險些丟掉性命，最后，她被一位同鄉(xiāng)找來的書生扮演的白月騎士所打敗，返鄉(xiāng)回家。剛沒多久，就生了一場大病，夢見了自己的經(jīng)歷，回頭一想，實(shí)在是十分荒.唐可笑。
讀了這本書，我最大的收獲就是明白了如何面對理想與現(xiàn)實(shí)的差異。在我們有了一個偉大的理想時，我們要先看一下我們有沒有實(shí)現(xiàn)這個理想的能力，如果有，我們還要看一下周圍的環(huán)境容不容得下自己實(shí)現(xiàn)理想;如果沒有，我們要通過努力來讓自己可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。當(dāng)然，如果你的理想是不好的，我還是勸你不要為此努力。同時，如果你的理想是對個人有利對社會有利對國家有利的，那么你一定要努力，不然這一切都只是空話，毫無意義。另外，在現(xiàn)實(shí)中，如果你在那邊瞎做事，你就會像堂吉訶德一樣。
《堂吉訶德》這本書，既幽默又有哲理，真是一部讓我愛不釋手的好書，很值得一看。
《堂吉訶德》的作者是塞萬堤斯，一位出生在文藝復(fù)興時期的文學(xué)家，在他寫《堂吉訶德》之前，他一生坎坷多多，原先參軍，在戰(zhàn)爭中，被奪去了左手，經(jīng)過四年的軍旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船，在那他都被做了奴隸，他幾次試圖想逃跑，都是以失敗告終，但他的勇氣和膽識都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和贊美。
直到他34歲時(被俘是28歲)才回到了國家。以一個英雄身份回國的他并沒有受到西班牙國主的重用，他整日為生活忙碌奔波，回國后他依然多次入獄，原因是沒有繳納應(yīng)繳的`稅，甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。他的學(xué)歷只是中學(xué)學(xué)歷，他為了生活寫過無數(shù)篇的商業(yè)廣告詞，也寫過許許多多的抒情詩和一些小說，但是當(dāng)時都沒得到重視。年過50的塞萬堤斯，他對待文學(xué)依然持著一顆熱愛的心，完成了這部巨作。這部書終于得到了好評，在1650年它持續(xù)六次被再版，此書風(fēng)靡全國他為塞萬堤斯贏得了不少榮譽(yù)。
《堂吉訶德》被譽(yù)為第一部現(xiàn)代小說。在其內(nèi)有男男女女不同階級的人物七百多個，他批判了那時期的政治、法律、道德、文學(xué)等多個階層，反應(yīng)了勞動人民的苦難，生動形象的描寫了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言里有段話是這么說：“我不想強(qiáng)調(diào)是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認(rèn)識他的侍從，那么著名的桑喬·潘塞?！笨梢娙f堤斯的態(tài)度是想將桑喬那個騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。從而也想引起人們的反響，對騎士階層的瓦解起到一點(diǎn)作用。然而這些還不止，在描寫堂吉訶德英語桑喬一路從家里鄉(xiāng)村出發(fā)，一路上所遇到的人和事，都一一寫到，或從堂吉訶德口中說出的一些騎士小說的內(nèi)容，以及兩位主人公的所作所為所說，都在塞萬堤斯的筆下被寫的十分精彩、鮮明，對比十分強(qiáng)烈，諷刺的辛辣無比厚重。然而這被讀者看見后，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來了教會與貴族階級將小說的續(xù)篇進(jìn)行偽造，并對塞萬堤斯進(jìn)行了一番惡毒的誹謗和攻擊。這讓塞萬堤斯提筆回?fù)?，他?615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書中之外，他也寫了許多優(yōu)秀的懲惡揚(yáng)善的小說集，在里面有寫愛情，也有寫社會風(fēng)俗，也寫了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對社會的不公正發(fā)出了憤怒的抗議。
《堂吉訶德》在每個人中的樣子都不一樣，在我看來，堂吉訶德的性格，他的言語間，他的想法，都透露出一股天真的傻勁兒。他渴望能拯救別人，渴望能成為一位英勇無畏的游俠騎士，當(dāng)他被封為騎士的那一刻，他就似乎變得面對所有的困境和阻礙時以自己的自信和那原始的恐懼一一在膽怯的桑喬面前越過。也許他的體格差，身板小，也許他的羅西南多不是一匹千里好馬，也許他的甲胄與長槍都是破舊的，再也許他的侍從桑喬是個丟三落四，膽小如鼠的低等侍從，但起碼我看見了他的熱血赤誠。
堂吉訶德是西班牙著名小說家塞萬提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。最后有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
充滿戲劇性的故事劇從那里開始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認(rèn)為這就是堡壘，店主是堡壘長官。于是他非要其冊封自我，店主認(rèn)為他好笑，但是也答應(yīng)了這個要求。在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結(jié)束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰(zhàn)，他碰到了一支商隊(duì)，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰(zhàn)商隊(duì)，結(jié)果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息?；氐酱謇镏螅伊艘幻虖?，叫桑喬，這是一個自作聰明，想發(fā)財?shù)娜?。這次旅行他們的運(yùn)氣認(rèn)為好轉(zhuǎn)，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。但是也做了一些好事，促成了兩對人美滿的婚姻。最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉(xiāng)。
在家里，堂吉訶德過了一段正常的日子。但天意弄人，一位無聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠(yuǎn)征更有意思了。開始，一切順利。他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫忙，打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過下去。不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰(zhàn)，這次學(xué)者贏了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認(rèn)識到了騎士小說的危害。
塞萬提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。小說問世后引起了很大的反響。不幸得是，小說出版一年后他就與世長辭了。
縱觀全書，大家。必須為這個可愛的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當(dāng)時的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍，以往偉大的，富有戰(zhàn)斗力的騎士團(tuán)已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強(qiáng)盜。本書就寫于這樣一個背景下。本書借以騎士小說的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士小說銷聲匿跡。但這本書的宏觀好處已經(jīng)超過了作者的初衷。文中幾乎涉及了當(dāng)時所有職業(yè)，活靈活現(xiàn)的展示了當(dāng)時的社會風(fēng)貌。反映了社會的發(fā)展下，有一些東西中將會被淘汰。同時堂吉訶德和他的侍從桑喬構(gòu)成了鮮明的比較。主人不切實(shí)際而仆人則十分務(wù)實(shí)。成功的人物塑造，深刻的形象刻畫，也無怪乎這部小說獲得了“世界上最好的小說”稱號。
這個暑假，我讀了塞萬提斯的《堂吉訶德》，這本書給我講了很多道理，也讓我看見了十六世紀(jì)的西班牙的貴族直指反動腐朽的封建貴族和天主教會，下面我就帶大家看看這本書。
這本書講的是：堂吉訶德看騎士小說看迷了，決定像騎士一樣，用打抱不平的方法來改造社會，最后拿著武器、穿著盔甲，帶著一個叫桑丘的農(nóng)民，出門冒險。
這本書的影響力太大了，以至于這部書出版后沒有一個人在看騎士小說，如果人們看見了一匹瘦馬，就會說：“這不是堂吉訶德的馬嗎?”這本書反映了當(dāng)時的騎士制度，所以天主教會就特別狠塞萬提斯，在《堂吉訶德》第一部發(fā)表后，塞萬提斯并沒有寫第二部，而是從事了詩歌文學(xué)的創(chuàng)作，這時候，有人偽造了《堂吉訶德》第二部，這第二部和第一部完全不一樣，竟然站在教會和封建貴族的立場上，把堂吉訶德寫成了一個瘋子，歪曲了整本書的事實(shí)。這讓六十七歲、并患有水腫病的塞萬提斯非常生氣，他加快了創(chuàng)作，以表示對偽造者的抗議，只用了一年，《堂吉訶德》第二部就完成了。
這本書揭露了西班牙封建貴族的假面具，塞萬提斯特別憎恨封建貴族和教會，不幸的是他在一六一六年逝世于馬德里，人們在他的墓前造了堂吉訶德和桑丘的雕像，以示紀(jì)念。
堂吉訶德是一本諷刺小說，講述了一個叫堂吉訶德的人非常喜歡讀騎士小說，于是拉著鄰居桑丘做自己的仆人，出去闖蕩江湖。
這本書里有一個故事，那就是有趣的風(fēng)車大戰(zhàn)。
堂吉訶德和桑丘正談得高興，他一抬頭，看到不遠(yuǎn)處有幾架風(fēng)車，于是對桑丘說：“瞧，桑丘，我的朋友，那里冒出了幾個巨人，很放肆，我要向他們宣戰(zhàn)!”不管桑丘怎么勸告唐吉訶德，頭腦瘋癲的堂吉訶德就是不理會，反駁道：“那分明是巨人，你要是害怕的話，就到一邊去禱告吧!我同他們決一死戰(zhàn)。”讀到這兒，我忍不住發(fā)笑了。是啊!“決一死戰(zhàn)?！倍嗝磭?yán)肅而又一本正經(jīng)的詞語啊!寫了堂吉訶德的認(rèn)真，而這更讓我發(fā)笑。
繼續(xù)往下讀，堂吉訶德騎著馬，長攥著長矛，沖向前面的一個風(fēng)車，長矛刺穿的風(fēng)車翼，但疾風(fēng)推動著風(fēng)車翼，把堂吉訶德重重地摔倒在地上。我覺得這段話非常有趣，大笑之中，又覺得堂吉訶德很可憐，他讀多了騎士小說，以為自己是大俠，結(jié)果吃了那么多的苦。
堂吉訶德是可笑的，也是可憐的，但他有時也會在關(guān)鍵時刻，作出公正的做法。他的仆人桑丘也是一位好仆人，時刻跟著唐吉訶德。這是一本非常有趣的書。
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇十
在這幾個月里，我讀完了俄國19世紀(jì)大作家列夫?托爾斯泰的又一大著作――《復(fù)活》。
“復(fù)活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年――聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎?瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎?瑪絲洛娃做出了無法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎?瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復(fù)話”。
讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的'人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時俄國政治的腐敗。
我曾經(jīng)讀過列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇十一
《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)紳，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己取名叫堂吉訶德·德·拉曼恰，又物識了一位仆人桑丘和鄰村一個小姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)作敵軍，把苦役犯當(dāng)作受傷的騎士，把酒囊當(dāng)作許多荒唐可笑的事情，他的行為不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初讀《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品讀，又覺得書中蘊(yùn)含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標(biāo)而不顧一切地去追求。在現(xiàn)實(shí)的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究當(dāng)時西班牙社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和習(xí)俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象;一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實(shí)意義。相隔四個世紀(jì)，仍感動著每一位讀者。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面地反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實(shí)，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的100名作家推選成為秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇十二
很久以前，著名作家蕭乾說過：“人生就是一次不帶地圖的旅行。”閱讀何嘗又不是呢?沒有船只能像書一樣，帶我們領(lǐng)略人間萬象?！短眉X德》教了我如何充實(shí)自己的人生。
“誰能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每一個瞬間，誰就是在無限的延長自己的生命?！边@是庫爾茨說過的一句話，我想《堂吉訶德》無疑昭釋了這樣的一個真理。唐吉柯德因迷戀古代騎士小說，從而走上了荒誕的騎士道路，做了許多無趣的事，直到最后明悟又有什么用呢?這無疑是給了我們一個良好的教訓(xùn)，讓我們能深刻的感受到人生的時間雖然有限，但是如果你合理的將他運(yùn)用到有意義的事情中，那么生命的價值將會被你無限的放大，甚至成倍，有一句古話叫：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！辈诲e，每一個人的生命的價值并不是都一樣的，它是以后天應(yīng)訴決定的，并非以別人為你做了多少事情而衡量，而是以你為別人付出了多少汗水，多少艱辛而計量的。有的人覺得，只要別人能記住我就好了，可我們再仔細(xì)想一想，這難道不是自私的行為嗎?再者說，事實(shí)并非如此，古語有云：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭?！庇行┯X得幫助別人是很平常的事的人，往往會被人民銘記在心，流芳百世。
做有意義的事情，會使某一些人感到很難做得到，這是因?yàn)樗谛闹兴?guī)劃的范圍太大了，他可能會想：世界?人民?社會?這些都太龐大了，其實(shí)你可以簡單，對身邊的人，家人!朋友!這些都能成為有意義的事情。
生活充實(shí)很簡單，只要你留心生活中的每一瞬間、每一霎那，或是一花一草、一樹一木，就會明白：生活，原來這樣簡單。
關(guān)于堂吉訶德高中生讀書筆記2。
理想與現(xiàn)實(shí)總歸是有差異的，就像《堂吉訶德》這本書的主人公――堂吉訶德，正因?yàn)樗植磺謇硐肱c現(xiàn)實(shí)，從而引發(fā)了一大堆事。
本書的主人公堂吉訶德迷上了騎士小說，整天幻想著自己是誘地一位除暴安良，受人尊敬的大騎士。有一天，他找來了自己祖父曾經(jīng)穿過的一副已經(jīng)爛得不能再爛的鎧甲，又找來了幾塊已經(jīng)生銹的鐵塊披在自己的一匹馬駒身上，認(rèn)為這是陪同他一起征戰(zhàn)沙場的戰(zhàn)馬，他還威逼利誘地找了一位仆人，還將隔壁村當(dāng)一位姑娘當(dāng)做自己的意中人，開始了一場糊里糊涂的大冒險，在這些年里，他還幾次險些丟掉性命，最后，她被一位同鄉(xiāng)找來的書生扮演的白月騎士所打敗，返鄉(xiāng)回家。剛沒多久，就生了一場大病，夢見了自己的經(jīng)歷，回頭一想，實(shí)在是十分荒唐可笑。
讀了這本書，我最大的收獲就是明白了如何面對理想與現(xiàn)實(shí)的差異。在我們有了一個偉大的理想時，我們要先看一下我們有沒有實(shí)現(xiàn)這個理想的能力，如果有，我們還要看一下周圍的環(huán)境容不容得下自己實(shí)現(xiàn)理想;如果沒有，我們要通過努力來讓自己可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。當(dāng)然，如果你的理想是不好的，我還是勸你不要為此努力。同時，如果你的理想是對個人有利對社會有利對國家有利的，那么你一定要努力，不然這一切都只是空話，毫無意義。另外，在現(xiàn)實(shí)中，如果你在那邊瞎做事，你就會像堂吉訶德一樣。
《堂吉訶德》這本書，既幽默又有哲理，真是一部讓我愛不釋手的好書，很值得一看。
關(guān)于堂吉訶德高中生讀書筆記3。
讀過《堂吉訶德》這本書，我首先感慨是它的作者――塞萬提斯。他是文藝復(fù)興時期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，164月22日在馬德里逝世。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。而且評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說，是世界文學(xué)的瑰寶之一。塞萬提斯出生于一個貧困之家，父親是一個跑江湖的外科醫(yī)生。因?yàn)樯钇D難，塞萬提斯和他的七個兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學(xué)教育。他的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。所以，他才能寫出如此有趣驚險刺激的故事。并且，《堂吉訶德》是他在樓梯腳邊的一張破桌子上寫成的。在這將近一百萬言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
這部小說的主人公作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索?吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜西內(nèi)婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。他的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘?潘沙則事事從實(shí)際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘?潘沙卻胖而矮。
在創(chuàng)作方法上，塞萬提斯善于運(yùn)用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個性，大膽地把一些對立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。塞萬提斯一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實(shí)感?！短眉X德》對西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個世界文學(xué)的影響也是不可估量的相隔四個世紀(jì)之后，仍感動著我們。
讀了《堂吉訶德》這本書，我知道了：一個人不能很封建，要盡可能的除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱。我以后如果遇到像文中封建地主這樣的的人，要給予勸阻。文章反對了騎士小說，贊揚(yáng)了騎士精神。
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記得在小學(xué)的時候，讀了《唐吉訶德》這本書。初看，真的不懂，但回頭再細(xì)細(xì)品味這本書時，確實(shí)有不少感悟。
《唐吉訶德》這部小說的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中，找到一副破爛不堪的盔甲，自己取名叫唐吉訶德，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為為自己終生效勞的意中人。然后他騎上一匹瘦馬，離家出走。唐吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事，他的行為荒誕不經(jīng)，自己也經(jīng)常挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看這本書時，我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)含了一種道理，人的一生就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的品質(zhì)，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。
唐吉訶德的行為有時是瘋狂的，但是有時候卻能說出有哲理的話，看來，唐吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地，說起話來，他總是頭頭是道，理論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對比，他，不瘋，瘋的是這個世界，沒有公理，只有強(qiáng)權(quán)。
唐吉訶德將所遇到的奇事，全部歸咎為與他作對的壞魔術(shù)師，這些壞魔術(shù)師是誰?毫無疑問，那就是他譴責(zé)的對象——腐朽的封建統(tǒng)治階級。唐吉訶德所效忠的情人是誰?不是那杜爾西內(nèi)婭，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實(shí)，所以，唐吉訶德在臨終的時候，才悔悟，雖然他最后充滿喜悅地求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了悲劇的基調(diào)：游俠精神——除暴安良，殺富濟(jì)貧，公平正義失敗了，國家腐朽了。
關(guān)于堂吉訶德高中生讀書筆記5。
《堂吉訶德》這本書很早就聽說過了，畢竟它是國外名著，可是一直無緣一觀，直到最近看了《魔俠傳之堂吉訶德》這部電影，才又萌生了看著本書的念頭，于是懷著激動的心情看了著本書。
這本書主要講的是一個沒落的小貴族式紳士地主，因?yàn)榭打T士小說而入迷，說自己是游俠騎士，要游遍世界去除強(qiáng)扶弱，維護(hù)正義和公道，實(shí)行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉(xiāng)后郁郁而死的故事。
塞萬提斯寫著本書是為了諷刺西班牙黑暗的封建統(tǒng)治，但我從中讀到了另一種味道。這本書深刻的反映了理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的理想不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中，那位可笑的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出許多笑話。夢想難道是一種罪過嗎?試問一句，作為人就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴我們什么?它說，“不”。是這個社會太現(xiàn)實(shí)還是我們太單純?唉!社會總是壓得我們喘不過氣來，有時我在想我們活著到底是為了什么，搞笑一點(diǎn)說我們來到這個世上就根本沒打算活著回去，我們來到這個世上肯定是有目的的，那就是自己的那份理想，冥冥之中指引我們?nèi)プ非蟮睦硐耄@個社會物欲橫流，像堂吉訶德這樣單純的人已經(jīng)很少了，這很難能可貴，大家都說他很瘋很傻，但就像屈原說的那樣“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”，世人都不明白堂吉訶德，他是一個追求理想的斗士，一位傻的執(zhí)著得斗士。
有哲人說，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn)，確切地說是周而復(fù)始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨(dú)人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀?！叭ツ甑娜赋玻衲隂]有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德;如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重?！碧眉X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他——諷刺啊!這個社會——唉!
這個社會少的是“堂吉訶德”呀，唉……。
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇十三
這個暑假，我讀了塞萬提斯的《堂吉訶德》，這本書給我講了很多道理，也讓我看見了十六世紀(jì)的西班牙的貴族直指反動腐朽的封建貴族和天主教會，下面我就帶大家看看這本書。
這本書講的是：堂吉訶德看騎士小說看迷了，決定像騎士一樣，用打抱不平的方法來改造社會，最后拿著武器、穿著盔甲，帶著一個叫桑丘的農(nóng)民，出門冒險。
這本書的影響力太大了，以至于這部書出版后沒有一個人在看騎士小說，如果人們看見了一匹瘦馬，就會說：“這不是堂吉訶德的馬嗎?”這本書反映了當(dāng)時的騎士制度，所以天主教會就特別狠塞萬提斯，在《堂吉訶德》第一部發(fā)表后，塞萬提斯并沒有寫第二部，而是從事了詩歌文學(xué)的創(chuàng)作，這時候，有人偽造了《堂吉訶德》第二部，這第二部和第一部完全不一樣，竟然站在教會和封建貴族的立場上，把堂吉訶德寫成了一個瘋子，把桑丘寫成了一個傻子，歪曲了整本書的事實(shí)。這讓六十七歲、并患有水腫病的塞萬提斯非常生氣，他加快了創(chuàng)作，以表示對偽造者的__，只用了一年，《堂吉訶德》第二部就完成了。
這本書揭露了西班牙封建貴族的假面具，塞萬提斯特別憎恨封建貴族和教會，不幸的是他在一六一六年逝世于馬德里，人們在他的墓前造了堂吉訶德和桑丘的雕像，以示紀(jì)念。
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇十四
當(dāng)讀到《堂吉訶德》這本巨著時，便愛不釋手，這本以騎士道為題材的小說深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘，這兩個形象生動活潑，仿佛真實(shí)。他們?nèi)の兜恼務(wù)撆c奇妙的故事讓人感到滑稽。但更多的，我感到的是鋪于文字下的悲哀。
《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當(dāng)翻過最后一頁時，心里卻不禁在問：“究竟是誰真的可笑?堂吉訶德?還是我?”突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時，一位夫子說：“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。”難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺——塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的“敵人”是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。
恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母艦，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇十五
堂吉訶德是由西班牙作家塞萬提斯所著，其書成功的塑造了醉心于騎士事業(yè)的主人公堂吉訶德這個既好笑又有正義感的人物，和忠誠老實(shí)的桑丘?潘薩。
這篇文章主要講了堂吉訶德對騎士事業(yè)的忠誠，我感覺我們小學(xué)生以及青少年們都應(yīng)該具有堂吉訶德這種醉心事業(yè)的精神，為了自己的理想得到實(shí)現(xiàn)而付出所有代價。堂吉訶德同時在生活中也是一個幽默有趣的人。把帶當(dāng)作魔鬼，把羊群當(dāng)作敵人?？墒窃陉P(guān)鍵時刻，為了維護(hù)正義，竟然可以犧牲生命，把生死置之度外，這種精神是崇高得。
最后。我希望人們都可以學(xué)習(xí)堂吉訶德這種精神，維護(hù)正義，維護(hù)理想。
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇十六
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出許多笑話。
作者塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個世紀(jì)之后，仍感動著每一個讀者?！短眉X德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇十七
四百多年前，《堂吉訶德》首次出版，這位奇情異想的西班牙騎士正式開始駕著駑骍難得馳騁在所有讀者的幻想世界里。這位騎士揮動長槍，在文學(xué)界掀起了一股巨大的浪潮，至今仍未平息，反而愈加猛烈。
別林斯基這樣評價這部小說：“在歐洲所有一切文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大的美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》?！贝_實(shí)如此，可《堂吉訶德》又并不是單純的悲劇和喜劇，它更多的是如同史詩一般的莊重。它絕不僅僅是為了引起我們的歡笑和淚水，更是要引發(fā)一場深邃得令人生畏的思考：有關(guān)信仰。
塞萬提斯在這部作品中，將堂吉訶德塑造成這個世界唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無法融入，甚至無法忍受這樣一個沒有信仰的社會，于是他用想象為自己創(chuàng)造了一個世界，一個光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，人們將堂吉訶德視為一位滑稽角色，認(rèn)為他瘋了，竟如此奮不顧身地捍衛(wèi)信仰。可他們不知道，在堂吉訶德眼中，他們才應(yīng)該是被嘲笑的對象，竟如此可憐，連信仰都沒有。堂吉訶德曾對侍從桑丘。潘沙說：“作文桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋得不夠，所以得不到他們的贊許?！被蛟S，堂吉訶德已是世界上最后一位信仰者了，盡管他只活在文學(xué)世界中，這才是這位騎士最深的悲哀。
我們或許永遠(yuǎn)無法體會到那令堂吉訶德奮不顧身的力量，可這并不影響我們對他的尊敬。我們會永遠(yuǎn)記得，他為了心中的騎士道被斫掉了一只耳朵，也曾在交戰(zhàn)中摔斷過雙腿，還有他一次次忍痛提起長槍繼續(xù)沖鋒，一次次夜晚忍著饑餓默默擦拭鎧甲。
終于，在這樣的一個不屬于他的世界里，堂吉訶德最終失敗了。憔悴的晚花奄奄殆盡，花上壓著沉甸甸的淚珠，夜鶯早已不知下落。我們的騎士癱倒在地上，面盔也沒有去掉，向著對手銀月騎士喊到：“你舉槍刺罷?！?/p>
天色漸淡，夕陽淪落，最后一位騎士消失了，最后一絲信仰黯淡了。四百多年過去了，我們有幸，還能從文字中領(lǐng)會那令人震撼的信仰之美。
作者：劉涵瑜。
堂吉訶德，一個酷愛騎士小說的人物，他擁有一房子的騎士小說，過度的癡迷讓他失去了理性，患上了幻想癥，甚至做出很多讓常人很難理解的行為，去與風(fēng)車作戰(zhàn)，把酒店看做了美麗的城堡……他成了眾人眼中不折不扣的瘋子，他自己也因?yàn)檫@幾次探險而受了重傷，終于，他在臨死前醒悟了，并阻止自己的外甥女嫁給讀過騎士小說的人。
像現(xiàn)在很流行的一個名詞：起跑線。很多人給孩子補(bǔ)課時，都會說一句話“你再不補(bǔ)，那不就真正的輸在了起跑線上了嗎？”他們心里都會這么想“人家都在做這件事，肯定是對的，如果我的孩子不做，就會落后于別人家的孩子?！币膊粏柡⒆幽目撇缓?，哪科不愛，都給報上了，結(jié)果呢？孩子的強(qiáng)項(xiàng)的課，孩子不愛聽，孩子不喜歡的課更不愛聽?？偠灾?，就是白費(fèi)了那么多精力與財力。
即使再痛苦也不能表露在眾人面前。這，難道與堂吉訶德又有什么不同？因?yàn)閷σ粋€潮流的盲目追隨，而變成了愚昧的祭品。
穿越時空的大門，我仿佛看到了塞萬提斯艱難的創(chuàng)作過程。站在他身邊，看他以筆為器，一個字一個字的把對騎士文學(xué)的憎惡，對盲從人群的警示，寫在紙上，刻在心里。
現(xiàn)實(shí)中，還有很多人也在跟隨著那個潮流。其中有他，有你，有我，我們都在跟隨著一種潮流，我們的確應(yīng)該沉思。
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇十八
曾記得那個時代的文學(xué)青年以及文學(xué)愛好者，由于處在一個特殊年代，文化的禁錮，人性的封閉，帶給人們的是烏云下的沉悶，渴望沖破樊籬，追求光明，是整整一代人的信念與理想，而此時你突然擁有一本普希金的詩集，大家不說趨之若鶩，也是追捧有加的。普希金的詩作，給人們帶來的是對自由的歌頌，對純潔愛情的贊美，更表現(xiàn)了對祖國俄羅斯及人民的熱愛，在他的筆下，大海，山巒，河流，樹木，花朵，巖石都顯得詩意盎然，讓人心醉神往!我自己第一次接觸普希金的詩是他的《致大?！罚骸霸僖姲?自由奔放的大海!/這是你最后一次在我的眼前/翻滾著/蔚藍(lán)色的波浪/和閃耀著嬌美的容光。·····”，那是刊登在一本文革以前出版的雜志上，偶爾讀來，發(fā)覺如此的富有激情，給人帶來夢幻般得感受，此后，我便開始關(guān)注并著手尋覓普希金的詩集!
每年的6月6日是普希金的誕辰日，從今年開始，俄羅斯人有了一個新節(jié)日，根據(jù)俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫簽署的命令，將俄羅斯偉大詩人、當(dāng)代俄羅斯文學(xué)語言奠基人普希金的誕辰日定為“俄語日”，這是對普希金的最高褒獎，也以此證明，在俄羅斯的文學(xué)史上，在世界文明和文學(xué)史中，普希金將永遠(yuǎn)占有劃時代的一席之地!
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇十九
寒假里，一本塞萬提斯的《堂吉訶德》出現(xiàn)在我的眼簾里。之后，便久久抹不去。
《堂吉訶德》主要講述了一位紳士由于看多了騎士小說，便幻想著成為一位威風(fēng)凜凜的大騎士。于是，他改名堂吉訶德·拉曼恰，讓自己的仆人和鄰居做他的侍從，開始了一段令人哭笑不得的旅途。期間，他把羊群看做敵人，把旅店看做城堡，把酒囊看做巨人頭，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士。不斷的不顧青紅皂白的亂殺亂砍。他的行為不僅傷害了他人，自己也受苦，正可謂：損人不利己。最后，他立下遺囑，如果唯一的親人侄女嫁給騎士的話，就取消她的繼承權(quán)。
這本書詼諧幽默，讀著不禁令人發(fā)笑。但作為世界名著，自然有他深刻蘊(yùn)含的道理：有一份幻想固然是好的，但如果是不切實(shí)際的妄想，最終不僅會傷害別人，還害了自己。堂吉訶德的騎士夢是美好的，但他實(shí)現(xiàn)這個夢的過程，卻不理想。
堂吉訶德讀后感高中800字最新篇二十
昆德拉在《帷幕》中曾感慨，《堂吉訶德》與《湯姆瓊斯》一類，其敘事藝術(shù)被奇怪地擱淺幾個世紀(jì)。隨著小說轉(zhuǎn)入精細(xì)化的描寫時代，它被“歷史”的陰影所籠蓋。
它存在四個或更多層面的“現(xiàn)實(shí)”：隱指作者、敘述者、虛擬作者、虛擬譯者、主人公。存在虛構(gòu)層面的主人公與“現(xiàn)實(shí)”層面的主人公穿越敘述層的相遇、交叉、對比。存在一種虛構(gòu)層面的主人公對另一更加“不可靠”的虛構(gòu)層次進(jìn)行評說、矯正、辯白。存在敘述者的跳接、變幻。存在敘述者對自身敘述的議論(通過虛構(gòu)一個譯者，達(dá)到了合理的效果)。存在預(yù)敘、補(bǔ)敘、插敘。存在不完全的套盒(這種不完全是各層錯位的結(jié)果，在后現(xiàn)代文本中發(fā)揚(yáng)光大，化為無形)和拼貼式的故事結(jié)構(gòu)。存在下部對上部的修正、辯解，對上部敘述手法的議論，并且，它甚至干脆把讀者的反應(yīng)寫入下半部，與讀者形成對話。
除此之外，它是一本粗野與狡猾之書。由于塞萬提斯本人對其主人公主仆二人的態(tài)度在寫作中發(fā)生了極大變化，他本人為自圓其說，在第二部中將眾人對主仆二人的捉弄描述得極為過火。這種過火的捉弄固然能夠一如既往地產(chǎn)生逗樂效果，但由于主仆二人的形象愈發(fā)超出了作者控制，使這種對主人公命運(yùn)的安排顯得過于刻薄，殘酷，不近人情，讓人無法開懷與容忍。作者便巧妙地站在讀者一邊，指責(zé)捉弄他們的人比他們更傻更瘋，賦予他們一定的尊嚴(yán)。
在堂吉訶德“發(fā)瘋”的時候，凡塵俗世的一切都是“著了魔”的，他用這個詞語解釋世界的丑。解釋他心上人為何是村姑，巨人頭顱為何是酒袋，軍隊(duì)為何是羊群，巨人為何是風(fēng)車。在那個“著了魔”的世界，桑丘也可以成為海島總督，一切理想得以實(shí)現(xiàn)，一切不平得以鏟除。那些捉弄他的人們誘使他發(fā)出的議論，篇篇高明無比，字字句句都來自于天賦與自尊。作為“幻想+行動”的代言人，堂吉訶德不是瘋子，卻是一個勇士與藝術(shù)家，是英雄和詩人，是世上最美好的詞匯的結(jié)合，世上最美好品質(zhì)的擁有者。以捉弄他為樂、為業(yè)的伯爵夫婦二人，很遺憾，是整個故事中最壞的人物。他們貌似清醒，實(shí)則是迫害藝術(shù)家和勇士的、以操縱他人命運(yùn)為樂的殘酷的政治家、統(tǒng)治者。作者對他們的態(tài)度不夠明確，這恐怕就是此書在“殘酷”問題上遭人詬病的原因吧。此外，堂的朋友，參孫學(xué)士、神父和理發(fā)師三人，他們從開頭燒掉書房起，到扮演鏡子騎士與白月騎士誘使其還鄉(xiāng)，以致堂吉訶德因郁而終，他們撕毀勇士的美夢，毀滅其幻想的彼岸世界，正是這種從魔界、英雄界到凡界、現(xiàn)實(shí)世界的落差，造成了堂吉訶德的死亡，以及這個夢一般的故事的徹底終結(jié)。他們作為堂的朋友，卻不知如何去愛他，拯救他，如同喚醒一個窗邊的夢游者，使其因恐懼失足墜落而亡。這是十足的悲劇，以現(xiàn)世的絕對力量壓倒勇士詩人的著魔的幻想世界告終。此外，此書細(xì)節(jié)處問題叢生，對主人公的掌握過于專制或過于漫不經(jīng)心，對人物的命運(yùn)態(tài)度過于殘酷，偏又賦予主人公太多美德，以致自相矛盾。尤其后半部，已全然不能引人發(fā)笑，惟有引人揪心、鎖眉、厭惡。這一切，都與作者過于絕對的創(chuàng)作初衷相關(guān)：“消滅騎士小說”。在這個狡猾的初衷掩飾之下，許多應(yīng)當(dāng)注入的成分還未及注入就已喪失，這是作者與作品的遺憾，也是納博科夫當(dāng)中撕毀此書的原因。
對敘事技巧的關(guān)注是重要的，然而，在這種關(guān)注下，尤其將敘述“委托”給一個虛構(gòu)的敘述者時，隱指作者所需要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任并不就此淡化、轉(zhuǎn)嫁了。相反，它會受到讀者更多的關(guān)注，應(yīng)千萬慎重。這是衡量一個作家是否強(qiáng)大有力的重要因素。
最后，附上納博科夫?qū)μ眉X德騎士的溢美之詞。它適用于所有遭命運(yùn)捉弄的、有才能、有自尊的，“著了魔”的詩人：“他的紋章是憐憫，他的旗幟是美，他代表一切稱之為文雅、孤苦、純凈、無私和英勇的品德”
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