一鍵復(fù)制
偶爾的放松和調(diào)整，對(duì)于邁向成功是必要的?？偨Y(jié)是一種反思和思考的過(guò)程，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源和解決的思路。以下是一些總結(jié)范文的匯編，其中包含著豐富的寫(xiě)作思路和技巧，供您參考。
無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞500字篇一
我們常說(shuō)“洗心革面”，意思是改頭換面，重新做人，在佛教不是從品性的角度來(lái)講的。佛經(jīng)上說(shuō)“心性本凈，客塵所染”。什么意思呢?也就是說(shuō)，我們?nèi)艘簧聛?lái)心靈本來(lái)是很純凈的，猶如一面干凈的鏡子，隨著年齡的增長(zhǎng)，增添了很多的煩惱，就像鏡子沾染了灰塵一樣。朋友們可以通過(guò)洗手來(lái)洗去心間煩惱，換一種清新自在心境來(lái)游覽我們的靈山景區(qū)。
在洗完手之后，讓我們帶著虔誠(chéng)的心來(lái)瞻拜我們的佛足。早期佛教是沒(méi)有佛像的，都是以菩提樹(shù)、舍利子、佛足石來(lái)象征佛陀。因?yàn)榉鹱嬖谑罆r(shí)，不讓人造他的像來(lái)膜拜，在他即將涅磐之前，他在摩揭佗國(guó)山上的一塊石頭上留下了他的雙足印，并告訴他的弟子阿難說(shuō)“我留下這足印來(lái)保佑大家，看到這足印，就如同見(jiàn)到我一樣”。所以說(shuō)膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一樣。
我們可以仔細(xì)的來(lái)看一下，這佛足印與我們常人有什么不同，我們可以看到佛足足底平滿，五趾齊平，佛法無(wú)邊的意思，足趾上有“萬(wàn)”字符號(hào)，象征萬(wàn)德莊嚴(yán)，這些都是佛祖的三十二相。朋友們拜佛足可以增福添壽。有些朋友或許會(huì)問(wèn)，靈山有一個(gè)大佛像。為什么還在這里設(shè)佛足壇呢?這是讓我們的游客朋友可以跟著佛祖的腳印向前走，去了解佛祖的一生，去了解一下他是怎樣從一個(gè)普通人成為萬(wàn)人敬仰的佛陀的。
般若門(mén)。
般若門(mén)也稱(chēng)之為智慧門(mén)。它是我國(guó)境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊。我們可以看到在每根石柱上面都有一只石獅子，獅子是百獸之王，俗話說(shuō)“雄師一吼，百獸皆服”，在佛教中把獅子吼喻為弘揚(yáng)佛法，也象征著佛法無(wú)邊。
在般若門(mén)上刻有“六度”內(nèi)容，“度”在佛教是到達(dá)彼岸的意思，也是修行者的行為準(zhǔn)則。我們首先來(lái)看一下“持戒”，“持戒”指要持五戒，不偷盜，不飲酒，不妄語(yǔ)，不邪淫，不殺生，它不僅是出家人的清規(guī)戒律，結(jié)合我們現(xiàn)在來(lái)講就是要遵守國(guó)家的法律法規(guī)，再仔細(xì)一點(diǎn)就是每個(gè)人要遵守道德規(guī)范。
在佛教中“布施”分為財(cái)施、法施、無(wú)畏施。財(cái)施大家應(yīng)該比較能理解就在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)方面給予他人幫助。那什么是法施呢?像現(xiàn)在我在為大家介紹一些佛教知識(shí)就可以稱(chēng)為法施，當(dāng)然，在生活中，你有什么好的想法，好的建議去告訴別人，也是法施的體現(xiàn)。
“無(wú)畏施”也一樣貼近我們的生活，如果你的朋友遇到什么不開(kāi)心的事情，您去安慰他，鼓勵(lì)他讓他獲得輕松快樂(lè)，這就是無(wú)畏施?！叭倘琛本褪侨淌芡纯嗲璧囊馑?。
般若門(mén)另外一面中間刻有“精進(jìn)”，就是要精益求精，不斷努力，力求更好，有此可見(jiàn)，佛教不是落后與悲觀的，它也是與時(shí)俱進(jìn)的。
“禪定”的意思，就是要我們安定心性，去思考，去靜思，最終把知識(shí)化為智慧，達(dá)到最高境界，獲得大智慧?！鞍闳簟本褪谴笾腔鄣囊馑?。
般若門(mén)南面“山靈地靈人靈靈心能成大佛，水凈空凈陸凈凈土即在此方”，這副抱柱聯(lián)是由我們祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈茗山法師所題寫(xiě)的。意思是說(shuō)靈山是一塊佛門(mén)凈土，風(fēng)水地，人杰地靈;般若門(mén)北“青天有眼觀察世間善惡兩樣安排，紅日無(wú)私照徹大地山河一律平等”，這是由上海九旬老人顧老所題寫(xiě)，上聯(lián)的意思是要世人多行善事莫作惡，因?yàn)橛幸蚬?yīng)的，下聯(lián)是指世間眾生一切平等。
菩提大道。
因?yàn)槲覀兎鹱驷屽饶材崾窃谄刑針?shù)下覺(jué)悟成道的，所以菩提大道又稱(chēng)為覺(jué)悟大道。在大道兩邊種植了百余棵銀杏樹(shù)，在我國(guó)歷來(lái)是把銀杏樹(shù)視為佛門(mén)圣樹(shù)來(lái)代替菩提樹(shù)的。因?yàn)殂y杏樹(shù)的樹(shù)齡很長(zhǎng)，可以稱(chēng)為植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
我們可以看到菩提大道中間飾有七朵蓮花是取自佛祖出生時(shí)步步生蓮的典故，過(guò)會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)來(lái)介紹的。我們現(xiàn)在走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可以看到邊上還有不斷云，喻意好運(yùn)不斷，福氣連連。
在菩提大道兩邊是投資了三千萬(wàn)建設(shè)的綠化帶，我們引進(jìn)了許多珍貴樹(shù)種如“櫸樹(shù)、檫樹(shù)、羅漢松、白皮松等”這草坪也是引自美國(guó)矮生白慕達(dá)與雁麥草混播的，一年四季長(zhǎng)綠，那靈山公司之所以要花那么多資金來(lái)搞這個(gè)綠化是希望為我們的游客創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境，在這種環(huán)境中去感受“一花一世界，一葉一如來(lái)”也希望能夠提醒各位游客愛(ài)護(hù)綠化，珍愛(ài)生命。
無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞500字篇二
靈山大佛景區(qū)，是于1997年建成的5a景區(qū)，占地面積約30公頃，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的全國(guó)12個(gè)國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)之一的”太湖國(guó)家旅游度假區(qū)”就位于這個(gè)島上。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展已成為江南佛教文化的.代表性叢林。使靈山在國(guó)內(nèi)的旅游行業(yè)中取得了重要地位。
在島上的幾十個(gè)山峰中有一座小山與眾不同，這座山就是靈山，靈山腳下有一座千年古剎——祥符寺。祥符寺在歷史上規(guī)模宏大、高僧輩出、法務(wù)興隆、香火鼎盛。傳說(shuō)唐代著名高僧玄奘法師曾駐錫于此，因見(jiàn)寺后主峰鐘靈毓秀、翠靄多姿，與天竺佛陀說(shuō)法處的靈鷲山頗為相似，遂將其命名為”小靈山”，并由其大弟子窺基在此開(kāi)宗立派，創(chuàng)建了佛教中著名的”慈恩宗”。前全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初將這段歷史總結(jié)為八個(gè)字——”山連鷲嶺，法繼慈恩”，意指小靈山與印度的靈鷲山，祥符寺與玄奘法師開(kāi)創(chuàng)的慈恩宗具有一脈相承的關(guān)系。
時(shí)光飛逝，進(jìn)入九十年代，為保存古跡、弘揚(yáng)文化，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、無(wú)錫馬山太湖國(guó)家旅游度假區(qū)發(fā)起，恢復(fù)了千年古剎祥符寺，文化與藝術(shù)、信仰與科技造就的神奇――靈山。作為一尊高達(dá)88米、國(guó)內(nèi)第二大的青銅佛像，靈山大佛的意義不僅體現(xiàn)在宗教、歷史和文化上，還體現(xiàn)在旅游上，靈山擔(dān)負(fù)著帶動(dòng)太湖國(guó)家旅游度假區(qū)內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的重任。大佛、大廟、大景區(qū)，濃郁的佛教氣息，無(wú)處不在的信仰精神和感化力量——這是靈山大佛景區(qū)的宏偉藍(lán)圖。
文檔為doc格式。
無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞500字篇三
我覺(jué)得，靈山大佛這個(gè)地方，成就了馬山，也成就了無(wú)錫。我周?chē)奶嗵嗟呐笥眩跻皇灞厝ツ抢铩?/p>
我是個(gè)少根筋的人，對(duì)于這個(gè)地方，說(shuō)不出它有多靈多好，但是，真心喜歡。
記得當(dāng)年我們做導(dǎo)游培訓(xùn)的時(shí)候，老師就以前說(shuō)過(guò)，這個(gè)大佛的位置選的相當(dāng)?shù)暮?，極為貼合中國(guó)的風(fēng)水說(shuō)。靈山大佛是前有照(太湖)后有靠(靈山)，還有兩旁扶(左邊青龍山右邊白虎山)，是絕佳的風(fēng)水寶地。
好吧，我們慢慢講，但是因?yàn)殚_(kāi)寫(xiě)無(wú)錫這個(gè)系列的時(shí)候，并沒(méi)有特地去拍照，所以，大家能夠上網(wǎng)去找找，或者帶著這個(gè)去逛景點(diǎn)。
靈山大佛景區(qū)位于無(wú)錫馬山鎮(zhèn)，一般從市里開(kāi)車(chē)過(guò)去是40分鐘左右，如果公交車(chē)的話，一般在1個(gè)半小時(shí)左右，你也別覺(jué)得無(wú)聊，去馬山必經(jīng)的是十八彎風(fēng)景區(qū)，到了那里，已經(jīng)能夠看見(jiàn)太湖了，天氣晴朗的時(shí)候，波光粼粼，很是漂亮。我開(kāi)車(chē)一般會(huì)走十里明珠堤，太湖美景盡收眼底——跑題了，回靈山。
我們此刻逛靈山，很少用走的了，基本上是景區(qū)交通，因?yàn)榇丝痰撵`山景區(qū)實(shí)在太大，走一圈挺累的。
景區(qū)檢票口進(jìn)去，就能看見(jiàn)景區(qū)交通車(chē)的賣(mài)票亭，貌似是25一個(gè)人，隨便坐，只要你在景區(qū)內(nèi)，看好車(chē)子的方向，景點(diǎn)到景點(diǎn)間幾乎就不要?jiǎng)幽X筋了，很偷懶的玩法，但是爭(zhēng)取時(shí)間節(jié)省體力。
第一站，佛手廣場(chǎng)。
佛手廣場(chǎng)，有著“天下第一掌”，很多客人都會(huì)排隊(duì)摸掌，意為沾福壽。佛手佛手即為福壽。這個(gè)天下第一掌完全就是靈山大佛右手掌1：1的復(fù)制，高達(dá)11.7米，寬5.5米，單個(gè)手指的直徑就有1米了，由此，對(duì)大佛之大也可窺一斑了。大佛的手勢(shì)是有講究的，這個(gè)右手的印相是“施無(wú)畏印”，這個(gè)手勢(shì)的表示了佛為救眾生的大慈心愿，據(jù)說(shuō)這個(gè)時(shí)候能使人心生安寧，無(wú)所畏懼。
順著彌勒往上看，就是祥符禪寺了。寺廟就沒(méi)有什么好說(shuō)的了，咱們繼續(xù)往前。
穿過(guò)了寺廟便是杏壇廣場(chǎng)了。廣場(chǎng)中央那個(gè)獨(dú)一棵的樹(shù)，是棵老銀杏樹(shù)，對(duì)，沒(méi)錯(cuò)，老的，據(jù)說(shuō)植于唐代貞觀年間，已經(jīng)有將近1400年的歷史了(老妖?)，而且每年都結(jié)果，號(hào)稱(chēng)是祥符禪寺的鎮(zhèn)寺神樹(shù)。(這樣說(shuō)來(lái)，看來(lái)當(dāng)年寺廟留下的不止是一口井啊……)。
再往前，便是登云道。站在登云道上，就能拍到很典型的靈山大佛到此一游的照片了。但是其實(shí)，有說(shuō)法說(shuō)了，有兩種地方不適合照相，一種是墓地，一種是寺廟……佛不太好照進(jìn)照片的，這個(gè)我挺信的。
在往上，便是整個(gè)靈山景區(qū)的核心——靈山大佛了。靈山大佛的建成，使得神州呈“五方五佛”的格局——東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂(lè)山大佛、北方云岡大佛、中原龍門(mén)大佛。
大佛的右手是施無(wú)畏印，這個(gè)我們之前說(shuō)過(guò)了，而左手則是“與愿印”，意思是滿足你的愿望，保佑你平安快樂(lè)。而且，請(qǐng)大家要注意看啊，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，不論你在什么地方看著大佛，他都是看著你的，安寧慈祥，真是“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見(jiàn)”。
大佛是能夠上去的，乘坐電梯能夠上到蓮花臺(tái)上，然后去抱抱佛腳吧——話說(shuō)我每次考試前都會(huì)去抱抱佛腳，偶有一次沒(méi)抱，便是敗北……掩面遁走ing。
從登云道下來(lái)，在杏壇廣場(chǎng)就有小交通，所以記得拿好你手上的票，不要搞丟了哦——。
從杏壇廣場(chǎng)往下一站，就是九龍灌浴了。
這個(gè)九龍灌浴，就應(yīng)是靈山景區(qū)中最為震撼的演出了。廣場(chǎng)的是一個(gè)大型的群雕噴泉，主體是由四個(gè)威武的大力士托起的含苞待放的蓮花，底部是白色的圓形大理石水池，九條龍和八位仙人環(huán)繞巨大的水池，噴泉的周?chē)€有八組鳳凰。
這個(gè)表演是取自佛教典籍《本行經(jīng)》，說(shuō)的是佛祖釋迦摩尼一誕生時(shí)香花滿地仙樂(lè)飄飄，他一出生就會(huì)走路，他向東南西北四個(gè)方向各走了7步，每走一步，地上便開(kāi)出一朵蓮花，這個(gè)便是步步生蓮的來(lái)歷。然后他一手指天一手指地，說(shuō)道：“天上地下，唯吾獨(dú)尊?！边@時(shí)，天空中突然出現(xiàn)了九條龍，吐出水柱，為其沐浴。
故事就是這樣，這個(gè)表演被稱(chēng)為“九龍灌浴，花開(kāi)見(jiàn)佛”，因?yàn)樵凇斗鹬Q》的音樂(lè)中，巨大的蓮花花瓣會(huì)緩緩的打開(kāi)，一尊7.2米高的鎏金太子佛像一手指天一手指地，從蓮花中緩緩升起，此時(shí)，九條龍的口中一齊噴射出數(shù)十米高的水柱，為太子佛像沐浴。此時(shí)，廣場(chǎng)四方鼓樂(lè)齊鳴，噴泉百態(tài)千姿。太子佛像會(huì)環(huán)繞一周，象征著“佛光普照”。隨著音樂(lè)聲減弱，蓮花花瓣將包裹著太子佛像緩緩合攏。
演出結(jié)束后，周?chē)陌私M鳳凰口中會(huì)流出凈水，稱(chēng)為“八功德水”，即是“圣水”，大家能夠去喝一杯，據(jù)說(shuō)能保佑平安。
如果你不是和我們一樣乘車(chē)進(jìn)來(lái)的，那么這個(gè)地方也是個(gè)匯合點(diǎn)。我們反著介紹一下。
從門(mén)口通向九龍灌浴的這條大道稱(chēng)為菩提大道，相傳佛祖是在菩提樹(shù)下得道的，所以菩提也象征著智慧。但是我們那里不太適合種菩提，所以都是用銀杏樹(shù)代替。大道的中央刻著7朵蓮花，取自步步生蓮。那里我扯個(gè)題外話，以后去看與佛有關(guān)的地方，你仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎隨處可見(jiàn)蓮花，不管大小不管形態(tài)。在大道的兩旁地上，刻著不斷云的花紋，這個(gè)是很傳統(tǒng)的中國(guó)式花紋，很多地方能見(jiàn)到，意為“不斷運(yùn)”。
菩提大道往門(mén)口，能看見(jiàn)一個(gè)大型石牌樓，稱(chēng)為五智門(mén)。門(mén)上方刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六組大字。六度就是學(xué)佛之人到達(dá)佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。
“布施”即為給予，無(wú)私且不求回報(bào)，佛教將布施分為：財(cái)施、法施、無(wú)畏施。
“持戒“就是守法，遵守法律法規(guī)、行為規(guī)范、社會(huì)公德。修行者要持有最基本的五種戒律：不殺生、不妄語(yǔ)、不邪淫、不偷盜、不飲酒。
“忍辱”是指我們處事要安心忍性，忍辱負(fù)重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。
“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息奮斗不止的精神。
“禪定”是一種心性的修養(yǎng)，提高專(zhuān)注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專(zhuān)心致志，不輕易被各類(lèi)事物誘惑。
“般若”就是大智慧，是說(shuō)我們?yōu)槿颂幨乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融，也不要耍小聰明，要誠(chéng)信。
五智門(mén)的每個(gè)柱子上都有一只威武的石獅子，寓意獅子吼，佛教中是法音傳播四方的象征。
好了，再往前就出門(mén)了，我們回到之前的九龍灌浴的廣場(chǎng)。這個(gè)廣場(chǎng)的周?chē)寝D(zhuǎn)經(jīng)廊，一共有108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教中祈福用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于誦經(jīng)一邊，功德無(wú)量。這個(gè)就好像在西北部看見(jiàn)的寺廟外面掛滿彩色的經(jīng)幡一樣，風(fēng)吹過(guò)經(jīng)幡，便是在誦讀經(jīng)文。
再往前，能看見(jiàn)有很多鴿子的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上有一個(gè)紫銅鍛造的浮雕，記載著佛祖降魔成道的故事。相傳釋迦摩尼在長(zhǎng)達(dá)6年的苦行之后，在菩提樹(shù)下打禪靜思，并發(fā)誓說(shuō)“若不能洞悉宇宙萬(wàn)物的道理，永遠(yuǎn)不離開(kāi)此座”。雕像的中間佛祖端坐，一手觸地，為“降魔印”，兩邊分別展示了魔王用權(quán)欲、財(cái)寶、美色來(lái)引誘佛祖，用誹謗來(lái)污蔑佛祖，用魔兵來(lái)恐嚇?lè)鹱妫鹱嫖∪徊粸樗鶆?dòng)，經(jīng)過(guò)了七天七夜，克服了金錢(qián)、權(quán)利、女色、恐懼、誹謗等障礙，最后大徹大悟了。
其實(shí)，佛教故事真的能聽(tīng)出禪理，四大宗教之一是有道理的……。
我們的下一站，就是梵宮。
我第一次進(jìn)這個(gè)地方的時(shí)候，真的給嚇到了，乖乖，那個(gè)氣勢(shì)，那個(gè)燒錢(qián)……。
我沒(méi)辦法形容梵宮，這個(gè)地方真的要親自去了才能體會(huì)……。
進(jìn)入梵宮是要穿鞋套的，順著人流往前走，首先進(jìn)入的門(mén)廳，漢白玉門(mén)廳上方的匾額上是描金的“靈山梵宮”四個(gè)字。門(mén)廳的兩邊有一對(duì)馱六牙白象，傳說(shuō)釋迦摩尼投胎至母親腹中時(shí)就是乘坐六牙白象的，而且象在佛教中也象征著法力無(wú)窮的意思。普賢菩薩的坐騎就是六牙白象，白象的六根牙齒象征著佛教中的六度，而四肢則象征著四如意。
白象的后面是一對(duì)近4米高的白木雕花瓶，是東陽(yáng)木雕。東陽(yáng)木雕是以平面為主的雕刻藝術(shù)，從唐代至今已有千余年的歷史了，被稱(chēng)為“國(guó)之瑰寶”。
門(mén)廳的正門(mén)平時(shí)是不開(kāi)的，只有在有貴客到來(lái)時(shí)候才會(huì)打開(kāi)，游覽一般是從兩邊的側(cè)門(mén)進(jìn)去，進(jìn)去便是廊廳。
來(lái)，進(jìn)去之前，我們先深呼吸，因?yàn)槔锩嫣^(guò)于震撼。
廊廳是進(jìn)入圣壇的通道，整個(gè)廊廳為拱頂結(jié)構(gòu)，高18米，長(zhǎng)約80米，中間由塔廳分隔，整個(gè)廊廳全是采用金絲楠木雕刻而成。廊廳兩旁是16根雕有東陽(yáng)木雕的廊柱，而在廊柱之間是高達(dá)12米的《世界佛教傳法圖》，一共12幅，以時(shí)間為序列，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，生動(dòng)展示了佛教傳播、交流的歷史圖景以及佛教的豐富內(nèi)涵。
廊廳頂部為方形套疊藻井，中央雕刻有立體蓮花圖案，各方形藻井整齊排列，布滿整個(gè)拱頂，讓人有一種舉首高望空曠遼闊的感覺(jué)。藻井七種顏色有節(jié)奏地變換，映照著卷棚間高懸的4組仕女飛天，她們?nèi)菝残沱?，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，讓人如臨仙境。
再往前走，便是塔廳。塔廳為八角形，四周墻面上裝飾有以“靜、信、孝、和”命名的木雕圖，形象的展示了佛教信仰的內(nèi)涵。塔廳的中部，空間高度高達(dá)60米，仰天望去，頂蓋星光熠熠，繁星閃爍，空靈而深遠(yuǎn)，仿佛置身于一片蒼穹之下。
廊廳的盡頭，是巨型琉璃畫(huà)《華藏的世界》，整幅畫(huà)是由106塊琉璃組成的，寬8米，高10米。琉璃是佛教“七寶”圣物之一，因?yàn)槠洹盎鹄飦?lái)，水里去”的工藝特點(diǎn)，被認(rèn)為是千年修行的境界化身。除卻了琉璃，壁畫(huà)中還鑲嵌了黃金、翡翠、珊瑚、瑪瑙等“七寶”圣物12.8萬(wàn)顆，涉及了多種中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)。中間的毗盧舍那佛，內(nèi)胎用了500公斤的白銀，外部則是15公斤的黃金。這幅壁畫(huà)算得上是梵宮的鎮(zhèn)館之寶了。
再過(guò)去，就是圣壇前廳，那里是由6個(gè)直徑近10米的穹頂構(gòu)成的，由數(shù)十位代表當(dāng)前敦煌壁畫(huà)創(chuàng)作最高水平的畫(huà)師歷時(shí)數(shù)月，將一幅幅神秘的敦煌壁畫(huà)呈此刻那里。
整個(gè)梵宮最重要的地方莫過(guò)于圣壇，那里是一個(gè)集會(huì)議、演出、參觀于一體的圓形場(chǎng)館，也是世界佛教論壇的主會(huì)場(chǎng)，在那里能夠舉行20__人的國(guó)際會(huì)議。圣壇的上方是高達(dá)30米的巨大穹頂，1500盞蓮花燈隨著電腦的控制，變化出多種多樣的顏色，那里建造者巧妙的設(shè)計(jì)，做到了“見(jiàn)光不見(jiàn)燈”的效果，讓人置身其中，感嘆奇妙無(wú)窮。
平時(shí)的日子，那里會(huì)有《吉祥頌》的演出，利用燈光、舞臺(tái)、音響，演繹了釋迦摩尼成為智者、覺(jué)者的過(guò)程，很值得一看。但是這個(gè)演出要看狀況的，如果靈山的梵宮有接待任務(wù)的話，演出是會(huì)暫停的。
主體參觀完，順著人群便可慢慢的出靈山了，這個(gè)梵宮足夠震撼了吧，進(jìn)去的沒(méi)有不感嘆的。
出了梵宮，站在梵宮的廣場(chǎng)上，你能很清楚的看見(jiàn)靈山大佛、代表了汗傳佛教的建筑梵宮、代表了藏傳佛教的建筑五印壇城和代表了南傳佛教的建筑曼飛龍塔。
我們的下一站，便是五印壇城。
“五印”是之佛的五種手印，我們之前已經(jīng)提到了三種——施無(wú)畏印、與愿印和降魔印，此外還有說(shuō)法印和禪定印。“五印”寓意佛說(shuō)法度生的五種方法和姿勢(shì)?！皦恰?，在梵語(yǔ)里叫曼荼羅，有會(huì)聚的意思，是供奉菩薩并且修行的場(chǎng)所。五印壇城占地約5000平方米，共計(jì)6層，是由藏族的能工巧匠嚴(yán)格按照傳統(tǒng)工藝建造的藏傳佛教風(fēng)格建筑。
五印壇城周?chē)黄宄旱乃妫褪窍闼！７鸾陶J(rèn)為，世界有九山八海，中央是須彌山，周?chē)鸀榘松桨撕Ｋ鶉@，除了第八海為堿水外，其他的均為八功德水，有清香之德，故稱(chēng)為香水海。所謂的八公德，為澄清、清泠、甘美、輕軟、潤(rùn)澤、安和、除患、增益，這個(gè)我們?cè)诰琵埞嘣〉臅r(shí)候也遇見(jiàn)過(guò)，體現(xiàn)了佛法的精神特色和價(jià)值好處。
出了五印壇城，整個(gè)靈山景區(qū)也基本逛完了。別小瞧了這幾個(gè)景區(qū)，連演出全部看完的話，你怎樣也得折騰個(gè)大半天，要是你還不坐游覽車(chē)，從早逛到晚都能夠。
無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞500字篇四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)/各位貴賓，歡迎來(lái)到靈山勝境。靈山勝境是國(guó)家aaaaa級(jí)景區(qū)。座落于風(fēng)光秀麗的太湖之濱，是中國(guó)最為完整、也是唯一集中展示佛祖釋迦牟尼成就的佛教文化主題景區(qū)，擁有當(dāng)前規(guī)模最大、最具代表性的展現(xiàn)當(dāng)代佛教文化、佛教藝術(shù)建筑的景觀群和藝術(shù)珍品。標(biāo)志性景點(diǎn)為88米高神州第一大佛――靈山大佛，建成時(shí)是世界上最高大的露天青銅立佛像。大型音樂(lè)動(dòng)態(tài)群雕“九龍灌浴”，展現(xiàn)了傳說(shuō)中佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)絢麗壯觀、震撼人心的佛誕場(chǎng)景。靈山梵宮集世界佛教論壇會(huì)址、藝術(shù)殿堂、旅游奇觀于一身，美侖美奐，莊嚴(yán)神圣。感悟靈山，吉祥平安!
首先映入眼簾的是靈山大照壁，正面的“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”是由原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生所提寫(xiě)，認(rèn)為靈山勝境與太湖交相輝映，就像佛教中的琉璃世界。照壁在園林風(fēng)格中起到藏景的作用，在靈山又起到了藏風(fēng)納氣的作用。靈山勝境是在趙樸老鼎力支持下建成的，在照壁的北立面，是樸老題的《小靈山》一詩(shī)??“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華。不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家。”意思是說(shuō)：我曾去過(guò)印度靈鷲山，那里原是釋迦牟尼佛講經(jīng)說(shuō)法的地方，現(xiàn)在一片空荒，令人嘆息，在小靈山看到了法脈興旺盛景，重現(xiàn)靈鷲峰當(dāng)日的盛況，就像靈鷲飛來(lái)一樣啊。樸老給予靈山許多關(guān)愛(ài)，希望靈山能成為新時(shí)期的佛教圣地、世界佛教文化中心，我們沒(méi)有辜負(fù)樸老。2009年3月28日，第二屆世界佛教論壇會(huì)在靈山順利召開(kāi)。
前面我們要走過(guò)的這五座橋稱(chēng)為“五明橋”。佛教將人類(lèi)五種智慧概括為五明：聲明(語(yǔ)言學(xué))、因明(邏輯學(xué))、內(nèi)明(哲學(xué))、醫(yī)方明(醫(yī)學(xué))和工巧明(應(yīng)用科學(xué))。每個(gè)人都要廣學(xué)五明，這樣才能更好的為眾生服務(wù)?，F(xiàn)在我們過(guò)“五明橋”，通過(guò)不斷的提升自己達(dá)到文明大道更高境界。
過(guò)了五明橋，就到了勝境門(mén)樓，這集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑之風(fēng)格于一體。門(mén)上懸掛“靈山勝境”匾額為前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)?，F(xiàn)在靈山勝境已經(jīng)是國(guó)家的5a級(jí)旅游景區(qū)，也是中國(guó)最年輕的5a級(jí)精品景區(qū)。
勝境門(mén)樓背面是由國(guó)學(xué)大師季羨林老先生題寫(xiě)的梵文體“靈山勝境”?；剡^(guò)頭，兩側(cè)不遠(yuǎn)處是洗心池，大家可能都熟悉一首禪詩(shī)“身如菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤擦拭，莫使染塵?！?。洗心池寓意就是讓我們清凈心靈，以平靜安詳?shù)男膽B(tài)來(lái)游覽靈山勝境。
現(xiàn)在請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟我一起繼續(xù)往前走，前方的大理石基座上所供奉的是當(dāng)年佛祖涅?前為弟子留下的雙足印，稱(chēng)為“兩足尊”，是佛教徒千百年一直供奉的圣跡，唐玄奘法師到古印度取經(jīng)時(shí)將其臨摹帶回我國(guó)，現(xiàn)供奉在西安大雁塔內(nèi)。我們可以看到佛足足底平滿，我們生活中所說(shuō)的“滿足”便是由此而來(lái)，另外可以看到佛足五趾齊平，代表平安吉祥，也寓意了眾生平等。佛祖一生傳教50年，足跡遍布南亞大大小小的國(guó)家，直到涅?，佛足印就是佛祖腳踏實(shí)地、精進(jìn)不止精神的象征。現(xiàn)在讓我們沿著佛祖的足跡，了解這樣一個(gè)偉大人物的生平和他創(chuàng)立的淵源流長(zhǎng)的佛教思想。
前方我們看到的大型石牌坊稱(chēng)為五智門(mén)(大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智)，是目前我國(guó)最大的手工藝石牌坊。佛教認(rèn)為人們通過(guò)修行，不斷提升五明，最終可達(dá)到五智圓滿的境界。牌樓上兩面雕刻了佛教的“六度”，就是修行的六種主要方法和原則。正面是“布施”、“持戒”、“忍辱”，后面是“精進(jìn)”、“禪定”、“般若”，“布施”，就是給與，無(wú)私地不求回報(bào)的給與別人。佛教把布施分為：財(cái)施、法施和無(wú)畏施。財(cái)施很好理解，就是施與財(cái)物給需要的人，法施就是把正確的道理告訴他人。無(wú)畏施就是給與他人勇敢和自信?！俺纸洹本褪鞘胤?，遵守法律法規(guī)、行為規(guī)范、社會(huì)公德。修行者要持五種最基本的戒律：不殺生，不妄語(yǔ)、不邪淫、不偷盜、不飲酒。佛教以戒為師，我們講以法治國(guó)?！叭倘琛保褐肝覀兲幨酪残娜绦?，忍辱負(fù)重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看這一面，“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息，奮斗不止的精神?！岸U定”是一種心性的修養(yǎng)，提高專(zhuān)注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專(zhuān)心致志，不輕易被各類(lèi)事物誘惑?！鞍闳簟本褪谴笾腔?，是說(shuō)我們?yōu)槿俗鍪乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融;也不要耍小聰明，要誠(chéng)信。五智門(mén)的門(mén)柱是由整根花崗巖雕琢而成的，每個(gè)石柱上都有一只威武的石獅子，俗語(yǔ)說(shuō)：雄獅一吼，威震四方。獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象征。門(mén)柱兩面還有名人名家的對(duì)聯(lián)，意義深刻，值得品味。
無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞500字篇五
靈山大佛坐落于無(wú)錫馬山秦履峰南側(cè)的小靈山地區(qū)，該處原為唐宋名剎祥符寺之舊址，為保存古跡，弘揚(yáng)文化，落實(shí)宗教政策，由修復(fù)祥符禪寺建造大佛立像籌建委籌劃，在恢復(fù)祥符寺的同時(shí)，興建八十八米高的露天青銅釋迦牟尼佛立像。大佛所在位置是唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。靈山大佛景區(qū)位于無(wú)錫太湖國(guó)家旅游度假區(qū)，占地面積約30公頃。從靈山大型果園停車(chē)場(chǎng)步行至照壁廣場(chǎng)，可見(jiàn)三山環(huán)抱，靈山大佛巍然屹立，氣勢(shì)雄偉壯觀。大佛南面太湖，背倚靈山，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，地靈形勝，風(fēng)水佳絕，為難得之佛國(guó)寶地。靈山大照壁長(zhǎng)41.6米，高6.63米，正面“靈山勝會(huì)”石刻組雕，神仙道偉，千人千面，栩栩如生;背面為“唐僧賜禪小靈山圖”。
這尊宏偉莊嚴(yán)的大佛是中國(guó)佛教界近百年來(lái)最大的一件盛事。同時(shí)也將成為太湖明珠--無(wú)錫的標(biāo)志之一，對(duì)社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。
佛經(jīng)有云：凡新佛像落成，必得經(jīng)過(guò)開(kāi)光，其神圣意義方始具備。靈山大佛開(kāi)光盛典由當(dāng)今世界三大教派高僧大德共同主持。現(xiàn)場(chǎng)由萬(wàn)盆鮮花，千米黃絹妝點(diǎn)。五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八級(jí)登云道滿植金菊，千棵喬木黃布裹身，萬(wàn)羽信鴿繞佛飛翔。
梵音裊裊，鼓樂(lè)交鳴，再現(xiàn)佛佗住世之景;信眾云集，焚香頂禮，盡顯我佛歸心之德。開(kāi)光當(dāng)日，從凌晨四時(shí)起，各地信眾絡(luò)繹而來(lái)，自市區(qū)至馬山，車(chē)流綿延二十余公里，持續(xù)近四個(gè)小時(shí)。是日，瑞靄低垂，隨著輕風(fēng)在大佛周?chē)従徫鑴?dòng)，隨著大法師曼妙的經(jīng)聲，祥云飄升，霧靄盡散，佛祖慈顏顯現(xiàn)：雙眉半彎，似笑未才智;慈目微閉，欲語(yǔ)先聞。數(shù)萬(wàn)信眾虔誠(chéng)禮拜，默許心愿，法喜盈會(huì)，盡顯吉祥?，F(xiàn)在，大佛開(kāi)光現(xiàn)場(chǎng)均原樣保留，開(kāi)光錄相不久將循環(huán)播放，以使更多未能親臨開(kāi)光現(xiàn)場(chǎng)的參拜者得以領(lǐng)略開(kāi)光盛況，共結(jié)法緣、同沾法喜!
大佛采用錫青銅材料鑄造，除因青銅件持久永恒外，更重要的是青銅藝術(shù)是源于石器時(shí)代的古典藝術(shù)精粹，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)文化中極為燦爛的一部分.青銅藝術(shù)的古樸素雅和優(yōu)美細(xì)致，在世界上享有崇高地位。大佛的鑄造是一項(xiàng)大規(guī)模、高難度的工程，籌建委決定由南京晨光集團(tuán)承建此項(xiàng)工程。南京晨光集團(tuán)有令人信賴的技術(shù)，并曾在建造香港天壇大佛中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。大佛的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)由設(shè)計(jì)上海東方明珠電視塔而名聞海內(nèi)外的華東建筑設(shè)計(jì)院承擔(dān)。大佛藝術(shù)造型由南京藝術(shù)家吳顯林負(fù)責(zé)雕塑設(shè)計(jì)。
靈山大佛的主要數(shù)據(jù)資料如下：1、靈山大佛通高88米，佛體79米，蓮花瓣9米。2、靈山大佛佛體(不含蓮花瓣)由1560塊6-8毫米厚的銅壁板構(gòu)成，焊縫長(zhǎng)達(dá)30余公里。3、靈山大佛鑄銅約700噸，銅板面積達(dá)九千多平方米，約一個(gè)半足球場(chǎng)大小。4、由于高科技的運(yùn)用，靈山大佛能抵御14級(jí)臺(tái)風(fēng)和8級(jí)地震的侵襲。
靈山大佛的塑造，依據(jù)佛經(jīng)如來(lái)三十二形相的記載完成。大佛慈顏微笑，廣視眾生，右手"施無(wú)畏印"代表除卻痛苦，左手"與愿印"代表給予快樂(lè)，均為祝福之相，整個(gè)佛像形態(tài)莊嚴(yán)圓滿，安詳凝重而細(xì)致，顯現(xiàn)佛陀慈悲的法相。
靈山勝境距無(wú)錫市區(qū)17公里，有旅游專(zhuān)線公路相通，位于滬寧高速公路與京滬大動(dòng)脈之上，交通十分便利。近來(lái)開(kāi)通的高速游艇將靈山勝境與黿頭渚、三國(guó)城、水滸城等新老景點(diǎn)在15分鐘內(nèi)聯(lián)成一體，并有游船與蘇州、湖州、杭州相通，環(huán)太湖一帶從此形成更加緊湊的旅游板塊。另外，大佛正面對(duì)太湖;左邊青龍山;右邊白虎山;后面對(duì)靈山，占吉位。
無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞500字篇六
各位旅客朋友們：
大家好!
我覺(jué)得，靈山大佛這個(gè)地方，成就了馬山，也成就了無(wú)錫。我周?chē)奶嗵嗟呐笥?，初一十五必去那里?/p>
我是個(gè)少根筋的人，對(duì)于這個(gè)地方，說(shuō)不出它有多靈多好，但是，真心喜歡。
記得當(dāng)年我們做導(dǎo)游培訓(xùn)的時(shí)候，老師就以前說(shuō)過(guò)，這個(gè)大佛的位置選的相當(dāng)?shù)暮?，極為貼合中國(guó)的風(fēng)水說(shuō)。靈山大佛是前有照(太湖)后有靠(靈山)，還有兩旁扶(左邊青龍山右邊白虎山)，是絕佳的風(fēng)水寶地。
好吧，我們慢慢講，但是因?yàn)殚_(kāi)寫(xiě)無(wú)錫這個(gè)系列的時(shí)候，并沒(méi)有特地去拍照，所以，大家能夠上網(wǎng)去找找，或者帶著這個(gè)去逛景點(diǎn)。
靈山大佛景區(qū)位于無(wú)錫馬山鎮(zhèn)，一般從市里開(kāi)車(chē)過(guò)去是40分鐘左右，如果公交車(chē)的話，一般在1個(gè)半小時(shí)左右，你也別覺(jué)得無(wú)聊，去馬山必經(jīng)的是十八彎風(fēng)景區(qū)，到了那里，已經(jīng)能夠看見(jiàn)太湖了，天氣晴朗的時(shí)候，波光粼粼，很是漂亮。我開(kāi)車(chē)一般會(huì)走十里明珠堤，太湖美景盡收眼底——跑題了，回靈山。
我們此刻逛靈山，很少用走的了，基本上是景區(qū)交通，因?yàn)榇丝痰撵`山景區(qū)實(shí)在太大，走一圈挺累的。
景區(qū)檢票口進(jìn)去，就能看見(jiàn)景區(qū)交通車(chē)的賣(mài)票亭，貌似是25一個(gè)人，隨便坐，只要你在景區(qū)內(nèi)，看好車(chē)子的方向，景點(diǎn)到景點(diǎn)間幾乎就不要?jiǎng)幽X筋了，很偷懶的玩法，但是爭(zhēng)取時(shí)間節(jié)省體力。
第一站，佛手廣場(chǎng)。
佛手廣場(chǎng)，有著“天下第一掌”，很多客人都會(huì)排隊(duì)摸掌，意為沾福壽。佛手佛手即為福壽。這個(gè)天下第一掌完全就是靈山大佛右手掌1：1的復(fù)制，高達(dá)11.7米，寬5.5米，單個(gè)手指的直徑就有1米了，由此，對(duì)大佛之大也可窺一斑了。大佛的手勢(shì)是有講究的，這個(gè)右手的印相是“施無(wú)畏印”，這個(gè)手勢(shì)的表示了佛為救眾生的大慈心愿，據(jù)說(shuō)這個(gè)時(shí)候能使人心生安寧，無(wú)所畏懼。
順著彌勒往上看，就是祥符禪寺了。寺廟就沒(méi)有什么好說(shuō)的了，咱們繼續(xù)往前。
穿過(guò)了寺廟便是杏壇廣場(chǎng)了。廣場(chǎng)中央那個(gè)獨(dú)一棵的樹(shù)，是棵老銀杏樹(shù)，對(duì)，沒(méi)錯(cuò)，老的，據(jù)說(shuō)植于唐代貞觀年間，已經(jīng)有將近14的歷史了(老妖?)，而且每年都結(jié)果，號(hào)稱(chēng)是祥符禪寺的鎮(zhèn)寺神樹(shù)。(這樣說(shuō)來(lái)，看來(lái)當(dāng)年寺廟留下的不止是一口井啊……)。
再往前，便是登云道。站在登云道上，就能拍到很典型的靈山大佛到此一游的照片了。但是其實(shí)，有說(shuō)法說(shuō)了，有兩種地方不適合照相，一種是墓地，一種是寺廟……佛不太好照進(jìn)照片的，這個(gè)我挺信的。
在往上，便是整個(gè)靈山景區(qū)的核心——靈山大佛了。靈山大佛的建成，使得神州呈“五方五佛”的格局——東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂(lè)山大佛、北方云岡大佛、中原龍門(mén)大佛。
大佛的右手是施無(wú)畏印，這個(gè)我們之前說(shuō)過(guò)了，而左手則是“與愿印”，意思是滿足你的愿望，保佑你平安快樂(lè)。而且，請(qǐng)大家要注意看啊，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，不論你在什么地方看著大佛，他都是看著你的，安寧慈祥，真是“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見(jiàn)”。
大佛是能夠上去的，乘坐電梯能夠上到蓮花臺(tái)上，然后去抱抱佛腳吧——話說(shuō)我每次考試前都會(huì)去抱抱佛腳，偶有一次沒(méi)抱，便是敗北……掩面遁走ing。
從登云道下來(lái)，在杏壇廣場(chǎng)就有小交通，所以記得拿好你手上的票，不要搞丟了哦——。
從杏壇廣場(chǎng)往下一站，就是九龍灌浴了。
這個(gè)九龍灌浴，就應(yīng)是靈山景區(qū)中最為震撼的演出了。廣場(chǎng)的是一個(gè)大型的群雕噴泉，主體是由四個(gè)威武的大力士托起的含苞待放的蓮花，底部是白色的圓形大理石水池，九條龍和八位仙人環(huán)繞巨大的水池，噴泉的周?chē)€有八組鳳凰。
這個(gè)表演是取自佛教典籍《本行經(jīng)》，說(shuō)的是佛祖釋迦摩尼一誕生時(shí)香花滿地仙樂(lè)飄飄，他一出生就會(huì)走路，他向東南西北四個(gè)方向各走了7步，每走一步，地上便開(kāi)出一朵蓮花，這個(gè)便是步步生蓮的來(lái)歷。然后他一手指天一手指地，說(shuō)道：“天上地下，唯吾獨(dú)尊。”這時(shí)，天空中突然出現(xiàn)了九條龍，吐出水柱，為其沐浴。
故事就是這樣，這個(gè)表演被稱(chēng)為“九龍灌浴，花開(kāi)見(jiàn)佛”，因?yàn)樵凇斗鹬Q》的音樂(lè)中，巨大的蓮花花瓣會(huì)緩緩的打開(kāi)，一尊7.2米高的鎏金太子佛像一手指天一手指地，從蓮花中緩緩升起，此時(shí)，九條龍的口中一齊噴射出數(shù)十米高的水柱，為太子佛像沐浴。此時(shí)，廣場(chǎng)四方鼓樂(lè)齊鳴，噴泉百態(tài)千姿。太子佛像會(huì)環(huán)繞一周，象征著“佛光普照”。隨著音樂(lè)聲減弱，蓮花花瓣將包裹著太子佛像緩緩合攏。
演出結(jié)束后，周?chē)陌私M鳳凰口中會(huì)流出凈水，稱(chēng)為“八功德水”，即是“圣水”，大家能夠去喝一杯，據(jù)說(shuō)能保佑平安。
如果你不是和我們一樣乘車(chē)進(jìn)來(lái)的，那么這個(gè)地方也是個(gè)匯合點(diǎn)。我們反著介紹一下。
從門(mén)口通向九龍灌浴的這條大道稱(chēng)為菩提大道，相傳佛祖是在菩提樹(shù)下得道的，所以菩提也象征著智慧。但是我們那里不太適合種菩提，所以都是用銀杏樹(shù)代替。大道的中央刻著7朵蓮花，取自步步生蓮。那里我扯個(gè)題外話，以后去看與佛有關(guān)的地方，你仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎隨處可見(jiàn)蓮花，不管大小不管形態(tài)。在大道的兩旁地上，刻著不斷云的花紋，這個(gè)是很傳統(tǒng)的中國(guó)式花紋，很多地方能見(jiàn)到，意為“不斷運(yùn)”。
菩提大道往門(mén)口，能看見(jiàn)一個(gè)大型石牌樓，稱(chēng)為五智門(mén)。門(mén)上方刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六組大字。六度就是學(xué)佛之人到達(dá)佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。
“布施”即為給予，無(wú)私且不求回報(bào)，佛教將布施分為：財(cái)施、法施、無(wú)畏施。
“持戒“就是守法，遵守法律法規(guī)、行為規(guī)范、社會(huì)公德。修行者要持有最基本的五種戒律：不殺生、不妄語(yǔ)、不邪淫、不偷盜、不飲酒。
“忍辱”是指我們處事要安心忍性，忍辱負(fù)重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。
“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息奮斗不止的精神。
“禪定”是一種心性的修養(yǎng)，提高專(zhuān)注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專(zhuān)心致志，不輕易被各類(lèi)事物誘惑。
“般若”就是大智慧，是說(shuō)我們?yōu)槿颂幨乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融，也不要耍小聰明，要誠(chéng)信。
五智門(mén)的每個(gè)柱子上都有一只威武的石獅子，寓意獅子吼，佛教中是法音傳播四方的象征。
好了，再往前就出門(mén)了，我們回到之前的九龍灌浴的廣場(chǎng)。這個(gè)廣場(chǎng)的周?chē)寝D(zhuǎn)經(jīng)廊，一共有108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教中祈福用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于誦經(jīng)一邊，功德無(wú)量。這個(gè)就好像在西北部看見(jiàn)的寺廟外面掛滿彩色的經(jīng)幡一樣，風(fēng)吹過(guò)經(jīng)幡，便是在誦讀經(jīng)文。
再往前，能看見(jiàn)有很多鴿子的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上有一個(gè)紫銅鍛造的浮雕，記載著佛祖降魔成道的故事。相傳釋迦摩尼在長(zhǎng)達(dá)6年的苦行之后，在菩提樹(shù)下打禪靜思，并發(fā)誓說(shuō)“若不能洞悉宇宙萬(wàn)物的道理，永遠(yuǎn)不離開(kāi)此座”。雕像的中間佛祖端坐，一手觸地，為“降魔印”，兩邊分別展示了魔王用權(quán)欲、財(cái)寶、美色來(lái)引誘佛祖，用誹謗來(lái)污蔑佛祖，用魔兵來(lái)恐嚇?lè)鹱妫鹱嫖∪徊粸樗鶆?dòng)，經(jīng)過(guò)了七天七夜，克服了金錢(qián)、權(quán)利、女色、恐懼、誹謗等障礙，最后大徹大悟了。
其實(shí)，佛教故事真的能聽(tīng)出禪理，四大宗教之一是有道理的……。
我們的下一站，就是梵宮。
我第一次進(jìn)這個(gè)地方的時(shí)候，真的給嚇到了，乖乖，那個(gè)氣勢(shì)，那個(gè)燒錢(qián)……。
我沒(méi)辦法形容梵宮，這個(gè)地方真的要親自去了才能體會(huì)……。
進(jìn)入梵宮是要穿鞋套的，順著人流往前走，首先進(jìn)入的門(mén)廳，漢白玉門(mén)廳上方的匾額上是描金的“靈山梵宮”四個(gè)字。門(mén)廳的兩邊有一對(duì)馱六牙白象，傳說(shuō)釋迦摩尼投胎至母親腹中時(shí)就是乘坐六牙白象的，而且象在佛教中也象征著法力無(wú)窮的意思。普賢菩薩的坐騎就是六牙白象，白象的六根牙齒象征著佛教中的六度，而四肢則象征著四如意。
白象的后面是一對(duì)近4米高的白木雕花瓶，是東陽(yáng)木雕。東陽(yáng)木雕是以平面為主的雕刻藝術(shù)，從唐代至今已有千余年的歷史了，被稱(chēng)為“國(guó)之瑰寶”。
門(mén)廳的正門(mén)平時(shí)是不開(kāi)的，只有在有貴客到來(lái)時(shí)候才會(huì)打開(kāi)，游覽一般是從兩邊的側(cè)門(mén)進(jìn)去，進(jìn)去便是廊廳。
來(lái)，進(jìn)去之前，我們先深呼吸，因?yàn)槔锩嫣^(guò)于震撼。
廊廳是進(jìn)入圣壇的通道，整個(gè)廊廳為拱頂結(jié)構(gòu)，高18米，長(zhǎng)約80米，中間由塔廳分隔，整個(gè)廊廳全是采用金絲楠木雕刻而成。廊廳兩旁是16根雕有東陽(yáng)木雕的廊柱，而在廊柱之間是高達(dá)12米的《世界佛教傳法圖》，一共12幅，以時(shí)間為序列，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，生動(dòng)展示了佛教傳播、交流的歷史圖景以及佛教的豐富內(nèi)涵。
廊廳頂部為方形套疊藻井，中央雕刻有立體蓮花圖案，各方形藻井整齊排列，布滿整個(gè)拱頂，讓人有一種舉首高望空曠遼闊的感覺(jué)。藻井七種顏色有節(jié)奏地變換，映照著卷棚間高懸的4組仕女飛天，她們?nèi)菝残沱?，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，讓人如臨仙境。
再往前走，便是塔廳。塔廳為八角形，四周墻面上裝飾有以“靜、信、孝、和”命名的木雕圖，形象的展示了佛教信仰的內(nèi)涵。塔廳的中部，空間高度高達(dá)60米，仰天望去，頂蓋星光熠熠，繁星閃爍，空靈而深遠(yuǎn)，仿佛置身于一片蒼穹之下。
廊廳的盡頭，是巨型琉璃畫(huà)《華藏的世界》，整幅畫(huà)是由106塊琉璃組成的，寬8米，高10米。琉璃是佛教“七寶”圣物之一，因?yàn)槠洹盎鹄飦?lái)，水里去”的工藝特點(diǎn)，被認(rèn)為是千年修行的境界化身。除卻了琉璃，壁畫(huà)中還鑲嵌了黃金、翡翠、珊瑚、瑪瑙等“七寶”圣物12.8萬(wàn)顆，涉及了多種中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)。中間的毗盧舍那佛，內(nèi)胎用了500公斤的白銀，外部則是15公斤的黃金。這幅壁畫(huà)算得上是梵宮的鎮(zhèn)館之寶了。
再過(guò)去，就是圣壇前廳，那里是由6個(gè)直徑近10米的穹頂構(gòu)成的，由數(shù)十位代表當(dāng)前敦煌壁畫(huà)創(chuàng)作最高水平的畫(huà)師歷時(shí)數(shù)月，將一幅幅神秘的敦煌壁畫(huà)呈此刻那里。
整個(gè)梵宮最重要的地方莫過(guò)于圣壇，那里是一個(gè)集會(huì)議、演出、參觀于一體的圓形場(chǎng)館，也是世界佛教論壇的主會(huì)場(chǎng)，在那里能夠舉行人的國(guó)際會(huì)議。圣壇的上方是高達(dá)30米的巨大穹頂，1500盞蓮花燈隨著電腦的控制，變化出多種多樣的顏色，那里建造者巧妙的設(shè)計(jì)，做到了“見(jiàn)光不見(jiàn)燈”的效果，讓人置身其中，感嘆奇妙無(wú)窮。
平時(shí)的日子，那里會(huì)有《吉祥頌》的演出，利用燈光、舞臺(tái)、音響，演繹了釋迦摩尼成為智者、覺(jué)者的過(guò)程，很值得一看。但是這個(gè)演出要看狀況的，如果靈山的梵宮有接待任務(wù)的話，演出是會(huì)暫停的。
主體參觀完，順著人群便可慢慢的出靈山了，這個(gè)梵宮足夠震撼了吧，進(jìn)去的沒(méi)有不感嘆的。
出了梵宮，站在梵宮的廣場(chǎng)上，你能很清楚的看見(jiàn)靈山大佛、代表了汗傳佛教的建筑梵宮、代表了藏傳佛教的建筑五印壇城和代表了南傳佛教的建筑曼飛龍塔。
我們的下一站，便是五印壇城。
“五印”是之佛的五種手印，我們之前已經(jīng)提到了三種——施無(wú)畏印、與愿印和降魔印，此外還有說(shuō)法印和禪定印?！拔逵 痹⒁夥鹫f(shuō)法度生的五種方法和姿勢(shì)?！皦恰?，在梵語(yǔ)里叫曼荼羅，有會(huì)聚的意思，是供奉菩薩并且修行的場(chǎng)所。五印壇城占地約5000平方米，共計(jì)6層，是由藏族的能工巧匠嚴(yán)格按照傳統(tǒng)工藝建造的藏傳佛教風(fēng)格建筑。
五印壇城周?chē)黄宄旱乃?，就是香水海。佛教認(rèn)為，世界有九山八海，中央是須彌山，周?chē)鸀榘松桨撕Ｋ鶉@，除了第八海為堿水外，其他的均為八功德水，有清香之德，故稱(chēng)為香水海。所謂的八公德，為澄清、清泠、甘美、輕軟、潤(rùn)澤、安和、除患、增益，這個(gè)我們?cè)诰琵埞嘣〉臅r(shí)候也遇見(jiàn)過(guò)，體現(xiàn)了佛法的精神特色和價(jià)值好處。
出了五印壇城，整個(gè)靈山景區(qū)也基本逛完了。別小瞧了這幾個(gè)景區(qū)，連演出全部看完的話，你怎樣也得折騰個(gè)大半天，要是你還不坐游覽車(chē)，從早逛到晚都能夠。
大家好，那里就是靈山大佛，靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比佛是一座山，山是一尊佛的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。
有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的眼睛。
請(qǐng)你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的眼神似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的眼睛似乎也是逐漸睜開(kāi)、睜大這是為什么呢難道眼睛真的會(huì)動(dòng)的不成其實(shí)并不奇怪，那里絕沒(méi)有任何神奇的色彩，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一齊，使它到達(dá)天衣無(wú)縫的程度。
大家想一想，那里面包含著多少技術(shù)資料和多大的工作量呀!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō)，那又不明白要省多少事了!
由于時(shí)間****，我在那里只能談兩個(gè)為什么。
第一個(gè)為什么是：安裝好的大佛，為什么是兩腳離地的。
這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是整體懸掛方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是透過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有23根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板能夠鑄得盡可能的薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個(gè)為什么是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針，它能防雷嗎為什么。
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是尖的，而是球形的，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都明白避雷針務(wù)必是尖頭的，但是，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是鈍頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的狀況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開(kāi)一頂錐形保護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于構(gòu)成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好適宜!
各位旅客朋友們：
大家好!
靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。
靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好2000塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開(kāi)面積平均4——6平方米，全部銅板展開(kāi)面積可到達(dá)9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小。總共耗用銅725噸，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)35公里。并且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來(lái)。壁厚為6-8毫米。再來(lái)看一下大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿人民幣100萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。
有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。
請(qǐng)你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開(kāi)、睜大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪，那里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一齊，使它到達(dá)“天衣無(wú)縫”的程度。
大家想一想，那里面包含著多少技術(shù)資料和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō)，那又不明白要省多少事了!
日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱(chēng)之為“國(guó)寶”，其實(shí)只有十幾米(14.8)高，當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用了260萬(wàn)人，為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦但是涉及到幾百人，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段，甚至還動(dòng)用了航天技術(shù)。在那里還能夠找到許許多多個(gè)“為什么?”。因此，參觀靈山大佛，不僅僅能夠獲得視覺(jué)上的震撼，更能增長(zhǎng)可不少科學(xué)知識(shí)。由于時(shí)間限制，我在那里只能談兩個(gè)“為什么?”
第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的?
這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是透過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板能夠鑄得盡可能的薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針，它能防雷嗎?為什么?
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都明白避雷針務(wù)必是尖頭的，但是，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的狀況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開(kāi)一頂錐形保護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于構(gòu)成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好適宜?!
在沒(méi)有建靈山大佛之前，中國(guó)已經(jīng)有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽(yáng)龍門(mén)大佛、西方的四川樂(lè)山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨(dú)東方還沒(méi)有大佛。
靈山大佛基座上下三層，集聚著佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級(jí)而上，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，之后可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活動(dòng)，抱抱佛腳，一生平安。
抱過(guò)佛腳，從樓梯下到中層隨喜堂，堂內(nèi)可博覽佛教法器，欣賞佛教詩(shī)畫(huà)，聆聽(tīng)佛教經(jīng)典，還可參加祈愿貼金、佛光普照等特色佛教文化活動(dòng)。上層萬(wàn)佛殿內(nèi)，供奉有近萬(wàn)尊靈山大佛的真身小佛像，萬(wàn)佛朝宗，氣勢(shì)恢弘。靈山勝境，山靈人靈;靈山大佛，佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)?lái)靈氣、福氣、運(yùn)氣!歡迎大家再來(lái)靈山!
無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞500字篇七
大家好，那里就是靈山大佛，靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高 0 .5米。比佛是一座山，山是一尊佛的四川樂(lè)山大佛還高出 7米，是目前世界上最高的青銅佛像。
有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的眼睛。
請(qǐng)你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的眼神似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的眼睛似乎也是逐漸睜開(kāi)、睜大這是為什么呢難道眼睛真的會(huì)動(dòng)的不成其實(shí)并不奇怪，那里絕沒(méi)有任何神奇的色彩，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果。靠的就是藝術(shù)魅力，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一齊，使它到達(dá)天衣無(wú)縫的程度。
大家想一想，那里面包含著多少技術(shù)資料和多大的工作量呀!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō)，那又不明白要省多少事了!
由于時(shí)間緊迫，我在那里只能談兩個(gè)為什么
第一個(gè)為什么是：安裝好的大佛，為什么是兩腳離地的
這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是整體懸掛。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是透過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有23根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板能夠鑄得盡可能的薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個(gè)為什么是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針，它能防雷嗎為什么
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是尖的，而是球形的，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都明白避雷針務(wù)必是尖頭的，但是，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是鈍頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的狀況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開(kāi)一頂錐形保護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于構(gòu)成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好適宜!
無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞500字篇八
歡迎大家來(lái)到首批5a級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無(wú)錫太湖之濱，是一座規(guī)模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū)。
進(jìn)入勝境文化園區(qū)前，被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。
照壁長(zhǎng)約40米，最高處達(dá)8米，氣勢(shì)恢弘，莊重大氣。
照壁南、北兩面燙金大字均為原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫(xiě)。
樸老與靈山的因緣頗深，賜予靈山許多絕妙詩(shī)句。
照壁面向太湖的一面題有“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”七個(gè)大字，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一。
樸老詩(shī)句寓意著與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。
而面向勝境那面“小靈山”一詩(shī)，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望。
“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱(chēng)“天竺”)，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的“靈鷲山”(簡(jiǎn)稱(chēng)“靈山”、“鷲峰”)，但印度佛教早已衰落，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的盛況，樸老感慨萬(wàn)分。
無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞500字篇九
引導(dǎo)詞：無(wú)錫是中國(guó)國(guó)家歷史文化名城，位于長(zhǎng)江三角洲平原腹地，被譽(yù)為“太湖明珠”，是我國(guó)優(yōu)秀旅游城市。下面是小編為大家整理的無(wú)錫靈山導(dǎo)游詞，歡迎參考!
靈山大佛景區(qū)，是于1997年建成的5a景區(qū)，占地面積約30公頃，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的全國(guó)12個(gè)國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)之一的"太湖國(guó)家旅游度假區(qū)"就位于這個(gè)島上。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展已成為江南佛教文化的代表性叢林。使靈山在國(guó)內(nèi)的旅游行業(yè)中取得了重要地位。
在島上的幾十個(gè)山峰中有一座小山與眾不同，這座山就是靈山，靈山腳下有一座千年古剎--祥符寺。祥符寺在歷史上規(guī)模宏大、高僧輩出、法務(wù)興隆、香火鼎盛。傳說(shuō)唐代著名高僧玄奘法師曾駐錫于此，因見(jiàn)寺后主峰鐘靈毓秀、翠靄多姿，與天竺佛陀說(shuō)法處的靈鷲山頗為相似，遂將其命名為"小靈山"，并由其大弟子窺基在此開(kāi)宗立派，創(chuàng)建了佛教中著名的"慈恩宗"。前全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初將這段歷史總結(jié)為八個(gè)字--"山連鷲嶺，法繼慈恩"，意指小靈山與印度的靈鷲山，祥符寺與玄奘法師開(kāi)創(chuàng)的慈恩宗具有一脈相承的關(guān)系。
時(shí)光飛逝，進(jìn)入九十年代，為保存古跡、弘揚(yáng)文化，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、無(wú)錫馬山太湖國(guó)家旅游度假區(qū)發(fā)起，恢復(fù)了千年古剎祥符寺，文化與藝術(shù)、信仰與科技造就的神奇――靈山，是南無(wú)本師釋迦牟尼佛、南無(wú)毗盧遮那佛(大日如來(lái))、南無(wú)盧舍那佛道場(chǎng)。作為一尊高達(dá)88米、國(guó)內(nèi)第二大的青銅佛像，靈山大佛的意義不僅體現(xiàn)在宗教、歷史和文化上，還體現(xiàn)在旅游上，靈山擔(dān)負(fù)著帶動(dòng)太湖國(guó)家旅游度假區(qū)內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的重任。大佛、大廟、大景區(qū)，濃郁的佛教氣息，無(wú)處不在的信仰精神和感化力量--這是靈山大佛景區(qū)的宏偉藍(lán)圖。
靈山勝境實(shí)屬風(fēng)水寶地，整個(gè)地形尤如一張?zhí)珟熞?，背靠小靈山，左邊青龍山，右邊白虎山，北踏青峰，南望太湖，風(fēng)水理論上稱(chēng)為“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”的地形是大吉之地。小靈山、始建于唐代的千年古剎祥符禪寺，以及世界最高的釋迦牟尼大佛——靈山大佛是靈山的精髓。此外，到靈山一定要去靈山梵宮轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，宮內(nèi)如夢(mèng)如幻的燈光、精致的浮雕和壁畫(huà)，還有各地工藝品之精華，如揚(yáng)州漆器、景泰藍(lán)須彌燈、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等都能讓你有如同游走在夢(mèng)中的感覺(jué)。
靈山大佛，坐落于無(wú)錫太湖邊的小靈山上，是世界上最高的佛祖青銅立像，規(guī)模宏大十分壯觀。大佛是中國(guó)五方五大佛之一，開(kāi)光時(shí)有眾多大師前來(lái)舉辦盛大儀式，傳說(shuō)對(duì)大佛祈福參拜十分靈驗(yàn)。
大佛位于靈山勝境景區(qū)最內(nèi)側(cè)，距離大門(mén)約1.2公里，到大佛面前需要從景區(qū)內(nèi)步行或乘觀光車(chē)來(lái)到大佛前的廣場(chǎng)，從廣場(chǎng)到大佛腳下需要走288級(jí)臺(tái)階，不過(guò)坡度平緩并不費(fèi)力。
參觀靈山大佛，首先會(huì)感受到的便是大佛的規(guī)模，整個(gè)大佛通高88米，其中佛體高79米，大佛的每個(gè)手指的直徑就有1米。開(kāi)車(chē)行至附近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到大佛屹立于山上。由于其高大，在大佛腳下并不能拍到大佛的全部，而需要拉開(kāi)一定距離，在大佛腳下的祥符禪寺附近拍攝最為合適。
參觀大佛有一個(gè)有意思的`現(xiàn)象。當(dāng)你瞻仰大佛時(shí)，不論走進(jìn)走遠(yuǎn)，走左走右，大佛的眼神始終在注視著你，好似“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見(jiàn)”。這體現(xiàn)了大佛建筑中雕塑家設(shè)計(jì)的神來(lái)之筆，創(chuàng)造了如此神奇的效果。
到達(dá)大佛腳下首先來(lái)到基座面前，靈山大佛的基座也十分龐大，高9米，相當(dāng)于兩三層樓房?；鶅?nèi)部是一座佛教文化展覽館，里面展示了中國(guó)五方五佛、漢藏南傳三路佛教的文化和故事，值得參觀。
展覽館內(nèi)有電梯通到佛腳旁邊，乘電梯而上就可以前去抱抱佛腳，為自己抱來(lái)平安。
因大佛而建起的靈山勝境景區(qū)現(xiàn)也廣為人知，有靈山梵宮、九龍灌浴、天下第一掌等眾多精彩景點(diǎn)，值得一一游玩。
靈山景區(qū)位于無(wú)錫馬山的太湖之濱，占地面積約30公頃，規(guī)模龐大、氣勢(shì)恢宏，集自然山水與佛教文化于一身，融傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技于一體，擁有88米神州之最靈山大佛，已成為華東旅游的新熱點(diǎn)、太湖明珠——無(wú)錫的標(biāo)志之一。小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光，且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛，迎來(lái)了千余年前所未有之盛，成就了今天令世人稱(chēng)道的“靈山勝境”。靈山景區(qū)包括著名的靈山大佛、祥符禪寺、小靈山、靈山文化園等景點(diǎn)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛教文化與自然山水完美結(jié)合，堪稱(chēng)江南福地，人間凈土。靈山景區(qū)不僅是佛教朝拜的圣地，也是游客博覽中華佛教文化藝術(shù)的大觀園。
九龍灌浴
九龍灌浴是一座古銅色的銅制蓮花臺(tái)。這蓮花臺(tái)上的蓮花含苞未放，下面的一座獅子鼓和四大天王支撐起蓮花，底部還襯托著白色的圓形大理石水池，九條飛龍和八位形態(tài)各異的仙女模樣的供養(yǎng)人環(huán)繞著巨大的水池，六片巨大的蓮花瓣隨著音樂(lè)徐徐綻開(kāi)，一尊金身太子的佛像便從蓮花中冉冉升起。這時(shí)，周?chē)木艞l龍就會(huì)一齊噴射出30多米高的弧形水柱，這水柱直沖天際，在空中轟然交匯，為太子佛像沐浴。頃刻間，四周鼓樂(lè)齊鳴，噴泉百媚千姿。噴泉隨著音樂(lè)的高低起伏不斷地變幻著，一股股水柱忽高忽低，忽揚(yáng)忽抑，忽起忽落。這些清水把太子佛像沖洗得閃閃發(fā)亮。之后，太子佛像旋轉(zhuǎn)一周。太子佛像沐浴的水將變成圣水，從4尊16個(gè)鳳口中噴撒而出隨著音樂(lè)聲減弱，蓮花也慢慢合攏。
靈山梵宮
靈山梵宮是無(wú)錫靈山勝境新建景觀。它以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國(guó)佛教石窟藝術(shù)與傳統(tǒng)佛教建筑元素，集世界佛教三大語(yǔ)系的建筑精華，多維立體地展現(xiàn)了佛教的神圣莊嚴(yán)和博大精深，美輪美奐，如法如律，莊嚴(yán)神圣，雄偉壯觀。
天下第一掌
天下第一掌位于佛手廣場(chǎng)行道的左側(cè)，是按靈山大佛右手復(fù)制，且形狀大小完全一樣的銅質(zhì)手掌，在靈山，有“摸佛手有福氣，摸佛腳有靈氣”的說(shuō)法。這是因?yàn)檫@只右手的印上是“施無(wú)畏印”，佛教的說(shuō)法是寓意除卻眾生痛苦，撫慰眾生心靈，佛掌心的千輻輪，是佛的三十二相之一。
大佛特點(diǎn)
聞名遐邇的靈山大佛有什么特別之處，有哪些特殊的因緣際會(huì)。首先，大佛所在位置系由唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。其次，靈山大佛是在德高望重的原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生親自主持下建造起來(lái)的，得到了中國(guó)佛教界以及社會(huì)各界的鼎力襄助。在靈山大佛建設(shè)過(guò)程中，趙樸初先生還提出了神州“五方五佛”的理念――伴隨著靈山大佛的建成，得以圓滿了東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂(lè)山大佛、北方云岡大佛、中原龍門(mén)大佛之“五方五佛”的格局。作為世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像，靈山大佛比四川樂(lè)山大佛還要高17米，由1560塊青銅壁板拼裝焊接而成的，總用銅量達(dá)到了700多噸，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)了35公里。在大佛的建造過(guò)程中，運(yùn)用了現(xiàn)代高新科技，如先進(jìn)的抗風(fēng)、防震、避雷等措施，其中，避雷針就被巧妙的藏在大佛的發(fā)髻里。由于使用了特型銅壁板和先進(jìn)的焊接技術(shù)，大佛的外型達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。大佛右手指天，稱(chēng)為“施無(wú)畏印”，那是大佛在為眾生除去痛苦;左手指地，稱(chēng)為“與愿印”，那是在保佑眾生平安快樂(lè)。莊嚴(yán)安詳?shù)拇蠓穑瑫r(shí)時(shí)刻刻都在祝福游客呢?？梢哉f(shuō)，靈山大佛是集文化、藝術(shù)和宗教于一體的大型藝術(shù)珍品。 如此浩大的工程，也只有在國(guó)泰民安、國(guó)富民強(qiáng)的盛世，才能實(shí)現(xiàn)這一盛舉。
不知道在朝拜大佛時(shí)是否注意到――瞻仰大佛，不論走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”總跟隨著，關(guān)注著。這是為什么呢?難道“佛眼”真的會(huì)“動(dòng)”，難道是“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見(jiàn)”么?其實(shí)是雕塑家的神來(lái)之筆和建設(shè)過(guò)程中的天作之合，創(chuàng)造了如此神奇的效果。關(guān)于靈山大佛的神奇，在民間和游客、信眾中還有許多傳說(shuō)，例如靈山大佛開(kāi)光時(shí)的奇異瑞象、太子像開(kāi)光千僧大法會(huì)時(shí)的祥瑞天氣等等，如果有興趣，不妨到靈山探個(gè)究竟。
此外，到了靈山，可別忘了去抱抱佛腳，這可是唯一能夠親近大佛的方式。常說(shuō)：“摸摸佛手有福氣，抱抱佛腳抱平安”，在靈山抱佛腳能給大家?guī)テ桨布?、福壽康?lè)。
無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞500字篇十
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)/各位貴賓，歡迎來(lái)到靈山勝境。靈山勝境是國(guó)家aaaaa級(jí)景區(qū)。座落于風(fēng)光秀麗的太湖之濱，是中國(guó)最為完整、也是唯一集中展示佛祖釋迦牟尼成就的佛教文化主題景區(qū)，擁有當(dāng)前規(guī)模最大、最具代表性的展現(xiàn)當(dāng)代佛教文化、佛教藝術(shù)建筑的景觀群和藝術(shù)珍品。標(biāo)志性景點(diǎn)為88米高神州第一大佛dd靈山大佛，建成時(shí)是世界上最高大的露天青銅立佛像。大型音樂(lè)動(dòng)態(tài)群雕“九龍灌浴”，展現(xiàn)了傳說(shuō)中佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)絢麗壯觀、震撼人心的佛誕場(chǎng)景。靈山梵宮集世界佛教論壇會(huì)址、藝術(shù)殿堂、旅游奇觀于一身，美侖美奐，莊嚴(yán)神圣。感悟靈山，吉祥平安！
首先映入眼簾的是靈山大照壁，正面的“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”是由原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生所提寫(xiě)，認(rèn)為靈山勝境與太湖交相輝映，就像佛教中的琉璃世界。照壁在園林風(fēng)格中起到藏景的作用，在靈山又起到了藏風(fēng)納氣的作用。靈山勝境是在趙樸老鼎力支持下建成的，在照壁的北立面，是樸老題的《小靈山》一詩(shī)？？“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華。不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家。”意思是說(shuō)：我曾去過(guò)印度靈鷲山，那里原是釋迦牟尼佛講經(jīng)說(shuō)法的地方，現(xiàn)在一片空荒，令人嘆息，在小靈山看到了法脈興旺盛景，重現(xiàn)靈鷲峰當(dāng)日的盛況，就像靈鷲飛來(lái)一樣啊。樸老給予靈山許多關(guān)愛(ài)，希望靈山能成為新時(shí)期的佛教圣地、世界佛教文化中心，我們沒(méi)有辜負(fù)樸老。2009年3月28日，第二屆世界佛教論壇會(huì)在靈山順利召開(kāi)。
前面我們要走過(guò)的這五座橋稱(chēng)為“五明橋”。佛教將人類(lèi)五種智慧概括為五明：聲明（語(yǔ)言學(xué)）、因明（邏輯學(xué)）、內(nèi)明（哲學(xué)）、醫(yī)方明（醫(yī)學(xué)）和工巧明（應(yīng)用科學(xué)）。每個(gè)人都要廣學(xué)五明，這樣才能更好的為眾生服務(wù)。現(xiàn)在我們過(guò)“五明橋”，通過(guò)不斷的提升自己達(dá)到文明大道更高境界。
過(guò)了五明橋，就到了勝境門(mén)樓，這集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑之風(fēng)格于一體。門(mén)上懸掛“靈山勝境”匾額為前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)?，F(xiàn)在靈山勝境已經(jīng)是國(guó)家的5a級(jí)旅游景區(qū)，也是中國(guó)最年輕的5a級(jí)精品景區(qū)。
勝境門(mén)樓背面是由國(guó)學(xué)大師季羨林老先生題寫(xiě)的梵文體“靈山勝境”?；剡^(guò)頭，兩側(cè)不遠(yuǎn)處是洗心池，大家可能都熟悉一首禪詩(shī)“身如菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤擦拭，莫使染塵?！?。洗心池寓意就是讓我們清凈心靈，以平靜安詳?shù)男膽B(tài)來(lái)游覽靈山勝境。
現(xiàn)在請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟我一起繼續(xù)往前走，前方的大理石基座上所供奉的是當(dāng)年佛祖涅？前為弟子留下的雙足印，稱(chēng)為“兩足尊”，是佛教徒千百年一直供奉的圣跡，唐玄奘法師到古印度取經(jīng)時(shí)將其臨摹帶回我國(guó)，現(xiàn)供奉在西安大雁塔內(nèi)。我們可以看到佛足足底平滿，我們生活中所說(shuō)的“滿足”便是由此而來(lái)，另外可以看到佛足五趾齊平，代表平安吉祥，也寓意了眾生平等。佛祖一生傳教50年，足跡遍布南亞大大小小的國(guó)家，直到涅？，佛足印就是佛祖腳踏實(shí)地、精進(jìn)不止精神的象征?，F(xiàn)在讓我們沿著佛祖的足跡，了解這樣一個(gè)偉大人物的生平和他創(chuàng)立的淵源流長(zhǎng)的佛教思想。
前方我們看到的大型石牌坊稱(chēng)為五智門(mén)（大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智），是目前我國(guó)最大的手工藝石牌坊。佛教認(rèn)為人們通過(guò)修行，不斷提升五明，最終可達(dá)到五智圓滿的境界。牌樓上兩面雕刻了佛教的“六度”，就是修行的六種主要方法和原則。正面是“布施”、“持戒”、“忍辱”，后面是“精進(jìn)”、“禪定”、“般若”，“布施”，就是給與，無(wú)私地不求回報(bào)的給與別人。佛教把布施分為：財(cái)施、法施和無(wú)畏施。財(cái)施很好理解，就是施與財(cái)物給需要的人，法施就是把正確的道理告訴他人。無(wú)畏施就是給與他人勇敢和自信?！俺纸洹本褪鞘胤?，遵守法律法規(guī)、行為規(guī)范、社會(huì)公德。修行者要持五種最基本的戒律：不殺生，不妄語(yǔ)、不邪淫、不偷盜、不飲酒。佛教以戒為師，我們講以法治國(guó)?！叭倘琛保褐肝覀兲幨酪残娜绦?，忍辱負(fù)重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看這一面，“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息，奮斗不止的精神。“禪定”是一種心性的修養(yǎng)，提高專(zhuān)注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專(zhuān)心致志，不輕易被各類(lèi)事物誘惑?！鞍闳簟本褪谴笾腔郏钦f(shuō)我們?yōu)槿俗鍪乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融；也不要耍小聰明，要誠(chéng)信。五智門(mén)的門(mén)柱是由整根花崗巖雕琢而成的，每個(gè)石柱上都有一只威武的石獅子，俗語(yǔ)說(shuō)：雄獅一吼，威震四方。獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象征。門(mén)柱兩面還有名人名家的對(duì)聯(lián)，意義深刻，值得品味。
現(xiàn)在我們腳下走的是菩提大道，菩提是印度的名樹(shù)，相傳佛祖在菩提樹(shù)下悟道成佛，所以菩提樹(shù)又是智慧的象征，由于氣候原因，在中國(guó)一般以長(zhǎng)壽的銀杏樹(shù)象征佛教中的菩提樹(shù)，象征佛教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。待到秋天，金黃的銀杏葉隨風(fēng)飄落，獨(dú)具禪境。菩提大道路中央是根據(jù)佛陀出生時(shí)步步生蓮的典故建造的7朵蓮花，各位領(lǐng)導(dǎo)可以走在蓮花上與佛同行，寓言步步連升。也可踩踩蓮花中9顆蓮子，福澤子嗣，子子孫孫都將是有福之人。道路兩邊是四季常青的草坪，竹林，湖泊，小溪，種植了近千種名貴花木，是江南水景園林的典范。
走到菩提大道的盡頭，眼前所看到的就是靈山大型音樂(lè)動(dòng)態(tài)景觀“九龍灌浴，花開(kāi)吉祥”，是二期工程的主題工程，展示了佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)恢宏壯觀的祥瑞景象?！侗拘薪?jīng)》中記載釋迦牟尼佛剛誕生便不同于常人，他能說(shuō)話會(huì)走路，每走一步腳下便會(huì)涌現(xiàn)一朵金色蓮花，最后他站在一朵蓮花上，一手指天一手指地，作獅子般大吼“天上天下，唯我獨(dú)尊”，頓時(shí)大地也為之震動(dòng)，虛空中出現(xiàn)九條巨龍灌下香水為他沐浴。等下當(dāng)《佛之誕》音樂(lè)奏響，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開(kāi)，金身太子佛像從中冉冉升起，當(dāng)蓮花瓣完全打開(kāi)后，周?chē)拙岬木艞l巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的水柱，轟然交匯，沐浴佛身。整座青銅群雕高27.5米，蓮花中小太子像高7.2米，全身鎦金，重12噸。蓮花座下為獅子鼓，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周?chē)鷰讉€(gè)漂亮的仙女稱(chēng)為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)飛天。
在9條龍對(duì)應(yīng)下方共有八組鳳凰，演出過(guò)程中將會(huì)吐出72道“八功德水”（包括：澄清、清冷、甘美、輕軟、潤(rùn)澤、安和、除饑渴、長(zhǎng)養(yǎng)根），請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)持杯接飲，將保佑你身心安樂(lè)，六時(shí)吉祥。
九龍灌浴廣場(chǎng)一周是108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專(zhuān)用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦經(jīng)文一遍，功德無(wú)量。
靈山勝境在中軸線上展現(xiàn)了佛陀一生成就，概括為四相成道，出生、降魔、說(shuō)法、涅磐。各位領(lǐng)導(dǎo)，剛才我們觀禮了釋迦牟尼佛四相成道之一的出生，那現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的就是佛陀降魔成道的過(guò)程。各位領(lǐng)導(dǎo)可以走進(jìn)細(xì)看，整塊銅雕由1000多塊大小不同的錫青銅板拼裝焊接而成，是我國(guó)最大的立體浮雕。相傳釋迦牟尼佛是古印度凈飯王52歲時(shí)的老來(lái)子，原名叫做喬達(dá)摩？悉達(dá)多，太子從小就過(guò)著錦衣玉食的生活，偶然之下看到人生的生老病死，便產(chǎn)生了出家的念頭，于29歲逃離皇宮。為了給眾生尋求解脫的方法，佛祖曾修了六年的苦行，我們可以看到，在銅雕的最右邊是佛祖瘦骨如柴的樣子，但依舊悟不出真理，于是放棄了苦行，來(lái)到尼漣潺河洗去身上六年的污垢，在路途中碰到兩位牧羊女給他供奉食物，佛在接受供養(yǎng)后恢復(fù)元?dú)?，便?lái)到菩提樹(shù)下打禪靜思，并發(fā)誓“若不能洞悉宇宙萬(wàn)物的道理，永遠(yuǎn)不離開(kāi)此座”。于是在菩提樹(shù)下冥思苦想了七天七夜，在即將要成道的剎那間，心魔來(lái)襲。我們以佛祖的角度來(lái)看，在他的左手邊是兩位女子，一位手中拿著酒壺，另外一位手中拿著食物，一派歌舞聲平的景象，也是佛祖沒(méi)有出宮之前的真實(shí)生活寫(xiě)照。代表著享樂(lè)榮華富貴的誘惑。在佛的右手邊同樣可以看到兩位女子手中共同托舉著皇冠代表了權(quán)勢(shì)以及地位。在享樂(lè)的旁邊我們可以看到有三位美女搔首弄姿，在經(jīng)書(shū)上記載，在西方有位魔王叫做波旬，他預(yù)測(cè)到釋迦牟尼即將要成道，于是派出自己三位年輕貌美的女兒用美色去誘惑他，但佛祖不為所動(dòng)，識(shí)破了她的詭計(jì)使她們變成丑陋的模樣，可以看到與之對(duì)稱(chēng)的另外一邊是三位又老又丑的，其中兩位手中拿著鏡子，佛給她們鏡子讓她們看到自己年老的模樣，讓她們明白青春、美貌都只是一時(shí)，不要太在意外表。魔王見(jiàn)魔女誘惑沒(méi)有成功，十分震怒，于是便親自帶領(lǐng)魔軍手持長(zhǎng)矛長(zhǎng)劍企圖用武力、惡勢(shì)力去威脅他。但佛祖毫不畏懼，最終一一降伏他們。在歷經(jīng)七天七夜后，佛戰(zhàn)勝自己最后的心魔，終于修得正果。可以看到銅雕的最右邊，是佛陀的初轉(zhuǎn)法輪，首次在鹿野苑講經(jīng)說(shuō)法的場(chǎng)景。前方跪拜著的女子是土地神，見(jiàn)證佛祖降魔成道的過(guò)程，覺(jué)得佛陀非常偉大，便立刻跪下頂禮膜拜。整塊銅雕的名字就叫做降魔成道，降伏心魔，悟道成佛。
我們看到銅雕的背后是由著名書(shū)法家啟功題寫(xiě)的佛教教義“諸惡莫作眾善奉行自凈其意是諸佛教”，意思就是不要做壞事，要多做善事，要時(shí)常保持一顆清醒的頭腦，要自我反省，才能斷掉種種妄念，這就是佛教。這就是佛教的基本教義。
前面高聳的石柱稱(chēng)為“阿育王柱”，阿育王是印度孔雀王朝的第三代君王，與秦始皇是同一時(shí)代的人，因?yàn)榻y(tǒng)一一個(gè)國(guó)度必須要經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，阿育王在他老年的時(shí)候覺(jué)得自己罪孽深重，在戰(zhàn)爭(zhēng)中有無(wú)數(shù)的生命被殃及死去了，于是他就在一位比丘的點(diǎn)化下皈依佛教，并把佛教定為國(guó)教來(lái)治理國(guó)家，并且派出使臣到各個(gè)國(guó)家去弘揚(yáng)佛法。如果說(shuō)是我們的佛祖釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教，那佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開(kāi)的。他是一個(gè)典型的放下屠刀立地成佛的人。各位領(lǐng)導(dǎo)眼前看到的整根花崗巖石柱是純手工雕鑿而成，高16.9米，直徑1.8米，重達(dá)200多噸，最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。由于阿育王的大力弘揚(yáng)，佛教才能夠發(fā)展成為世界性宗教。
現(xiàn)在我們來(lái)到的是佛手廣場(chǎng)，最明顯的一個(gè)標(biāo)志就是各位眼前的這只龐然大手，稱(chēng)之為“天下第一掌”。它與靈山大佛右手形狀大小完全一樣，高達(dá)11.7米，寬5.5米，手指直徑就達(dá)1米，總重量達(dá)13噸，由此可見(jiàn)大佛的雄偉高大了。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。俗話說(shuō)“摸摸佛手，增福添壽”，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。
（燒香不僅在佛教中有重要的意義，也是融入中國(guó)百姓幾千年生活中的重要文化活動(dòng)，不僅祭祀時(shí)敬香，還有對(duì)月焚香，對(duì)花焚香等，讀書(shū)的時(shí)候也要燃一爐香。燒香除了敬拜祖先、神靈的作用外，還有除污去穢，滅蟲(chóng)殺菌的作用，清雅的香氣可以清心醒腦，除去雜念，使人靜心專(zhuān)心安心，佛教中燃香禮佛，主要表示對(duì)佛的尊敬，同時(shí)香燃燒自己、把益處留給別人，代表了佛教無(wú)我利他的精神，用現(xiàn)在的話就是一心為他人服務(wù)的精神，所以燒香也表示了一種感恩，感謝那些無(wú)私付出，一心為百姓眾生謀福利的人。）。
現(xiàn)在讓我們欣賞大型青銅藝術(shù)珍品“百子戲彌勒”，斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。世人常說(shuō)彌勒“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人?！彼葬屽饶材岱鹱媾?00個(gè)小頑童下來(lái)考驗(yàn)彌勒，我們可以看到100個(gè)頑童各個(gè)形神各異，栩栩如生。有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹(shù)枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂(lè)呵呵。請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)隨緣摸一下自己最喜歡的小頑童沾點(diǎn)喜氣。
走過(guò)前面的祥符三橋，便可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。這座寺始建于唐代，初名小靈山寺，后歷經(jīng)風(fēng)雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為法相宗的重要祖庭之一。大家可以注意一下，我們面前三座橋東邊的是“慈恩橋”，意思是讓我們知恩感恩，佛教講上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦，感恩是一個(gè)人修身必須具備的基本品德，西邊的是“普渡橋”，佛教中講普渡眾生，幫助別人脫離苦海，意思是讓我們?cè)诟兄x別人的恩德和幫助的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)無(wú)私的幫助別人。中間的是大覺(jué)橋，意思是說(shuō)只有懷著一顆感恩的心，擁有無(wú)私助人的美德，才能真正走上人生的大覺(jué)之路，成就大智慧，獲得大福報(bào)。過(guò)了橋正對(duì)著我們的是天王殿，又是祥符寺山門(mén)。殿內(nèi)供奉四大天王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國(guó)泰民安。相傳彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過(guò)56億7000萬(wàn)年以后才能繼承佛位，所以稱(chēng)之為未來(lái)佛。彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。相當(dāng)于我們現(xiàn)在的公安部長(zhǎng)。
走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有“江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提增”。
站在這里我們可以看到面前高8米的一尊佛，這是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。所以在這里看又稱(chēng)為雙佛奇觀。
后面氣勢(shì)雄偉的建筑，則是大雄寶殿。“大雄寶殿”一匾為樸老題寫(xiě)。它是專(zhuān)門(mén)供奉佛教締造者dd“佛”的大殿，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱(chēng)，意思是指能夠進(jìn)行非凡的努力和奮斗、擁有非凡的決心和毅力、非凡的成就和智慧的覺(jué)者。走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的金身說(shuō)法相，佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。
出了祥符禪寺，來(lái)到杏壇廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中的這棵古銀杏，植于唐貞觀年間，已有近1400年的歷史，此樹(shù)姿態(tài)神異，樹(shù)乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果，是寺廟歷經(jīng)千年最好的見(jiàn)證。同時(shí)這里也是觀瞻大佛的絕佳處，靈山大佛高88米，連同三層基座在內(nèi)通高101.5米。靈山大佛佛像總共耗用銅725噸，佛體由2000塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的，每塊銅壁板的壁厚為6-8毫米，最大的面積有20多平方米，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小，把這些銅壁板焊接在一起，焊縫總長(zhǎng)度竟達(dá)35公里。佛教提倡感恩，所以靈山將當(dāng)時(shí)捐資建造大佛者的姓名全部刻在蓮花瓣上。蓮花座共分四層由88瓣蓮花瓣所組成。整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。
靈山大佛根據(jù)佛教“五方五佛”信仰理論體系建造，大佛形象由南京著名雕塑家吳顯林先生設(shè)計(jì)，前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生定稿，嚴(yán)格按照佛經(jīng)記載佛祖“三十二相”的體態(tài)設(shè)計(jì)制造，慈顏細(xì)目，廣視眾生，似笑非笑，未語(yǔ)先聞。大佛右手造型為佛教“施無(wú)畏印”，左手為“與愿印”，代表除卻眾生痛苦，給與眾生歡樂(lè)。大佛衣著線條流動(dòng)，立體感非常強(qiáng)，結(jié)合了古今雕塑藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。
靈山大佛1997年建成開(kāi)光。至此，東有無(wú)錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂(lè)山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門(mén)大佛，中國(guó)大地五方五格局得以圓滿。
我們面前通往大佛腳下的這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，稱(chēng)之為“登云道”。登云大道一共216級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，從下往上看，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái)，從上往下看，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”。登云道中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載靈山從唐玄奘弟子窺基法師開(kāi)寺弘法到靈山大佛開(kāi)光的重要?dú)v史。登云道上的一口古井，稱(chēng)為“六角井”，據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇，被譽(yù)為江南十大名泉之一。登上216級(jí)臺(tái)階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級(jí)臺(tái)階便消除一種煩惱，登上七級(jí)平臺(tái)，諸多煩惱也一掃而空了。
各位游客，現(xiàn)在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，佛教文化博覽館展示了中國(guó)五方五佛，藏傳、南傳、漢傳三大佛教體系等豐富的文化內(nèi)容，集中體現(xiàn)了佛教文化博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是佛博館“鎮(zhèn)館之寶”dd用揚(yáng)州出土的的漢代金絲楠木，請(qǐng)名家雕刻的萬(wàn)壽山五百羅漢堂。清乾隆年間，先由畫(huà)師王方岳根據(jù)佛經(jīng)記載的羅漢境界描繪出10幅羅漢圖。2年后乾隆皇帝親筆御書(shū)《萬(wàn)壽山五百羅漢堂》，以敘建堂之緣起，并作10篇題記，以細(xì)致的解釋10幅羅漢圖之內(nèi)容，與羅漢圖一并勒石于羅漢堂內(nèi)。《萬(wàn)壽山五百羅漢堂》原本放在北京圓明園，1860年英法聯(lián)軍攻陷北京，被付之一炬，而長(zhǎng)卷拓本則被保存下來(lái)。為了讓稀世珍寶得以重見(jiàn)天日，安徽徽州老藝人王金生按照長(zhǎng)卷的拓本，在揚(yáng)州出土的漢代金絲楠木上以徽派木刻重新摹刻，前后歷時(shí)一年時(shí)間才完成，于此同時(shí)，王金生還在五百羅漢像背面的金絲楠木上，雕刻了中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、樸老手書(shū)的經(jīng)文長(zhǎng)卷dd《妙法蓮花經(jīng)？普門(mén)品》、《心經(jīng)》。館內(nèi)還藏有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的古代藝術(shù)品以及三大石窟、四大名山、五方五佛的展示。
現(xiàn)在我們便登上了蓮花座，這里是唯一能夠觸碰到大佛的地方，上來(lái)之后要與佛祖進(jìn)行下親密接觸，“平安抱佛腳”，祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)一生平安，吉祥如意。除抱佛腳以外站在這里也時(shí)集天地之靈氣，沐大佛之恩澤。希望各位領(lǐng)導(dǎo)能把靈山的福氣靈氣都帶回去。十個(gè)都抱，代表十全十美！
在蓮花座上可以看到整個(gè)景區(qū)的全景以及大佛所處的地理位置。大佛三山環(huán)抱，坐落于三山之間，如同一把太師椅，“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”。大佛坐北朝南，面朝三萬(wàn)六千頃的太湖，煙波渺渺，就如同一面鏡子照著大佛。風(fēng)水學(xué)中將之稱(chēng)為“前有照，后有靠，兩邊抱”。所謂“天下名山僧占多”，靈山大佛所處的就是這樣一塊難得佛門(mén)風(fēng)水寶地，是由樸老親自選址。
隨著三期工程的落成，靈山勝境形成佛教三寶佛法僧的格局，中軸線上展現(xiàn)佛寶一生成就，在西面的部分是僧性的體現(xiàn)，佛學(xué)院、靈山書(shū)院等等，我們現(xiàn)在前往的正是佛法的精華，以靈山梵宮為代表，是09年3月28日第二屆世界佛教論壇會(huì)會(huì)址。
佛教自古印度傳向世界各地時(shí)分為了三條線路，有漢傳、南傳以及藏傳。首先我們可以看到藏傳佛教代表建筑dd五印壇城，五印代表佛五種基本掌印，即施無(wú)畏印、與愿印、說(shuō)法印、觸地印和禪定印，也稱(chēng)“釋迦五印”。整座壇城座落于水中，連水域面積在內(nèi)總共達(dá)到5000平方米，環(huán)繞于壇城周?chē)乃娼凶飨闼＃瑩?jù)說(shuō)海中注入的都是八功德水，也正所謂趙樸初所說(shuō)“太湖三萬(wàn)六千頃，八功德水繞靈山。如來(lái)百福莊嚴(yán)相，無(wú)量光明照世間?！备魑活I(lǐng)導(dǎo)此時(shí)也正沐浴在佛光之中。佛教論壇會(huì)期間，所有高僧大德都是繞壇城一周再沿著紅地毯走入梵宮，代表對(duì)佛的尊敬。
在壇城東面看到的白塔是根據(jù)云南西雙版納的曼飛龍塔原形建造，是典型的南傳佛教風(fēng)格建筑。整座塔呈葫蘆狀，中間的是主塔，周?chē)鷩@八座子塔。南傳佛教盛行于東南亞地區(qū)，云南、緬甸、泰國(guó)、老撾、柬埔寨等等。建造五印壇城、曼飛龍塔、梵宮也是為了表示對(duì)參加世界佛教論壇會(huì)高僧們的尊重，同時(shí)也使他們有了歸屬感，不知不覺(jué)拉近了彼此之間的距離。
梵宮。
接下來(lái)各位領(lǐng)導(dǎo)來(lái)到的是梵宮廣場(chǎng)，我們看到正前方金色的建筑就是靈山梵宮，是靈山勝境三期工程的核心建筑，建筑面積約為7萬(wàn)2千平方米。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主，頂層錯(cuò)落的五個(gè)花塔，代表五方五佛（也代表“五智”，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來(lái)闡釋佛的功德）。中間最高的花塔代表境界最高的毗盧遮那佛（法身佛），從東往西分別是東方藥師佛（發(fā)菩提心之德）、南方寶生佛（修行之德）、西方阿彌陀佛（成菩提之德）、北方不空成就佛（入涅？之德）。在兩邊四座門(mén)上題有大悲、大智、大行、大愿，代表四大菩薩。大悲是大慈大悲觀世音菩薩，道場(chǎng)在浙江普陀，依次可以看到五臺(tái)山的文殊菩薩、峨眉山的普賢菩薩以及安徽九華山的地藏王菩薩。梵宮正上方是“靈山盛會(huì)”四個(gè)金色大字，源于佛經(jīng)典故，形容佛祖在印度靈山說(shuō)法時(shí)圣眾如潮，人佛入海時(shí)的盛況?！办`山盛會(huì)”在21世紀(jì)的中國(guó)有了新的涵義，這是世界佛教論壇會(huì)址，全世界數(shù)以千計(jì)的高僧大德代表了數(shù)以億計(jì)的佛教圣眾云集靈山梵宮，共襄和諧世界盛舉。
今天我們以佛教最高禮儀大開(kāi)中門(mén)來(lái)歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)的到來(lái)，為了維持梵宮的清靜莊嚴(yán)，進(jìn)入梵宮前還需要各位領(lǐng)導(dǎo)穿上我們的吉祥如意鞋套。
現(xiàn)在我們來(lái)到的是梵宮主門(mén)廳。整座門(mén)廳大量采用北京房山精品漢白玉打造，玉石的天然色彩烘托出佛教凈土的清凈莊嚴(yán)。根據(jù)佛教最高接待規(guī)格，門(mén)廳兩邊分立兩匹六牙白象，六牙白象是佛教普賢菩薩的坐騎，也是釋迦牟尼佛的化身在此接引眾生，白象都背駝寶瓶，瓶身雕刻如意結(jié)，瓶口插有祥云，現(xiàn)在請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)接受白象的祝福，吉祥平安如意。在門(mén)廳兩邊還設(shè)有一對(duì)寶瓶，是我們中國(guó)傳統(tǒng)工藝，浙江的東陽(yáng)木雕，花瓶周身綴滿蓮花，蓮花自水中出生，代表清凈。瓶底以圣象為基座，寓意盛世太平。佛教將大象和寶瓶放在一起代表“吉祥平安”，在門(mén)廳南立面墻體有巨幅書(shū)法壁畫(huà)《般若波羅蜜多心經(jīng)》，這是中國(guó)第一大高僧玄奘法師奉旨翻譯，通篇260字，佛教經(jīng)典中最短的一部經(jīng)書(shū)，能夠幫助我們到達(dá)智慧的彼岸。這幅書(shū)法壁畫(huà)是根據(jù)清代大書(shū)法家鄧實(shí)如為揚(yáng)州大明寺石碑篆書(shū)拓本內(nèi)容編排，以刻漆貼真金的工藝展現(xiàn)，呈現(xiàn)出金碧輝煌，卻又高雅素潔的藝術(shù)效果。在靈山梵宮內(nèi)大家還會(huì)陸續(xù)看到這樣的精美的漆器工藝作品。門(mén)廳的頂部采用石窟中常用的藻井作為裝飾，給人感覺(jué)更加高遠(yuǎn)深邃也是起到了自然采光的作用。
梵宮，是古代印度對(duì)于寺廟的統(tǒng)稱(chēng)。我們的梵宮突破傳統(tǒng)概念，不再是一塵不變的大雄寶殿，在這我們看不到僧眾晨鐘暮鼓，也看不到游人燒香拜佛，而是以另一種形態(tài)存在的佛教建筑。梵宮，不僅僅作為世界佛教論壇會(huì)址，更是一座融合了佛法的藝術(shù)殿堂。它傳承了傳統(tǒng)佛教文化，在建筑形態(tài)方面將中西建筑元素相結(jié)合，用高大的空間來(lái)體現(xiàn)佛教文化的博大精深。拱頂上方色彩變幻的藻井，民宅中常用的冬瓜梁，梁下的雀替，以及卷篷之間的34尊飛天等等又體現(xiàn)出一種濃郁的中國(guó)味。廊廳的兩側(cè)墻面上，大家可以看到一組具有史詩(shī)意義的巨型油畫(huà)，12幅油畫(huà)，分四大板塊，每個(gè)板塊由3幅作品組成。以時(shí)間為序列，闡述世界佛教傳法過(guò)程。在我們眼前的前廊廳有六幅油畫(huà)。
左手邊主要展現(xiàn)印度佛教發(fā)展的富有代表性的歷史階段及其場(chǎng)景。第一幅描述了釋迦牟尼佛在鹿野苑“初轉(zhuǎn)法輪”、“靈山說(shuō)法”時(shí)一片天花爛漫的景象。在佛教發(fā)展的過(guò)程中，阿育王做出了重要的貢獻(xiàn)。阿育王在位期間，大力倡教，佛教得以迅速發(fā)展，傳播到印度各地，并走出印度本土，成為跨地區(qū)跨國(guó)界的宗教。阿育王最初并不是佛教徒，而是兇狠暴虐、濫傷無(wú)辜的暴君，后來(lái)受到一位比丘的點(diǎn)化，皈依佛門(mén)，正法治國(guó)，他大力傳播佛教，分布舍利，并建起八萬(wàn)四千佛塔，不斷派遣佛教使團(tuán)，到其他國(guó)家弘揚(yáng)佛法。在第二幅油畫(huà)中，各位可以看到阿育王正在派得道高僧出國(guó)弘法的場(chǎng)景。在此之后，被稱(chēng)為“第二釋迦”的龍樹(shù)菩薩，開(kāi)創(chuàng)了大乘佛教中觀學(xué)說(shuō)。在第三幅油畫(huà)繪制的就是龍樹(shù)菩薩，以及無(wú)著、世親等大乘佛教代表。他的學(xué)說(shuō)由鳩摩羅什翻譯、介紹到中國(guó)來(lái)，大乘空宗的思想因而得以弘揚(yáng)，影響深遠(yuǎn)。中國(guó)大乘八宗，都一致尊奉龍樹(shù)菩薩為共同的祖師。那我們來(lái)看看佛教在中國(guó)的傳播過(guò)程和發(fā)展，各位可以轉(zhuǎn)身回看對(duì)面三幅油畫(huà)。
右手邊展現(xiàn)的是佛教在中國(guó)傳播、發(fā)展演變的過(guò)程。第一幅講述東漢時(shí)期，漢明帝夜夢(mèng)金人，把印度高僧迎請(qǐng)到東都洛陽(yáng)建造中國(guó)第一座寺廟白馬寺的故事。佛法東傳后又有志士西行求法，玄奘法師就是其中一位代表。在第二幅油畫(huà)中描繪的就是玄奘法師在印度那爛陀寺辯經(jīng)的盛況。（當(dāng)時(shí)的那爛陀寺是世界佛教文化中心，高僧云集，玄奘法師在這里留學(xué)5年，學(xué)成歸國(guó)。這一趟取經(jīng)路走了17年，回國(guó)后譯經(jīng)19年，翻譯佛經(jīng)75部，1335卷。玄奘法師對(duì)漢語(yǔ)、梵文都是非常的精通，而且在翻譯佛經(jīng)原文時(shí)又能顧及漢文的意思和文法，加上他精深的佛理造詣，他翻譯得經(jīng)文精確而且忠于原文，因此翻譯的質(zhì)量大大提高，開(kāi)辟了佛經(jīng)翻譯史的新紀(jì)元。）在大法東來(lái)和西行求法的努力下，到了隋唐時(shí)期，中國(guó)佛教八大宗形成并逐步走向成熟。第三幅油畫(huà)就是八宗祖師圖，畫(huà)面展現(xiàn)天臺(tái)宗、三論宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、密宗、律宗、凈土宗的歷代祖師。
油畫(huà)也是中西結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，油畫(huà)的部分是請(qǐng)中央美院的施本銘大師進(jìn)行作畫(huà)，而這些油畫(huà)的邊框，則是采用了珍貴金絲楠木作為主材進(jìn)行傳統(tǒng)的東陽(yáng)木雕雕刻，給人很濃郁的中國(guó)味道。東陽(yáng)木雕作品一般不加彩繪，多用透明清漆涂罩，給人感覺(jué)色澤清淡，保留了原木的天然紋理，格調(diào)高雅。東陽(yáng)木雕很注重創(chuàng)意和“繪畫(huà)性”。畫(huà)框就是將中國(guó)傳統(tǒng)的獅子滾繡球融入其中，非常傳統(tǒng)，也非常喜氣。在油畫(huà)下方是16個(gè)景德鎮(zhèn)的青花粉彩缸，它們是景德鎮(zhèn)眾多藝術(shù)陶瓷工藝大師們的杰作，每一個(gè)都是唯一的一個(gè)，因?yàn)橹谱麟y度高，這種缸的成品率很低，且無(wú)法復(fù)制。（其中12個(gè)都展現(xiàn)了佛教小故事?，F(xiàn)在我們看到的這個(gè)是《放下》的故事。有兩個(gè)和尚外出行腳，在一條小河邊看到一位女子猶豫不決要不要過(guò)河。和尚甲對(duì)女子說(shuō)，我來(lái)背你過(guò)河吧。然后他背女子過(guò)了河，過(guò)河后放下女子便走了。和尚乙一直耿耿于懷，走了很久后，他忍不住對(duì)和尚甲說(shuō)，你身為佛門(mén)中人，怎么能背一個(gè)女子過(guò)河呢？和尚甲說(shuō)，善哉善哉，我已經(jīng)放下了她，可你，卻還背著……這個(gè)故事告訴我們，幫助人的時(shí)候，不要拘泥于形式，也不要過(guò)于執(zhí)著。）。
在廊廳南立面墻體上，是由書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席嚴(yán)恭達(dá)先生向大家展現(xiàn)的《六祖壇經(jīng)》定慧品章節(jié)，全文體現(xiàn)了慧能的基本思想，全文以禪學(xué)為主，佛教認(rèn)為吃的下、睡得著、笑得出來(lái)就是禪，所謂“一念放下，萬(wàn)般自在”?！读M壇經(jīng)》是中國(guó)佛教第一部白話文學(xué)作品也是必讀典籍之一。這也是以揚(yáng)州漆器工藝所展現(xiàn)的一部精品。
靈山梵宮頂端總共錯(cuò)落五座蓮花圣塔，代表了佛教五方五佛，現(xiàn)在所來(lái)到的是五方五佛中境界最高的毗盧遮那佛華塔之下，也是最梵宮中最華彩的部分。塔廳上下貫通總高度達(dá)到65米高，分三層。代表我們通過(guò)修習(xí)善業(yè)可以到達(dá)的三重境界。最下一層的花塔，可以看到八個(gè)半月形的佛龕，是代表眾生平等的境界；佛龕上方的伎樂(lè)天形象，代表第二層境界，眾生愉悅的境界（伎樂(lè)天，是佛教中的香音之神）；第三層境界，也就是至高境界，代表至善至美。據(jù)佛經(jīng)記載，當(dāng)年佛祖在菩提樹(shù)下禪定七天七夜，在第七個(gè)晚上看到了滿天星斗，受到啟迪而頓悟成佛。所以藍(lán)色也是代表智慧，現(xiàn)在，各位也可以靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)的感受，我們正沐浴在智慧的海洋之中。在我們頭頂一圈環(huán)繞著帶翅膀的美麗女子，這是大鵬金翅鳥(niǎo)。佛經(jīng)記載，它守護(hù)在佛祖上方，也守護(hù)眾生，給大家?guī)?lái)平安、健康。據(jù)說(shuō)岳飛就是迦樓羅鳥(niǎo)的化身，所以很多人堅(jiān)信，大鵬金翅鳥(niǎo)是忠義之士的化身。塔廳四周墻體上是四幅大型木雕，以“凈”、“信”、“孝”、“和”命名。
這四幅木雕是由研究佛教理論的專(zhuān)業(yè)畫(huà)家王惕（根桑法師），將抽象的理論創(chuàng)作成了可以欣賞的畫(huà)面，并經(jīng)浙江東陽(yáng)的木雕大師陸正光的精心制作，方能現(xiàn)身于世。
佛教自古印度傳入中國(guó)后，就與儒家思想相結(jié)合了，儒家說(shuō)“人之初性本善”，佛教認(rèn)為“心性本凈，客塵所染”，每個(gè)人身處在凡世中原本平靜的心都已變得不再平靜。佛教認(rèn)為眾生通過(guò)修行，能壓制現(xiàn)行的世間煩惱。為了體現(xiàn)佛教空的思想境界，畫(huà)面處理得簡(jiǎn)約空闊，主體部分是行云流水。水的波浪從狂濤翻卷，到微波漣漪，直至風(fēng)平浪靜，體現(xiàn)眾生從煩惱叢生，難以控制，直到悟道見(jiàn)性，心平氣和的過(guò)程，也體現(xiàn)出“般若波羅蜜多”以智慧度到彼岸的理念。（1、高瞻遠(yuǎn)矚：畫(huà)面的下方是一位僧人正向更高的境界瞻望進(jìn)發(fā)；2、降伏煩惱：畫(huà)面略向上，是一牧童正在牧牛。這是禪宗經(jīng)常用的一則比喻，牛，就比喻我們凡夫的執(zhí)拗、頑固，用尋牛、見(jiàn)牛、拉住牛鼻馴服牛、直到放牛歸去，人牛兩空，物我兩忘，比喻降伏煩惱的過(guò)現(xiàn)在畫(huà)面上，牛的鼻子已被牽住，看來(lái)降伏煩惱大有希望，可以進(jìn)入實(shí)修了；3、弘揚(yáng)戒法：畫(huà)面的中央，是戒律大師正在講戒。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為，持戒是清凈之本，是學(xué)佛的人必修課，由戒生定，由定生慧，是佛子修行的必由之路，能達(dá)到時(shí)佛教修行的最高境界。）。
信，不單單指當(dāng)今社會(huì)所講的誠(chéng)信，也是指正確的信仰。靈山所弘揚(yáng)的便是正信的佛教，不是迷信，那什么才是正信的佛教？不僅僅是燒香拜佛，正信的佛教有正信的理念，可以看到塔廳的中央是由現(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)釋一誠(chéng)長(zhǎng)老所題寫(xiě)的“廣種福田”，告訴大家要多做好事，佛教講“因”“果”，所謂“種善因，得善果”，多做好事就像在種福田，那將來(lái)收獲的善果善報(bào)將會(huì)是無(wú)窮無(wú)盡的。（這幅壁畫(huà)，把信的概念用形象的手法加以詮釋?zhuān)研诺膶哟巫韵轮辽现饾u展示開(kāi)來(lái)dd1、磕頭燒香：最初的信仰，畫(huà)面上有漢族、藏族同胞正在磕頭膜拜；獻(xiàn)花供養(yǎng)：一位傣族少女，捧著鮮花，前去賧佛，以上活動(dòng)代表了漢傳佛教、藏傳佛教與南傳佛教的和諧關(guān)系；2、讀誦諸經(jīng)：從佛經(jīng)中汲取佛法的真髓，加強(qiáng)對(duì)于佛法理解和崇敬；3、參訪行腳：通過(guò)到各個(gè)寺廟參訪，學(xué)習(xí)交流，提高自己的信仰層次；4、公益事業(yè)：信佛的層次提高，為大眾服務(wù)，做公益事業(yè)，在凈化自己的同時(shí)，去做公益事業(yè)，比如綠化、救災(zāi)等；5團(tuán)結(jié)信眾：佛教界提倡和諧，佛教領(lǐng)袖們?yōu)榇俗龀鼍薮蟮呢暙I(xiàn)。）。
孝，俗話說(shuō)百善孝為先。而做人的第一準(zhǔn)則是孝敬父母；佛教不僅提倡孝敬父母，而且將這種人間的大愛(ài)普及于一切，提倡“普度眾生”，善待一切生靈，所以佛教傳入中國(guó)后，受到廣泛歡迎和接納。我們可以看到畫(huà)面的左下方是一組鳥(niǎo)媽媽撫育小鳥(niǎo)的木雕，雕刻手法精妙，鳥(niǎo)巢的層次感鮮明，小鳥(niǎo)動(dòng)態(tài)生動(dòng)。說(shuō)明長(zhǎng)者撫育幼者的艱辛，使我們生起孝心。在畫(huà)面的右面，有鹿母子相親相愛(ài)，和一家三代和樂(lè)融融的場(chǎng)景，這正是我們對(duì)于幸福生活的期望。上方是佛教中的一些經(jīng)典故事，目連救母：我們都知道，每年農(nóng)歷七月十五日要超度亡魂，舉行“盂蘭盆會(huì)”，這個(gè)故事就起源于目連救母故事。（《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》說(shuō)，佛陀的十大弟子之一目犍連尊者（簡(jiǎn)稱(chēng)目連）的母親，生前多做惡業(yè)，慳貪吝嗇，死后轉(zhuǎn)生為餓鬼，目犍連以自己的廣大神通去地獄救母，卻沒(méi)有成功，回到佛陀跟前哭訴，佛陀教導(dǎo)他要依靠全體僧眾的力量，才能超度母親，目犍連果然遵照師教，超度了母親。這是佛教講究孝道的典型事例；）另外還有佛陀拜骨：（佛經(jīng)中說(shuō)，有一次佛陀帶領(lǐng)弟子們到異地弘法，行走之間，發(fā)現(xiàn)路旁有一堆白骨，佛陀便倒身下拜。弟子們非常詫異，問(wèn)佛陀說(shuō)：“世尊是人天導(dǎo)師，眾中之尊，為什么要拜一堆白骨??？”佛陀說(shuō)：“無(wú)始以來(lái)，生生世世，她可能就是我過(guò)去世的母親啊！”）為母說(shuō)法，釋迦牟尼佛出生后七天，他的親生母親就辭別了人間，升至三十三天。佛陀得道后，就到天宮為母親說(shuō)法，就是我們經(jīng)常能讀到的《地藏菩薩本愿經(jīng)》。在畫(huà)面上有天梯的地方是說(shuō)法后，佛陀重降人間，在畫(huà)面的右上方，是正在為母說(shuō)法的場(chǎng)景；抬棺葬父：佛陀出家六年后，返回故鄉(xiāng)。后來(lái)，他的父親凈飯王圓寂，佛陀親自抬棺，為父親送葬，為弟子們做出光輝的榜樣。可以看到在木雕的旁邊有另外一塊匾額，這是由祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈，原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)茗山法師所題的“四恩總報(bào)”。希望大家要懷有一顆感恩心，要報(bào)答國(guó)家、父母、民眾以及三寶恩（包含了教育之恩）。
最后一幅木雕為和，就如我們的第二屆世界佛教論壇會(huì)主題“和諧世界，眾緣和合”，佛教追求的最終理念就是和：“和諧”，在畫(huà)面的左面，畫(huà)家在顯著的位置，畫(huà)出了“和氣四瑞”的景象，可以看到4種動(dòng)物，大象、猴子、小白兔、鷓鴣，它們居住在一棵大樹(shù)下，據(jù)佛經(jīng)講，他們之中以鷓鴣的資格最老，因?yàn)檫@棵樹(shù)的種子是由它傳播的，所以最受尊重。它們互相尊重，和氣相處，互相幫助，所以那里四季平安，人壽年豐。后來(lái)，人們將它們畫(huà)在佛寺的墻壁上，象征祥瑞。在畫(huà)面的左下方，有一漢傳佛教的僧人和一位南傳佛教的僧人并行，兩只老虎乖乖地跟隨在他們身邊，表現(xiàn)了人與自然、人與動(dòng)物的和諧；傣族人民認(rèn)為孔雀是吉祥之鳥(niǎo)，所以用孔雀舞來(lái)供養(yǎng)佛菩薩，這也是體現(xiàn)了人與人的和諧，上方有和合二仙（中國(guó)民間所喜聞樂(lè)見(jiàn)的和合二仙，就是唐代的寒山、拾得二位高僧，他們和合相處，共同弘法，成為人間佳話；）還有歡喜彌勒，我們都知道一幅對(duì)聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人”。這就是對(duì)這位胖彌勒思想境界的寫(xiě)照。畫(huà)面的最上方，是釋迦牟尼佛正在給弟子們說(shuō)法，也是體現(xiàn)了佛教與眾生的和諧。俗話說(shuō)“和氣生財(cái)”，在畫(huà)面的右面我們可以看到一匹馱著珍寶的神馬，整個(gè)畫(huà)面祥云繚繞，花果繁茂，一派和諧美妙的景象。
卷篷間供置了34尊飛天像，每一尊的高度都要超過(guò)3米，由國(guó)家級(jí)大師張永保耗時(shí)三個(gè)多月創(chuàng)作完成。采用傳統(tǒng)的生漆脫胎的工藝，脫胎漆器非常輕巧但是很堅(jiān)固，而且即使歷經(jīng)千年都不易蟲(chóng)蛀、不易變形、不開(kāi)裂?，F(xiàn)存最古老的生漆脫胎作品已經(jīng)有1245年歷史。飛天最盛行的年代是唐代，可以說(shuō)唐朝至今飛天的形象都非常平面化，向來(lái)以淺浮雕、壁畫(huà)、線刻見(jiàn)長(zhǎng)。而以圓雕形式表現(xiàn)飛天，古往今來(lái)還是第一次。是當(dāng)代佛教藝術(shù)的新貢獻(xiàn)。飛天是歡喜吉祥的象征，給眾生帶來(lái)歡喜。
在后廊廳，同樣有六副油畫(huà)。
左側(cè)三幅描述中國(guó)佛教傳播與影響：主要指中國(guó)佛教向世界其他國(guó)家和地區(qū)傳播的歷史事實(shí)，突出中國(guó)文化與周邊多民族文化交融互補(bǔ)的關(guān)系，表現(xiàn)中國(guó)多民族文化之間的交流與融合。我們的祖國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，中國(guó)佛教文化也是多民族相互交融的結(jié)晶。第一幅重現(xiàn)了中國(guó)佛教多民族的交流、融合。中國(guó)佛教通過(guò)多民族交融，形成了具有中國(guó)特色的中國(guó)佛教，成為和平的信號(hào)，并且向外傳播。在第二幅油畫(huà)重現(xiàn)文成公主和親時(shí)，將佛教帶到西藏，與西藏本教結(jié)合形成了獨(dú)具特色的藏傳佛教。（文成公主是一位虔誠(chéng)的佛教徒，她攜帶了佛塔、經(jīng)書(shū)和佛像來(lái)到土蕃，決心建寺廟弘揚(yáng)佛法。她讓山羊背土建成了「大昭寺」。現(xiàn)在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當(dāng)年從長(zhǎng)安請(qǐng)來(lái)的。后來(lái)，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開(kāi)始在西藏流傳。文成公主還對(duì)拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚(yú)等八寶命名，這些山名一直沿用到現(xiàn)在。文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災(zāi)，同時(shí)，還拿出五谷種子教人們種植，種植的小麥不斷變種，最后長(zhǎng)成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶去了有關(guān)的技術(shù)和醫(yī)學(xué)著作，促進(jìn)了吐蕃的社會(huì)進(jìn)步。之后，漢藏語(yǔ)系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。）佛教不僅促進(jìn)了中華民族團(tuán)結(jié)，還為中日友好交流作出貢獻(xiàn)。第三幅油畫(huà)是鑒真東渡圖。鑒真大師一生6次東渡日本，直到66歲，在雙目失明的情況下才東渡成功。鑒真大師達(dá)到日本后，天皇率領(lǐng)所有皇室成員歡迎鑒真大師。鑒真大師成為了日本律宗創(chuàng)始人，還將發(fā)達(dá)的醫(yī)術(shù)帶到日本。直到民國(guó)時(shí)期，日本藥店的袋子上，都印有鑒真大師像。一代大德，成為了中日兩國(guó)文明交好的大師！在后廊廳東側(cè)這三幅油畫(huà)，講的是近現(xiàn)代佛教的情景。這幅畫(huà)有八手十一面觀音的油畫(huà)，展現(xiàn)了近代中國(guó)佛教界向歐美等國(guó)弘揚(yáng)中國(guó)佛教的高僧大德，因?yàn)榭陀^條件受到諸多限制。十一面觀音有十一張臉，頂上的佛面表示佛果。前三面慈相，見(jiàn)善眾生而發(fā)慈心。左三面嗔目，見(jiàn)惡眾生而生悲心救苦。右三面白牙暴出，見(jiàn)凈業(yè)者發(fā)贊嘆，勸進(jìn)佛道。最后一面大笑，是見(jiàn)到善惡雜穢眾生而生怪笑，使其改惡向善。十一面觀音其實(shí)是人間相的總和，令人深思，其慈如山，其悲似海，而他的生氣與爆笑，何嘗不是深刻的示觀呢？中間這幅油畫(huà)展現(xiàn)了近現(xiàn)代印度反對(duì)西方殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，印度社會(huì)出現(xiàn)了一批知識(shí)分子倡導(dǎo)復(fù)興佛教。其中著名的佛教居士達(dá)磨波羅（1864――1933）、安培克博士等人都發(fā)起了佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，期望用佛教來(lái)改造社會(huì)。最后一幅油畫(huà)，是世界各地人民的面容組合而成，中間隱約可以看到靈山大佛。好比世界佛教論壇，人們不分國(guó)籍、不分種族、不分民族，聚到一起，為美好的未來(lái)作出努力，符合第二屆世界佛教論壇的主題“和諧世界眾緣和合”。
欣賞完巨型油畫(huà)作品，現(xiàn)在我們看到的就是靈山梵宮的另一個(gè)亮點(diǎn)所在--華藏世界！華藏世界，又稱(chēng)為蓮花藏世界。釋迦如來(lái)真身毗盧舍那佛所在的清凈美好世界。根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》的說(shuō)法，在風(fēng)輪之上的香水海中有大蓮華，大蓮華中含藏著微塵數(shù)的世界，所以叫做“蓮華藏世界”。這個(gè)世界總共有二十層，我們所住的娑婆世界，就在華藏世界的第十三層。
畫(huà)面中央以主佛毗盧遮那佛和四方佛為中心，佛、菩薩的形象莊嚴(yán)，栩栩如生，各種圖案如火焰、佛殿、植物、祥云、蓮花、動(dòng)物、海洋等圍繞主佛及兩邊的四方佛和菩薩組成大大小小的世界，營(yíng)造出了一個(gè)充滿和諧歡樂(lè)、莊嚴(yán)慈悲的境界。用七彩琉璃打造的“華藏世界”是佛教極樂(lè)世界圖景，通過(guò)琉璃這種特殊的材質(zhì)的燒制與燈光合理的投射效果，畫(huà)面上每一個(gè)人物都會(huì)發(fā)光，這正如佛教所言，“人人皆得佛性、人人都能發(fā)光、人人都能成佛”。大量珍貴的材質(zhì)與精妙的工藝使這個(gè)“華藏世界”最終形成了有機(jī)融合、渾然天成的藝術(shù)效果，表達(dá)了佛家凈土的光明、智慧與圓融。畫(huà)面中央的主佛是毗盧遮那佛，也稱(chēng)為“大日如來(lái)”，寓意為光明照遍萬(wàn)物一切眾生。
主佛肌膚全部用真金純手工打造，作品共用了15公斤黃金，500公斤白銀，12萬(wàn)余件珠寶。用佛教中的七寶金、銀、琥珀、珊瑚、琉璃、硨磲、瑪瑙打造出來(lái)的“華藏世界”可以說(shuō)是華而不俗，不愧是靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶！另外可以看到佛像上方凸起來(lái)的部分，是佛教八寶“華蓋”，下方的火焰板、蓮花座、寶瓶部分采用的也是傳統(tǒng)的皇家工藝花絲鑲嵌，這是給歷代皇帝皇后制作皇冠以及鳳冠采用的工藝，將金銀拉成頭發(fā)絲這么細(xì)再進(jìn)行編織，并且在編織過(guò)程中手工鑲嵌了12萬(wàn)多顆的珠寶，有翡翠，瑪瑙，硨磲，珊瑚等等。整個(gè)背景采用佛家的七寶之首琉璃來(lái)打造，琉璃是我們的水晶玻璃為原料，在燒制過(guò)程中不斷添加金屬氧化物來(lái)控制其顏色的走線，所以我們的160塊琉璃每一塊都需經(jīng)過(guò)反復(fù)的試驗(yàn)，最終將160塊琉璃拼接成一幅近百平方米完整和諧的畫(huà)面，而且琉璃有個(gè)工藝特點(diǎn)，就是“火里來(lái)水里去”一般超過(guò)15厘米的琉璃在燒制過(guò)程中就很容易出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象。所以大家在生活當(dāng)中看到的琉璃都不會(huì)很大件，而大家在我們這所看到的每一塊琉璃，寬度、長(zhǎng)度都是超出極限的，都在半米、一米之上，可以看出我們工藝大師的工藝精湛所在。這在中國(guó)琉璃屆也是非常罕見(jiàn)的作品。整幅華藏世界采用了佛家的七寶進(jìn)行打造，畫(huà)面異常，并且是華而不俗的，十分莊嚴(yán)?，F(xiàn)也被列為“國(guó)寶”之一了。大家可以抬頭看華藏世界上方由趙樸初老先生書(shū)寫(xiě)的四個(gè)大字--妙應(yīng)無(wú)窮！只要大家平時(shí)多做好事，種善因自然會(huì)得善果，會(huì)擁有無(wú)窮的福報(bào)，就能到達(dá)這個(gè)人人向往的華藏世界。
接下來(lái)，我們要前往的是世界佛教論壇主會(huì)場(chǎng)dd妙音堂，在此之前，我們所來(lái)到的是前廳，抬頭可以看到頂端是由六個(gè)達(dá)到近十米的巨大穹頂組成，來(lái)展現(xiàn)了敦煌壁畫(huà)的魅力。這是由敦煌壁畫(huà)研究所所長(zhǎng)侯黎明親自帶領(lǐng)的代表敦煌壁畫(huà)最高創(chuàng)作水平的團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月的時(shí)間完成。由于敦煌壁畫(huà)繪畫(huà)的特殊，每位畫(huà)師每天的工作量都要到達(dá)到八小時(shí)之上，冒著酷暑在高空昂著頭一筆一筆悉心繪制。我們所看的每一幅壁畫(huà)都是畫(huà)師們的心血汗水結(jié)晶。壁畫(huà)選取了唐代風(fēng)格為主，以金黃褐色為主，圖案、色彩也是作了相應(yīng)的簡(jiǎn)化，使得佛國(guó)的空靈與天象的幻境完美融合。
現(xiàn)在我們進(jìn)入的是第二屆世界佛教論壇主會(huì)場(chǎng)。整個(gè)會(huì)場(chǎng)采用圓形設(shè)計(jì)，共有七個(gè)同心圓組成，是目前全中國(guó)最大的圓形舞臺(tái)之一，也是全國(guó)首個(gè)超大型旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)，妙音堂集會(huì)議、表演、道場(chǎng)出于一體。首先看到的是一個(gè)劇場(chǎng)模式，這里可容納1500名觀眾，整個(gè)劇場(chǎng)突破了傳統(tǒng)的觀演模式，以游客為中心，在劇場(chǎng)的外圈是270度最大感官舞臺(tái)，并配合目前全中國(guó)劇場(chǎng)最大的270度演出帷幕，抬頭可以看到妙音堂的穹頂，由28層瓣蓮花組成，見(jiàn)光不見(jiàn)燈，色彩變幻。（每佛教中分欲界、色界、無(wú)色界，總共28重天。《佛所行贊經(jīng)》，全文描述釋迦佛，是大藏經(jīng)西土圣賢撰集中的第1344部。）每片蓮花瓣的背后都設(shè)有一盞獨(dú)立led數(shù)字燈光系統(tǒng)，能夠根據(jù)自己的需求去變幻不同的色彩。這也是目前亞洲最大的led燈光組。當(dāng)千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開(kāi)啟的時(shí)候，妙音堂仿佛是星光燦爛的天穹，抬頭仰望就好象身在宇宙之中。在世界佛教論壇期間，這上演了一場(chǎng)大型音樂(lè)劇《靈山吉祥頌》，這場(chǎng)演出由國(guó)內(nèi)頂尖團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)3年打造，采用了目前世界最為先進(jìn)的大型投影設(shè)備和數(shù)字燈光控制系統(tǒng)，以最完美的聲、光、電加上少量人為演出，演繹了釋迦牟尼漫長(zhǎng)而艱辛的人生覺(jué)悟歷程。另外，妙音堂最主要的功能就是會(huì)議，可能現(xiàn)在難以想象這樣的一個(gè)劇場(chǎng)如何才能開(kāi)會(huì)？可以看到在我們的身后是八組很有氣勢(shì)的木門(mén)，當(dāng)轉(zhuǎn)換會(huì)議模式后，八組門(mén)將緩緩展開(kāi)，將270度舞臺(tái)合攏，留下鏡框式的臺(tái)口作為主席臺(tái)，中間7個(gè)同心圓的舞臺(tái)呈階梯狀擺放桌椅，便是會(huì)議模式。將來(lái)還會(huì)請(qǐng)上得道高僧來(lái)此講經(jīng)說(shuō)法，則又是一個(gè)道場(chǎng)。
梵宮除了會(huì)議、參觀外，還有餐飲功能。世界佛教論壇開(kāi)幕當(dāng)天，在梵宮五觀堂舉行了一次千僧過(guò)堂，中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)釋一誠(chéng)大和尚，臺(tái)灣星云長(zhǎng)老，十一世**額爾德尼？堅(jiān)贊諾布和參加第二屆世界佛教論壇開(kāi)幕式的兩岸三地諸多高僧齊聚一堂。寺廟吃飯的地方叫做齋堂或者五觀堂。（五觀是指：首先要認(rèn)識(shí)到食物來(lái)之不易，二是思念自己德行有無(wú)虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對(duì)飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。）在北立面墻體上展現(xiàn)的是世界絕門(mén)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--浙江溫州的甌塑作品，它是把堆漆藝術(shù)與現(xiàn)代立體壁畫(huà)相結(jié)合，用油漆、白陶土、各種礦物質(zhì)顏料為畫(huà)料，用繪畫(huà)藝術(shù)將畫(huà)堆出來(lái)，所以遠(yuǎn)看是一幅畫(huà)，近看是雕塑，因此被譽(yù)為“東方的立體油畫(huà)”。這幅《荷花映日》是由中國(guó)工藝美術(shù)大師周錦云先生創(chuàng)作。五觀堂的另一個(gè)特色是沒(méi)有使用一根立柱。它用以容納1300人同時(shí)用餐，所以也被稱(chēng)為千人宴會(huì)廳。
參觀完我們的主線路之后，我們現(xiàn)在進(jìn)入的就是世界佛教論壇的分會(huì)場(chǎng)，這是一個(gè)國(guó)際會(huì)議中心。在世界佛教論壇召開(kāi)期間，這里進(jìn)行了五項(xiàng)重要的展覽，中國(guó)佛教陶瓷展、中國(guó)佛教精品文物展、中國(guó)佛教書(shū)畫(huà)展、中國(guó)佛教攝影展和中國(guó)工藝美術(shù)大師作品展。在我們各位左手邊這個(gè)區(qū)域現(xiàn)在展現(xiàn)的是樸老的一些書(shū)法作品和圖片。我們大家繼續(xù)往前走，中間這個(gè)區(qū)域是召開(kāi)世界佛教論壇期間，高僧們茶歇的地方，有風(fēng)、竹子、水、月亮，代表了“風(fēng)竹水月”，是禪宗的一種境界。首先映入眼簾的是壽山石雕達(dá)摩像，共有6.8噸，是由中國(guó)工藝美術(shù)大師林學(xué)善雕刻的，由于他擅長(zhǎng)雕刻達(dá)摩，因此又被稱(chēng)為“達(dá)摩善”。達(dá)摩像下面的是用無(wú)錫市市樹(shù)dd香樟樹(shù)雕刻的，幾乎沒(méi)有破壞原有的結(jié)構(gòu)。達(dá)摩是中國(guó)佛教禪宗的創(chuàng)始人，他的手勢(shì)名為“降魔印”，除了能夠斬除一切妖魔鬼怪，關(guān)鍵是能克制自己內(nèi)心的心魔，達(dá)摩周身還刻有十六羅漢和各種動(dòng)物：蝙蝠、鹿、仙鶴、大象，代表了福祿壽喜，各位領(lǐng)導(dǎo)不妨摸一下，把靈山的福氣、運(yùn)氣、靈氣帶回家。
在茶歇區(qū)周?chē)鷶[放的是一組“十八羅漢”，它們是用福建德化白瓷雕刻的，這種白瓷非常光滑明亮，以前羅漢的形象都是非常嚴(yán)肅的，而我們靈山擺放的是非常和善的“十八羅漢”，體現(xiàn)了靈山所提倡的一種祥和的意境。
在分會(huì)議區(qū)的西側(cè)，大家看到的這是我們的貴賓廳，稱(chēng)之為“普敬堂”。這里可以提供大型的圓桌會(huì)議，正面大家看到是國(guó)內(nèi)最大的一塊瓷板畫(huà)，是景德鎮(zhèn)目前能煉制的最大容量，在板畫(huà)的左右兩側(cè)還有一幅對(duì)聯(lián)：“水與心俱靜，云將逸共閑”。給大家展現(xiàn)了僧人在深山中修行的意境，在山水之中修得心靈的平靜。
出了貴賓廳，大家可以往左手邊請(qǐng)，看到這個(gè)“歡喜祥和”的作品，是用羅漢松雕刻的彌勒相，據(jù)佛經(jīng)中記載，五代時(shí)期的契此和尚，也稱(chēng)之為“布袋和尚”他是彌勒的化身。彌勒一手拿如意，一手拿佛珠，代表了“吉祥如意”的問(wèn)候、我們看到的彌勒總是笑呵呵的，有這么一副對(duì)聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人?！边@就是來(lái)形容彌勒思想境界的。我們也要學(xué)彌勒一樣，無(wú)論發(fā)生什么，都保持一顆樂(lè)觀之心，笑呵呵的面對(duì)一切。
歡喜祥和彌勒佛所對(duì)應(yīng)的這個(gè)會(huì)議廳稱(chēng)之為“印月堂”，是一個(gè)具有漢傳風(fēng)格的佛教會(huì)議廳，在世界佛教論壇期間，賈慶林賈主席在這里接見(jiàn)各地高僧，頂部的大家看到的是苗金工藝，在江浙一帶并不多見(jiàn)，正面的是溫州甌塑作品《和合吉祥圖》，畫(huà)面中的牡丹代表高貴吉祥，鴿子代表和平，上面的蓮花采用的是透雕藝術(shù)，是用楠木雕刻的`，整個(gè)大廳營(yíng)造了一種高貴明亮的境界。
走到道路的盡頭，大家看到的“南海觀音”是從海南萬(wàn)泉河中打撈的千年陰沉木雕刻的，陰沉木又稱(chēng)之為碳化木，整個(gè)作品中除了面部稍加雕刻外，其余部分都保留了原有的模型，達(dá)到了天人合一的效果，可稱(chēng)得上“化腐朽為神奇”。大家可以看到觀音笑容可鞠，非常慈祥，她的手勢(shì)為“雙手合十”這是天然而成的，希望給大家?guī)?lái)美好的祝福。
現(xiàn)在我們看到的是“相應(yīng)堂”，是藏傳佛教廳，當(dāng)時(shí)我們邀請(qǐng)了對(duì)布拉達(dá)宮進(jìn)行的修繕的工匠參與了工程，因而整個(gè)大廳融入了濃郁的藏傳建筑風(fēng)格，色彩方面運(yùn)用了大量的紅色，代表隆重高貴。正面的“唐卡”就是唐蕃和親吉祥圖，是由第十世**的御用畫(huà)師洛松向秋現(xiàn)場(chǎng)繪制的。右上角是送親隊(duì)，左上角是迎親隊(duì)，正上方的三尊佛，右邊為白渡母，是文成公主的化身，中間是釋迦牟尼佛，是娑婆世界的教主，左邊為阿彌陀佛，是松贊干布的化身；中間就是藏七珍和藏八寶。大廳頂部的燈采用的材質(zhì)都是羊皮，十分珍貴。門(mén)上看到五顏六色的彩色絲帶是金剛結(jié)，在結(jié)的頂部是集龍頭、象鼻、魚(yú)身為一體的動(dòng)物，本來(lái)這三種動(dòng)物，一個(gè)在空中，一個(gè)在陸地上還有一個(gè)在水里，它們是不可能同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)地方，現(xiàn)在把它們?nèi)呷跒橐惑w，體現(xiàn)了佛教中的和諧境界。
在相應(yīng)堂一墻之隔的是具有南傳佛教風(fēng)格的“如是堂”這個(gè)大廳是召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)的場(chǎng)所，佛教論壇時(shí)期鳳凰衛(wèi)視也在這個(gè)廳進(jìn)行過(guò)訪談。
在南傳會(huì)議廳門(mén)口擺放的是會(huì)議區(qū)的一大亮點(diǎn)《四大佛山》，重3.6噸，是由宋建國(guó)雕刻的，寬和高各1.5米，厚為1米，下面的底座采用的是紫檀木雕。我們常說(shuō)人有“三好”而這幅作品同樣也有“三好”。第一、材質(zhì)好，整幅作品采用世界頂級(jí)翡翠雕刻，下面是“翡”用罕有的翹紫羅蘭色雕刻了一朵千葉蓮花，蓮花是佛教的教花，也代表了清凈莊嚴(yán)。上面的是“翠”，翠的紋理非常清晰。第二、內(nèi)容好，刻畫(huà)了佛教的四大名山和菩薩的道場(chǎng)，浙江普陀山，是觀世音菩薩的道場(chǎng)；四川峨眉山，普賢菩薩的道場(chǎng)；山西五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)；安徽九華山，地藏王菩薩的道場(chǎng)，也分別代表了“大悲、大行、大智、大愿”正好與靈山梵宮門(mén)上的幾個(gè)大字相呼應(yīng)。第三、雕工好，整幅作品雕刻的栩栩如生，線條非常的清晰明了。
“一百羅漢”高2.6米，是用白沉香木雕刻的，白沉香木的價(jià)值非常高，在我國(guó)并不多見(jiàn)，是引自印度尼西亞的，公司在2003年在福建購(gòu)買(mǎi)白沉香木料，請(qǐng)工藝美術(shù)大師在廈門(mén)根據(jù)弘一大師《一百羅漢》的書(shū)畫(huà)作品為藍(lán)本雕刻的。
現(xiàn)在我們看到的作品是叫“悟空不在的日子”，它采用的時(shí)生漆脫胎的工藝，這是一則詼諧的故事，講述的是悟空不在，八戒就偷懶了，而傻傻的沙僧就肩負(fù)起保護(hù)師父的重任。《西游記》中的唐僧和他的三大弟子正好呼應(yīng)了佛教中所講的“貪、嗔、癡”，貪指的是八戒，嗔指悟空，因?yàn)樗鲜前l(fā)脾氣，師父說(shuō)他幾句，他就氣得跑回到他的水簾洞；癡指的是沙僧和唐僧，他們雖然有知識(shí)，但沒(méi)有把知識(shí)化為智慧。在世界佛教論壇大會(huì)期間，孫悟空的扮演者六小齡童來(lái)到這幅作品旁邊，拍照留念，填補(bǔ)了悟空不在的缺陷。
我們可以來(lái)看一下右邊部分展現(xiàn)的一組“小沙彌”，它們是用福建的青石雕刻的，一個(gè)個(gè)看上去非常得栩栩如生，非?？蓯?ài)。這些小沙彌有的在背柴，有的在澆水，有的在挑水，體現(xiàn)了僧人的作息細(xì)節(jié)，也表現(xiàn)了一個(gè)成語(yǔ)“自作自受”，可能大家覺(jué)得這個(gè)詞語(yǔ)在生活是貶義的，可是佛教中我們給予了不同的注解，成了一個(gè)褒義詞，意思是自己勞作自己收獲。
這里還有一個(gè)亮點(diǎn)，“雙色佛”是由劉宏立在2000年發(fā)明的接色石雕藝術(shù)，白色的部分采用的是精品漢白玉，與北京人民紀(jì)念英雄碑中的一樣，綠色的是翠石，兩者的巧妙結(jié)合，使作品看起來(lái)一體，達(dá)到了一種巧奪天工的境界，下面底座紅色部分采用的是銅石。
靈山衣缽是由中國(guó)國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師朱炳仁設(shè)計(jì)的，衣缽以前就是僧人們用的飯缽，十方化緣，靠的是眾人的力量，而我們靈山有今天如此大的成就，靠的也是各方的支持，十方的力量，因此才有了衣缽兩邊，靈山的一、二、三期工程，分別是靈山大佛、九龍灌浴和靈山梵宮。中間這首詩(shī)就是全國(guó)政協(xié)副主席，原中國(guó)佛家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生對(duì)于我們靈山的期望“太湖三萬(wàn)六千頃，八功德水繞靈山，如來(lái)百福莊嚴(yán)相，無(wú)量光明照世間。”
我們現(xiàn)在來(lái)到的是“和敬堂”，在佛教論壇期間，參與此次盛會(huì)的賈慶林主席以及一部分的高僧大德，在此留下了珍貴的墨寶。在堂里的墻面上還有江蘇書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)言恭達(dá)先生書(shū)寫(xiě)的篆體，陶淵明的詩(shī)《飲酒》：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。詩(shī)的意思主要是寫(xiě)只要心無(wú)塵雜，向往自然的生活，親近自然，就可以得到生活的真諦。希望各位感受到詩(shī)中的真意，通過(guò)此次游覽了解生活的真諦所在，有得而歸。
各位游客，此次靈山梵宮的吉祥之旅到此可以說(shuō)是圓滿結(jié)束了，希望這現(xiàn)代的佛教文化可以帶給你不同的感悟，帶給了你不同的心靈體驗(yàn)，祝大家平安福康、六時(shí)吉祥、萬(wàn)事如意，有緣再來(lái)靈山，相信每次都會(huì)帶給你不同的驚喜！
文檔為doc格式。
無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞500字篇十一
大家好，歡迎來(lái)到地處無(wú)錫馬山的靈山勝境，作為佛教;說(shuō)起這個(gè)靈山為什么叫靈山呢?據(jù)無(wú)錫地方史介紹，唐;【大照壁、五明橋】;先請(qǐng)大家順著我手指的方向看去，這就是我們的華夏第;大家一起往前走，前面展現(xiàn)給我們的就是五明橋了;【九龍灌浴】;我們觀看了佛足壇、穿過(guò)五智門(mén)，走過(guò)菩提大道，前面;【降魔圖、阿育王柱、祥符禪寺】;走到這兒，展現(xiàn)在《無(wú)錫靈山勝境》。
【景區(qū)概況】。
大家好，歡迎來(lái)到地處無(wú)錫馬山的靈山勝境，作為佛教文化主題園區(qū)，靈山勝境將傳統(tǒng)的佛教文化和科技文明完美結(jié)合，形成了獨(dú)特的旅游文化景觀，也是國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)。
說(shuō)起這個(gè)靈山為什么叫靈山呢?據(jù)無(wú)錫地方史介紹，唐朝時(shí)有個(gè)將軍輔佐李世民打天下，告老還鄉(xiāng)的時(shí)候呢，李世民把現(xiàn)在這塊地賜給他，之后呢這位將軍邀請(qǐng)他的好友——玄奘法師來(lái)這兒做客。玄奘看到這里的山形和印度的靈鷲山十分相似，就賜名“小靈山”。說(shuō)起靈山，不得不提山下的一座小靈山古剎，宋朝時(shí)被賜名祥符禪寺。元末、太平天國(guó)時(shí)期和二戰(zhàn)時(shí)期數(shù)次毀于戰(zhàn)火，直至1994年重建，這座千年古剎才徹底安全下來(lái)。
【大照壁、五明橋】。
先請(qǐng)大家順著我手指的方向看去，這就是我們的華夏第一壁“大照壁”，正面刻有趙樸初先生題寫(xiě)的“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”，意思就是把這個(gè)靈山比作琉璃世界一樣美好，與正對(duì)的萬(wàn)頃太湖交相輝映!
大家一起往前走，前面展現(xiàn)給我們的就是五明橋了。何謂五明呢?既佛教中的五種智慧：內(nèi)明、聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明。其實(shí)啊，佛教并非消極狹隘的，它包括人類(lèi)文化的方方面面，只有廣學(xué)五明，才可幫助眾生!
【九龍灌浴】。
我們觀看了佛足壇、穿過(guò)五智門(mén)，走過(guò)菩提大道，前面就是著名的九龍灌浴了，它是佛教文化典故和現(xiàn)代科技藝術(shù)的完美結(jié)合，展示了佛祖出生時(shí)恢弘壯觀的祥瑞景象。整座群雕高近30米，青銅制作，頂端蓮花座中的釋迦牟尼小太子像全身鎦金，共使用黃金18公斤。蓮花座下為獅子鼓，再往下是四大天王，周?chē)鷰讉€(gè)仙女稱(chēng)為“八供養(yǎng)”。據(jù)佛經(jīng)記載，佛祖一出生就能走路、會(huì)說(shuō)話，不用旁人扶持便向東南西北各走7步，步步生蓮，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下，唯我獨(dú)尊”，頓時(shí)天上出現(xiàn)九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女紛紛撒下花瓣，奏起仙樂(lè)、供養(yǎng)佛祖，九龍灌浴因此得名?而每年的四月初八就是佛教盛典——浴佛節(jié)了。
【降魔圖、阿育王柱、祥符禪寺】。
走到這兒，展現(xiàn)在我們眼前的這幅銅雕就是降魔圖了，這幅銅雕壁畫(huà)記載的就是佛祖降魔成道的故事。我們按由東向西的順序看，首先是佛祖經(jīng)歷6年苦行、但沒(méi)有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到尼羅河沐浴，恢復(fù)一些元?dú)夂?，就坐在一顆菩提樹(shù)下，發(fā)了一個(gè)大愿“如果今生不能求得正果，便再也不起來(lái)”，靜思七天七夜，就在他即將要成佛的剎那間，心魔來(lái)襲，但是佛祖最終把它們一一降服，大徹大悟、得道成佛。而壁畫(huà)中，佛祖端坐，右手觸地的手勢(shì)，就稱(chēng)為“降魔印”。
現(xiàn)在展現(xiàn)在大家眼前的是“阿育王柱”，阿育王柱上刻有佛法經(jīng)文，來(lái)源于印度。她是由整根花崗巖雕刻而成的，頂端的四頭獅子面向東南西北，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。
再往前看，左側(cè)就是號(hào)稱(chēng)天下第一掌的佛手，右側(cè)就是“百子戲彌勒”青銅塑像。
走過(guò)前面的祥符三橋，便可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。首先步入天王殿，內(nèi)有未來(lái)佛彌勒佛和四大天王，走出天王殿可看到鐘樓和鼓樓。后面則是大雄寶殿。
過(guò)了大雄寶殿我們看到的就是整個(gè)靈山勝境中最壯觀的靈山大佛了。
這座由南京雕塑藝術(shù)家吳顯林先生設(shè)計(jì)的靈山大佛高達(dá)88米，而連同基座在內(nèi)通高更是達(dá)101.5米，投資過(guò)億，用銅700余噸，比紐約自由女神還高42米，比樂(lè)山大佛高17米，可見(jiàn)一斑!靈山大佛為釋迦牟尼立像，大家看，大佛左手下垂，右手曲臂向上伸，在佛教中稱(chēng)旃(zhan)檀佛像，下垂手勢(shì)名“與愿印”，表示能滿足眾生愿望，給予快樂(lè)。上伸手勢(shì)名“施無(wú)畏印”，表示能解眾生之苦難。這兩個(gè)手相都是祝福之相，以滿足老百姓“祛病消災(zāi)，保佑眾生”的普遍心理需求。
請(qǐng)看，佛祖的塑像中還有一個(gè)明顯的標(biāo)志，即胸部有一個(gè)吉祥的喜旋，讀作：“萬(wàn)”。意思就是萬(wàn)德莊嚴(yán)。靈山大佛的佛體部分共由1560塊銅板拼接而成，共用青銅700多噸。大佛腳下的蓮花座共有四層蓮花瓣組成。
大佛的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是由設(shè)計(jì)上海東方明珠電視塔而名揚(yáng)海外的華東設(shè)計(jì)院承擔(dān)的。
1997年11月15日靈山大佛建成開(kāi)光。至此，我國(guó)形成了五方五佛的新格局：東有無(wú)錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂(lè)山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門(mén)大佛。五方五佛，遙相呼應(yīng)?？梢哉f(shuō)，靈山大佛的建造無(wú)論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度來(lái)看，都具有深遠(yuǎn)意義和重要價(jià)值。
【結(jié)束語(yǔ)】。
各位游客朋友，我為大家的講解就先告一段落，我祝愿大家平安健康，吉祥如意、旅途愉快!
無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞500字篇十二
大家好，歡迎來(lái)到地處無(wú)錫馬山的靈山勝境，作為佛教文化主題園區(qū)，靈山勝境將傳統(tǒng)的佛教文化和科技文明完美結(jié)合，形成了獨(dú)特的旅游文化景觀，也是國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)。
說(shuō)起這個(gè)靈山為什么叫靈山呢?據(jù)無(wú)錫地方史介紹，唐朝時(shí)有個(gè)將軍輔佐李世民打天下，告老還鄉(xiāng)的時(shí)候呢，李世民把現(xiàn)在這塊地賜給他，之后呢這位將軍邀請(qǐng)他的好友——玄奘法師來(lái)這兒做客。玄奘看到這里的山形和印度的靈鷲山十分相似，就賜名“小靈山”。說(shuō)起靈山，不得不提山下的一座小靈山古剎，宋朝時(shí)被賜名祥符禪寺。元末、太平天國(guó)時(shí)期和二戰(zhàn)時(shí)期數(shù)次毀于戰(zhàn)火，直至1994年重建，這座千年古剎才徹底安全下來(lái)。
【大照壁、五明橋】。
先請(qǐng)大家順著我手指的方向看去，這就是我們的華夏第一壁“大照壁”，正面刻有趙樸初先生題寫(xiě)的“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”，意思就是把這個(gè)靈山比作琉璃世界一樣美好，與正對(duì)的萬(wàn)頃太湖交相輝映!
大家一起往前走，前面展現(xiàn)給我們的就是五明橋了。何謂五明呢?既佛教中的五種智慧：內(nèi)明、聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明。其實(shí)啊，佛教并非消極狹隘的，它包括人類(lèi)文化的方方面面，只有廣學(xué)五明，才可幫助眾生!
【九龍灌浴】。
我們觀看了佛足壇、穿過(guò)五智門(mén)，走過(guò)菩提大道，前面就是著名的九龍灌浴了，它是佛教文化典故和現(xiàn)代科技藝術(shù)的完美結(jié)合，展示了佛祖出生時(shí)恢弘壯觀的祥瑞景象。整座群雕高近30米，青銅制作，頂端蓮花座中的釋迦牟尼小太子像全身鎦金，共使用黃金18公斤。蓮花座下為獅子鼓，再往下是四大天王，周?chē)鷰讉€(gè)仙女稱(chēng)為“八供養(yǎng)”。據(jù)佛經(jīng)記載，佛祖一出生就能走路、會(huì)說(shuō)話，不用旁人扶持便向東南西北各走7步，步步生蓮，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下，唯我獨(dú)尊”，頓時(shí)天上出現(xiàn)九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女紛紛撒下花瓣，奏起仙樂(lè)、供養(yǎng)佛祖，九龍灌浴因此得名?而每年的四月初八就是佛教盛典——浴佛節(jié)了。
【降魔圖、阿育王柱、祥符禪寺】。
走到這兒，展現(xiàn)在我們眼前的這幅銅雕就是降魔圖了，這幅銅雕壁畫(huà)記載的就是佛祖降魔成道的故事。我們按由東向西的順序看，首先是佛祖經(jīng)歷6年苦行、但沒(méi)有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到尼羅河沐浴，恢復(fù)一些元?dú)夂螅妥谝活w菩提樹(shù)下，發(fā)了一個(gè)大愿“如果今生不能求得正果，便再也不起來(lái)”，靜思七天七夜，就在他即將要成佛的剎那間，心魔來(lái)襲，但是佛祖最終把它們一一降服，大徹大悟、得道成佛。而壁畫(huà)中，佛祖端坐，右手觸地的手勢(shì)，就稱(chēng)為“降魔印”。現(xiàn)在展現(xiàn)在大家眼前的是“阿育王柱”，阿育王柱上刻有佛法經(jīng)文，來(lái)源于印度。她是由整根花崗巖雕刻而成的，頂端的四頭獅子面向東南西北，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。
再往前看，左側(cè)就是號(hào)稱(chēng)天下第一掌的佛手，右側(cè)就是“百子戲彌勒”青銅塑像。走過(guò)前面的祥符三橋，便可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。首先步入天王殿，內(nèi)有未來(lái)佛彌勒佛和四大天王，走出天王殿可看到鐘樓和鼓樓。后面則是大雄寶殿。
過(guò)了大雄寶殿我們看到的就是整個(gè)靈山勝境中最壯觀的靈山大佛了。
這座由南京雕塑藝術(shù)家吳顯林先生設(shè)計(jì)的靈山大佛高達(dá)88米，而連同基座在內(nèi)通高更是達(dá)101.5米，投資過(guò)億，用銅700余噸，比紐約自由女神還高42米，比樂(lè)山大佛高17米，可見(jiàn)一斑!靈山大佛為釋迦牟尼立像，大家看，大佛左手下垂，右手曲臂向上伸，在佛教中稱(chēng)旃(zhan)檀佛像，下垂手勢(shì)名“與愿印”，表示能滿足眾生愿望，給予快樂(lè)。上伸手勢(shì)名“施無(wú)畏印”，表示能解眾生之苦難。這兩個(gè)手相都是祝福之相，以滿足老百姓“祛病消災(zāi)，保佑眾生”的普遍心理需求。
靈山大佛是在旃檀佛像的基礎(chǔ)上，依據(jù)佛的三十二相塑造的，所謂三十二相，就是指的釋迦牟尼佛的三十二個(gè)顯著特征，也就是在塑造佛像的過(guò)程中，對(duì)造像的具體形象特點(diǎn)，逐漸明確出的具體要求。另外大家請(qǐng)看，佛祖的塑像中還有一個(gè)明顯的標(biāo)志，即胸部有一個(gè)吉祥的喜旋，讀作：“萬(wàn)”。意思就是萬(wàn)德莊嚴(yán)。靈山大佛的佛體部分共由1560塊銅板拼接而成，共用青銅700多噸。大佛腳下的蓮花座共有四層蓮花瓣組成。
大佛的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是由設(shè)計(jì)上海東方明珠電視塔而名揚(yáng)海外的華東設(shè)計(jì)院承擔(dān)的。
11月15日靈山大佛建成開(kāi)光。至此，我國(guó)形成了五方五佛的新格局：東有無(wú)錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂(lè)山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門(mén)大佛。五方五佛，遙相呼應(yīng)?？梢哉f(shuō)，靈山大佛的建造無(wú)論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度來(lái)看，都具有深遠(yuǎn)意義和重要價(jià)值。
【結(jié)束語(yǔ)】。
各位游客朋友，我為大家的講解就先告一段落，我祝愿大家平安健康，吉祥如意、旅途愉快!
無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞500字篇十三
靈山大佛，國(guó)家5a級(jí)景區(qū)無(wú)錫市靈山景區(qū)組成部分。大佛所在位置系唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。靈山大佛是無(wú)錫的標(biāo)志之一，對(duì)社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。以下是小編為大家收集的關(guān)于無(wú)錫靈山大佛的。
導(dǎo)游詞。
希望對(duì)大家有用。
歡迎大家來(lái)到首批5a級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無(wú)錫太湖之濱，是一座規(guī)模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū)。
進(jìn)入勝境文化園區(qū)前，被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長(zhǎng)約40米，最高處達(dá)8米，氣勢(shì)恢弘，莊重大氣。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫(xiě)。
樸老與靈山的因緣頗深，賜予靈山許多絕妙詩(shī)句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”七個(gè)大字，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一。樸老詩(shī)句寓意著與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面“小靈山”一詩(shī)，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望。“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱(chēng)“天竺”)，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的“靈鷲山”(簡(jiǎn)稱(chēng)“靈山”、“鷲峰”)，但印度佛教早已衰落，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的盛況，樸老感慨萬(wàn)分。“不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家。”這兩句話峰斗轉(zhuǎn)，說(shuō)他94年來(lái)到無(wú)錫靈山，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無(wú)錫馬山，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚(yáng)。從這首詩(shī)足以看出德高望重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望。
二、五明橋。
照壁對(duì)面，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上，精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸?！拔迕鳌笔枪庞《葘?duì)人類(lèi)文化的總括以及對(duì)人類(lèi)知識(shí)、學(xué)問(wèn)的分類(lèi)?！懊鳌敝笇W(xué)問(wèn)、學(xué)科，“五明”是指人類(lèi)文化有五大學(xué)問(wèn)，分別為1、內(nèi)明：明白自己、明悟人生真相的學(xué)問(wèn)。2、聲明：聲韻、語(yǔ)言之學(xué);3、因明：邏輯、論辯之學(xué);4、醫(yī)方明：醫(yī)藥、體育、養(yǎng)生之學(xué);5、工巧明：人類(lèi)物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn)，如農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、建筑、音樂(lè)、文學(xué)、軍事、管理等等。每座橋分別以“五明”之一命名，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉，這些無(wú)一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”，打造“精品工程”的堅(jiān)定目標(biāo)。走過(guò)“五明橋”進(jìn)入靈山勝境，正是要讓我們切身體會(huì)到：佛教絕不只主張?jiān)谒聫R、山林間閉目打坐、不問(wèn)世事，不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)和廣大眾生，相反，正信的佛教為利益一切眾生，積極主張開(kāi)發(fā)、利用一切有益知識(shí)、技術(shù)造福人類(lèi)?！拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿您不同的愿望。
三、“靈山勝境”門(mén)樓。
走過(guò)五明橋，便可見(jiàn)一座氣勢(shì)恢弘，莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門(mén)樓”。門(mén)樓糅合徽式建筑之古樸端莊，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一體。正門(mén)懸掛“靈山勝境”匾額亦為已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)。靈山勝境作為國(guó)家首批4a級(jí)景區(qū)，不僅具備一流的硬件設(shè)施，更為廣大游客配備有優(yōu)良的軟件服務(wù)，導(dǎo)游講解、小件寄存、廣播、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全。游客手中的別致明信片門(mén)票，更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨(dú)具。當(dāng)您盡興游覽靈山后，便可將明信片門(mén)票連同您的祝福，郵寄給親朋好友，同時(shí)也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬(wàn)戶。
大家好，歡迎來(lái)到地處無(wú)錫馬山的靈山勝境，作為佛教;說(shuō)起這個(gè)靈山為什么叫靈山呢?據(jù)無(wú)錫地方史介紹，唐;【大照壁、五明橋】;先請(qǐng)大家順著我手指的方向看去，這就是我們的華夏第;大家一起往前走，前面展現(xiàn)給我們的就是五明橋了;【九龍灌浴】;我們觀看了佛足壇、穿過(guò)五智門(mén)，走過(guò)菩提大道，前面;【降魔圖、阿育王柱、祥符禪寺】;走到這兒，展現(xiàn)在《無(wú)錫靈山勝境》。
【景區(qū)概況】。
大家好，歡迎來(lái)到地處無(wú)錫馬山的靈山勝境，作為佛教文化主題園區(qū)，靈山勝境將傳統(tǒng)的佛教文化和科技文明完美結(jié)合，形成了獨(dú)特的旅游文化景觀，也是國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)。
說(shuō)起這個(gè)靈山為什么叫靈山呢?據(jù)無(wú)錫地方史介紹，唐朝時(shí)有個(gè)將軍輔佐李世民打天下，告老還鄉(xiāng)的時(shí)候呢，李世民把現(xiàn)在這塊地賜給他，之后呢這位將軍邀請(qǐng)他的好友——玄奘法師來(lái)這兒做客。玄奘看到這里的山形和印度的靈鷲山十分相似，就賜名“小靈山”。說(shuō)起靈山，不得不提山下的一座小靈山古剎，宋朝時(shí)被賜名祥符禪寺。元末、太平天國(guó)時(shí)期和二戰(zhàn)時(shí)期數(shù)次毀于戰(zhàn)火，直至1994年重建，這座千年古剎才徹底安全下來(lái)。
【大照壁、五明橋】。
先請(qǐng)大家順著我手指的方向看去，這就是我們的華夏第一壁“大照壁”，正面刻有趙樸初先生題寫(xiě)的“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”，意思就是把這個(gè)靈山比作琉璃世界一樣美好，與正對(duì)的萬(wàn)頃太湖交相輝映!
大家一起往前走，前面展現(xiàn)給我們的就是五明橋了。何謂五明呢?既佛教中的五種智慧：內(nèi)明、聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明。其實(shí)啊，佛教并非消極狹隘的，它包括人類(lèi)文化的方方面面，只有廣學(xué)五明，才可幫助眾生!
【九龍灌浴】。
我們觀看了佛足壇、穿過(guò)五智門(mén)，走過(guò)菩提大道，前面就是著名的九龍灌浴了，它是佛教文化典故和現(xiàn)代科技藝術(shù)的完美結(jié)合，展示了佛祖出生時(shí)恢弘壯觀的祥瑞景象。整座群雕高近30米，青銅制作，頂端蓮花座中的釋迦牟尼小太子像全身鎦金，共使用黃金18公斤。蓮花座下為獅子鼓，再往下是四大天王，周?chē)鷰讉€(gè)仙女稱(chēng)為“八供養(yǎng)”。據(jù)佛經(jīng)記載，佛祖一出生就能走路、會(huì)說(shuō)話，不用旁人扶持便向東南西北各走7步，步步生蓮，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下，唯我獨(dú)尊”，頓時(shí)天上出現(xiàn)九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女紛紛撒下花瓣，奏起仙樂(lè)、供養(yǎng)佛祖，九龍灌浴因此得名?而每年的四月初八就是佛教盛典——浴佛節(jié)了。
【降魔圖、阿育王柱、祥符禪寺】。
走到這兒，展現(xiàn)在我們眼前的這幅銅雕就是降魔圖了，這幅銅雕壁畫(huà)記載的就是佛祖降魔成道的故事。我們按由東向西的順序看，首先是佛祖經(jīng)歷6年苦行、但沒(méi)有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到尼羅河沐浴，恢復(fù)一些元?dú)夂?，就坐在一顆菩提樹(shù)下，發(fā)了一個(gè)大愿“如果今生不能求得正果，便再也不起來(lái)”，靜思七天七夜，就在他即將要成佛的剎那間，心魔來(lái)襲，但是佛祖最終把它們一一降服，大徹大悟、得道成佛。而壁畫(huà)中，佛祖端坐，右手觸地的手勢(shì)，就稱(chēng)為“降魔印”。
現(xiàn)在展現(xiàn)在大家眼前的是“阿育王柱”，阿育王柱上刻有佛法經(jīng)文，來(lái)源于印度。她是由整根花崗巖雕刻而成的，頂端的四頭獅子面向東南西北，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。
再往前看，左側(cè)就是號(hào)稱(chēng)天下第一掌的佛手，右側(cè)就是“百子戲彌勒”青銅塑像。
走過(guò)前面的祥符三橋，便可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。首先步入天王殿，內(nèi)有未來(lái)佛彌勒佛和四大天王，走出天王殿可看到鐘樓和鼓樓。后面則是大雄寶殿。
過(guò)了大雄寶殿我們看到的就是整個(gè)靈山勝境中最壯觀的靈山大佛了。
這座由南京雕塑藝術(shù)家吳顯林先生設(shè)計(jì)的靈山大佛高達(dá)88米，而連同基座在內(nèi)通高更是達(dá)101.5米，投資過(guò)億，用銅700余噸，比紐約自由女神還高42米，比樂(lè)山大佛高17米，可見(jiàn)一斑!靈山大佛為釋迦牟尼立像，大家看，大佛左手下垂，右手曲臂向上伸，在佛教中稱(chēng)旃(zhan)檀佛像，下垂手勢(shì)名“與愿印”，表示能滿足眾生愿望，給予快樂(lè)。上伸手勢(shì)名“施無(wú)畏印”，表示能解眾生之苦難。這兩個(gè)手相都是祝福之相，以滿足老百姓“祛病消災(zāi)，保佑眾生”的普遍心理需求。
請(qǐng)看，佛祖的塑像中還有一個(gè)明顯的標(biāo)志，即胸部有一個(gè)吉祥的喜旋，讀作：“萬(wàn)”。意思就是萬(wàn)德莊嚴(yán)。靈山大佛的佛體部分共由1560塊銅板拼接而成，共用青銅700多噸。大佛腳下的蓮花座共有四層蓮花瓣組成。
大佛的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是由設(shè)計(jì)上海東方明珠電視塔而名揚(yáng)海外的華東設(shè)計(jì)院承擔(dān)的。
1997年11月15日靈山大佛建成開(kāi)光。至此，我國(guó)形成了五方五佛的新格局：東有無(wú)錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂(lè)山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門(mén)大佛。五方五佛，遙相呼應(yīng)?？梢哉f(shuō)，靈山大佛的建造無(wú)論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度來(lái)看，都具有深遠(yuǎn)意義和重要價(jià)值。
【結(jié)束語(yǔ)】。
各位游客朋友，我為大家的講解就先告一段落，我祝愿大家平安健康，吉祥如意、旅途愉快!
無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞500字篇十四
九龍灌浴是根據(jù)佛經(jīng)上所記載的佛祖出生時(shí)的故事而建造的，據(jù)說(shuō)在佛祖一生下來(lái)他就能走路和說(shuō)話，他不用旁人扶持向東南西北各走七步，而且腳下步步生出一朵蓮花來(lái)，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂(lè)，供養(yǎng)我們的佛祖。
小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤，重12噸，高7.2米。蓮花座下面是獅子鼓，我剛才有提到獅子在佛教是象征弘揚(yáng)佛法的，獅子鼓下面是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周?chē)鷰讉€(gè)漂亮的仙女稱(chēng)為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人。
這吐水的鳳凰稱(chēng)為八鳳飲水，這水是經(jīng)過(guò)引自德國(guó)200多萬(wàn)的凈化器，凈化后的水，在佛教稱(chēng)為“八功德水”，只有在西方極樂(lè)世界才有，大家可以放心飲用，您會(huì)覺(jué)得這水清甜甘冽，而且可以保佑你身心安樂(lè)，?；垭p收，平安吉祥。
轉(zhuǎn)經(jīng)廊。
廣場(chǎng)四周是轉(zhuǎn)經(jīng)廊，里面安放的是轉(zhuǎn)經(jīng)筒，這是藏傳佛教祈福用的法器，因?yàn)榭紤]到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，大家可以趁此機(jī)會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)一下這轉(zhuǎn)經(jīng)筒，因?yàn)槟忝哭D(zhuǎn)一周就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)的經(jīng)文誦讀了一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德十分大的，也會(huì)保佑你福壽延年。
“降魔”銅雕。
在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我們來(lái)看一下佛祖四相成道中的“降魔”。
我們眼前所看到的長(zhǎng)26米，高將近8米的大型銅雕展現(xiàn)的就是佛祖“降魔”的過(guò)程。我們有些朋友們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，對(duì)不對(duì)?這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行，但沒(méi)有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到了河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個(gè)菩提樹(shù)下，發(fā)了一個(gè)大愿“如果今生不能求得正果，便再也不起來(lái)了”佛祖在樹(shù)下靜思了七天七夜，就在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲，比如像享樂(lè)的誘惑、財(cái)勢(shì)的誘惑，美女的誘惑等最終佛祖把它們一一降服，得道成佛。我們可以來(lái)仔細(xì)看一下這些心魔，有一個(gè)女子跪在那里，用手半遮著臉在哭泣，她誣陷佛祖與她發(fā)生了不正當(dāng)男女關(guān)系使她懷孕了，這是我們常說(shuō)的誹謗。這邊中間有一個(gè)端莊的王子，周?chē)娜讼蛩传I(xiàn)珠寶，這象征著財(cái)勢(shì)、權(quán)力。這邊是美女的誘惑，佛祖是不為所動(dòng)。識(shí)破她們的詭計(jì)，使她們變回原來(lái)丑陋的面貌。上面手握兵器的是魔軍，他們想用武力來(lái)嚇唬我們的佛祖，但佛祖是不畏懼的，最終把他們降服，他們跪下來(lái)歸依了我佛。佛祖右手的手勢(shì)，稱(chēng)為降魔印。他座下站立的是地神，他是佛祖整個(gè)降魔過(guò)程的見(jiàn)證人，他正在向一個(gè)常人講述佛祖降魔的經(jīng)過(guò)。常人聽(tīng)后，覺(jué)得佛祖十分偉大，便跪下來(lái)頂禮膜拜。
看完這個(gè)銅雕后，我認(rèn)為人最大的敵人就是自己，只有堅(jiān)定信念，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就。我不知道大家是怎樣想的，因?yàn)楦髯运季S不同，感受也不同，正所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智?！?/p>
阿育王柱。
我們眼前所看到的這根石柱稱(chēng)為阿育王柱，為什么叫阿育王柱呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起，他比我國(guó)的秦始皇還要早一百多年。如果說(shuō)秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)的話，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度。我們知道統(tǒng)一一個(gè)國(guó)度肯定要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng)。在阿育王年老時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中有無(wú)數(shù)生命被殃及，于是他在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國(guó)教。在全國(guó)各地豎這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛法。人們就把這樣的石柱，稱(chēng)為阿育王柱。如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開(kāi)。
我們可以仔細(xì)來(lái)看一下這根阿育王柱，它是整根花崗巖雕刻而成的，高16.9米，直徑有1.8米。阿育王柱最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，也象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。獅子下面刻有四種動(dòng)物，分別為獅子、牛、馬及大象。喻意常轉(zhuǎn)的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負(fù)重，馬代表王子逃離皇宮，大象代表大行大力。
這根阿育王柱是從福建山區(qū)里開(kāi)鑿出來(lái)的，大家現(xiàn)在見(jiàn)到的已是第三根，前面兩根在開(kāi)鑿過(guò)程中斷裂了。阿育王柱路經(jīng)三個(gè)省才運(yùn)到這里，僅保險(xiǎn)費(fèi)和一些附加費(fèi)用就達(dá)到一千萬(wàn)。我們的阿育王柱是手工雕鑿的，用壞的榔頭就可以用5噸的卡車(chē)裝一卡車(chē)了。
花崗巖的拉伸強(qiáng)度很小，抓住一頭則會(huì)被自身的重量拉斷，在裝過(guò)程中是十分困難的，很容易就拉斷。最后動(dòng)用了三輛超過(guò)一百噸的大吊車(chē)，在專(zhuān)家的精心指導(dǎo)下才順利裝吊完成。阿育王柱四周的石欄稱(chēng)為“牛欄”，是印度的傳統(tǒng)建筑，喻意隆重高貴。現(xiàn)在我們見(jiàn)到的阿育王柱，是目前國(guó)內(nèi)最大的花崗巖石柱，就是為了紀(jì)念阿育王對(duì)佛教的重大貢獻(xiàn)。廣場(chǎng)旁邊四根石柱稱(chēng)為經(jīng)幢，通常上面也刻有經(jīng)文，映襯出阿育王柱的雄偉莊重，佛教的博大精深。
天下第一掌。
天下第一掌廣場(chǎng)左側(cè)矗立有“天下第一掌”。它高達(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓房的高度，寬5.5米，僅手指直徑就達(dá)1米，掌心千輻輪直徑2米，總重量達(dá)13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，撫慰眾生心靈，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。對(duì)比如此龐大的手掌，可見(jiàn)大佛的雄偉高大了。因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意。”既然有幸來(lái)到靈山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。
百子戲彌勒。
高3米，寬7.8米，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹(shù)枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂(lè)呵呵。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱(chēng)道的“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人?！笔聦?shí)證明，只有心胸開(kāi)闊之人才是真正擁有快樂(lè)的人。
祥符禪寺。
通常我們會(huì)把靈山大佛景區(qū)簡(jiǎn)單概括為一山、一寺、一佛。一山，即小靈山。一寺，就是始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。一佛，就是高達(dá)88米、被稱(chēng)為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。走過(guò)分別代表自覺(jué)修行的普渡橋、大徹大悟的大覺(jué)橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。正對(duì)的天王殿，便是祥符寺山門(mén)。殿內(nèi)供奉四大天王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國(guó)泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因?yàn)榉鸱诌^(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，過(guò)去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位，所以稱(chēng)之為未來(lái)佛。其實(shí)現(xiàn)在我們所見(jiàn)的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時(shí)期的契此和尚，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來(lái)深得老百姓認(rèn)可。彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng)。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單，還有一種向上，說(shuō)明寺院只留吃，不留住。走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有“江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提增”聽(tīng)到鐘聲能解除煩惱，增長(zhǎng)智慧。站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米，是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，他一共設(shè)計(jì)三尊小佛，一尊是1米，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。接下來(lái)氣勢(shì)雄偉的建筑，則是寺廟正殿大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫(xiě)。它是專(zhuān)門(mén)供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大殿，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱(chēng)，意思是說(shuō)佛有大智力，一切無(wú)畏。走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的說(shuō)法相。佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征，兩旁邊的抱聯(lián)，是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原方丈茗山所題寫(xiě)的?！吧届`地靈人靈，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈，凈土即在此方”。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。十五、杏壇廣場(chǎng)杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見(jiàn)證，植于唐貞觀年間，已有近14年的歷史，此樹(shù)姿態(tài)各異，樹(shù)乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果，人們都說(shuō)這棵樹(shù)是鎮(zhèn)寺神樹(shù)。據(jù)說(shuō)，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時(shí)不出來(lái)，每年八月中秋夜，都要從樹(shù)上游下來(lái)，悄悄地繞寺一周，然后返回樹(shù)洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲(chóng)，到寺內(nèi)進(jìn)香后，一定要到古銀杏樹(shù)前燒香磕頭。寺里的和尚說(shuō)每到白果豐收之時(shí)，巨蟒便在樹(shù)內(nèi)搖動(dòng)樹(shù)身，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦。后來(lái)有游方僧人說(shuō)青蟒是青龍山山神。
平安抱佛腳。
登云道要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，稱(chēng)之為“登云道”。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。因?yàn)樗麄兊慕ㄔ炖砟钍且恢碌?，在視差作用下，登云大道的特點(diǎn)是：從下往上看，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái)，從上往下看，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階，登云大道一共218級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”，因此登上登云大道也是一種修行。
登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井，稱(chēng)為“六角井”，據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一。十七、靈山大佛靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開(kāi)面積平均4——6平方米，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小?？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)35公里。并且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來(lái)。壁厚為6-8毫米。再來(lái)看一下大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿人民幣100萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。請(qǐng)你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開(kāi)、睜大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果。靠的就是藝術(shù)魅力，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力。我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。
有人會(huì)問(wèn)，為什么要把大佛建在這里呢?在沒(méi)有建靈山大佛之前，中國(guó)已經(jīng)有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽(yáng)龍門(mén)大佛、西方的四川樂(lè)山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨(dú)東方還沒(méi)有大佛。1994年無(wú)錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺，申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛。原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初對(duì)新建靈山大佛十分重視，親自前來(lái)考察，并提出“五方五佛”的理論。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，加上這里地理?xiàng)l件優(yōu)越，坐北朝南，面對(duì)三萬(wàn)六千傾的太湖，建靈山大佛將改變東方無(wú)大佛的歷史，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開(kāi)光前后，趙樸初又多次蒞臨。“五方五佛”無(wú)論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看，都具有深遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。從這個(gè)意義看，靈山大佛不僅屬于無(wú)錫，而應(yīng)該是屬于華東，屬于全中國(guó)。十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬(wàn)佛殿靈山大佛基座上下三層，集聚著佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級(jí)而上，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，接著可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活動(dòng)，抱抱佛腳，一生平安。
無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞500字篇十五
靈山大佛，國(guó)家5a級(jí)景區(qū)無(wú)錫市靈山景區(qū)組成部分。坐落于無(wú)錫馬山秦履峰南側(cè)，1997年11月15日落成開(kāi)光。大佛所在位置系唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。今天百分網(wǎng)小編為大家整理的無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞，僅供學(xué)習(xí)參考，歡迎大家閱讀瀏覽!
太湖之濱，是一座規(guī)模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū)。
進(jìn)入勝境文化園區(qū)前，被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長(zhǎng)約40米，最高處達(dá)8米，氣勢(shì)恢弘，莊重大氣。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫(xiě)。
樸老與靈山的因緣頗深，賜予靈山許多絕妙詩(shī)句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”七個(gè)大字，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一。樸老詩(shī)句寓意著與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面 “小靈山”一詩(shī)，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望。“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱(chēng)“天竺”)，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的“靈鷲山”(簡(jiǎn)稱(chēng)“靈山”、“鷲峰”)，但印度佛教早已衰落，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的盛況，樸老感慨萬(wàn)分。“不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家。”這兩句話峰斗轉(zhuǎn)，說(shuō)他94年來(lái)到無(wú)錫靈山，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無(wú)錫馬山，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚(yáng)。從這首詩(shī)足以看出德高望重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望。
之所在。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿您不同的愿望。
好友，同時(shí)也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬(wàn)戶。
未有之盛，也才成就了今天這方令世人稱(chēng)道的“靈山勝境”。
使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)換，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境，。
凈化心靈之后，讓我們懷虔誠(chéng)之心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)“佛足壇”去瞻拜佛足。面對(duì)我們這兩只長(zhǎng)1.2米，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的足跡。據(jù)說(shuō)，佛祖在世時(shí)，不主張世人為他造像膜拜，在他即將寂滅時(shí)，于印度摩揭陀國(guó)留下腳印，并對(duì)其弟子說(shuō)：“見(jiàn)到足印，如同見(jiàn)我”。日后，信眾便以佛足作為膜拜之圣物。
靈山的佛足并非憑空建造，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過(guò)釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國(guó)，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，可見(jiàn)佛足足底平滿，五趾齊平，掌底有**和萬(wàn)字符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。據(jù)傳說(shuō)，佛足印的大小會(huì)根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化，今天大家有幸看見(jiàn)如此大的佛足，正說(shuō)明大家的福德和佛緣很大。另外，在西安大雁塔、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的?，F(xiàn)在，讓我們沿著佛祖的腳印前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程。
現(xiàn)在我們所看到是目前全國(guó)屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門(mén)”，它全長(zhǎng)38.4米，高15.5米，設(shè)計(jì)獨(dú)特、雕刻工藝精美，全部采用花崗巖建造而成，共用石料1000余噸。靈山五智門(mén)又名“智慧之門(mén)”。進(jìn)入佛教的智慧之門(mén)，我們將瞻禮太子降生的盛大場(chǎng)景，感受象征著佛教盛大、國(guó)泰民安的阿育王柱的宏偉氣勢(shì)，并通過(guò)菩提大道、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn)，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵，了解佛學(xué)博大的智慧哲理。
五智門(mén)南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六對(duì)大字?！傲取蓖ㄋ椎恼f(shuō)就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。 “布施”就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價(jià)值的東西施舍給別人。一般人習(xí)慣上都是自我中心，為自己打算，學(xué)佛則是要“不為自己求安樂(lè)、但愿眾生得離苦”，多為別人著想， “毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人”。深一層說(shuō)，布施不僅僅是將財(cái)物給他人，更要將做人的道理、人生的意義和價(jià)值、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生命智慧”的學(xué)問(wèn)告訴別人，讓人生更充實(shí)、活得更有意義，這叫“法布施”。“持戒”也不只是通常以為的“宗教的清規(guī)戒律”，而是指為人處世的基本原則。佛教倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德、堅(jiān)持做人準(zhǔn)則、保持社會(huì)公德，爭(zhēng)作一名遵紀(jì)守法的好公民。釋迦牟尼涅槃前，有弟子問(wèn)以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說(shuō)：“以戒為師”，由此可見(jiàn)“持戒”是非常重要的。“忍辱”則是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅(jiān)韌之士。在“五智門(mén)”的另一面居中的是“精進(jìn)”，在六度里，“精進(jìn)度懈怠”，是要修行人努力不懈、持之以恒、勇往直前。由此可見(jiàn)通常認(rèn)為佛教是“消極”、“悲觀”、“逃避”、“厭世”的說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的。佛教同樣是非常積極、“與時(shí)俱進(jìn)”、努力奮發(fā)的。 “禪定”就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來(lái)思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通，才有可能達(dá)到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智慧。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義。
無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞500字篇十六
無(wú)錫是中國(guó)國(guó)家歷史文化名城，位于長(zhǎng)江三角洲平原腹地，被譽(yù)為“太湖明珠”，是我國(guó)優(yōu)秀旅游城市。下面是本站小編為大家整理的無(wú)錫靈山大佛。
導(dǎo)游詞。
歡迎參考!
“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”?！顟?yīng)無(wú)窮的佛教圣地，無(wú)錫靈山勝境，亦是如此。
清晨7時(shí)，立于218級(jí)登云道臺(tái)階之下，合十雙手，垂首凈心，朝山禮佛，置身晨霧縈繞、香火飄渺的此刻，靈山是古銅色。
上午9時(shí)，于大雄寶殿前，請(qǐng)“靈山三炷香”，望著花火的跳躍，香燭的燃明，愿望被虔誠(chéng)的許下，此刻的靈山是紅色。
上午11時(shí)，駐足梵宮的廊廳，仰首穹頂，被浩渺無(wú)垠的宇宙蒼穹奧義所深深吸引，不忍離去，此刻靈山是蔚藍(lán)的。
中午12時(shí)，端坐梵宮圣壇，在吉祥頌演出中沉醉、傾倒。時(shí)而細(xì)心揣摩“釋迦舍太子位，出家學(xué)道，勤行增進(jìn)，覺(jué)悟一切種智，而謂之佛”的奧義之所在，時(shí)而開(kāi)開(kāi)小差，遐想所坐之位當(dāng)年興許有星云法師也曾坐過(guò)，此刻的靈山是金色。
下午1時(shí)，當(dāng)小太子佛像噴出汩汩清泉，九龍灌浴的奇觀耀躍而出，接飲一杯八功德水，看白鴿在彩虹間飛過(guò)，此刻靈山是無(wú)色的。
傍晚5時(shí)，端坐于粉墻黛瓦相擁、致雅翠竹環(huán)保的靈山精舍，靜心、止語(yǔ)，在肅穆莊嚴(yán)的法師的引領(lǐng)下進(jìn)行過(guò)堂、抄經(jīng)、打坐，此刻靈山是袈裟的黃色。
夜間8時(shí)，換著禪衣，飲一壺清茶，無(wú)欲的翻閱靈山精舍禪房中的佛教典籍，昏黃的燭芯與燈火時(shí)而閃爍，像在低語(yǔ)，此刻靈山是青灰色的。
紅的房、綠的樹(shù)、香水海中青色的魚(yú);古銅的大佛、藏紅的壇城、恢弘莊嚴(yán)的大雄寶殿?！?jiǎng)倬车纳蔬h(yuǎn)不止這般，一切都源于不同的心境，印射出了七彩的靈山。
靈山大佛，坐落于無(wú)錫太湖邊的小靈山上，是世界上最高的佛祖青銅立像，規(guī)模宏大十分壯觀。大佛是中國(guó)五方五大佛之一，開(kāi)光時(shí)有眾多大師前來(lái)舉辦盛大儀式，傳說(shuō)對(duì)大佛祈福參拜十分靈驗(yàn)。
大佛位于靈山勝境景區(qū)最內(nèi)側(cè)，距離大門(mén)約1.2公里，到大佛面前需要從景區(qū)內(nèi)步行或乘觀光車(chē)來(lái)到大佛前的廣場(chǎng)，從廣場(chǎng)到大佛腳下需要走288級(jí)臺(tái)階，不過(guò)坡度平緩并不費(fèi)力。
參觀靈山大佛，首先會(huì)感受到的便是大佛的規(guī)模，整個(gè)大佛通高88米，其中佛體高79米，大佛的每個(gè)手指的直徑就有1米。開(kāi)車(chē)行至附近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到大佛屹立于山上。由于其高大，在大佛腳下并不能拍到大佛的全部，而需要拉開(kāi)一定距離，在大佛腳下的祥符禪寺附近拍攝最為合適。
參觀大佛有一個(gè)有意思的現(xiàn)象。當(dāng)你瞻仰大佛時(shí)，不論走進(jìn)走遠(yuǎn)，走左走右，大佛的眼神始終在注視著你，好似“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見(jiàn)”。這體現(xiàn)了大佛建筑中雕塑家設(shè)計(jì)的神來(lái)之筆，創(chuàng)造了如此神奇的效果。
到達(dá)大佛腳下首先來(lái)到基座面前，靈山大佛的基座也十分龐大，高9米，相當(dāng)于兩三層樓房。基座內(nèi)部是一座佛教文化展覽館，里面展示了中國(guó)五方五佛、漢藏南傳三路佛教的文化和故事，值得參觀。
展覽館內(nèi)有電梯通到佛腳旁邊，乘電梯而上就可以前去抱抱佛腳，為自己抱來(lái)平安。
因大佛而建起的靈山勝境景區(qū)現(xiàn)也廣為人知，有靈山梵宮、九龍灌浴、天下第一掌等眾多精彩景點(diǎn)，值得一一游玩。
靈山大佛坐落于無(wú)錫馬山秦履峰南側(cè)，1997年建造而成。大佛所在位置系唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。靈山大佛是無(wú)錫的標(biāo)志之一，對(duì)社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。
聞名遐邇的靈山大佛有什么特別之處，有哪些特殊的因緣際會(huì)。首先，大佛所在位置是由唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。其次，靈山大佛是在德高望重的原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生親自主持下建造起來(lái)的，得到了中國(guó)佛教界以及社會(huì)各界的鼎力襄助。在靈山大佛建設(shè)過(guò)程中，趙樸初先生還提出了神州"五方五佛"的理念――伴隨著靈山大佛的建成，得以圓滿了東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂(lè)山大佛、北方云岡大佛、中原龍門(mén)大佛之"五方五佛"的格局。
作為世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像，靈山大佛比四川樂(lè)山大佛還要高17米，由1560塊青銅壁板拼裝焊接而成的，總用銅量達(dá)到了700多噸，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)到了35公里。在大佛的建造過(guò)程中，運(yùn)用了現(xiàn)代高新科技，如先進(jìn)的抗風(fēng)、防震、避雷等措施，其中，避雷針就被巧妙的藏在大佛的發(fā)髻里。由于使用了特型銅壁板和先進(jìn)的焊接技術(shù)，大佛的外型達(dá)到"天衣無(wú)縫"的程度。大佛右手指天，稱(chēng)為"施無(wú)畏印"，那是大佛在為眾生除去痛苦;左手指地，稱(chēng)為"與愿印"，那是在保佑眾生平安快樂(lè)。莊嚴(yán)安詳?shù)拇蠓?，時(shí)時(shí)刻刻都在祝福游客呢。可以說(shuō)，靈山大佛是集文化、藝術(shù)和宗教于一體的大型藝術(shù)珍品。如此浩大的工程，也只有在國(guó)泰民安、國(guó)富民強(qiáng)的盛世，才能實(shí)現(xiàn)這一盛舉。
不知道在朝拜大佛時(shí)是否注意到――瞻仰大佛，不論走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的"眼神"總跟隨著，關(guān)注著。這是為什么呢?難道"佛眼"真的會(huì)"動(dòng)"，難道是"佛法無(wú)邊，無(wú)所不見(jiàn)"么?其實(shí)是雕塑家的神來(lái)之筆和建設(shè)過(guò)程中的天作之合，創(chuàng)造了如此神奇的效果。關(guān)于靈山大佛的神奇，在民間和游客、信眾中還有許多傳說(shuō)，例如靈山大佛開(kāi)光時(shí)的奇異瑞象、太子像開(kāi)光千僧大法會(huì)時(shí)的祥瑞天氣等等，如果有興趣，不妨到靈山探個(gè)究竟。
此外，到了靈山，可別忘了去抱抱佛腳，這可是唯一能夠親近大佛的方式。常說(shuō):"摸摸佛手有福氣，抱抱佛腳抱平安"，在靈山抱佛腳能給大家?guī)テ桨布?、福壽康?lè)。
