總結(jié)是對(duì)努力付出的一種認(rèn)可和獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)會(huì)管理時(shí)間，合理分配各項(xiàng)任務(wù)的重要性不容忽視。下面列舉了一些寫作總結(jié)時(shí)常見的錯(cuò)誤和應(yīng)注意的問題。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇一
唐太宗李世民是唐朝第二位皇帝，其父為大唐的開國皇帝——高祖李淵。那么，李世民究竟是個(gè)什么樣的人呢？我從不同的文獻(xiàn)中看到了，不同的人從不同的角度對(duì)李世民的評(píng)價(jià)。
老百姓眼中的李世民。“水可載舟，亦可覆舟”，李世民經(jīng)常引用《荀子·王制》中的這句話來告誡臣子們，要重視人民的力量，從而要維護(hù)他們的利益。對(duì)于老百姓來說，只要日子過得好，當(dāng)政的皇帝就是好皇帝。老百姓才不計(jì)較什么“玄武門之變”，是否搶了哥哥和弟弟的媳婦之類的，在他們眼中，國富民強(qiáng)了，李世民就ok。
詩人眼中的李世民。李世民輔佐李淵重新統(tǒng)一中國，開拓疆土，開創(chuàng)“貞觀之治”，為唐朝的強(qiáng)盛奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。哇塞，詩人們太開心了，李世民和他打造的強(qiáng)盛初唐為他們提供了創(chuàng)作的源泉和素材。詩人們紛紛歌誦“天可汗”、“千古一帝”。白居易的《七德舞－美撥亂，陳王業(yè)也》最具代表性。
臣子眼中的李世民。對(duì)于魏徵、長孫無忌、杜如晦、房玄齡、陳叔達(dá)這些股肱之臣來說，李世民肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到好皇帝的標(biāo)準(zhǔn)：他出游講排場耗費(fèi)民力、過于大興土木興建奢華宮殿、把玩鷂鷹耽擱政務(wù)（李世民曾征收到一只珍貴的鷂鷹，放在手臂上把玩，看見魏徵前來，藏到懷中。魏徵一眼就看穿了他的小心思，故意不停地上奏啊上奏啊上奏啊，結(jié)果可想而知，那只鷂鷹被悶死在李世民的懷中）……其實(shí)這些股肱之臣是對(duì)李世民“高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求”，就像我媽媽對(duì)我一樣，哈哈哈。
親人眼中的李世民。對(duì)于父親李淵來說，李世民肯定算不上好兒子——逼自己退位，又殺了自己的另兩個(gè)兒子。對(duì)于李建成和李元吉來說，那他們可是倒大霉了，碰到了這么個(gè)“心狠手辣”的兄弟。對(duì)于他的妻子來說，李世民肯定也不是什么好丈夫，因?yàn)橐秃芏嗯松钤谝黄稹?/p>
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李世民的作文歷史與文學(xué)篇二
宋詞四大家：蘇軾、辛棄疾、柳永、李清照（周邦彥亦可）-。
元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖-。
明清小說四大家：羅貫中、施耐庵、吳承恩、曹雪芹-。
當(dāng)代散文四大家：楊朔、魏巍、秦牧、劉伯羽（吳伯簫也不錯(cuò)）-。
初唐文壇四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王-。
初唐四大書法家：歐陽洵、褚遂良、虞世南、薛稷-。
唐代文章四友：杜審言、崔融、李嶠、蘇味道-。
楷書四大家：唐代顏真卿、柳公權(quán)、歐陽洵、元之趙孟頫-。
宋代書法四大家：蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾、蘇東坡-。
北宋文壇四大家：王安石、歐陽修、蘇東坡、黃庭堅(jiān)-。
蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晃無咎、秦觀-。
宋代程門四大弟子：謝良佐、游酢、楊時(shí)、呂大臨-。
南宋四大畫家：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭？-。
南宋詩壇四大家：楊萬里、陸游、范成大、尤袤-。
元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸-。
元代儒林四杰：黃晉、虞集、柳貫、揭俊斯-。
元代山水畫四大家：黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙-。
元代詩壇四大家：虞集、楊載、范槨、揭俟斯-。
元代吳中四杰：高啟、張羽、徐賁、楊基-。
明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文賓-。
明代書壇“吳中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐禎卿-。
清初畫家四王：王時(shí)敏、王、王鑒、王原祁-。
清初文學(xué)四公子：方以智、陳貞慧、冒襄、侯方域-。
戰(zhàn)國四公子：齊國孟嘗君、趙國平原君、楚國春申君、魏國信陵君-。
中興四詩人：陸游、楊萬里、范成大、尤袤-。
北宋四大書院：廬山白鹿洞書院、岳麓山岳麓書院、石鼓山石鼓書院、商丘應(yīng)天府書院-。
明代四大傳奇：《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》；-。
四大古都：西安、北京、南京、洛陽-。
古代四庫全書：經(jīng)、史、子、集-。
三皇：伏羲、神農(nóng)、黃帝-。
五帝：黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯-。
商紂四諸侯：東伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎-。
春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王-。
國學(xué)三圣：孔子、老子、墨子-。
二桃殺三士（中間得三士，不是二桃）：張遠(yuǎn)山公孫接、田開疆-。
中國四大美女：貂蟬、西施、王昭君、楊貴妃-。
吳越三王：勾踐、范蠡、文種-。
山東三圣：史圣左丘明、商圣范蠡、武圣孫臏-。
鬼谷二高徒：孫臏、龐涓-。
戰(zhàn)國四公子：平原君趙勝、孟嘗君田文、信陵君魏無忌、春申君黃歇-。
戰(zhàn)國四名將：白起、王翦、廉頗、李牧-。
戰(zhàn)國四游俠：荊軻、專諸、聶政、要離-。
聯(lián)縱雙名士：蘇秦、張儀-。
趙國二庭柱：廉頗、藺相如-。
強(qiáng)秦二名將：王翦、蒙恬-。
興漢三杰：韓信、張良、蕭何-。
漢初三大名將：九江王英布、韓王韓信，大梁王彭越-。
李氏三父子：李廣、李敢、李陵-。
文景名臣：賈誼、晁錯(cuò)-。
西漢二司馬：司馬相如、司馬遷-。
漢賦四大家：司馬相如、楊雄、班固、張衡-。
冠軍二侯：衛(wèi)清、霍去病-。
許氏二龍：許虔、許劭-。
河北五廷柱：顏良、文丑、張頜、高覽、淳于瓊-。
建安一條龍：華歆、邴原、管寧-。
江東二張：張昭、張纮-。
徐州四杰：孫乾、簡庸、糜竺、曹豹-。
蜀漢三諸葛：諸葛亮、諸葛瑾、諸葛誕-。
曹氏三杰：曹操、曹丕、曹植-。
桃園三英：劉備、關(guān)羽、張飛-。
蜀漢三杰：諸葛亮、關(guān)羽、張飛-。
蜀漢四相：諸葛亮、蔣琬、董允、費(fèi)袆-。
蜀漢五虎大將：關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠-。
竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎-。
江夏八?。宏愊?、范滂、孔昱、范康、檀敷、張儉、劉表、岑咥-。
司馬八達(dá)：司馬朗、司馬懿、司馬孚、司馬旭、司馬恂、司馬進(jìn)、司馬通、司馬敏-。
西園八校尉：蹇碩、曹操、袁紹、鮑鴻、趙融、馮芳、夏牟、淳于瓊-。
十常侍：張讓、趙忠、夏惲、郭勝、孫璋、畢嵐、段搖、高望、張恭、韓悝、宋典、粟嵩-。
三國四棋家：馮翎、山子道、王九真、郭凱-。
亂國二富豪：王愷、石崇-。
王謝二賢：王導(dǎo)、謝玄-。
西晉二陸：陸機(jī)、陸云-。
南朝三謝：謝靈運(yùn)、謝惠連、謝眺-。
北齊堅(jiān)壁：斛律光（落鳥都督——驚弓之鳥得故事）、高長恭（蘭陵王）-。
六朝三丹青：顧愷之、陸探微、張僧繇-。
隋初四大名將：史萬歲、韓擒虎、賀若弼、楊素-。
房謀杜斷：房玄齡、杜如悔-。
初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王-。
吳中四士：賀知章、張旭、包融、張若虛-。
安史之亂：安錄山、史思明-。
河?xùn)|三風(fēng)：薛元敬、薛收、薛德音-。
三李：李白、李賀、李商隱-。
佛法三譯家：鳩摩羅什、真諦、玄奘-。
七狼八虎：延平、延定、延朗、延輝、延德、延昭、延嗣、延順-。
北宋二程：程顥、程頤-。
龍眠三李：北宋善畫得李伯時(shí)、能文得李亮工、工書得李元中-。
三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍-。
唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石-。
南宋四大家：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭-。
南宋四元帥：韓世忠、岳飛、張浚、劉琦-。
成吉思汗四狗：窩闊臺(tái)、哲別、者勒蔑、速不臺(tái)-。
成吉思汗四杰：博爾忽、博爾術(shù)、木華黎、赤老溫-。
元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖-。
江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、張夢(mèng)晉-。
明三楊：楊士奇、楊榮、楊溥-。
明代三袁：袁宏道、袁中道、袁宗道-。
東林六君子：楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章-。
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明末三大儒：顧炎武、黃宗曦、王夫之-。
護(hù)國三公：戚繼光、袁崇煥、鄭成功-。
九江五賢：田園詩人陶淵明、江州剌史李渤、江州司馬白居易、理學(xué)大師周敦頤、陽明。
八大鐵帽子王：禮親王、鄭親王、睿親王、豫親王、肅親王、莊親王、克勤郡王、順承郡王。
三藩、平西王吳三掛、平南王尚之信、靖南王耿精忠-。
顧命八大臣：肅順、載垣、端華、焦佑瀛、杜翰、景壽、穆蔭、匡源-。
戊戌六君子：林旭、楊銳、譚嗣同、康廣仁、劉光第、楊深秀-。
永安封王：楊秀清東王，蕭朝貴西王，馮云山南王，韋昌輝北王，石達(dá)開翼王。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇三
作為一種通俗而又深刻的文學(xué)形式，歷史文學(xué)是我們了解文化底蘊(yùn)、認(rèn)清歷史脈絡(luò)、感悟社會(huì)進(jìn)程的重要途徑。有了歷史文學(xué)這種表現(xiàn)歷史的方式，我們可以更加深刻地認(rèn)識(shí)到先人的智慧和努力，更能夠感受到歷史滄桑的自然力量，下面就讓我談?wù)勛约旱摹皻v史文學(xué)著作心得體會(huì)”。
一、正確把握歷史文學(xué)的文化內(nèi)涵：歷史的文學(xué)意義在于挖掘和表現(xiàn)人文沉淀的歷史，把握文化內(nèi)核，發(fā)掘歷史本質(zhì)中的邏輯和規(guī)律，以人文視角進(jìn)行重現(xiàn)。歷史文學(xué)通常選擇人物為載體，人物是歷史文學(xué)作品的主線。人物地位、影響、思想、命運(yùn)等因素向我們展示了一個(gè)時(shí)代，一段歷史。而在正確認(rèn)識(shí)歷史文學(xué)時(shí)，我們也要關(guān)注其文化價(jià)值，細(xì)致琢磨歷史事件的底層邏輯，順應(yīng)作品歷史文化背景，以古人眼光回顧當(dāng)時(shí)歷史事件發(fā)生時(shí)的背景、現(xiàn)狀、感受、影響等細(xì)節(jié)，加深對(duì)歷史文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。
二、利用歷史文學(xué)進(jìn)行文化記憶：歷史文學(xué)充分發(fā)掘歷史事件的沖突、故事元素，并以文學(xué)手法進(jìn)行再現(xiàn)。在閱讀歷史文學(xué)時(shí)，我們都能從中找到許多曾經(jīng)學(xué)過、聽過的歷史事件，甚至是那些已被時(shí)間淹沒的往事，這些事件、人物或者軼事，都是歷史文學(xué)作者通過研究、提煉、概括的結(jié)果。因此，我們可以通過歷史文學(xué)的記憶功能來對(duì)歷史事件有更加深入的認(rèn)識(shí)，從而拓展并深化我們對(duì)文化史、哲學(xué)史、文學(xué)史的了解，并且思考文化浸染在歷史事件中到底意味著什么。
三、用心感悟歷史文學(xué)的美感：歷史文學(xué)又有一種美的感染力。歷史文學(xué)通常會(huì)采用故事性的手法，讓讀者在融入故事的同時(shí)，沉浸于歷史事件的情境之中，感受歷史人物不易直接形容的情感和體驗(yàn)。這些情感感受往往凝結(jié)了歷史事件的敘事精髓，令作品不僅更具有可讀性，更具有令人注意到歷史情感方面的潛在價(jià)值。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和體驗(yàn)歷史文學(xué)時(shí)，要心懷敬畏之情，尊重歷史敘事的節(jié)奏規(guī)律，注重體驗(yàn)文學(xué)在歷史呈現(xiàn)中的獨(dú)特美感。
四、體驗(yàn)歷史文學(xué)中生命的意義:作為文學(xué)的一種門類，歷史文學(xué)是一種表現(xiàn)人生命意義和價(jià)值的大喊，通過表現(xiàn)歷史人物或時(shí)間事件，讀者可以感受到時(shí)間周轉(zhuǎn)、命運(yùn)起伏對(duì)人生發(fā)展的左右和影響。在歷史文學(xué)中，作品展示的不僅是歷史事件和人物情感的曲折，更是一個(gè)提煉人生精髓的過程。我們曉得到，人生的經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟是歷史沉淀的脊梁，當(dāng)我們讀歷史文學(xué)時(shí)，一種感悟自我的情感感覺喚起，并且我們也可以重新審視自己身處的當(dāng)下，以及對(duì)未來的期許。
五、思考?xì)v史文學(xué)的哲學(xué)價(jià)值：歷史文學(xué)在多個(gè)層面展現(xiàn)了對(duì)時(shí)間、對(duì)命運(yùn)、對(duì)社會(huì)進(jìn)程的深邃思考。眾所周知，歷史文學(xué)作品是歷史事件的表述和再構(gòu)。每個(gè)事件、每個(gè)人物都承載著對(duì)時(shí)間和命運(yùn)的哲學(xué)思考。因此，歷史文學(xué)的輸出是對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)人性、對(duì)時(shí)間、命運(yùn)、落魄、榮光的深刻思索，更是對(duì)文化、對(duì)哲學(xué)、對(duì)認(rèn)知、對(duì)價(jià)值、對(duì)情感、對(duì)人物等方面的探討和表述。因此，通過對(duì)歷史文學(xué)作品的理解，我們不但可以學(xué)到豐富的歷史知識(shí)，更可以探得其中的人生境界，垂問社會(huì)文化進(jìn)程的意義，從而對(duì)人的存在、社會(huì)關(guān)系、文化構(gòu)建以及價(jià)值探索有更為清醒的認(rèn)識(shí)。
在總結(jié)這篇文章的心得和體會(huì)的時(shí)候，我們可以看到，在歷史文學(xué)中每個(gè)人物、每個(gè)故事和事件都具有鮮明的文化、哲學(xué)和精神內(nèi)涵，從而促進(jìn)我們更深入對(duì)歷史事件的認(rèn)知，在歷史背景下反思當(dāng)下，感悟人生漸進(jìn)的進(jìn)深。因此，我們要以一種更加全面、獨(dú)到的視角理解、分析歷史文學(xué)，反思?xì)v史、思考人生，善于分析歷史文化多層面的內(nèi)蘊(yùn)和價(jià)值特征，走近當(dāng)下生活，并且結(jié)合當(dāng)下的前賢遺書，塑造人生呈現(xiàn)出便于接受、除去后顧之憂的新思想理念?？傊瑲v史文學(xué)是一種激發(fā)思考、感受人生意義、感悟文化突破、探索人倫關(guān)系的文學(xué)形式，深入了解歷史文學(xué)，可以幫助我們加深對(duì)文化、人性和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)人類文明進(jìn)程的不斷發(fā)展。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇四
有這樣一首詩“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄竟折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”
可我不明白，中華歷史悠久，歷代人物成千上萬，秦皇漢武，唐宗宋祖，他們各有各的傳奇。詩人為什么會(huì)對(duì)一代歷史君王表示嘆惜呢？特別有一位令我印象深刻的，我崇敬他、我佩服他、我欣賞他，他就是唐太宗李世民！
我崇敬他，因?yàn)樗旅凸?、聰明睿智。他十六歲，智生妙計(jì)嚇退包圍隋煬帝的突厥人；十七歲，率領(lǐng)騎兵突破亂軍，救出父親；十八歲，看不過朝廷腐敗，說服父親發(fā)動(dòng)軍隊(duì)推翻隋朝；十九歲，輔佐父親成為開國皇帝唐高祖；二十四歲，幫助父親平定各地亂事，統(tǒng)一國家；二十九歲，接過父親的皇位，成為唐朝第二位皇帝，贏得”天可汗”的威名，那時(shí)，他不過三十四歲！
我欣賞他，因?yàn)樗⑿勰晟伲敬娓哌h(yuǎn)。一統(tǒng)中原后，唐太宗寫下詩句“昔年懷壯氣，提戈初仗節(jié)。心隨朗日高，志與秋霜潔。”一代君王，氣吞長河！
這，就是我眼中的唐太宗。我崇敬、佩服、欣賞的盛唐君王唐太宗！
李世民的作文歷史與文學(xué)篇五
從文學(xué)自身的價(jià)值出發(fā)，文學(xué)與道德有著非常密切的關(guān)系。文學(xué)的道德屬性是文學(xué)的社會(huì)屬性之一，文學(xué)的道德教化作用亦是文學(xué)突出的功能之一。下面，小編為大家分享現(xiàn)代文學(xué)與歷史論文，希望對(duì)大家有所幫助！
自古以來，文學(xué)與歷史便具有深刻的聯(lián)系與淵源。許多重要的歷史典籍同時(shí)也是優(yōu)秀的敘事文學(xué)，比如《史記》與《左傳》等。史學(xué)一直影響著中國文學(xué)尤其是小說的發(fā)展，小說不斷地從史學(xué)中汲取營養(yǎng)而發(fā)展演變。史傳對(duì)中國小說的影響，主要表現(xiàn)為春秋筆法及紀(jì)傳體敘事技巧的運(yùn)用。文學(xué)師法歷史，在歷史的大背景下生存發(fā)展，這是歷史對(duì)文學(xué)單方面的影響。與此同時(shí)，文學(xué)對(duì)史學(xué)家的敘事也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影口息《史記》的作者司馬遷具有深厚的文學(xué)造詣，不但善于吟詩作賦，而且在作文方面尤為擅長《史記》不僅具有溫潤的語言而且在敘事方面張弛有度，且富有詩意與飽滿的情感。從司馬遷開始，我國史學(xué)著作中敘事一般都采用紀(jì)傳體的敘述方式。
在這一敘述方式中，文本是以某一人物為敘事中心，圍繞這個(gè)人物展開敘事講述這個(gè)人一生的故事。這是一種富有文學(xué)精神的敘述方式。歷史作為過往事件的記述，在時(shí)間方面保持線性發(fā)展，在敘事方面則是事件的客觀再現(xiàn)兩者交織發(fā)展，構(gòu)成歷史敘事的時(shí)空構(gòu)架。紀(jì)傳體的敘述圍繞著人物展開，由于人具有主觀性，因而敘事過程中時(shí)間與事件則置于人物的描述范圍內(nèi)。
以魯迅小說樁人日記為例20世紀(jì)中國文學(xué)呈現(xiàn)出新的歷史語境，文學(xué)以其獨(dú)特的話語進(jìn)入歷史的敘事中，共同參與著歷史的敘述。在現(xiàn)代，中國發(fā)生了歷史轉(zhuǎn)型，新的歷史主體代替舊歷史主體走上歷史舞臺(tái)，采用符合歷史形勢與文化語境的文學(xué)話語，以顯現(xiàn)自身存在的合理性與歷史必然性。魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》便是誕生于動(dòng)蕩的“五四”時(shí)期，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，符合了新歷史主體話語權(quán)爭奪的要求，以一種獨(dú)特的話語表達(dá)契合了當(dāng)時(shí)的歷史語境。
(一)文學(xué)對(duì)歷史的解構(gòu)行為
魯迅在小說中借助狂人之口把中國歷史喻為一部吃人的歷史。其中敘述主體即狂人所敘述的事件幾乎都是對(duì)這一歷史觀的現(xiàn)實(shí)反映。不但趙家的狗表現(xiàn)出吃人的信號(hào)，而且周圍的人都在設(shè)法陷害“我”，親人包括哥哥與母親都吃過人，最后發(fā)現(xiàn)自己也吃人，推測是不是孩子也吃人。小說通篇的敘述都是對(duì)吃人這一歷史的敘述，構(gòu)成了對(duì)歷史的解構(gòu)行為。解構(gòu)歷史是為了重構(gòu)歷史，探尋一種嶄新的歷史敘事話語。小說采用第一人稱敘事，這一敘事人稱內(nèi)蘊(yùn)著深刻的文化心理內(nèi)涵。第一人稱敘事首先是對(duì)個(gè)體意識(shí)的張揚(yáng)。個(gè)人聲音的出現(xiàn)意味著擺脫了以往文學(xué)敘事中中允、客觀、冷靜的敘述方式。中國文學(xué)中開始出現(xiàn)了一個(gè)響亮的個(gè)人的聲音，這個(gè)聲音能夠大膽地坦陳自我的內(nèi)心，在訴說著、吶喊著這個(gè)作為個(gè)體的、獨(dú)特的我的想法、愿望以及各種情緒與欲念，這在文學(xué)發(fā)展史上是一個(gè)足以令人興奮的變化。
中國歷史上人們慣于壓抑個(gè)人的聲音，將個(gè)人的個(gè)性與心理隱匿在群體之中。而小說中狂人的聲音則象征著新的歷史主體出現(xiàn)他能夠在這一歷史舞臺(tái)上響亮地發(fā)出自己的聲音?！拔摇弊鳛閿⑹稣?，主宰著新的話語，也掌控著敘述文本的發(fā)展，這意味著新的歷史主體同樣具有這些對(duì)歷史話語的主宰權(quán)與掌控權(quán)。這位敘事者具有清醒的頭腦，能夠看清歷史的真正面目，富有懷疑精神，敢于自我解剖，信奉進(jìn)化論，相信歷史發(fā)展的進(jìn)步性，文明在不斷進(jìn)步與發(fā)展，總有一天這個(gè)世界“將容不下吃人的人”。這位敘事者是一位走在時(shí)代前沿的思想家與啟蒙者?？袢俗鳛樾≌f的敘事者，是敘事的`主體，也是可以代表新的歷史主體的中心人物。
(二)啟蒙者的歷史敘說
這一敘事主體兼歷史主體，以解構(gòu)歷史為立論依據(jù)，敘述歷史上的種種吃人表現(xiàn)。小說中主要采用日記體的方式來進(jìn)行敘說，以內(nèi)心獨(dú)白的形式為主。內(nèi)心獨(dú)白是一種自我言說，是自己與自己對(duì)話，但是在小說中，以自我言說的方式分明試圖在向他人表達(dá)，語言與敘述的指涉對(duì)象是外部而非內(nèi)部。小說中具有一些體現(xiàn)出這種對(duì)外表達(dá)意圖的句子，諸如“凡事須得研究，才會(huì)明白”，或者“救救孩子”等。這些句子缺少主語，是一種啟蒙者的言說方式。這個(gè)啟蒙者具有敏銳的觀察力與深刻的思想。他對(duì)歷史的看法遠(yuǎn)較一般人更為深刻，不但可以看透歷史上吃人的真相，可以穿透其他人的虛偽表象看到內(nèi)在本質(zhì)，而且對(duì)自己也有極為勇敢與透徹的認(rèn)識(shí)與剖析，清醒地發(fā)現(xiàn)“我也吃了妹子的幾片肉”。最后，這位啟蒙者將歷史的真正面目揭開，讓所有人看見這一真相，并斬?cái)嗔巳藗冊(cè)诰裆系耐寺贰?/p>
小說以獨(dú)白的言說方式表現(xiàn)啟蒙者的思想，以內(nèi)斂的敘述方式展現(xiàn)一種獨(dú)特的歷史敘事顯示出了魯迅小說藝術(shù)技巧的高明之處，同時(shí)也是現(xiàn)代啟蒙者高超啟蒙策略的成功。
(三)特殊歷史語境下的雙重?cái)⑹率址?/p>
《狂人日記》采用雙重?cái)⑹碌氖址?，一是狂人日記式的白話文敘述言說，一是文言小引式的敘事。在日記體的前面，有一段文言文形式的引子表明敘述人發(fā)現(xiàn)日記手稿，表面上增加了小說敘事的可信度，從而構(gòu)成了這篇小說的雙重?cái)⑹?。因此，小說便有了雙重的敘述人，一個(gè)是文言文之“余”，一個(gè)是白話體之“我”，雙重?cái)⑹鋈酥g構(gòu)成了一種敘述的張力，大大地增加了敘述文本的豐富內(nèi)涵與深刻意蘊(yùn)“余”與“我”的敘述，建構(gòu)了一個(gè)清醒的世界與一個(gè)與之相對(duì)應(yīng)的瘋狂的世界，這兩個(gè)文本構(gòu)成的世界是相互對(duì)應(yīng)并相互對(duì)峙的，使得整個(gè)敘事呈現(xiàn)出一種復(fù)調(diào)的關(guān)系。這兩個(gè)敘述世界是整體敘事中的重要組成部分，重視其中之一而忽略另一個(gè)世界都會(huì)造成對(duì)文本敘述的誤讀。在前面的文言敘述中，關(guān)于狂人已經(jīng)病愈并赴某地候補(bǔ)的記述，是對(duì)后文精神世界的一種對(duì)峙與終結(jié)。這段文言敘事似乎在暗示，無論狂人多狂思想有多么深刻，終究都被現(xiàn)實(shí)所“治愈”，成為一個(gè)正常人，為功名利祿而奔波。這種敘事方式似乎在暗示啟蒙者的命運(yùn)。
—以蘇童小說《妻妾成群》為例當(dāng)代文學(xué)依然沿襲了與歷史的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，以小說的敘述言說著某種歷史的景象。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展演變，文學(xué)敘事中的歷史圖景也在發(fā)生著某種改變。蘇童小說《妻妾成群》呈現(xiàn)了一個(gè)與之前不同的歷史圖景。蘇童將控訴封建淫威的題材建構(gòu)出一種不一樣的文學(xué)景象與歷史言說。
(一)文學(xué)敘事中歷史圖景的轉(zhuǎn)變
《妻妾成群》中，文本敘述者圍繞著頌蓮這一關(guān)鍵人物進(jìn)行敘事，呈現(xiàn)出一個(gè)日漸頹敗但卻充滿了誘惑的舊家庭景觀。這個(gè)即將沒落的舊式大家庭中充滿了各種利益的爭奪、工于心計(jì)的爭斗、欲望的掙扎與煎熬。歷史被作者推到了文學(xué)的背后，作為一個(gè)故事展開的大背景。作者故意忽略當(dāng)時(shí)一些富有政治與歷史意義的人物與事件，而把筆墨傾注在一些對(duì)主題表達(dá)有價(jià)值的事件上。敘事者采用了聚焦的手法，并且這種聚焦是多層次的，即存在焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。敘事中的聚焦在對(duì)某些人事提高重視的同時(shí)，也忽略了對(duì)其他一些人物與事件的表現(xiàn)。聚焦的焦點(diǎn)在一些人與事之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。這不是局限于敘事學(xué)方面的轉(zhuǎn)換，而是延伸到社會(huì)文化領(lǐng)域意味著一些可能非常重大的歷史景觀在敘事中遭到忽略，而另外一些不那么明顯甚至不為人知的歷史景觀則在敘事過程中得以凸顯出來。小說敘事通過敘事焦點(diǎn)的變化表現(xiàn)出這種歷史的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出一幅獨(dú)特的歷史圖景。
(二)小說敘事與歷史圖景的審美距離
小說中的歷史圖景呈現(xiàn)出20世紀(jì)90年代我國社會(huì)正在發(fā)生的某種變化。這種變化漸漸發(fā)展，最終促進(jìn)了市民社會(huì)生活圖景的產(chǎn)生。在這一歷史圖景之中，啟蒙話語與政治話語都不再作為一種主流的言說，經(jīng)濟(jì)利益與欲望及權(quán)力的爭斗則占據(jù)歷史發(fā)展的中心地位《妻妾成群》以一種獨(dú)特的文學(xué)話語方式再現(xiàn)了這種歷史圖景的一個(gè)側(cè)面，但同時(shí)又與這一歷史景觀拉開了一定的距離，與其保持了一種文學(xué)的審美距離。文本中對(duì)這一歷史景觀的書寫，是以一種詩意或?qū)徝赖膽B(tài)度進(jìn)行的。比如文中出現(xiàn)的“井”的意象，便是一種象征，暗示著這種生活圖景中暗藏的危險(xiǎn)性，讓人們對(duì)其保持警惕之心。陳佐千則象征著一種“古舊文化的歷史記憶”他試圖從年輕女子身上獲得新的生命力，使其生殖力得以保持下去。陳佐千這種意圖的落空意味著某些古舊的歷史存留依然喪失了存在的價(jià)值與延續(xù)的可能性。從這個(gè)角度來講，小說展現(xiàn)出了一種歷史頹敗的圖景與陳舊事物沒落的命運(yùn)。
20世紀(jì)文學(xué)敘事中既包含對(duì)既往歷史的解構(gòu)行為，又具有對(duì)歷史形象的重新塑造，充分展現(xiàn)出文學(xué)與歷史相互纏繞與相互影響的互動(dòng)關(guān)系。文學(xué)敘事中建構(gòu)了一幅幅多姿的歷史圖景，背負(fù)著種種歷史賦予的責(zé)任，起到或啟蒙、警示，或娛樂的使命。文學(xué)正是在與歷史的糾葛與纏繞之中，保持著自身的藝術(shù)立場與審美距離，介入歷史并言說歷史，以文學(xué)的話語呈現(xiàn)出歷史的圖景。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇六
光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼間已是21世紀(jì)。在這衣食無憂、科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，我還是喜歡古代，尤其是唐朝。我有好多歷史書，但是特別多的是唐朝書籍，如《李世民傳》《武則天》《唐詩三百首》《古詩詞》……我有時(shí)會(huì)有這樣的想法，如果可以，我想回到唐朝。
我之所以想回到唐朝，是因?yàn)榭梢砸姷轿易畛绨莸拿恕?/p>
第一位是李世民，又稱唐太宗，是唐朝的第二位皇帝，是一位杰出的政治家、軍事家、詩人。李世民當(dāng)上皇帝以后，勵(lì)精圖治，經(jīng)常以亡國的隋朝告誡自己，要求自己克制欲望，囑咐大臣不要因?yàn)樽约旱牟桓吲d停止對(duì)他勸告。經(jīng)過李世民君臣23年的努力，建立了一個(gè)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、社會(huì)安定、穩(wěn)定發(fā)展的唐朝，為唐高宗、武則天、唐玄宗年間大唐盛世奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。李世民不但會(huì)治理國家，他還酷愛書法，特別是名品《蘭亭序》，親自寫《晉書·王羲之傳贊》，除此之外，他還寫了很多詩。
第二位是以詩和酒出名，他愁的時(shí)候喝酒，一個(gè)人的時(shí)候喝酒，沒錢買酒，賣了衣服也要喝酒的浪漫主義詩人，他就是人人皆知的詩仙——李白。根據(jù)《新唐書》的內(nèi)容，李白還有一個(gè)不為人知的身份，他是興圣皇帝的九世孫，和李唐諸王是一家人。他受黃老列莊的思想影響，他的《李太白集》被后人傳頌，如《靜夜思》《望廬山瀑布》《贈(zèng)汪倫》……都出自于他之手。李白不僅詩寫的好，他的劍術(shù)也非常高明，他對(duì)劍術(shù)極有很高的天賦。
第三位是和李白一樣大名鼎鼎的詩人，他被世人稱為“詩圣”。這時(shí)你也許知道了他是誰，但是我還是要告訴你，他就是比李白小11歲的杜甫。在他年輕的時(shí)候，看著泰山會(huì)情不自禁地寫出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的經(jīng)典名句；在長久的淪落后，他會(huì)不由自主地感嘆“儒術(shù)于我可有哉？孔丘盜石俱塵埃”的悲憤之言；在社會(huì)動(dòng)亂之時(shí)，他憤慨感嘆“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲慘之景。他有1500首詩被保留下來，他的詩對(duì)中國和日本的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
怎么樣？聽了我的介紹，你是不是也和我一樣，想回到唐朝呀！感受唐朝的盛世景華及大唐詩歌之美。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇七
“金無足赤，人無完人?！弊詈玫暮萌?，都是犯過錯(cuò)誤的過來人，犯錯(cuò)并不可怕，最怕不敢承認(rèn)，不能擔(dān)當(dāng)。
承認(rèn)自己錯(cuò)了，不是認(rèn)輸，而是成長。所謂的“認(rèn)輸”只是暫時(shí)，為的是用適時(shí)讓步以便更進(jìn)一步?？v觀歷史，遵義會(huì)議的召開，代表xxx人并不否認(rèn)自己錯(cuò)了，轉(zhuǎn)而是提出新的方針來解決，才走上正確的道路。成長就是承認(rèn)意識(shí)到了問題，變得更加成熟了。
犯錯(cuò)不承認(rèn)只會(huì)使自己越陷越深。項(xiàng)羽不聽范增之言，錯(cuò)過殺劉邦的機(jī)會(huì)，最終烏江自刎；清政府不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，依然實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，不去面對(duì)新的世界格局，直至國家沉淪。犯錯(cuò)承認(rèn)與不承認(rèn)，往往前者發(fā)展會(huì)更好。李世民后宮玩鳥，魏征勸諫，李世民改正，最終出現(xiàn)“貞觀之治”。承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，讓問題暴露的越徹底，能看出有多大的發(fā)展空間，才能不斷完善自我。
勇于承認(rèn)自己犯下的錯(cuò)誤，不僅僅意味著錯(cuò)誤浮出了水面，也是為我們解決它并提升自我創(chuàng)造了一個(gè)機(jī)會(huì)，不承認(rèn)只會(huì)使漏洞越變?cè)酱?。羅翔曾說過：“如果沒有一個(gè)人愿意或敢于承認(rèn)過錯(cuò)，承擔(dān)責(zé)任，那么刑法和其他條例，就不能真正對(duì)人類進(jìn)步起到作用?！币虼?，我們不能選擇逃避、礙于情面，而放棄了提升自我的機(jī)會(huì)。
承認(rèn)過錯(cuò)說明已有一定自我認(rèn)知，這種錯(cuò)往往是不易被意識(shí)到的。老子說：“天下難事必做于易，天下大事必做于細(xì)。”魔鬼總是隱藏于細(xì)節(jié)中，美好往往浮于表面，不知錯(cuò)誤早已埋藏其中。所以，要在認(rèn)識(shí)的前提下把細(xì)節(jié)完善。“亡羊補(bǔ)牢，未為晚矣”，不光是承認(rèn)，要加以改正、及時(shí)修補(bǔ)，我相信這將會(huì)事半功倍。
勇于承認(rèn)，加以改正，才能真正做到提升自我。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇八
《林漢大中國歷史故事集》主要講了中國歷史上的一些著名故事。
《千金一笑》是我比較感興趣的故事。
庸君周幽王，只會(huì)找漂亮女人，對(duì)國家大事不予理會(huì)，他還把好言好語勸他的褒關(guān)到牢里。褒家把一個(gè)漂亮的鄉(xiāng)下小姑娘送給周幽王，褒姒就是這么來的。然后，為了討褒姒高興，一個(gè)專拍馬屁的人，讓人點(diǎn)亮烽火臺(tái)，大批官兵被周幽王耍了幾回后，不再信任他，而周幽王正為褒姒的冷笑而高興。過了幾天，西戎打了進(jìn)來，烽火臺(tái)一個(gè)個(gè)燃起，士兵卻一個(gè)也沒到，以為又在開他們的玩笑。沒有援兵，京都被西戎們搶個(gè)精光，周幽王被殺，那個(gè)從沒真正笑過的褒姒，也被抓了去。
一個(gè)國家，如果沒有一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，遲早會(huì)被消滅。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇九
“鐵杵磨針”主要寫了李白小的時(shí)候不愛學(xué)習(xí)，有一天，他看見河邊有個(gè)老太太在磨一根鐵棍，便過去問她：“老奶奶，你在干什么呢？”那位老太太說：“我準(zhǔn)備把這根鐵棒磨成針?！崩畎子謫枺骸斑@跟鐵棒這么大，而針又這么小，能摸成嗎？”老太太告訴李白：“只要功夫深，鐵杵磨成針?！崩畎茁牶蟠鬄楦袆?dòng)，牢記在心，最后成為有名的大詩人。
這個(gè)成語比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事也能做成功。是啊，“只要功夫深，鐵杵磨成針。”這個(gè)簡單的道理幾乎任何人都知道，可是真正用到里面道理的人又有幾個(gè)呢？只要人人都有決心，肯下功夫，那么世界就不會(huì)有什么做不成的事，世界也就會(huì)又登上了一個(gè)新的高度。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇十
“左聯(lián)”是一個(gè)具有鮮明的政治傾向性的組織機(jī)構(gòu)，許多成員如柔石、胡也頻、殷夫、馮鏗、李偉森等人本身就是革命家，從事著實(shí)際的革命斗爭。因此，“左聯(lián)”成立以后，便遭到國民黨當(dāng)局的迫害。但是，在嚴(yán)酷的政治環(huán)境中，“左聯(lián)”仍然頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，在“誣蔑和壓迫之中滋長”(魯迅《中國無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和前驅(qū)的血》)，為無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。
創(chuàng)辦刊物，繁榮文學(xué)創(chuàng)作“左聯(lián)”成立以后，先后創(chuàng)辦了一批刊物，如《拓荒者》、《萌芽月刊》、《北斗》、《文學(xué)周報(bào)》、《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》、《文學(xué)》半月刊等，還改組或接辦了《大眾文藝》、《現(xiàn)代小說》、《文藝新聞》等期刊。這些期刊雜志吸引了一大批新老作家，形成了一支以左翼作家為核心的革命文藝大軍，出現(xiàn)了文藝創(chuàng)作空前繁榮的新局面。魯迅后期的雜文、歷史小說《故事新編》，茅盾的長篇小說《子夜》，巴金的《家》，老舍的《駱駝祥子》，曹禺的《雷雨》，蔣光赤的《咆哮了的土地》，夏衍、田漢、洪深的戲劇，都是這一時(shí)期創(chuàng)作的重要收獲。在魯迅的關(guān)懷愛護(hù)下，葉紫、沙汀、艾蕪、丁玲、張?zhí)煲?、周立波、蕭軍、蕭紅等一批青年作家成長起來，寫了大量引人注目的作品，充分顯示了無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的實(shí)績。
加強(qiáng)與世界文學(xué)的聯(lián)系據(jù)統(tǒng)計(jì)，“左聯(lián)”時(shí)期翻譯出版的外國文學(xué)書籍約有700種，占19至1949年全國翻譯總量的40%。除翻譯了高爾基的《母親》、法捷耶夫的《毀滅》、綏拉菲摩維支的《鐵流》、肖洛霍夫的《被開墾的處女地》等蘇聯(lián)一批早期無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作品外，辛克萊的《屠場》、雷馬克的《西線無故事》、德萊塞的《美國的悲劇》、馬克·吐溫的《湯姆·莎耶》、小林多喜二的《蟹船王》等其他國家進(jìn)步作家的作品也先后被介紹到中國來?！侗剂鳌?魯迅、郁達(dá)夫主編)和《譯文》(魯迅、茅盾主編)上譯介了易卜生、惠特曼、托爾斯泰、萊蒙托夫、密支凱維支、裴多菲、契訶夫、果戈理等作家的作品。1935年，鄭振鐸主持編輯的《世界文庫》，以規(guī)模浩大著稱，其中收有果戈理的《死魂靈》(魯迅譯)、歌德的《浮士德》(郭沫若譯)、薄伽丘的《十日談》(武光健譯)、塞萬提斯的《吉訶德先生》(傅東華譯)、盧梭的《懺悔錄》(張競生譯)、夏落蒂·勃朗特《簡·愛》(李霽云譯)等大量外國文學(xué)名著。在引進(jìn)外國作家作品的同時(shí)，魯迅、郭沫若、茅盾、張?zhí)煲?、丁玲等中國作家的作品也被推向了世界?/p>
推進(jìn)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)既然左翼文藝是為工農(nóng)大眾服務(wù)的，文藝大眾化的問題必然提到首要的地位?！白舐?lián)”成立后，就設(shè)有“文藝大眾化研究會(huì)”。1931年，左聯(lián)執(zhí)委會(huì)在題為《中國無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新任務(wù)》的決議中，明確規(guī)定“文學(xué)的大眾化”是建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的“第一個(gè)重大的問題”。大眾化問題是左翼文藝?yán)碚摰慕裹c(diǎn)之一，魯迅、郭沫若、馮乃超、鄭伯奇、沈端先、華漢(陽翰笙)、瞿秋白、馮雪峰、茅盾、周揚(yáng)等先后都發(fā)表過文章，參與了這一問題的討論。馮雪峰(洛揚(yáng))認(rèn)為：“‘文藝大眾化’不是一句空話，也不是一個(gè)籠統(tǒng)的問題?！膶W(xué)大眾化’，是目前中國普羅革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的非常緊迫的任務(wù)?！辈⒄f：“‘文學(xué)大眾化’，一方面要提高大眾的文學(xué)修養(yǎng)，一方面要我們?cè)谧髌飞铣ツ切]有使大眾理解的必要的非大眾性的東西，同時(shí)滲進(jìn)新的大眾的要求，使作品和群眾的要求接近?！?《論文學(xué)的大眾化》，《文學(xué)》1933年7月第1卷第1期)為了使革命文藝能夠?yàn)榇蟊娝邮?，許多人都主張采用大眾所熟悉的舊形式。瞿秋白則認(rèn)為，在舊形式中應(yīng)加入新成分。他說：“革命的大眾文藝在開始的時(shí)候必須利用舊的形式的優(yōu)點(diǎn)——群眾讀慣的那種小說詩歌戲劇，——逐漸的加入新的成分養(yǎng)成群眾的新的習(xí)慣，同著群眾一塊兒去提高藝術(shù)的程度?！?《關(guān)于革命的反帝大眾文藝的工作》，《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》第1卷第6、7期合刊)魯迅在《論“舊形式的采用”》一文中指出既不能一味搬用舊形式，也不能全盤加以否定。他認(rèn)為：“舊形式的采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革?！濒斞傅囊娊馐寝q證的，他把握住了藝術(shù)形式的發(fā)展規(guī)律。包括魯迅在內(nèi)的左聯(lián)作家，也寫了一些大眾文學(xué)作品，如魯迅的《好東西歌》、《南京民謠》，瞿秋白的《東洋人出兵》、《上海打仗景致》等。此時(shí)的大眾化文學(xué)雖因條件尚未成熟沒有能夠取得成功，但“左聯(lián)”作家關(guān)于大眾化問題的討論則對(duì)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)起到了極大的推動(dòng)作用。重視創(chuàng)作方法的革新以“左聯(lián)”為核心的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)十分重視創(chuàng)作方法的革新。在無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)創(chuàng)導(dǎo)初期，創(chuàng)造社成員激烈地宣布告別他們?cè)鴺O力張揚(yáng)的浪漫主義，獨(dú)尊現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，將現(xiàn)實(shí)主義與其他創(chuàng)作方法對(duì)立起來。1931年前后，“左聯(lián)”的理論家們從前蘇聯(lián)的“拉普”理論家那兒接受了“唯物辯證法創(chuàng)作方法”，以政治、哲學(xué)代替藝術(shù)，將世界觀等同于創(chuàng)作方法，在批判“革命的浪漫蒂克”的思想情調(diào)時(shí)，再次否定作為文學(xué)的基本創(chuàng)作方法之一的浪漫主義。1933年9月，周揚(yáng)介紹了1932年10月全蘇作家同盟組織委員會(huì)第一次大會(huì)上清算“拉普”錯(cuò)誤的情況，并于11月發(fā)表《社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義》，第一次向國內(nèi)介紹了“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的方法，批判了“唯物辯證法創(chuàng)作方法”的錯(cuò)誤。周揚(yáng)從理論上詳盡闡發(fā)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作的基本原則：“真實(shí)性”是“不能缺少的前提”;應(yīng)注意創(chuàng)造“典型環(huán)境中的典型性格”;“在發(fā)展中、運(yùn)動(dòng)中去認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)”;“把為人類的更好的將來而斗爭的精神灌輸給讀者”;這是“為大眾的文學(xué)”，“具有為大眾所理解的明確性與單純性”。文章還指出，浪漫主義為“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”所包容，“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”是在“不同的創(chuàng)作方法和傾向競爭中去實(shí)現(xiàn)的”?！吧鐣?huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”作為一種新的創(chuàng)作方法，其影響比以往其他方法更加巨大而深遠(yuǎn)，甚至一直延續(xù)到當(dāng)代。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇十一
最近，我讀了《歷史的豐碑》這本書，深受啟發(fā)和教育。該書追溯了自1840年的戰(zhàn)爭后，由于清王朝的無能，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的國家。帝國主義列強(qiáng)的侵略使中國人民飽嘗了“落后就要挨打”的痛苦，但也喚醒沉睡著的中國大地。
這是一本濃縮了中國恢宏的百年巨變的大書，更是一本令人感奮、催人奮起的好書，它不但形象地反映了20世紀(jì)中華民族波瀾壯闊的奮斗征程，更進(jìn)一步增強(qiáng)了我們每一位華夏兒女的幸福感和自豪感。我們每一個(gè)青少年都應(yīng)牢記英雄先烈們?yōu)榱私裉斓拿篮蒙?，不惜拋頭顱、灑熱血，甚至獻(xiàn)出了自己年輕的生命，同時(shí)，我們更應(yīng)該明白自己所肩負(fù)的歷史重任。讀著這本書，我仿佛親眼目睹了天安門前閱兵式上那整齊的步伐，威武的軍人，美麗的女兵，燦爛的笑容，鮮艷的五星紅旗……看見了在溫暖的春風(fēng)中，對(duì)外開放使中國這個(gè)東方大國又恢復(fù)了昔日的光輝。讀著這本書，我仿佛來到了體育館，看到運(yùn)動(dòng)員們艱苦訓(xùn)練，終于，歷經(jīng)千辛萬苦，用血淚和汗水換來那神圣的桂冠。于是，中國人從“東亞病夫”轉(zhuǎn)眼間成了“亞洲巨人”。
作為一名小學(xué)生，我為我們偉大的黨驕傲。為我們蒸蒸日上的祖國而自豪。作為一名跨世紀(jì)的少年，我將認(rèn)真學(xué)習(xí)正確的思想，堅(jiān)定自我信念，愛科學(xué)，學(xué)科學(xué)，逐步掌握高深的科研技術(shù)。作為祖國的接班人和建設(shè)者，我需要不斷提高自己的思想道德素質(zhì)，勇敢地開拓創(chuàng)新，為“四化”貢獻(xiàn)自己的力量，譜寫我們這一代人更加絢麗的篇章。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇十二
20**年高考?xì)v史山東卷秉承了以往厚重大氣，又不乏活力的特點(diǎn)，在穩(wěn)定中有所創(chuàng)新和突破。從整體來說，今年的試題注重知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)的融合，實(shí)現(xiàn)了選拔性和導(dǎo)向性、基礎(chǔ)考查和能力考查的和諧統(tǒng)一，鮮明地體現(xiàn)了歷史學(xué)科特點(diǎn)，符合歷史學(xué)習(xí)與認(rèn)知規(guī)律。具體而言，今年試題的主要特點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面。
一、凸顯學(xué)科性，注重歷史思維能力考查。
20**年山東卷緊密結(jié)合歷史學(xué)科特點(diǎn)，以歷史思維能力考查為重點(diǎn)，符合考試說明中“命題以能力立意為主導(dǎo)”的命題原則。試題主要從思維的靈活性、深刻性和創(chuàng)新性三個(gè)方面來區(qū)分考生思維品質(zhì)的差異，實(shí)現(xiàn)對(duì)考生歷史思維能力的考查。
1、以知識(shí)的遷移和靈活運(yùn)用為核心，考查考生思維的靈活性。如選擇題的第11題，通過對(duì)近代紡織企業(yè)與其他行業(yè)的數(shù)量比較，考查了中國近代工業(yè)結(jié)構(gòu)的不均衡性，使考生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)近代中國工業(yè)半殖民地性的特征。第29題第（2）小題，以張之洞對(duì)漢陽鐵廠選址因素的考慮為切入點(diǎn)，考查了考生對(duì)洋務(wù)派官辦企業(yè)封建性特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
2、增強(qiáng)試題的綜合性，突出對(duì)考生歷史思維深刻性的考查。試題將世界史和中國史、古代史和近現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，將政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)模塊的知識(shí)相融合，突出考查考生對(duì)歷史階段特征和歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。如選擇題的第12題，考生只有將義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)三個(gè)歷史事件以及這一時(shí)期的其他歷史史實(shí)進(jìn)行綜合分析和理解，才能得出正確答案。再如第15題，從空間上涉及了歐美四個(gè)主要資本主義國家，從時(shí)間跨度上涉及了近代殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命三個(gè)歷史階段，考查了考生對(duì)世界歷史發(fā)展基本脈絡(luò)的把握。試題的設(shè)計(jì)從單點(diǎn)到多點(diǎn)，從點(diǎn)到線，再從線到面，大大增強(qiáng)了試題的綜合性，從而加強(qiáng)了對(duì)考生思維深度及廣度的考查。第27題也是一個(gè)突出的例子。試題不但在知識(shí)上將中國古代史中的黃宗羲思想、世界史中的孟德斯鳩思想以及近代中國民主革命相結(jié)合，而且以“史料”“史論”“史觀”為主線，實(shí)現(xiàn)了對(duì)考生能力的多層次、多角度考查。
3、以材料的多樣性、客觀性，思維過程的發(fā)散性、自主性以及答案的非唯一性，來考查考生思維的創(chuàng)新性。比如第33題第（2）小題，題干為考生并行列舉了三則關(guān)于農(nóng)奴制改革的史料，材料具有多樣性；設(shè)問是開放的，給考生留下了多角度進(jìn)行思維的空間；答案是非唯一性的，考生只要能做到史論結(jié)合，自圓其說就可得分。試題體現(xiàn)了原則性和靈活性的和諧統(tǒng)一，有助于考生創(chuàng)新思維的發(fā)揮。
二、突出研究性，注重對(duì)歷史理論和歷史方法的考查。
今年的高考試題突出了“過程與方法”的課程目標(biāo)，通過對(duì)學(xué)習(xí)方法的考查，檢驗(yàn)了考生進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)的能力和潛質(zhì)，更加有利于為高校選拔人才。
1、重視史料的解讀與運(yùn)用是今年試題的一大特色。
史料是進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)和歷史研究的基礎(chǔ)，考試說明所規(guī)定的“考核目標(biāo)與能力要求”的第一項(xiàng)即是從史料中“獲取和解讀信息”。今年試題在史料方面有三個(gè)特點(diǎn)：（1）史料的選擇更趨豐富和多樣化。文字史料除了傳統(tǒng)的歷史典籍，還有詩歌、回憶錄等。此外，試題還選用了漢畫像石雕刻圖、個(gè)體戶營業(yè)執(zhí)照等，使卷面更加生動(dòng)和鮮活。（2）試題所選用的史料與設(shè)問、答案的結(jié)合更為緊密和科學(xué)，避免了為材料而材料，使材料真正成為了能力考查的載體。（3）更加注重對(duì)考生運(yùn)用史料解決問題能力的考查。比如第27題以“史料”“史論”“史觀”為主線設(shè)題，鮮明的突出了史料在歷史學(xué)習(xí)和歷史研究中的地位。第33、34、35題不但考查了考生對(duì)史料的選擇、鑒別和解讀能力，而且引導(dǎo)考生加深了對(duì)歷史認(rèn)識(shí)主觀性和客觀性的理解。
高中歷史新課程重視新情境新材料，在一定程度上提升了史料在歷史教學(xué)中的地位和作用，在教學(xué)中也出現(xiàn)了“史料教學(xué)法”等有益的探索和嘗試。但是，我們也發(fā)現(xiàn)了一些問題。比如，有的教師認(rèn)為自己一直是在運(yùn)用史料進(jìn)行教學(xué)的，但是問卷調(diào)查卻顯示，很多學(xué)生卻并不清楚什么是史料，更不知道如何搜集、整理和使用史料。今年山東卷對(duì)史料的考查，必將對(duì)中學(xué)教學(xué)起到積極的導(dǎo)向作用。
2、試題突出對(duì)歷史理論和歷史方法的理解和運(yùn)用。
對(duì)20**年山東卷進(jìn)行評(píng)析，不得不提到第27題，作為分量最重的學(xué)科內(nèi)綜合題，它比較全面、最為典型的反應(yīng)了整個(gè)試卷的風(fēng)格和特點(diǎn)。
第一，試題以史學(xué)構(gòu)成的三個(gè)要件――“史料”“史論”“史觀”為主線進(jìn)行設(shè)計(jì)，思路清晰，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)。它不僅僅表現(xiàn)為一種試題外在的呈現(xiàn)形式，更重要的是它體現(xiàn)了試題各個(gè)部分之間一種嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯關(guān)系。沿著試題呈現(xiàn)的這一主線不斷探究，使考生對(duì)歷史事物的認(rèn)識(shí)由淺入深、由表及里，層次分明，全面落實(shí)了考試說明規(guī)定的“獲取和解讀信息”“調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)”“描述和闡釋事物”“論證和探討問題”等考核目標(biāo)與能力要求。命題者通過這一方式，構(gòu)建起了進(jìn)行史學(xué)研究最基本的方法框架，呈現(xiàn)了史學(xué)研究的基本過程，學(xué)科特點(diǎn)鮮明。
第二，試題注重對(duì)歷史理論和歷史方法的考查，但又不顯空洞。它做到了抽象與具體、理論與史實(shí)的結(jié)合，既使得考查具有一定的高度，又不脫離考生的認(rèn)知水平。第（1）小題將史料與史論相結(jié)合，要求考生通過解讀材料一（史料）的信息，論證材料二（史論）的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了史論結(jié)合的歷史學(xué)習(xí)特點(diǎn)。第（2）小題要求考生掌握評(píng)價(jià)歷史事物的兩種方法，也是論從史出，毫無生硬之感。緊接著要求考生運(yùn)用這一方法去評(píng)價(jià)“三權(quán)分立”思想，考查層次由了解、理解到運(yùn)用，逐步深化。同時(shí)，由史料到教材主干知識(shí)，所考查的內(nèi)容與考生的知識(shí)背景越來越貼近。第（3）小題是對(duì)更為抽象的史觀的考查，題目要求考生結(jié)合黃宗羲和孟德斯鳩思想在中國近代民主革命進(jìn)程中的影響作答，明確的指向性，使考生不可能空泛的去談理論，抽象的歷史認(rèn)識(shí)變的具體化。
此外，比較、判斷、歸納、概括等考試說明所規(guī)定的學(xué)習(xí)方法，在試題中也都得到了充分體現(xiàn)。
三、注重思想性，情感、態(tài)度和價(jià)值觀與能力考查有機(jī)融合。
高考科目的考試時(shí)間只有短短的一兩個(gè)小時(shí)，但是對(duì)一些考生來說，有的科目有的試題是使其終身難忘的。因此，高考試卷絕不僅是一些堆砌的文字和符號(hào)，它也是對(duì)考生進(jìn)行情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育的一個(gè)有效載體。
從20**年山東卷來看，命題者沒有將情感、態(tài)度價(jià)值觀簡單的理解為一種思想教育，而是將其上升到了對(duì)歷史事物的態(tài)度、對(duì)歷史觀念的認(rèn)識(shí)這一層面上。比如，第27題第（1）題讓考生回答黃宗羲思想的“新見”，就是讓考生認(rèn)識(shí)黃宗羲的思想在明清專制的文化環(huán)境下所體現(xiàn)出的歷史進(jìn)步性。第（2）題涉及到用什么樣的方法，怎樣去評(píng)價(jià)歷史事物的問題。實(shí)質(zhì)是在考查考生對(duì)待歷史事物的態(tài)度和價(jià)值取向問題。第（3）題以黃宗羲和孟德斯鳩的思想在中國近代社會(huì)的影響為主線設(shè)題，不但寓含了“思想的力量”――思想是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力這一主題，而且滲透了以傳承與交流為主題的全球文明史觀。“學(xué)史以明志”，試題緊密結(jié)合歷史學(xué)科特點(diǎn)，以歷史知識(shí)和能力考查為“顯性”主體，“隱性”考查了情感、態(tài)度價(jià)值觀，寓意深刻。
20**年山東卷以“發(fā)展、進(jìn)步”為主題，向考生展現(xiàn)了一幅人類社會(huì)發(fā)展的歷史長卷。試題所涉及的科舉制、古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展、五四以后的民族主義思潮、改革開放、雅典的民主政治、工業(yè)革命、世界格局的多極化、明清之際的進(jìn)步思想、啟蒙運(yùn)動(dòng)、中國近代工業(yè)發(fā)展等等，都是推動(dòng)或深遠(yuǎn)影響了人類社會(huì)歷史發(fā)展的重大歷史事件。今年是辛亥革命爆發(fā)100周年和中國共產(chǎn)黨成立70周年，試題不回避熱點(diǎn)，第27題第（3）小題考查了黃宗羲和孟德斯鳩的思想在近代民主革命進(jìn)程中的影響，第34題考查了中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的民主政治建設(shè)，具有鮮明的時(shí)代性。
四、體現(xiàn)導(dǎo)向性，試題實(shí)現(xiàn)了有利中學(xué)教學(xué)和有利高校選拔人才的和諧統(tǒng)一。
高考的本質(zhì)功能是為高校選拔優(yōu)秀人才，在客觀上對(duì)中學(xué)教學(xué)也有著積極的導(dǎo)向作用。20**年山東卷以能力立意，注重試題的區(qū)分度；同時(shí)，立足于基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的考查，密切聯(lián)系中學(xué)實(shí)際，做到了兩者的有機(jī)結(jié)合、和諧統(tǒng)一。
1、注重基礎(chǔ)性，考查主干知識(shí)。
試題注重基礎(chǔ)性，試題所涉及的考點(diǎn)都是課程標(biāo)準(zhǔn)要求考生掌握的主干知識(shí)。比如科舉制度、中國古代的農(nóng)業(yè)發(fā)展、近代的民族主義、近代工業(yè)的發(fā)展、改革開放、雅典民主政治、戰(zhàn)后世界格局的多極化、西方國家的殖民擴(kuò)張和兩次工業(yè)革命、啟蒙思想、明清進(jìn)步思想、辛亥革命與中華民國建立、近代洋務(wù)企業(yè)、一五計(jì)劃等。除了對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的考查以外，試題還注重了對(duì)考生基本技能的考查。比如對(duì)史料的鑒別和運(yùn)用、評(píng)價(jià)歷史事物的基本方法等。它們不但是中學(xué)的主干知識(shí)和考生應(yīng)該掌握的基本技能，也是考生升入大學(xué)后，學(xué)習(xí)歷史所必需具備的基礎(chǔ)。
2、試題所考查的是課程知識(shí)而非單純的教材知識(shí)。
教材只是歷史學(xué)習(xí)的工具之一，中學(xué)歷史教學(xué)和學(xué)習(xí)應(yīng)該“以課標(biāo)為本”，而不能“以教材為本”。第12題以陳獨(dú)秀對(duì)義和團(tuán)看法的前后變化為切入點(diǎn)，考查近代的民族主義，就不是教材中的陳述性知識(shí)。它源于教材，又高于教材?？忌枰ㄟ^對(duì)五四運(yùn)動(dòng)及前后一系列歷史事件的分析、歸納，正確認(rèn)識(shí)這一階段中國社會(huì)發(fā)展的階段特征和基本脈絡(luò)，才能得出正確的結(jié)論。試題沒有超出考生的認(rèn)知水平，是考生應(yīng)該掌握的課程知識(shí)。
3、穩(wěn)定中創(chuàng)新，發(fā)揮積極的導(dǎo)向作用。
試題不創(chuàng)新就會(huì)陷于模式化，從而失去生命力。作為學(xué)科內(nèi)綜合題的第27題，去年在試題的形式和內(nèi)容上做了一些探索和嘗試，也得到了各方面的廣泛好評(píng)。因此，今年山東各地市模擬題中紛紛出現(xiàn)了模仿第27題的現(xiàn)象，而且高度“仿真”。如果命題者再以去年的模式命題，必然會(huì)加劇中學(xué)教學(xué)中的應(yīng)試教育思維，使其陷于教條化和模式化，背離新課程的理念和素質(zhì)教育的精神。今年的第27題沒有沿襲去年的形式，再次大膽進(jìn)行了創(chuàng)新。設(shè)計(jì)更為科學(xué)合理，形式新穎，內(nèi)容厚重，寓意豐富，更有了專業(yè)性和學(xué)術(shù)味。這不但能有效區(qū)分考生的層次，有利于高校選拔人才，而且對(duì)中學(xué)教學(xué)也會(huì)起到積極的導(dǎo)向作用。
4、正確對(duì)待“新材料”，合理處理不同版本問題。
在重視新情境新材料的同時(shí)，目前的教學(xué)和考試中，出現(xiàn)了為材料而材料的傾向，以追求材料的新、奇為目標(biāo)，違背了使用新材料創(chuàng)設(shè)新情境的初衷。今年山東卷第33題大膽引用了現(xiàn)行中學(xué)歷史教科書上的材料，老材料考出了新意，這對(duì)于以后教學(xué)和考試中新材料新情境的使用是一種很好的啟示。同時(shí)，三則材料雖然分別引自三個(gè)不同的版本，但是在設(shè)問上對(duì)與使用不同版本的考生都是公平的。它透漏出一個(gè)強(qiáng)有力的信號(hào)，命題堅(jiān)持“以綱不依本”的原則，所考知識(shí)非教材知識(shí)，而是課程知識(shí)，只要按照課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，使用任何版本的考生都可以答題。
5、注重學(xué)科性，避免去學(xué)科化和學(xué)科邊緣化。
隨著新課程改革和素質(zhì)教育的日益深化，試題的開放性、靈活性、生活化越來越受到關(guān)注。為了追求試題的新穎和所謂的生活氣息，個(gè)別試題出現(xiàn)了去學(xué)科化或者將學(xué)科知識(shí)邊緣化的現(xiàn)象。試題注重形式而淡化內(nèi)容，所考查的知識(shí)遠(yuǎn)離主干，給中學(xué)教學(xué)帶來了不利影響，也不利于考生進(jìn)入大學(xué)以后的繼續(xù)學(xué)習(xí)。今年山東卷注重歷史史料、歷史方法，如第27題對(duì)史料的處理，就不是簡單的進(jìn)行史料解讀，讓考生去“概括段落大意”，而是以“史料”“史論”“史觀”整合和統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)試題，史論結(jié)合，學(xué)科特點(diǎn)鮮明，專業(yè)性突出。
6、注重知識(shí)體系的構(gòu)建和歷史思維方式的養(yǎng)成，避免歷史學(xué)習(xí)的碎化。
新課程教材都是以模塊形式呈現(xiàn)課程內(nèi)容，時(shí)空跨度大，思維跳躍性強(qiáng)，考生要了解歷史基礎(chǔ)知識(shí)，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的基本規(guī)律和基本特征，必須要建立起系統(tǒng)的知識(shí)體系，養(yǎng)成科學(xué)的歷史思維方式。今年的第27題或古今貫通，或中外結(jié)合，或前后承接，使的試題的綜合性大大加強(qiáng)，力爭構(gòu)建一個(gè)相對(duì)完整的歷史知識(shí)體系；以“史料”“史論”“史觀”為線，邏輯清晰，層層遞進(jìn)，展示了歷史學(xué)習(xí)的基本認(rèn)知過程，也是對(duì)歷史思維的一種積極引領(lǐng)。
縱觀20**年的山東卷試題，既秉承了傳統(tǒng)，又進(jìn)行了積極創(chuàng)新，即完成了為高校選材的使命，也深刻的闡釋了新課程的內(nèi)涵。它在去年的基礎(chǔ)上又有了進(jìn)一步的進(jìn)步和提升，是一份讓人滿意的試題。
李世民的作文歷史與文學(xué)篇十三
左聯(lián)以馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)自己的實(shí)踐，在宣傳馬克思主義文藝?yán)碚摲矫?，魯迅、瞿秋白、馮雪峰等人都做了不少翻譯介紹工作。左聯(lián)從一開始就重視理論批評(píng)工作，其成員以馬克思主義理論為武器，對(duì)于“新月派”、“民族主義文藝運(yùn)動(dòng)”、“自由人”、“第三種人”及“論語派”等的資產(chǎn)階級(jí)文藝觀點(diǎn)，進(jìn)行了批評(píng)。對(duì)國民黨當(dāng)局的反動(dòng)文藝政策，進(jìn)行了批判和斗爭。他們很重視文藝大眾化的問題，先后在《大眾文藝》、《拓荒者》、《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》、《北斗》、《文學(xué)》、《文學(xué)月報(bào)》以及其他報(bào)刊上發(fā)表文章，展開熱烈討論，形成很有聲勢的文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。
左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的左翼文藝運(yùn)動(dòng)，在創(chuàng)作方面取得巨大成就。革命作家在左聯(lián)刊物和其他進(jìn)步刊物上發(fā)表了大量作品，魯迅的《故事新編》以及他和瞿秋白的雜文，茅盾的《子夜》、《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》，蔣光慈的《咆哮了的土地》，丁玲、張?zhí)煲?、葉紫等人的小說，田漢、洪深、夏衍等人的劇作，中國詩歌會(huì)諸詩人的詩歌，都以其思想上藝術(shù)上新的拓展，顯示了左翼文藝的實(shí)績，產(chǎn)生了廣泛的影響。在左聯(lián)的培養(yǎng)下，涌現(xiàn)了沙汀、艾蕪、葉紫、周文、蔣牧良、艾青、蒲風(fēng)、聶紺弩、徐懋庸等一批文學(xué)新人。他們給文壇帶來許多生氣勃勃的作品，成為30年代文壇上活躍的力量。創(chuàng)作方面的巨大成就還在于出現(xiàn)了許多新的具有重大社會(huì)意義的題材和主題。革命者在白色恐怖下的英勇斗爭，工人群眾對(duì)資本家剝削的猛烈反抗成為許多作品描寫的內(nèi)容。農(nóng)村生活和斗爭的題材也進(jìn)入了許多作家的創(chuàng)作視野，不少作品以真實(shí)生動(dòng)的藝術(shù)畫幅反映了農(nóng)村貧困破產(chǎn)的景象，顯示了廣大農(nóng)民的覺醒和斗爭。此外，30年代動(dòng)蕩不安的城市生活也在文學(xué)作品中得到了真實(shí)、集中的反映。所有這些作品都體現(xiàn)著強(qiáng)烈而鮮明的時(shí)代色彩。
“左聯(lián)”也存在一些缺失，主要表現(xiàn)在：政治上的激進(jìn)盲動(dòng)，不注意利用公開合法斗爭方式，卻在國民黨當(dāng)局控制很嚴(yán)的中心城市組織“飛行集會(huì)”、“節(jié)日游行”等，不僅造成革命力量的損失，而且嚇跑了一些本來同情與靠近“左聯(lián)”的民主作家們;理論上有生搬硬套的教條主義傾向，未能把馬克思主義文藝?yán)碚撏袊膶W(xué)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際很好地結(jié)合起來;組織上犯有一定的關(guān)門主義和宗派主義錯(cuò)誤，沒有團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的文藝工作者;創(chuàng)作中不少作品流露出嚴(yán)重的小資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)，有些作品違背了文藝創(chuàng)作規(guī)律，有公式化、概念化的弱點(diǎn)。
從左聯(lián)的理論綱領(lǐng)和工作方針中，我們看到了列寧的“每個(gè)民族都有兩種不同文化”的學(xué)說的運(yùn)用，看到了革命的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的一個(gè)組成部分，它必須為無產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)及其與被壓迫階級(jí)聯(lián)系的觀點(diǎn)。它的鮮明的階級(jí)觀點(diǎn)和強(qiáng)烈的革命熱情，是值得充分肯定的。它對(duì)于左聯(lián)的反文化“圍剿”的斗爭，有著積極的指導(dǎo)作用。它在現(xiàn)代文學(xué)史上，也有不容忽視的意義。但理論綱領(lǐng)也有缺點(diǎn)，主要是沒有提到作家的思想改造問題，也沒有提到團(tuán)結(jié)廣泛的作家從事反帝、反封建的文藝活動(dòng)。其中所謂我們的藝術(shù)是“反資產(chǎn)階級(jí)的，又反對(duì)‘失掉社會(huì)地位’的小資產(chǎn)階級(jí)的傾向”，如果作為左翼作家思想改造的自我要求來說，是正確的;但綱領(lǐng)指的乃是我們的藝術(shù)所擔(dān)負(fù)的社會(huì)斗爭任務(wù)，這就混淆民主革命與社會(huì)主義革命的界限，不利于團(tuán)結(jié)一般的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)作家。理論綱領(lǐng)的缺點(diǎn)，反映了黨內(nèi)的左傾路線的影響。魯迅在成立大會(huì)上所作的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演講，是對(duì)左聯(lián)的理論綱領(lǐng)的有力補(bǔ)充。
在充分估價(jià)左聯(lián)的偉大成績的同時(shí)，還必須清醒看到它還有著一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。在左聯(lián)存在期間，白色恐怖非常嚴(yán)重，黨內(nèi)又出現(xiàn)李立三、王明的左傾機(jī)會(huì)主義路線，國際上還有蘇聯(lián)的“拉普”和日本的福本路線的影響，黨內(nèi)的錯(cuò)誤路線雖然受到很多左翼革命作家不同程度的抵制和斗爭，但不可否認(rèn)它對(duì)左聯(lián)工作還是有影響的。比如，左聯(lián)的某些指導(dǎo)性文件，對(duì)于革命形勢的分析和階級(jí)力量對(duì)比的估量，就有左傾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。首先是對(duì)革命性質(zhì)的認(rèn)識(shí)不清楚，認(rèn)為當(dāng)時(shí)已經(jīng)是社會(huì)主義革命，沒有提統(tǒng)一戰(zhàn)線的反帝反封建的口號(hào)，這就會(huì)嚇跑一些人。又如左聯(lián)本來是文學(xué)家的組織，但在領(lǐng)導(dǎo)思想上卻混同于政治組織。每逢紀(jì)念日，左聯(lián)都搞游行示威，或飛行集會(huì)，散傳單，寫標(biāo)語。有些成員對(duì)于魯迅、茅盾抵制這些作法，還想不通。政治上理論上的教條主義，組織上的宗派主義，文藝上的公式化概念化，這些毛病都不利于無產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展。后來由于事實(shí)的教育，加上瞿秋白從1931年夏天開始參加領(lǐng)導(dǎo)文藝工作，上述錯(cuò)誤才逐漸有所克服。自然，“左聯(lián)”的缺點(diǎn)錯(cuò)誤在當(dāng)時(shí)的主客觀條件下是不可能完全克服的。從主觀條件說，作家的思想改造這個(gè)關(guān)鍵問題，在左翼文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程中，雖逐漸有所認(rèn)識(shí)，但仍未得到普遍的應(yīng)有的重視。
