寫心得體會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)性的過(guò)程，需要從個(gè)人的角度出發(fā)，結(jié)合真實(shí)的案例進(jìn)行論述和總結(jié)。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意清晰地表達(dá)自己的想法和感受，不能含糊不清。以下內(nèi)容是對(duì)學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的心得體會(huì)，供大家參考借鑒。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇一
人文素養(yǎng)的缺失構(gòu)成教師成長(zhǎng)的最大障礙,缺乏人文精神的教師不可能真正成長(zhǎng)起來(lái)。教師的綜合文化素養(yǎng)狀況直接影響教師的成長(zhǎng)，影響著基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。從事教育教學(xué)活動(dòng)的教師必須具有豐厚的文化底蘊(yùn)，才能承擔(dān)起歷史重任，完成教書(shū)育人的歷史使命。
所謂文化素養(yǎng)是指科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)。從本質(zhì)上說(shuō)，這三方面是有機(jī)統(tǒng)一和不可分割的，他們共同構(gòu)成了一個(gè)人的整體素質(zhì)。只是為了說(shuō)明、研究的方便才分而為三，但他們又是有區(qū)分的。其中，人文素養(yǎng)是一個(gè)人素養(yǎng)的基礎(chǔ)和核心，科學(xué)素養(yǎng)和審美素養(yǎng)以人文素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是人文素養(yǎng)的延伸。因?yàn)榭茖W(xué)離不開(kāi)人文，科學(xué)離開(kāi)了人文就會(huì)迷失前進(jìn)的方向。科學(xué)也要人為本，科學(xué)離開(kāi)了人就失去了存在和發(fā)展的意義。
在實(shí)施“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略中，科學(xué)的重要性，已經(jīng)在很大程度上引起了黨和國(guó)家的重視，盡管科學(xué)尚未得到完全普及。然而人文的重要性，尚未引起人們足夠的重視。近年來(lái)，在我國(guó)由于人文素養(yǎng)的缺失與萎靡已在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。信念遭到嘲諷、理想受到冷落，道德瀕臨危機(jī)、情操蛻變?yōu)橛?，?zé)任淡漠并與金錢捆綁在一起，誠(chéng)實(shí)成了愚昧的代名詞，墮落成了聰明和強(qiáng)者的象征，權(quán)力在手中成了買賣的商品。所有這一切已經(jīng)并且正在嚴(yán)重影響著個(gè)體的幸福和社會(huì)的發(fā)展，蠶食著社會(huì)穩(wěn)定的根基，動(dòng)搖著人們的道德信念和理想，迷亂著人們的政治信仰，導(dǎo)致了許多的社會(huì)矛盾和危機(jī)。假煙、假酒、假藥屢禁不止，道德失范、未成年人犯罪、等不良社會(huì)風(fēng)氣，這些固然有多種因素的影響所致。但不能否認(rèn)，人的文化素養(yǎng)，尤其是人文素養(yǎng)的缺失也是十分重要的原因。因此，提高人們的人文素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的迫切需要，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。
在我國(guó)目前的情況下，要提高教師的綜合文化素養(yǎng)，固然要提高教師的科學(xué)素養(yǎng)和審美素養(yǎng)，但我們認(rèn)為，更為重要的、緊迫的任務(wù)應(yīng)該是提高教師的人文素養(yǎng)。因?yàn)闆](méi)有人文素養(yǎng)的提高，就不會(huì)有教師綜合文化素養(yǎng)的提高;沒(méi)有人文素養(yǎng)的教師，也不可能具有真正的科學(xué)精神，也就不會(huì)有很高的審美修養(yǎng)。人文素養(yǎng)中所包含的人文精神是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂、根本之所在。科學(xué)離不開(kāi)人文，否則就會(huì)失去主導(dǎo)，走向邪道。所以我們說(shuō)，只有提高教師的人文素養(yǎng)，才能確實(shí)提高教師的綜合文化素養(yǎng)，提高教師素質(zhì)。也只有具有人文素養(yǎng)的教師，才能真正懂得并尊重科學(xué)，努力去把握科學(xué)的本質(zhì)，并把培養(yǎng)科學(xué)精神和科學(xué)探究能力，當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這就在客觀上要求，必須提高教師的人文素養(yǎng)。因?yàn)橹挥芯邆淙宋乃仞B(yǎng)，教師才能真正樹(shù)立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)“人”看，當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人，而不是把他們當(dāng)作“工程師”手下的“產(chǎn)品”，當(dāng)作“園丁”手下的“花朵”。教育畢竟不同于植物的栽培或動(dòng)物的飼養(yǎng)那樣的工作。教育是通過(guò)主體、為了主體的發(fā)展，而在主體間進(jìn)行的一種精神交流和對(duì)話。通過(guò)這種交流對(duì)話，教師要引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)、自尊意識(shí)，使其主動(dòng)地尋求自我發(fā)展和進(jìn)步的目標(biāo)，不斷完善自己。
要達(dá)到這樣的目標(biāo)，沒(méi)有人文素養(yǎng)肯定是不行的。為什么這樣講?這是因?yàn)?，沒(méi)有人文素養(yǎng)、缺乏人文精神的教師就不可能充分理解人性，愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格;這樣的教師不會(huì)在心中有愛(ài)的陽(yáng)光，也不會(huì)擁有教育的智慧和靈感;這樣的教師，也不會(huì)有教育的耐心，缺乏對(duì)社會(huì)和人生的責(zé)任感，心中又沒(méi)有愛(ài)，試問(wèn)這怎么能教育好學(xué)生，感動(dòng)學(xué)生的心靈，促成學(xué)生的轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)?誰(shuí)都知道，愛(ài)和尊重是教育的前提，但在教學(xué)活動(dòng)和管理中，我們卻時(shí)常見(jiàn)到冷漠、粗暴、野蠻這又怎么能教育好學(xué)生，喚醒學(xué)生的心靈的覺(jué)悟呢?這樣的教師必然會(huì)壓抑學(xué)生的主體意識(shí)，制約學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)揮，窒息學(xué)生的思維活力，最終使學(xué)生成為應(yīng)付考試的機(jī)器、分?jǐn)?shù)的奴隸，根本無(wú)法培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)，塑造強(qiáng)健的心靈，當(dāng)然也談不上讓學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要和迎接國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。因此，提高教師的人文素養(yǎng)是教師職業(yè)的需要，是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)的需要，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。要提高人們的人文素養(yǎng)，就必須從小抓起，從學(xué)校教育抓起，而首先必須從提高教師的人文素養(yǎng)抓起。
教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。
一個(gè)優(yōu)秀的教師，一定是文化底蘊(yùn)深厚的教師。一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的教師，一定是具有人文精神的教師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，教師才可能從教書(shū)匠成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師甚至名師。而要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書(shū)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要，是每位教師的人生必修課。從某種角度說(shuō)，學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展基礎(chǔ)。只有學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí)，我們才能提高自身的文化底蘊(yùn)。沒(méi)有學(xué)習(xí)，就沒(méi)有教師的'成長(zhǎng);不吸收人類幾千年的歷史中創(chuàng)造和積累的文化財(cái)富，教師在教學(xué)和管理活動(dòng)中就無(wú)法做到從容不迫，游刃有余，把握有度;不汲取人類幾千年積累的智慧和道德理念，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，就無(wú)法抵御物欲和聲色的誘惑，遠(yuǎn)離浮躁的心態(tài)、寧?kù)o致遠(yuǎn);教師也無(wú)法在現(xiàn)實(shí)的、繁重的日常教育生活保持冷靜和克制，把握教育的契機(jī)。因此教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和讀書(shū)，在博覽群書(shū)中思考、積累，豐富自己的知識(shí)和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對(duì)話，學(xué)習(xí)他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教師成長(zhǎng)的必備條件。在一定意義上說(shuō)，教育思想和智慧的形成，就是教師跨越東西方文化經(jīng)典所構(gòu)成的橋梁的過(guò)程。在我國(guó)，作為一個(gè)優(yōu)秀的教師，一定要在汲取西方文化的科學(xué)精神、民主精神、講求實(shí)證精神的基礎(chǔ)上，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，背靠五千年博大精深的中華文化，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)會(huì)思考和拿來(lái)。唯其如此，教師才能遠(yuǎn)離平庸和浮躁，才能真正成長(zhǎng)起來(lái)，成為學(xué)生心理健康的維護(hù)者，精神生活的指導(dǎo)者，讓學(xué)校和教師的管理更有效，教育更成功、更有智慧，更加人性化。
當(dāng)然教師還要向周圍其他同事學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的教書(shū)育人的經(jīng)驗(yàn)和方法;還要利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的信息素養(yǎng)，熟練的運(yùn)用計(jì)算機(jī)獲取、傳遞和處理信息;還要積極向教學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，不斷思考、總結(jié)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)等，所有這些都是必要的。但這一切都有一個(gè)必要的前提，這就是教師必須首先具備一定的人文素養(yǎng)，具有人文精神。沒(méi)有了人文素養(yǎng)，缺失了人文精神，教師是絕對(duì)不可能真正成長(zhǎng)起來(lái)的。
總之，努力讀書(shū)和學(xué)習(xí)、提高教師的人文素養(yǎng)、培育人文精神，這是教師成功的必備條件，是教師成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇二
前幾天學(xué)習(xí)了關(guān)于教師人文素養(yǎng)培育與研究方面的文章，使我頗有體會(huì)?！敖處煹娜宋乃仞B(yǎng)〞就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒?dòng)中表達(dá)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。
作為一名小學(xué)教師，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)“社會(huì)人〞的重任，教師自身的人格魅力對(duì)于小朋友來(lái)說(shuō)有著潛移默化的影響。教師首先就應(yīng)當(dāng)正其身，作好學(xué)生的典范。同時(shí)，我覺(jué)得教師作為當(dāng)今社會(huì)的“文化人〞、“文明人〞，更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本〞的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧開(kāi)展，為學(xué)生的終身開(kāi)展奠定根底。只有具備人文素養(yǎng)，教師才能真正樹(shù)立“以人為本〞、“以學(xué)生為主體〞的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的'人。
教師是“人類靈魂的工程師〞，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與開(kāi)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂的工程師〞這一榮耀的稱號(hào)，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出答復(fù)的問(wèn)題。我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔?ài)教育事業(yè)?，F(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要表達(dá)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到對(duì)工作中。
俗話說(shuō)“書(shū)到用時(shí)方恨少〞?，F(xiàn)在的孩子知識(shí)面寬，接受的信息廣，這就對(duì)我們提出了更高的要求，要求我們有更加廣博的知識(shí)和教育技巧，做一個(gè)復(fù)合型的教師。
總之，要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書(shū)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是教師成功的必備條件，是教師成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇三
在閱讀教師讀本的過(guò)程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。
從我國(guó)學(xué)校的課程安排來(lái)看，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國(guó)外相比，不僅課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀，而且對(duì)研究和寫作能力有較高要求，國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開(kāi)始訓(xùn)練收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐?，?duì)比鮮明的。
教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果，這就是教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)范文。
中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài)、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ)，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇四
在賞析教師人文讀本的過(guò)程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。
從我國(guó)學(xué)校的課程安排來(lái)看，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國(guó)外相比，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外賞析，而且對(duì)研究能力和寫作能力有較高要求，國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開(kāi)始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐?，?duì)比鮮明的。
教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。
中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài)、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的`學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇五
中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài)、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教師是教育過(guò)程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實(shí)施。通過(guò)暑期的學(xué)習(xí)，我對(duì)師德的含義有了更深一層的體會(huì)。
教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著名教育家陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去”。
教師對(duì)學(xué)生要有一顆慈母般的愛(ài)心。教師對(duì)學(xué)生慈母般的愛(ài)心應(yīng)來(lái)自對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛(ài)精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對(duì)抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對(duì)差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛(ài)，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無(wú)窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗(yàn)都證明了母愛(ài)力量的神奇作用。
教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對(duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái)，而且往往“打破沙鍋問(wèn)到底”。沒(méi)有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，我們那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，且不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做到與時(shí)代同步，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書(shū)育人的重?fù)?dān)。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇六
首先，教學(xué)的方式方法多種多樣，千變?nèi)f化。不必要也不應(yīng)該強(qiáng)求一律;要真正能使學(xué)生獲得實(shí)益，歸根到底還得靠執(zhí)教者處理得當(dāng)，應(yīng)用得法。任何學(xué)科，尤其是語(yǔ)文學(xué)科，要真正提高教學(xué)效率，要真正培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生，關(guān)鍵在于提高教師本身的素養(yǎng)。名師出高徒”，這些話仍然是樸素地反映了教育和教學(xué)規(guī)律的名言至理。教師的這種責(zé)任感和教學(xué)積極性，是來(lái)自對(duì)教學(xué)工作本身的意義的正確理解。時(shí)代要求每個(gè)從事教育工作的人，不僅要明白自身工作的意義，明白教育的目標(biāo)在于把新生的一代培養(yǎng)成合乎社會(huì)需要的“人”;而且對(duì)他所致力培養(yǎng)的，究竟該是怎樣的“人”，這樣的“人”又應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)，心中都得有根權(quán)衡的標(biāo)尺。這標(biāo)尺就是教育工作者的理想。每個(gè)教師都應(yīng)該是有理想、有追求的靈魂工程師，而不是那種單純書(shū)本知識(shí)的教書(shū)匠。
其次要有健康的身心，完美的人格態(tài)度。要有強(qiáng)健的體魄，這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ)。其次要有健康的心理素質(zhì)。第三要有良好的個(gè)性特征。忠于教育，正確的價(jià)值取向。良好的職業(yè)操守。在教育中，要做到德育與智育的統(tǒng)一、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一、學(xué)高與身正的統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。這就是教師的職業(yè)操守。學(xué)高身正，高尚的品德言行。品德內(nèi)在，言行外顯。一位優(yōu)秀的教師要有端莊的容貌、整潔的儀表、得體的舉止、文明的`談吐、優(yōu)雅的風(fēng)度、振奮的精神、嚴(yán)肅活潑的工作作風(fēng)。積極進(jìn)取。執(zhí)著的創(chuàng)新精神。不論在哪個(gè)崗位、哪種專業(yè)，教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者、開(kāi)發(fā)者，如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì)，怎么能以身教的師表來(lái)樹(shù)楷模、導(dǎo)方向、做人梯，怎么能有創(chuàng)新教育因此，時(shí)代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師。
適應(yīng)世紀(jì)小康社會(huì)需要，迫切需要對(duì)傳統(tǒng)師德觀進(jìn)行更新和提升，樹(shù)立新型的教育觀、學(xué)生觀、發(fā)展觀。以學(xué)生為主體，確立平等、民主、合作的師生關(guān)系，自覺(jué)做到依法執(zhí)教師生倫理關(guān)系是師德主體?新型師生關(guān)系的內(nèi)涵。?平等、民主、合作是新型師生關(guān)系的理念。?我們?cè)鯓咏⑿滦偷膸熒P(guān)系。在新課程下，教師的地位和作用發(fā)生的變化。師愛(ài)的特點(diǎn)：泛愛(ài)，不是偏愛(ài);是嚴(yán)愛(ài)，不是溺愛(ài);既育人，又交人。堅(jiān)持依法執(zhí)教?德治與法治不可偏廢。法治靠他律，德治靠自律。記住學(xué)生的受教育權(quán)、生命健康權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、人身自由權(quán)、性不可侵犯權(quán)、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的概念。教師應(yīng)享受的基本權(quán)利及其救濟(jì)的途徑。評(píng)析學(xué)校中侵犯學(xué)生權(quán)利行為的。教師需要有體面的生活，更需要精神充實(shí)的人生。
教師的職業(yè)道德素質(zhì)，直接關(guān)系到教育教學(xué)質(zhì)量的提高，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗。獻(xiàn)身教育甘為人梯，以身作則為人師表，是教師的天職。尊重學(xué)生人格，關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，是對(duì)教師的基本要求。教師是學(xué)生最直接的榜樣，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都影響著學(xué)生，都給學(xué)生以潛移默化的影響，所以教師應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德，要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，愿為國(guó)家和民族的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的全部力量;應(yīng)有刻苦鉆研的毅力，實(shí)事求是的態(tài)度，開(kāi)拓進(jìn)取的精神;熱愛(ài)教師工作，愛(ài)護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活，對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，能把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，啟迪學(xué)生的心靈，發(fā)展學(xué)生的智慧，發(fā)掘?qū)W生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格;具有正直、真誠(chéng)、善良的品德。教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在：以開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待學(xué)生;以科學(xué)的態(tài)度了解學(xué)生;以尊重的態(tài)度看待學(xué)生;以專業(yè)的態(tài)度教育學(xué)生;以友善的態(tài)度愛(ài)護(hù)學(xué)生。教師既要做經(jīng)師，又要做人師。要做人師，即做好以下四方面：教師要能教人以道理;教師要能教人以知識(shí);最后，要有豐富的課外知識(shí)本領(lǐng)，獨(dú)特的教學(xué)技能。
擁有從事教育和教學(xué)工作的學(xué)識(shí)和才能，還是不能保證工作的確有成績(jī)。 “教師必須自勵(lì)，一則自己善讀善作，心知其所以然，二則能真知語(yǔ)文教學(xué)之為何事”這二者就是語(yǔ)文教師的“本錢”。就是指真正掌握語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，真正懂得語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)、目的要求等等。這是語(yǔ)文教師必備的素養(yǎng)。 中國(guó)的語(yǔ)文教育界真正懂得這些規(guī)律并切實(shí)地按規(guī)律去施行教學(xué)的，高超的師識(shí)本領(lǐng)和師藝技能，是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為一名新時(shí)代的教師要提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化功底，文化功底深的老師，就是特受學(xué)生歡迎。大家都說(shuō)，你要給學(xué)生一杯水，你自己必須有一桶水。為了灌滿這一桶水，并讓它不因?yàn)檎舭l(fā)而減少，在業(yè)余要認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)。教師只有堅(jiān)持不懈地增長(zhǎng)自己的才學(xué)，不斷探索教育技巧的奧秘，才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴感，才能贏得學(xué)生的敬佩，從而轉(zhuǎn)化為一種很強(qiáng)的人格力量去鞭策和激勵(lì)學(xué)生。多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)教育內(nèi)容的社會(huì)化是新課程計(jì)劃的一個(gè)特點(diǎn)，新課程計(jì)劃要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞技、人口、青春期、心理健康等教育，并滲透環(huán)境、交通、目防等教育。學(xué)科教學(xué)的整體化，是世紀(jì)教學(xué)工作的發(fā)展趨勢(shì)。在多學(xué)科同一個(gè)學(xué)生施教的過(guò)程中，要求各科教師有互相配合的意識(shí)，應(yīng)善于從學(xué)科交叉、學(xué)科對(duì)比與學(xué)科滲透等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。這些都要求教師不能只掌握單一的學(xué)科知識(shí)，而要構(gòu)建多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師在掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，研究前沿的最新成果、最新知識(shí)，必須更多地學(xué)習(xí)和掌握教育學(xué)和心理學(xué)的理論?，F(xiàn)代教師不僅是實(shí)踐者，而且要成為研究者，因此還要學(xué)習(xí)與提高對(duì)人的認(rèn)識(shí)、教育哲理的形成、管理策略、教育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)、方法選擇、現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用以及教育研究等方面的知識(shí)，使自己不僅會(huì)教，而且有自己的教育追求與風(fēng)格，充分發(fā)揮出教師教書(shū)育人的功能?？茖W(xué)的教育理念、較強(qiáng)的教學(xué)能力、現(xiàn)代化的信息素養(yǎng)和較強(qiáng)的科研意識(shí)、良好的語(yǔ)言表達(dá)素質(zhì)、獨(dú)特的人格魅力、多向的教育交往、勇于探索的創(chuàng)新精神。
教師作為一種職業(yè)，在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會(huì)所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師進(jìn)行著教書(shū)育人的勞動(dòng)。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，是重中之重，也是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn)。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇七
時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒(méi)有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康開(kāi)展的結(jié)果;社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要局部，衡量“社會(huì)文明〞的尺度，也是“社會(huì)文明〞的標(biāo)志。
余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速開(kāi)展，必然帶來(lái)對(duì)物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來(lái)的是以往上爬，成為“成功者〞為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無(wú)主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與消滅。余老師還提到：中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來(lái)自儒、釋、道三家，道教主要追求長(zhǎng)生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個(gè)概括大體上說(shuō)是對(duì)的，但我覺(jué)得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的體系。這個(gè)思想體系的核心是“人〞，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一，何為人;二，怎樣做人;三，做一個(gè)什么樣的人。
記得余老師講過(guò)佛家的“智慧〞，在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說(shuō)是佛法的第一要素。佛教傳到中國(guó)，逐漸被中國(guó)化，這種中國(guó)化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般假設(shè)智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)佛教的“心法智慧〞。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的'表達(dá)者。禪宗典籍里有許多故事和詩(shī)偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，假設(shè)無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。〞一般人經(jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過(guò)氣，偈中說(shuō)的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí)，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)〞和“超然物外〞的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國(guó)幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成局部，是以語(yǔ)言的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個(gè)人成為“全面開(kāi)展的人〞必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和根底。古往今來(lái)，真正稱得上“大家〞或“大師〞的人，無(wú)不具有廣博的人文知識(shí)。在這些包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么?〞、“我從哪里來(lái)，到哪里去?〞、“我的生命的意義是什么?〞、“我的價(jià)值表達(dá)在何處〞等無(wú)確定答案但卻有重大意義的問(wèn)題;才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。
我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射表達(dá)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)立豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造校園濃厚的人文氣氛是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過(guò)校園文化節(jié)、讀書(shū)沙龍、詩(shī)會(huì)、報(bào)社、表演團(tuán)等形式大力開(kāi)展校園文化活動(dòng)，吸引廣闊學(xué)生積極參與，讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng)，通過(guò)一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺(jué)中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。
隨著中國(guó)成為繼美國(guó)后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體的影響，其他國(guó)家與我國(guó)的交流日趨頻繁多樣，必須與時(shí)俱進(jìn)，完善我們大學(xué)生的心智、培養(yǎng)我們高尚情操、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會(huì)，健康地開(kāi)展自己，追求人類永恒的終極價(jià)值，成為有信仰有靈魂的人，這是時(shí)代在新時(shí)期對(duì)我們的要求，更使我們的使命。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇八
通過(guò)學(xué)習(xí)教師人文素養(yǎng)我對(duì)教師師德以及教師心理健康等方面的知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在我就談一談自己的學(xué)習(xí)感受：
隨著課改的不斷深入， “以人為本”的教學(xué)理念也漸漸被大家所接受，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這就在客觀上要求，必須提高教師的人文素養(yǎng)。 “人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，“人文”是指“人”處在人類活動(dòng)的中心位置，“人”是行為的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，也是基本的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)。“現(xiàn)代教師的人文素養(yǎng)”是指教師在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下、在從事教育教學(xué)的過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的修養(yǎng)，教師的人文素養(yǎng)直接影響著學(xué)生。
在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近、尊敬的人，是最直接的榜樣，學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對(duì)學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的'影響下，逐步成熟與完善起來(lái)，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善。
一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅(jiān)毅，樂(lè)觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生，必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺(jué)受教師的影響，使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo)。教師的努力與成功，激勵(lì)他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功。
學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個(gè)學(xué)生一門功課的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關(guān)。教師的師德?tīng)顩r、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要，人格修養(yǎng)同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛(ài)好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)如何，直接制約著學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視程度。教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、認(rèn)知策略、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。
因此人文素養(yǎng)處在現(xiàn)代教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。作為現(xiàn)代教師的我們要有以人為本的教育觀。
第一、正確認(rèn)識(shí)教學(xué)基本目標(biāo)。教學(xué)的基本目標(biāo)是什么，長(zhǎng)期以來(lái)，人們一般理解為，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“知識(shí)”。教材是知識(shí)的載體，教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是知識(shí)的接收者，學(xué)習(xí)成績(jī)是否良好標(biāo)志著學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量與水平。但從人文的角度看教學(xué)，其基本目標(biāo)就是 另外一種樣子。人文主義的關(guān)注點(diǎn)是人，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“做人”。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的平臺(tái)和中介，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的引導(dǎo)者和幫助者，學(xué)生就是“人”的成長(zhǎng)主體。，做人的核心要素是人生存的價(jià)值和對(duì)待事物的態(tài)度方法，“知識(shí)” 對(duì)于做人來(lái)講只是輔助條件.由此看來(lái)，學(xué)生的生存狀態(tài)和成長(zhǎng)能力，才是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)質(zhì)量與水平的標(biāo)志。目前在中小學(xué)推行的新課程，提出了三維教學(xué)目標(biāo)，即知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀。這是對(duì)“知識(shí)”本位的超越，是對(duì)“人文”本位的回歸。
第二、尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。我們的傳統(tǒng)文化中，教師有著十分重要的地位，所謂“師道尊嚴(yán)”，所謂“一日為師，終生為父”都是通俗形象的概括。這種傳統(tǒng)雖經(jīng)現(xiàn)代化觀念的洗禮，依然沒(méi)有動(dòng)搖其根基。學(xué)?！皬膰?yán)治?！?，教師“從嚴(yán)治教”，家長(zhǎng)要孩子“聽(tīng)話”的訓(xùn)誡，都在強(qiáng)化著教師的專制權(quán)威，同時(shí)也培養(yǎng)著學(xué)生的奴性，造成師生關(guān)系的嚴(yán)重不平等。媒體已經(jīng)披露的教師給學(xué)生臉上刺字、逼迫學(xué)生相互打嘴巴，都是極端的例子.在這些極端的例子背后，還有大量的司空見(jiàn)慣的有損學(xué)生人格、剝奪學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象，比如罰站、罰做作業(yè)、停課之類的處罰，比如不允許學(xué)生在校園內(nèi)跑動(dòng)和大聲講話的校規(guī)，比如逼迫學(xué)生在周六、周日上課的措施，這些現(xiàn)象還常常打著“教育”的幌子，似乎還是“為學(xué)生好”。
從人文的角度看，學(xué)生首先是“人”，不是等待雕琢被動(dòng)塑造的“物”，是獨(dú)立的個(gè)體，有他自己的思想、觀念、個(gè)性、習(xí)慣，他們有權(quán)利設(shè)計(jì)和規(guī)劃自我。誠(chéng)然，學(xué)生處在成長(zhǎng)階段，教師有責(zé)任幫助他們完成社會(huì)化進(jìn)程，但實(shí)施這種責(zé)任的前提是尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。學(xué)校的規(guī)章，班級(jí)的制度，是學(xué)生團(tuán)體意志的具體體現(xiàn)，必須適合學(xué)生成長(zhǎng)的需要，必須得到學(xué)生的認(rèn)同，教師的工作方式和工作水平，要經(jīng)受學(xué)生的評(píng)判。學(xué)生組織要參與學(xué)校和班級(jí)的管理，即使學(xué)校教師認(rèn)為有效的教育方式，目的也許是“為學(xué)生好”，但也必須獲得學(xué)生的“現(xiàn)場(chǎng)認(rèn)同”，必須建立在學(xué)生自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上。要相信學(xué)生“向上”“向善”的天然本性?！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的時(shí)代流行用語(yǔ)，展示出了教師為學(xué)生服務(wù)，學(xué)生是主體的師生關(guān)系。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇九
“人文素養(yǎng)”是一個(gè)抽象的詞語(yǔ)，無(wú)法用標(biāo)準(zhǔn)去衡量，只能在心中慢慢體會(huì)。因此，在學(xué)校管理者和教育研究者的眼中，培養(yǎng)人文素養(yǎng)無(wú)疑是一道難題。在說(shuō)不清、道不明狀況之下，“空對(duì)空”、“虛對(duì)虛”成為學(xué)校管理者和研究者的一致做法。學(xué)校管理者大喊“切實(shí)提高教師的人文素養(yǎng)，人人都要讀書(shū)；”研究者在xx中大談人文素養(yǎng)包括那些情感、態(tài)度，價(jià)值觀，然后層層劃分，最后得出空洞的理論和無(wú)法實(shí)施的策略。實(shí)際上，人文素養(yǎng)的提升并不是靠晦澀而高深莫測(cè)的理論才能解決，只要遵循合理的途徑，便能收到“柳暗花明又一村”的效果。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，“它”不是什么知識(shí)，卻是在知識(shí)的積淀中提煉出來(lái)的，“它”不是可以觸摸的，卻時(shí)時(shí)體現(xiàn)于個(gè)人的行為舉止之中。教師不僅是學(xué)生的知識(shí)傳授者，還是學(xué)生的精神導(dǎo)師。尤其是在人格塑造和行為養(yǎng)成的中小學(xué)時(shí)期，教師的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響可見(jiàn)一斑。然而，通過(guò)對(duì)眾多中小學(xué)教師的接觸，筆者發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的匱乏讓人咂舌。
（一）功利化的教學(xué)態(tài)度和行為
在社會(huì)高速發(fā)展，物質(zhì)欲高度膨脹的當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)精神世界的追求在物欲橫流的淫威之下動(dòng)力漸弱。即使作為人類靈魂的工程師也未能幸免，教師的目光一致向能產(chǎn)生最大經(jīng)濟(jì)收益的學(xué)科看齊，向能給自己帶來(lái)榮譽(yù)和晉升機(jī)會(huì)的升學(xué)率看齊。特別是在應(yīng)試教育的陰影之下，學(xué)生的升學(xué)率成為衡量教師優(yōu)秀與否的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教師向?qū)W生灌輸大量的與考試相關(guān)的知識(shí)，好學(xué)生是教師關(guān)注的焦點(diǎn)。在教師眼里，人文素養(yǎng)是虛的東西，根本無(wú)法納入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。把時(shí)間浪費(fèi)在不能帶來(lái)現(xiàn)實(shí)效益的讀書(shū)上面，是在教師的潛在價(jià)值觀中不被認(rèn)同的做法。因此。時(shí)間緊張成為眾多教師無(wú)暇發(fā)展人文素質(zhì)的借口，進(jìn)而導(dǎo)致教師原來(lái)滿懷的教育理想和審美情趣，甚至于興趣愛(ài)好都在逐漸的褪色和消失。
（二）失衡化的專業(yè)知識(shí)和能力
自從實(shí)行學(xué)科專業(yè)化以來(lái)，教育行業(yè)里便出現(xiàn)了“各家自掃門前雪”的局面，自然學(xué)科的教師一心致力于自然教學(xué)的嫻熟，不去關(guān)注人文社會(huì)學(xué)科的知識(shí)；普通學(xué)科的教師一心致力于專業(yè)知識(shí)的掌握，不去關(guān)注藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的狀況。由此導(dǎo)致的結(jié)果是自然學(xué)科的教師不懂得寫xx。人文社會(huì)學(xué)科的教師不懂得自然現(xiàn)象的規(guī)律；普通學(xué)科的教師不懂得欣賞達(dá)芬奇和莫札特，藝術(shù)學(xué)科的教師不懂得欣賞老舍和莎士比亞。在這種教師的素質(zhì)都有待提高的狀況下，對(duì)學(xué)生實(shí)行素質(zhì)教育似乎成為一個(gè)悖論，語(yǔ)文教師不懂得音樂(lè)，如何用學(xué)生的音樂(lè)智能強(qiáng)項(xiàng)去開(kāi)發(fā)語(yǔ)言智能；數(shù)學(xué)教師不懂得美術(shù)，如何用學(xué)生的視覺(jué)空間智能強(qiáng)項(xiàng)去挖掘數(shù)理邏輯智能。
（三）斷裂化的文化認(rèn)知和理想
中華五千年的文明積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在遭遇現(xiàn)代多元文化的沖擊之后，正面臨失落的危機(jī)。中華民族的傳統(tǒng)美德，諸如責(zé)任感、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)等已成為迂腐過(guò)時(shí)的思想。中國(guó)先秦諸子百家的文化典籍、兩漢的史學(xué)、魏晉南北南朝的玄學(xué)、隋唐的佛道哲學(xué)、炙燴人口的唐詩(shī)、宋詞和明清時(shí)期的'程朱理學(xué)，這些閃爍著人類智慧光芒、彰顯著對(duì)人性的尊重、對(duì)人類自身存在價(jià)值的肯定和對(duì)人之所以為人的探尋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為無(wú)人問(wèn)津的陳詞舊典。處在文化斷裂中的教師正緊跟時(shí)代的潮流，崇尚效率，注重規(guī)則，學(xué)校不再是他們的精神家園，而是生存的名利場(chǎng)。
（一）領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視不夠
從人文素養(yǎng)本身的內(nèi)涵來(lái)看，“人文素養(yǎng)就其核心來(lái)說(shuō)是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，內(nèi)容包括人生的意義、追求、目的、理想、信念、道德、價(jià)值等。”就其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì)，是融進(jìn)了自己理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是對(duì)人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。從人文素養(yǎng)的核心價(jià)值體系和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)看，人文素養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)全方面的發(fā)展，歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)的錘煉才能形成。但是，真正的具體實(shí)施起來(lái)卻還是有一定難度的。而且，由于人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果的滯后性，效果好壞一時(shí)也是無(wú)法檢驗(yàn)出來(lái)的，正如通過(guò)要求教師讀書(shū)來(lái)提高人文素養(yǎng)，但教師讀多讀少，讀好讀壞，一時(shí)是無(wú)法評(píng)價(jià)的。所以。導(dǎo)致一些急功近利的學(xué)校管理者不愿投入太多精力在培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)上。
（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)象的片面性
在大多數(shù)人的眼里，語(yǔ)文教師成為人文素養(yǎng)的代表，因?yàn)檎Z(yǔ)文教師是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要責(zé)任者，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者。因此。作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該文采飛揚(yáng)、超凡脫俗、博古通今；有審美的眼光和情趣，有感性含蓄的熱情，有對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求。除了語(yǔ)文教師，優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)也是要具備深厚的人文素養(yǎng)。學(xué)校管理者在管理中，把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重點(diǎn)放在這兩類人身上。研究者在論文中大談如何提高語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)、優(yōu)秀教師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，對(duì)數(shù)學(xué)教師、體育教師、物理教師等學(xué)科教師的人文素養(yǎng)研究卻相當(dāng)匱乏。由于這些偏見(jiàn)的存在，導(dǎo)致其它學(xué)科的教師和普通的教師也覺(jué)得人文素養(yǎng)不是自己必須具備的方面，對(duì)其聽(tīng)之任之。
（三）科研無(wú)法成為思考的動(dòng)力
中小學(xué)的科研狀況一直是中小學(xué)校管理者為之頭疼的問(wèn)題，大多數(shù)學(xué)科的教師不愿做科研，也不具備做科研的能力，而學(xué)校也只是設(shè)立專門的科研部門進(jìn)行教學(xué)研究。筆者通過(guò)數(shù)次深入中小學(xué)發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)科的教師比如計(jì)算機(jī)、音樂(lè)、體育、美術(shù)的教師科研動(dòng)力特別不足，即使逼著寫出的xx，竟會(huì)出現(xiàn)文字不通。上下文不相關(guān)的情況。由做科研的情況可以看出教師的人文修養(yǎng)已經(jīng)降低到了什么程度。究其原因，學(xué)校在科研管理中，不注意培養(yǎng)教師參與科研的意識(shí)，教師不用做科研，便不愿去讀書(shū)思考，更不愿動(dòng)筆把自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉成文字。
針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教師素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)狀，學(xué)校管理者采取了許多的方式，研究者也進(jìn)行了深入的研究。然而，出現(xiàn)的結(jié)果是學(xué)校管理中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的形式化。校長(zhǎng)不時(shí)的強(qiáng)調(diào)讓教師讀書(shū)，卻不給教師提供空間和機(jī)會(huì)。教育研究者從理論到理論的談?wù)摻處煈?yīng)有愛(ài)心、責(zé)任心、人格魅力。他們似乎從未考慮過(guò)教師的感受，教師究竟需要的是什么，教師是怎樣看待人文素養(yǎng)的，學(xué)校的實(shí)際情況又是什么樣的。如果不能究根溯源，只治標(biāo)不治本是毫無(wú)意義可言的。人文素養(yǎng)雖然是比較虛化的，但只要能以教師的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，采取各種有利于教師成長(zhǎng)的策略和措施。最終使教師從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性，從而主動(dòng)地去追求自身內(nèi)涵的提升。因此，筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)落實(shí)到實(shí)處。
（一）關(guān)注教師的生存狀態(tài)
學(xué)校的發(fā)展自始至終都是與教師的發(fā)展分不開(kāi)的，關(guān)注教師，不僅要考慮到教師的工作狀態(tài)、工作成績(jī)，還要關(guān)注教師的精神狀態(tài)?！敖處煵恢皇且粋€(gè)教育者，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)人，教師的情感是豐富多彩的，教師的生活也應(yīng)該是多姿多彩的，關(guān)注教師的情感世界和生存品質(zhì)是提升一個(gè)學(xué)校教師素養(yǎng)和教育競(jìng)爭(zhēng)力的良好途徑。”因此，從關(guān)注教師生存狀態(tài)的角度，學(xué)校應(yīng)該為教師創(chuàng)造以下條件和機(jī)會(huì)。
1、提供良好的物質(zhì)環(huán)境。學(xué)校應(yīng)為教師提供良好的工作、生活環(huán)境，讓教師對(duì)學(xué)校產(chǎn)生歸屬感，當(dāng)作自己成長(zhǎng)的樂(lè)園。比如，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)改善教師的辦公條件、節(jié)日給老師送一份關(guān)懷，來(lái)讓教師產(chǎn)生對(duì)學(xué)校的親切感和歸屬感。
2、創(chuàng)造書(shū)香校園的人文氛圍。學(xué)校可以設(shè)立：“讀書(shū)角”來(lái)鼓勵(lì)教師讀書(shū)，通過(guò)舉辦“讀書(shū)沙龍”來(lái)為教師提供分享讀書(shū)樂(lè)趣和交流心得的機(jī)會(huì)。從而讓讀書(shū)變成一種樂(lè)趣而不是任務(wù)。
3、給教師發(fā)揮專長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。學(xué)校可以通過(guò)設(shè)立各種各樣的作品展，鼓勵(lì)教師發(fā)展自己的興趣和愛(ài)好，給教師提供精神上的享受。
（二）創(chuàng)造共享的課程文化
隨著素質(zhì)教育的提出和課程改革腳步的加快，教師僅僅依靠注入式的教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的需求。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再僅僅依靠教師的講授，而是逐步的走向自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。學(xué)生的主體意識(shí)也不斷地增強(qiáng)，問(wèn)題越來(lái)越多，而且，涉及不同的學(xué)科和領(lǐng)域。學(xué)生需要的是啟發(fā)式教學(xué)，而啟發(fā)式教學(xué)需要教師有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備。而且，新課程的均衡性、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化的特點(diǎn)也決定了教師僅僅依靠自己現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法獨(dú)立完成課程任務(wù)的。種種的變化都要求不同學(xué)科教師之間加強(qiáng)合作?！敖處熤g必須組成能力和特長(zhǎng)互補(bǔ)性較強(qiáng)的關(guān)系或組織，充分發(fā)揮教師的集體智慧，實(shí)施跨年級(jí)、跨學(xué)科、跨層次的協(xié)同教學(xué)，根本改變教師教育行為和工作方式，構(gòu)建一種共享的課程文化?！币虼?，為了能夠?qū)崿F(xiàn)文化的共享，以下建議值得嘗試。
1、不同學(xué)科教師互相聽(tīng)課。在以往的聽(tīng)課習(xí)慣中，總是語(yǔ)文教師聽(tīng)語(yǔ)文課，數(shù)學(xué)教師聽(tīng)數(shù)學(xué)課，在這種習(xí)慣模式下，教師的知識(shí)面只局限于本學(xué)科之內(nèi)，無(wú)法得到新的教學(xué)靈感來(lái)改革自身的教學(xué)思想和水平。因此，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)不同學(xué)科的教師互相聽(tīng)課，提高教學(xué)水平。
2、不同學(xué)科教師互相推薦讀物。不同學(xué)科教師對(duì)自己的專業(yè)經(jīng)典書(shū)籍都比較了解。通過(guò)不同學(xué)科教師之間互相推薦經(jīng)典書(shū)籍，可以讓教師在比較短的時(shí)間內(nèi)了解其它學(xué)科的狀況，拓寬視野，有深入研究興趣的還可以和專業(yè)教師切磋，這樣也加強(qiáng)了不同學(xué)科之間的交流和互動(dòng)，有助于學(xué)科的發(fā)展。同時(shí)，由于教師之間的協(xié)作也加強(qiáng)了彼此之間的感情，形成良好的人際關(guān)系。
（三）鼓勵(lì)全員參與科研創(chuàng)新
中小學(xué)的科研通常只是專門人員來(lái)參與，而其他的教師根本沒(méi)有參與科研的機(jī)會(huì)，久而久之，對(duì)于科研便毫無(wú)熱情。其實(shí)，科研是全體教師的權(quán)利，教師通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐，都會(huì)產(chǎn)生自己的教學(xué)心得。如果學(xué)校能夠用積極的方式去鼓勵(lì)教師動(dòng)筆去寫，比如，把優(yōu)秀論文編成論文集。那么，教師能夠見(jiàn)到自己的論文變成科研成果，將是很大的精神鼓勵(lì)。由此。也會(huì)帶動(dòng)教師讀書(shū)的熱情。因此。為了提高教師的科研熱情，學(xué)?？梢园呀處煼殖筛鱾€(gè)科研小組，每個(gè)科研小組定期召開(kāi)會(huì)議，交流心得體會(huì)，最終的科研成果以論文的形式來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于科研能力層次不一的狀況，可以采取結(jié)對(duì)互助的方式來(lái)進(jìn)行。
人文精神教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的目標(biāo)是要提高人的人文素質(zhì)，使他們遠(yuǎn)離盲目和低俗，做進(jìn)步的現(xiàn)代人。人文教育的核心是塑造人文精神，它是通過(guò)人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來(lái)的。人文修養(yǎng)培養(yǎng)人文精神，人文精神造就人的靈魂，靈魂主導(dǎo)人的一生。因此，注重塑造學(xué)生的人文精神在現(xiàn)代教育中是十分重要的。
新課改后的小學(xué)語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美，內(nèi)容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物，無(wú)所不有，真可謂是一部小型的百科全書(shū)。課文中不僅知識(shí)豐富，大部分的課文都反映了作者對(duì)人生，對(duì)社會(huì)，對(duì)自然深刻的理解，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情，蘊(yùn)含著豐富的情感與人文關(guān)懷，積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神，是培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)很好的教育資源。作為一名語(yǔ)文老師，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重任。利用教材中的人文資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。
首先，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，多積累。
作者的思想感情不是貼在xx上的標(biāo)簽，需要學(xué)生遵循一定的路徑才內(nèi)有所體會(huì)。在課文學(xué)習(xí)過(guò)程中要發(fā)揮朗讀的作用，在朗讀的過(guò)程中，無(wú)聲的語(yǔ)言變成了有聲的語(yǔ)言，學(xué)生入于眼，出于口，聞?dòng)诼暎浻谛?，文中的人、情、景、物越出紙面，學(xué)生多方面的感知了教材，不假思索的感受到了xx所寫事物的美。要重視積累和背誦，在背誦的過(guò)程中，學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗(yàn)，受到了情感文化的熏陶，為什么那些讀書(shū)讀的多的人，其言談舉止跟別人不一樣呢?道理就是如此。
其次，盡可能地采取“自主、合作、探究”的教學(xué)方法。
“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳方式。這是因?yàn)椋哼@種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中自由的發(fā)展，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生的興趣得以激活，加深了理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到了思想啟迪，感受了審美樂(lè)趣。因而，做這樣的學(xué)過(guò)程中學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀一定會(huì)潛移默化的受到熏陶感染。
最后，教師的言傳身教也是不可忽視的教育資源。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正。”教師高尚的品格，誠(chéng)摯的感情，淵博的學(xué)識(shí)，整潔的外表，生動(dòng)形象，文明禮貌的語(yǔ)言，整齊美觀的板書(shū)等等具有美育因素的諸多方面，無(wú)不給予學(xué)生美的享受和教育。
人文教育是塑造人類靈魂的教育，是塑造民族靈魂的教育，沒(méi)有強(qiáng)大的人文精神支持就沒(méi)有崇高的獻(xiàn)身精神，就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績(jī)。因此，作為教師，要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過(guò)程和社會(huì)實(shí)踐中，在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練貫徹人文精神，潛移默化，春風(fēng)化雨，人文之光自可隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。讓充滿崇高的理想情操，充滿創(chuàng)造力、想象力的語(yǔ)文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十
前不久，翻閱了《教師人文素養(yǎng)》這本書(shū)，里面的一個(gè)個(gè)故事使我產(chǎn)生了共鳴，尤其是讀了梁曉聲寫的一篇《我的小學(xué)老師》，深有感觸。文章講述了作者小時(shí)候的一個(gè)故事：某年冬天，市里要來(lái)一個(gè)衛(wèi)生檢查團(tuán)到校檢查衛(wèi)生，班主任老師因?yàn)樗囊路K，當(dāng)面指責(zé)了他，全然不顧一個(gè)孩子的自尊心。
殊不知，這是他認(rèn)為最干凈的一件衣服。梁曉聲小時(shí)候家境貧寒，每天有數(shù)不清的家務(wù)活，導(dǎo)致手皴；母親每天早出晚歸地干臨時(shí)工，根本沒(méi)空照料孩子，也沒(méi)有錢買像樣的衣服。作為教師，應(yīng)該了解孩子的家庭環(huán)境，不應(yīng)該以貧富區(qū)別對(duì)待學(xué)生，挫傷孩子幼小的心靈。
相反語(yǔ)文老師卻對(duì)他伸出了一雙溫暖的手，她的一席話讓梁曉聲感動(dòng)不已：“家庭貧窮不是你的過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有值得自卑羞恥的，要使同學(xué)們看得起你，每位老師喜歡你，今后就得努力學(xué)習(xí)。”她細(xì)致地幫他洗頭，一共洗了三遍，還給他在臟衣服外套了件綠坎肩，以遮擋他衣服前的油污。在語(yǔ)文老師的關(guān)愛(ài)下，他對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，語(yǔ)文還考了滿分，并且寫的一篇作文還發(fā)表在《中國(guó)少年報(bào)》上。
梁曉聲小時(shí)候碰到的這位語(yǔ)文老師在他的心田撒下了一顆文學(xué)的種子，引領(lǐng)他進(jìn)入了文學(xué)的大門。這顆種子慢慢生根、發(fā)芽，最終使他成了一位著名的作家。
作為一名老師，應(yīng)該對(duì)所有的學(xué)生一視同仁，平等地對(duì)待他們。每個(gè)孩子都出生于不同的家境，受到不同的教育，成績(jī)也有高低。老師不應(yīng)該總把贊許的目光、激勵(lì)的語(yǔ)言送給那些成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，而跟應(yīng)該花更多的時(shí)間去了解一些成績(jī)不如意的學(xué)生，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，了解他們生長(zhǎng)的環(huán)境，所碰到的困難，而不是一味地指責(zé)、埋怨孩子。溝通是最好的途徑，靜下心來(lái)，跟學(xué)生面對(duì)面交流，找出他們身上存在的薄弱環(huán)節(jié)，有針對(duì)性地采取相應(yīng)的方法，提高他們的成績(jī)，樹(shù)立他們的自信心，讓他們也感受到成功的喜悅。同時(shí)尊重每位學(xué)生，在批評(píng)學(xué)生時(shí)要講究藝術(shù)，懂得一些方式方法，盡量照顧孩子幼小的心靈?？梢杂靡恍┹p松的話語(yǔ)，消除孩子緊張的心理，讓孩子自己找找身上的缺點(diǎn)，千萬(wàn)不要像梁曉聲小時(shí)候的這位班主任一樣，那樣會(huì)深深地刺傷一個(gè)孩子的心靈，以致于和你越走越遠(yuǎn)。
小學(xué)老師對(duì)孩子的影響深遠(yuǎn)，這么多年過(guò)去了，梁曉聲對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴還記憶深刻，足以說(shuō)明了一點(diǎn)，啟蒙老師在孩子成長(zhǎng)歷程中起著重要的作用。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)提醒自己，盡心盡責(zé)地做一名好老師，讓我們的孩子在多年以后回顧自己的小學(xué)生涯時(shí)，也能擁有一段美好的回憶。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十一
人文精神是現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的核心要素。作為一名初中政治教師的更應(yīng)該具有較好的人文精神。作為一名政治教師應(yīng)該從下面幾方面進(jìn)行培養(yǎng)自己的人文精神：
（1）具有強(qiáng)烈的教育使命感和責(zé)任心。我們的國(guó)家和民族處在歷史發(fā)展的重要機(jī)遇期，如何將沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為寶貴的人力資源，一代新人的精神面貌如何、生存方式如何，他們是否有道德、有能力、有信心、有活力、有尊嚴(yán)，全靠我們今天的教育，全靠我們廣大教師的辛勤勞作。重任在肩，光榮而又艱巨。作為教師，應(yīng)該懷著一份激動(dòng)、懷著一份榮幸、懷著一份莊重，把歷史的.重?fù)?dān)挑起來(lái)。
（2）要用對(duì)教育的理想不斷追求。沒(méi)有理想的教育，便不能造就理想的人，沒(méi)有理想的人，便不能創(chuàng)生理想的社會(huì)。我們應(yīng)該不斷追問(wèn)：什么是教育的真諦？什么是教育的源頭？什么是教育的最高境界？我們應(yīng)該不斷追求：教育的路途應(yīng)該怎樣走？教育的桎梏應(yīng)該怎樣打破？教育的遠(yuǎn)景應(yīng)該怎樣繪就？一句話：教育的理想是教育的靈魂，是教育的生命，是教育的陽(yáng)光，（3）要積極維護(hù)教育的公平和正義。教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義的重要途徑。在存在各種不平等的社會(huì)中，教育能增強(qiáng)人的社會(huì)能力，我們要積極維護(hù)和支持教育的公平和正義，關(guān)心教育資源的分配，關(guān)心教育機(jī)會(huì)的平等。
（4）還有以學(xué)生生存和發(fā)展為本。以學(xué)生的生存為本，以學(xué)生發(fā)展為本，不僅體現(xiàn)在教育教學(xué)過(guò)程中，要以學(xué)生為主體，而且要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)教育的選擇上，要給學(xué)生提供最大的選擇機(jī)會(huì)，包括學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容，等等，要使學(xué)生的主體意識(shí)得到最大的張揚(yáng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，以學(xué)生發(fā)展為本，就是要使學(xué)生對(duì)教育享有“參與性”和“選擇性”。
（5）更要有以寬容之心善待學(xué)生。以寬容之心善待學(xué)生意味著教師要把自己放在學(xué)生的位置上，和學(xué)生一起去感受和體驗(yàn)，去感受他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及沮喪時(shí)的心情，去體驗(yàn)他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的挫折、渴望，以心對(duì)心去滋潤(rùn)學(xué)生的心田，去包容學(xué)生的過(guò)失，去化解學(xué)生的不良情緒。以寬容之心善待學(xué)生是一種愛(ài)，是教育學(xué)生的一種特殊方式，是對(duì)學(xué)生心靈的點(diǎn)撥。
總之，作為一名農(nóng)民工學(xué)校的政治教師，面對(duì)農(nóng)民工子女，要對(duì)他們有同情心，愛(ài)心，要讓他們享受到黨的溫暖，更好的教育。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十二
近年來(lái)，人文素養(yǎng)教育越來(lái)越受到人們的關(guān)注。隨著信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和移動(dòng)設(shè)備的廣泛普及，人文素養(yǎng)教育的形式也多種多樣。在這個(gè)過(guò)程中，人文素養(yǎng)視頻成為了一種重要的教育方式。本文將綜述個(gè)人在觀看人文素養(yǎng)視頻后的心得體會(huì)，以及對(duì)人文素養(yǎng)教育在今后的影響。
人文素養(yǎng)視頻是一種很好的教育形式，它能夠通過(guò)視覺(jué)、聲音等多種元素，直接影響學(xué)生的思維和情感。比如，在觀看視頻時(shí)，人們會(huì)被引導(dǎo)著感受故事情節(jié)中的人物性格、情感變化等，激發(fā)觀眾的思考和交流。而且，人文素養(yǎng)視頻不受時(shí)間和空間的限制，學(xué)生可以隨時(shí)隨地通過(guò)電腦、手機(jī)等終端進(jìn)行觀看，在學(xué)生的生活中產(chǎn)生積極的影響。
通過(guò)觀看人文素養(yǎng)視頻，學(xué)生不僅能領(lǐng)略到詩(shī)歌、文學(xué)、電影等不同文化領(lǐng)域的魅力，更能夠拓寬自己的視野，增強(qiáng)文化自信心。有些視頻也可以提供一些思考人生的方向和智慧，讓學(xué)生在人生的道路上有一份定位和指引。此外，人文素養(yǎng)視頻還能夠影響學(xué)生的審美興趣，培養(yǎng)學(xué)生的美感和文化品位。
第四段：人文素養(yǎng)教育的改進(jìn)與發(fā)展。
在當(dāng)今迅猛發(fā)展的信息時(shí)代，人文素養(yǎng)視頻有其不可替代的教育價(jià)值。但同時(shí)，我們也需要看到其存在一些問(wèn)題，比如內(nèi)容的單一、表現(xiàn)形式的簡(jiǎn)單、沒(méi)有針對(duì)個(gè)性化需求的設(shè)置等等。因此我們需要不斷改進(jìn)和豐富人文素養(yǎng)視頻的內(nèi)容，創(chuàng)新不同的表現(xiàn)形式，為學(xué)生提供多種選擇，以便滿足不同層次、不同年齡、不同需求的學(xué)生。
第五段：結(jié)論與展望。
總之，人文素養(yǎng)視頻是一種非常有效的教育方式。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠領(lǐng)略到不同文化的魅力，開(kāi)拓自己的視野和思維，同時(shí)也能夠增強(qiáng)自己的文化自信心。但是，我們不能忽視視頻的不足之處，需要在不斷改進(jìn)和發(fā)展方向上繼續(xù)努力。相信，在教育者們共同的努力下，人文素養(yǎng)視頻的應(yīng)用將會(huì)越來(lái)越廣泛，成為未來(lái)人文素養(yǎng)教育的重要載體之一。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十三
教師尤其是中小學(xué)教師，對(duì)學(xué)生未來(lái)的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此，人們對(duì)教師的人文素養(yǎng)要求甚高，所謂“己不正焉能正人”，教師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。我所理解的教師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有：強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感。教師要有職業(yè)認(rèn)同感，這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點(diǎn)，是教師的立業(yè)之基，也是認(rèn)識(shí)自身價(jià)值的前提。因?yàn)橹挥袩釔?ài)教育事業(yè)的教師才能對(duì)教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求，才能擺脫名利的困擾，堅(jiān)定自己的選擇，在當(dāng)前“追求經(jīng)濟(jì)利益化”的環(huán)境中保持一顆平常心，甘于寂寞，甘為人梯，才能在平凡而偉大的教書(shū)育人的過(guò)程中尋找到人生的價(jià)值、生活的意義。教育事業(yè)需要的是教師對(duì)它的忠誠(chéng)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，需要的是以獻(xiàn)身教育為榮、為樂(lè)的思想情懷，教師只要有了這些，就能把自己的聰明才智充分發(fā)揮出來(lái)，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。
“一朝聆教誨，終身銘師德”。教師對(duì)學(xué)生未來(lái)的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。教師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為提高教師的人文素養(yǎng)首先要培養(yǎng)教師強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感，這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn)，是教師的立業(yè)之基，也是認(rèn)識(shí)自身價(jià)值的.前提。因?yàn)橹挥袩釔?ài)教育事業(yè)的教師，才會(huì)視教書(shū)育人為己任，才會(huì)在教育教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合，才能以高度的政治責(zé)任感踐行“兩綱”精神，才能對(duì)國(guó)家和民族的未來(lái)負(fù)責(zé)。其次，教師要樹(shù)立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育理念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體，把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人，善于鼓勵(lì)學(xué)生，關(guān)注他們的未來(lái)，開(kāi)發(fā)他們的潛力，培養(yǎng)他們的個(gè)性，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到師愛(ài)與智慧的陽(yáng)光。
“教師要給學(xué)生一杯水，就必須具備一桶水，而且是‘常流水’”。作為教師，不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而是要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會(huì)位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無(wú)私地傳授給自己的學(xué)生。另外，教師除了具備扎實(shí)的專業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃刭|(zhì)提高有積極作用的各方面技能。只有這樣，我們?cè)谶M(jìn)行教育時(shí)，才能高屋建瓴、游刃有余；教師對(duì)社會(huì)的新知識(shí)、新信息及時(shí)準(zhǔn)確地掌握，使學(xué)生能在教師的身上學(xué)到更多除了書(shū)本以外比科學(xué)知識(shí)更有實(shí)際意義的本領(lǐng)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)各方面技能掌握的興趣，真正達(dá)到全面發(fā)展。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十四
“人文素養(yǎng)”是一個(gè)抽象的詞語(yǔ)，無(wú)法用標(biāo)準(zhǔn)去衡量，只能在心中慢慢體會(huì)。因此，在學(xué)校管理者和教育研究者的眼中，培養(yǎng)人文素養(yǎng)無(wú)疑是一道難題。在說(shuō)不清、道不明狀況之下，“空對(duì)空”、“虛對(duì)虛”成為學(xué)校管理者和研究者的一致做法。學(xué)校管理者大喊“切實(shí)提高教師的人文素養(yǎng)，人人都要讀書(shū)；”研究者在文章中大談人文素養(yǎng)包括那些情感、態(tài)度，價(jià)值觀，然后層層劃分，最后得出空洞的理論和無(wú)法實(shí)施的策略。實(shí)際上，人文素養(yǎng)的提升并不是靠晦澀而高深莫測(cè)的理論才能解決，只要遵循合理的途徑，便能收到“柳暗花明又一村”的效果。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，“它”不是什么知識(shí)，卻是在知識(shí)的積淀中提煉出來(lái)的，“它”不是可以觸摸的，卻時(shí)時(shí)體現(xiàn)于個(gè)人的行為舉止之中。教師不僅是學(xué)生的知識(shí)傳授者，還是學(xué)生的精神導(dǎo)師。尤其是在人格塑造和行為養(yǎng)成的中小學(xué)時(shí)期，教師的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響可見(jiàn)一斑。然而，通過(guò)對(duì)眾多中小學(xué)教師的接觸，筆者發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的匱乏讓人咂舌。
（一）功利化的教學(xué)態(tài)度和行為
在社會(huì)高速發(fā)展，物質(zhì)欲高度膨脹的當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)精神世界的追求在物欲橫流的淫威之下動(dòng)力漸弱。即使作為人類靈魂的工程師也未能幸免，教師的目光一致向能產(chǎn)生最大經(jīng)濟(jì)收益的學(xué)科看齊，向能給自己帶來(lái)榮譽(yù)和晉升機(jī)會(huì)的升學(xué)率看齊。特別是在應(yīng)試教育的陰影之下，學(xué)生的升學(xué)率成為衡量教師優(yōu)秀與否的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教師向?qū)W生灌輸大量的與考試相關(guān)的知識(shí)，好學(xué)生是教師關(guān)注的焦點(diǎn)。在教師眼里，人文素養(yǎng)是虛的東西，根本無(wú)法納入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。把時(shí)間浪費(fèi)在不能帶來(lái)現(xiàn)實(shí)效益的讀書(shū)上面，是在教師的潛在價(jià)值觀中不被認(rèn)同的做法。因此。時(shí)間緊張成為眾多教師無(wú)暇發(fā)展人文素質(zhì)的借口，進(jìn)而導(dǎo)致教師原來(lái)滿懷的教育理想和審美情趣，甚至于興趣愛(ài)好都在逐漸的褪色和消失。
（二）失衡化的專業(yè)知識(shí)和能力
自從實(shí)行學(xué)科專業(yè)化以來(lái)，教育行業(yè)里便出現(xiàn)了“各家自掃門前雪”的局面，自然學(xué)科的教師一心致力于自然教學(xué)的嫻熟，不去關(guān)注人文社會(huì)學(xué)科的知識(shí)；普通學(xué)科的教師一心致力于專業(yè)知識(shí)的掌握，不去關(guān)注藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的狀況。由此導(dǎo)致的結(jié)果是自然學(xué)科的教師不懂得寫文章。人文社會(huì)學(xué)科的教師不懂得自然現(xiàn)象的規(guī)律；普通學(xué)科的教師不懂得欣賞達(dá)芬奇和莫札特，藝術(shù)學(xué)科的教師不懂得欣賞老舍和莎士比亞。在這種教師的素質(zhì)都有待提高的狀況下，對(duì)學(xué)生實(shí)行素質(zhì)教育似乎成為一個(gè)悖論，語(yǔ)文教師不懂得音樂(lè)，如何用學(xué)生的音樂(lè)智能強(qiáng)項(xiàng)去開(kāi)發(fā)語(yǔ)言智能；數(shù)學(xué)教師不懂得美術(shù)，如何用學(xué)生的視覺(jué)空間智能強(qiáng)項(xiàng)去挖掘數(shù)理邏輯智能。
（三）斷裂化的文化認(rèn)知和理想
中華五千年的文明積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在遭遇現(xiàn)代多元文化的沖擊之后，正面臨失落的危機(jī)。中華民族的傳統(tǒng)美德，諸如責(zé)任感、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)等已成為迂腐過(guò)時(shí)的思想。中國(guó)先秦諸子百家的文化典籍、兩漢的史學(xué)、魏晉南北南朝的玄學(xué)、隋唐的佛道哲學(xué)、炙燴人口的唐詩(shī)、宋詞和明清時(shí)期的程朱理學(xué)，這些閃爍著人類智慧光芒、彰顯著對(duì)人性的尊重、對(duì)人類自身存在價(jià)值的肯定和對(duì)人之所以為人的探尋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為無(wú)人問(wèn)津的陳詞舊典。處在文化斷裂中的教師正緊跟時(shí)代的潮流，崇尚效率，注重規(guī)則，學(xué)校不再是他們的精神家園，而是生存的名利場(chǎng)。
（一）領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視不夠
從人文素養(yǎng)本身的內(nèi)涵來(lái)看，“人文素養(yǎng)就其核心來(lái)說(shuō)是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，內(nèi)容包括人生的意義、追求、目的、理想、信念、道德、價(jià)值等。”就其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì)，是融進(jìn)了自己理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是對(duì)人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。從人文素養(yǎng)的核心價(jià)值體系和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)看，人文素養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)全方面的發(fā)展，歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)的錘煉才能形成。但是，真正的具體實(shí)施起來(lái)卻還是有一定難度的。而且，由于人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果的滯后性，效果好壞一時(shí)也是無(wú)法檢驗(yàn)出來(lái)的，正如通過(guò)要求教師讀書(shū)來(lái)提高人文素養(yǎng)，但教師讀多讀少，讀好讀壞，一時(shí)是無(wú)法評(píng)價(jià)的。所以。導(dǎo)致一些急功近利的學(xué)校管理者不愿投入太多精力在培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)上。
（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)象的片面性
在大多數(shù)人的眼里，語(yǔ)文教師成為人文素養(yǎng)的代表，因?yàn)檎Z(yǔ)文教師是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要責(zé)任者，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者。因此。作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該文采飛揚(yáng)、超凡脫俗、博古通今；有審美的眼光和情趣，有感性含蓄的熱情，有對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求。除了語(yǔ)文教師，優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)也是要具備深厚的人文素養(yǎng)。學(xué)校管理者在管理中，把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重點(diǎn)放在這兩類人身上。研究者在論文中大談如何提高語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)、優(yōu)秀教師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，對(duì)數(shù)學(xué)教師、體育教師、物理教師等學(xué)科教師的人文素養(yǎng)研究卻相當(dāng)匱乏。由于這些偏見(jiàn)的存在，導(dǎo)致其它學(xué)科的教師和普通的教師也覺(jué)得人文素養(yǎng)不是自己必須具備的方面，對(duì)其聽(tīng)之任之。
（三）科研無(wú)法成為思考的動(dòng)力
中小學(xué)的科研狀況一直是中小學(xué)校管理者為之頭疼的問(wèn)題，大多數(shù)學(xué)科的教師不愿做科研，也不具備做科研的能力，而學(xué)校也只是設(shè)立專門的科研部門進(jìn)行教學(xué)研究。筆者通過(guò)數(shù)次深入中小學(xué)發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)科的教師比如計(jì)算機(jī)、音樂(lè)、體育、美術(shù)的教師科研動(dòng)力特別不足，即使逼著寫出的文章，竟會(huì)出現(xiàn)文字不通。上下文不相關(guān)的情況。由做科研的情況可以看出教師的人文修養(yǎng)已經(jīng)降低到了什么程度。究其原因，學(xué)校在科研管理中，不注意培養(yǎng)教師參與科研的意識(shí)，教師不用做科研，便不愿去讀書(shū)思考，更不愿動(dòng)筆把自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉成文字。
針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教師素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)狀，學(xué)校管理者采取了許多的方式，研究者也進(jìn)行了深入的研究。然而，出現(xiàn)的結(jié)果是學(xué)校管理中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的形式化。校長(zhǎng)不時(shí)的強(qiáng)調(diào)讓教師讀書(shū)，卻不給教師提供空間和機(jī)會(huì)。教育研究者從理論到理論的談?wù)摻處煈?yīng)有愛(ài)心、責(zé)任心、人格魅力。他們似乎從未考慮過(guò)教師的感受，教師究竟需要的是什么，教師是怎樣看待人文素養(yǎng)的，學(xué)校的實(shí)際情況又是什么樣的。如果不能究根溯源，只治標(biāo)不治本是毫無(wú)意義可言的。人文素養(yǎng)雖然是比較虛化的，但只要能以教師的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，采取各種有利于教師成長(zhǎng)的策略和措施。最終使教師從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性，從而主動(dòng)地去追求自身內(nèi)涵的提升。因此，筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)落實(shí)到實(shí)處。
（一）關(guān)注教師的生存狀態(tài)
學(xué)校的發(fā)展自始至終都是與教師的發(fā)展分不開(kāi)的，關(guān)注教師，不僅要考慮到教師的工作狀態(tài)、工作成績(jī)，還要關(guān)注教師的精神狀態(tài)?！敖處煵恢皇且粋€(gè)教育者，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)人，教師的情感是豐富多彩的，教師的生活也應(yīng)該是多姿多彩的，關(guān)注教師的情感世界和生存品質(zhì)是提升一個(gè)學(xué)校教師素養(yǎng)和教育競(jìng)爭(zhēng)力的良好途徑?！币虼耍瑥年P(guān)注教師生存狀態(tài)的角度，學(xué)校應(yīng)該為教師創(chuàng)造以下條件和機(jī)會(huì)。
1、提供良好的物質(zhì)環(huán)境。學(xué)校應(yīng)為教師提供良好的工作、生活環(huán)境，讓教師對(duì)學(xué)校產(chǎn)生歸屬感，當(dāng)作自己成長(zhǎng)的樂(lè)園。比如，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)改善教師的辦公條件、節(jié)日給老師送一份關(guān)懷，來(lái)讓教師產(chǎn)生對(duì)學(xué)校的親切感和歸屬感。
2、創(chuàng)造書(shū)香校園的人文氛圍。學(xué)校可以設(shè)立：“讀書(shū)角”來(lái)鼓勵(lì)教師讀書(shū)，通過(guò)舉辦“讀書(shū)沙龍”來(lái)為教師提供分享讀書(shū)樂(lè)趣和交流心得的機(jī)會(huì)。從而讓讀書(shū)變成一種樂(lè)趣而不是任務(wù)。
3、給教師發(fā)揮專長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)設(shè)立各種各樣的作品展，鼓勵(lì)教師發(fā)展自己的興趣和愛(ài)好，給教師提供精神上的享受。
（二）創(chuàng)造共享的課程文化
隨著素質(zhì)教育的提出和課程改革腳步的加快，教師僅僅依靠注入式的教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的需求。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再僅僅依靠教師的講授，而是逐步的走向自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。學(xué)生的主體意識(shí)也不斷地增強(qiáng)，問(wèn)題越來(lái)越多，而且，涉及不同的學(xué)科和領(lǐng)域。學(xué)生需要的是啟發(fā)式教學(xué)，而啟發(fā)式教學(xué)需要教師有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備。而且，新課程的均衡性、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化的特點(diǎn)也決定了教師僅僅依靠自己現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法獨(dú)立完成課程任務(wù)的。種種的變化都要求不同學(xué)科教師之間加強(qiáng)合作?！敖處熤g必須組成能力和特長(zhǎng)互補(bǔ)性較強(qiáng)的關(guān)系或組織，充分發(fā)揮教師的集體智慧，實(shí)施跨年級(jí)、跨學(xué)科、跨層次的協(xié)同教學(xué)，根本改變教師教育行為和工作方式，構(gòu)建一種共享的課程文化?！币虼?，為了能夠?qū)崿F(xiàn)文化的共享，以下建議值得嘗試。
1、不同學(xué)科教師互相聽(tīng)課。在以往的聽(tīng)課習(xí)慣中，總是語(yǔ)文教師聽(tīng)語(yǔ)文課，數(shù)學(xué)教師聽(tīng)數(shù)學(xué)課，在這種習(xí)慣模式下，教師的知識(shí)面只局限于本學(xué)科之內(nèi)，無(wú)法得到新的教學(xué)靈感來(lái)改革自身的教學(xué)思想和水平。因此，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)不同學(xué)科的教師互相聽(tīng)課，提高教學(xué)水平。
2、不同學(xué)科教師互相推薦讀物。不同學(xué)科教師對(duì)自己的專業(yè)經(jīng)典書(shū)籍都比較了解。通過(guò)不同學(xué)科教師之間互相推薦經(jīng)典書(shū)籍，可以讓教師在比較短的時(shí)間內(nèi)了解其它學(xué)科的狀況，拓寬視野，有深入研究興趣的還可以和專業(yè)教師切磋，這樣也加強(qiáng)了不同學(xué)科之間的交流和互動(dòng)，有助于學(xué)科的發(fā)展。同時(shí)，由于教師之間的協(xié)作也加強(qiáng)了彼此之間的感情，形成良好的人際關(guān)系。
（三）鼓勵(lì)全員參與科研創(chuàng)新
中小學(xué)的科研通常只是專門人員來(lái)參與，而其他的教師根本沒(méi)有參與科研的機(jī)會(huì)，久而久之，對(duì)于科研便毫無(wú)熱情。其實(shí)，科研是全體教師的權(quán)利，教師通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐，都會(huì)產(chǎn)生自己的教學(xué)心得。如果學(xué)校能夠用積極的方式去鼓勵(lì)教師動(dòng)筆去寫，比如，把優(yōu)秀論文編成論文集。那么，教師能夠見(jiàn)到自己的論文變成科研成果，將是很大的精神鼓勵(lì)。由此。也會(huì)帶動(dòng)教師讀書(shū)的熱情。因此。為了提高教師的科研熱情，學(xué)?？梢园呀處煼殖筛鱾€(gè)科研小組，每個(gè)科研小組定期召開(kāi)會(huì)議，交流心得體會(huì)，最終的科研成果以論文的形式來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于科研能力層次不一的狀況，可以采取結(jié)對(duì)互助的方式來(lái)進(jìn)行。
總之，通過(guò)各種不同方向和層面的具體活動(dòng)的開(kāi)展，教師的人文素養(yǎng)會(huì)隨著活動(dòng)的過(guò)程而逐步得到升華和提煉。最終成為散發(fā)在每個(gè)教師身上的博學(xué)與寬容、理想與激情、合作與關(guān)愛(ài)等等人文氣息。這些人文氣息雖無(wú)形無(wú)影，卻是每位教師都能從他人和自身真真切切感覺(jué)到的修養(yǎng)和魅力。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十五
近年來(lái)，教育體制的改革悄然進(jìn)行，給教師提出了更高的要求。作為教師，除了傳授知識(shí)和技能，更應(yīng)具備一定的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)即指一種對(duì)于人類文化、社會(huì)倫理和價(jià)值觀的敏感度和理解力。在我的教育實(shí)踐中，我深深感受到了人文素養(yǎng)的重要性。它不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，更是提升教師形象和能力的重要因素。在這里，我將分享一些我對(duì)現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的心得體會(huì)。
首先，現(xiàn)代教師要具備對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和照顧。作為教師，我們不僅僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生的引路人和朋友。在課堂上，我盡力關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展，關(guān)心他們的生活狀態(tài)。我總是鼓勵(lì)他們表達(dá)自己的觀點(diǎn)，主動(dòng)傾聽(tīng)他們的心聲，并提供必要的關(guān)懷和幫助。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生感受到教師的關(guān)心和照顧時(shí)，他們會(huì)更積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，更容易獲得進(jìn)步。
其次，現(xiàn)代教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷能力。隨著科技的飛速發(fā)展和社交媒體的普及，現(xiàn)代社會(huì)充滿了冷漠和攀比的思維。作為教師，我們應(yīng)該教育學(xué)生關(guān)注他人、尊重他人，并且在習(xí)得的知識(shí)和技能基礎(chǔ)上，加強(qiáng)他們的人文素養(yǎng)。在課堂上，我經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生思考和討論一些社會(huì)問(wèn)題，培養(yǎng)他們的同理心和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)這樣的教育，學(xué)生能夠更好地理解并尊重他人的不同觀點(diǎn)，建立良好的人際關(guān)系，并建構(gòu)一個(gè)更加和諧的社會(huì)。
再次，現(xiàn)代教師要重視自身的人文修養(yǎng)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的榜樣，我們的行為和言語(yǔ)能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，作為現(xiàn)代教師，我們應(yīng)該注重自身的人文修養(yǎng)，提高自己的道德水準(zhǔn)和生活品質(zhì)。在課堂上，我始終保持自己的學(xué)習(xí)熱情，不斷提升自己的學(xué)識(shí)和教育理念，不斷反思和改進(jìn)自己的教學(xué)方法。同時(shí)，我還積極參與社會(huì)活動(dòng)和志愿者工作，以行動(dòng)踐行社會(huì)價(jià)值觀。通過(guò)這樣的實(shí)踐，我不僅能夠給學(xué)生樹(shù)立好榜樣，更能夠在自身的實(shí)踐中不斷增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)。
最后，在現(xiàn)代教育中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)貫穿于教育全過(guò)程。教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，而不僅僅是關(guān)注他們的學(xué)術(shù)成就。在我教育實(shí)踐中，我經(jīng)常設(shè)計(jì)一些思辨性的任務(wù)和活動(dòng)，讓學(xué)生深入思考和探究一些社會(huì)問(wèn)題，并通過(guò)綜合能力培養(yǎng)的方式，提升他們的人文素養(yǎng)。此外，學(xué)校也應(yīng)該給予教師一定的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，提高他們的人文素養(yǎng)和教育能力。只有借助于全社會(huì)的努力，我們才能夠培養(yǎng)更多具有人文關(guān)懷和綜合素質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。
總之，現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的意義。教師應(yīng)該關(guān)心和照顧學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷能力；同時(shí)，教師也要注重自身的人文修養(yǎng)，以身作則，給學(xué)生做出榜樣；此外，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)貫穿于整個(gè)教育過(guò)程，從根本上提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。只有教師們不斷提升自己的人文素養(yǎng)，才能夠更好地培養(yǎng)出更多有情懷、有擔(dān)當(dāng)和有責(zé)任感的新一代學(xué)生。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十六
人文素養(yǎng)不僅是一個(gè)人個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是教育教學(xué)中極為重要的一環(huán)。我作為一名教師，深知人文素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的影響，因此，我利用業(yè)余時(shí)間觀看了多個(gè)人文素養(yǎng)的視頻，深受啟迪和感動(dòng)，現(xiàn)將我的學(xué)習(xí)體會(huì)與大家分享。
第二段：思考人生。
在觀看的視頻中，有一段讓我深受啟迪的部分是一位作家的講述。他講到自己曾經(jīng)失去了一切，在人生的最低谷時(shí)，他體悟到人生真正的意義是什么，并重新找到了前進(jìn)的方向。這段講述讓我深思人生，我們?yōu)槭裁匆^斗，我們的目標(biāo)是什么，我也想借此機(jī)會(huì)引導(dǎo)我的學(xué)生思考這個(gè)問(wèn)題。
第三段：尊重多元文化。
另一段視頻讓我深刻理解到不同文化之間的差異和尊重。視頻中講述了一位外籍教師到中國(guó)授課的故事，他首次來(lái)到中國(guó)的時(shí)候，對(duì)中國(guó)的某些文化傳統(tǒng)感到困惑。但是通過(guò)努力的了解和學(xué)習(xí)，他漸漸將這些傳統(tǒng)與自己的文化相融合，成為了一個(gè)更好的教師。我想通過(guò)這段視頻的分享，讓我的學(xué)生能夠更好地理解和尊重其他文化，建立一個(gè)更加和諧的多元文化社會(huì)。
第四段：關(guān)注社會(huì)時(shí)局。
社會(huì)熱點(diǎn)事件的發(fā)生對(duì)我們的影響是深遠(yuǎn)的。在一段關(guān)于真理探索的視頻中，講述了一位報(bào)紙記者揭露了一起醫(yī)院內(nèi)部的黑幕，但最終被趕出了媒體圈子。這讓我想到我們身邊的一些社會(huì)事件，如何正確看待和處理這些事件，保持冷靜的頭腦，對(duì)于我們每一個(gè)人都是至關(guān)重要的。
第五段：引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展人文素養(yǎng)。
在教育教學(xué)工作中，我們需要把人文素養(yǎng)的觀念引入到課堂中去。我認(rèn)為，通過(guò)教授一些與人文素養(yǎng)相關(guān)的知識(shí)，如文化傳統(tǒng)、時(shí)事焦點(diǎn)等等，可以幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解，提升他們的綜合素質(zhì)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)中，我們也要引導(dǎo)學(xué)生站在人性高度，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，讓他們養(yǎng)成積極進(jìn)取和善良友好的態(tài)度，這對(duì)他們未來(lái)人生的發(fā)展是有重要作用的。
總之，人文素養(yǎng)是人類文化中一種高尚的品質(zhì)，也是我們教育教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)。希望我們能夠一起努力，將人文素養(yǎng)的觀念引入到我們的日常生活中去，為孩子們打造完美的成長(zhǎng)環(huán)境。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十七
學(xué)習(xí)了《教師人文素養(yǎng)》一書(shū)，我對(duì)教師師德以及教師心理健康等方面的知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在我就談一談自己的學(xué)習(xí)感受。
中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài)、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教師是教育過(guò)程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實(shí)施。通過(guò)暑期的學(xué)習(xí)，我對(duì)師德的含義有了更深一層的`體會(huì)。
教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著名教育家陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去”。
教師對(duì)學(xué)生要有一顆慈母般的愛(ài)心。教師對(duì)學(xué)生慈母般的愛(ài)心應(yīng)來(lái)自對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛(ài)精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對(duì)抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對(duì)差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛(ài)，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無(wú)窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗(yàn)都證明了母愛(ài)力量的神奇作用。
教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對(duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái)，而且往往“打破沙鍋問(wèn)到底”。沒(méi)有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，我們那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，且不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做到與時(shí)代同步，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書(shū)育人的重?fù)?dān)。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十八
作為一名現(xiàn)代教師，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重任。然而，在如今追求效益和技能的時(shí)代背景下，教師人文素養(yǎng)的重要性往往被忽視。然而，經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐和思考，我深深體會(huì)到，作為一名教師，擁有良好的人文素養(yǎng)不僅是我們應(yīng)盡的責(zé)任，更是提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的學(xué)生所必須的。
人文素養(yǎng)，是指教師具備廣博的知識(shí)、高尚的道德情操、優(yōu)秀的文化修養(yǎng)和寬容開(kāi)放的品格，以及對(duì)人類文明的傳承與發(fā)展的責(zé)任感。一個(gè)具備人文素養(yǎng)的教師，不僅能夠在教學(xué)中靈活運(yùn)用知識(shí)，更能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。他們注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)他們具備正確的道德觀念和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深入思考能力。
提高人文素養(yǎng)需要全方位的努力。首先，不斷拓展自己的知識(shí)面，通過(guò)廣泛的閱讀和學(xué)習(xí)，豐富自己的文化底蘊(yùn)以提高自身修養(yǎng)。其次，注重人際交往，通過(guò)與不同文化背景的人交流，了解不同的思維方式和價(jià)值觀，提升自己的跨文化溝通能力。此外，要注重自我反思與思辨能力的培養(yǎng)，通過(guò)不斷思考，提高對(duì)問(wèn)題的洞察力和分析能力。最后，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典文化的研究，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的智慧和人生哲理，將其融入到教學(xué)中。
教師的人文素養(yǎng)不僅僅關(guān)乎自身的修養(yǎng)，更關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的提升。首先，人文素養(yǎng)能夠促使教師更好地解讀學(xué)科知識(shí)，使知識(shí)不再枯燥乏味，而是與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，引發(fā)學(xué)生的興趣。其次，人文素養(yǎng)能夠培養(yǎng)教師的教育情懷，讓他們從內(nèi)心深處熱愛(ài)教育事業(yè)，將自己的夢(mèng)想和精神傳遞給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。最后，人文素養(yǎng)能夠加強(qiáng)教師的感情態(tài)度，使他們深入了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，給予個(gè)性化的關(guān)懷和教育，從而提高學(xué)生的教育質(zhì)量。
第五段：結(jié)尾。
人文素養(yǎng)對(duì)現(xiàn)代教師來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。只有擁有充分的人文素養(yǎng)，我們才能更好地引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們成為有道德情操、廣博的知識(shí)積累、良好的人格品質(zhì)的人才，為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。因此，作為一名現(xiàn)代教師，我們應(yīng)該不斷提升自己的人文素養(yǎng)，融入到教學(xué)實(shí)踐中，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的引路人。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師人文素養(yǎng)的培訓(xùn)和評(píng)估機(jī)制，以營(yíng)造良好的教育生態(tài)，促進(jìn)教師的全面發(fā)展。只有如此，我們才能培養(yǎng)出更多具備高度人文素養(yǎng)的優(yōu)秀教師，共同為建設(shè)美好的社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
（注：為了達(dá)到1200字的要求，可以適當(dāng)拓展每個(gè)段落的內(nèi)容，增加相關(guān)的從句和論述。）。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十九
近年來(lái)，教育界對(duì)于教師素養(yǎng)的要求逐漸從專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)向全面發(fā)展，特別是對(duì)于現(xiàn)代教師來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)已經(jīng)成為職業(yè)發(fā)展中不可或缺的一部分。作為一名教育工作者，我深深感受到了人文素養(yǎng)在教育實(shí)踐中的重要性。經(jīng)過(guò)多年的探索和實(shí)踐，我有幸收獲了一些心得體會(huì)。
第一段：人文素養(yǎng)的定義與重要性。
人文素養(yǎng)，顧名思義，既包括人文教育的修養(yǎng)，也包括對(duì)人文學(xué)科的認(rèn)知。它是培養(yǎng)教師以人為本的思想觀念的內(nèi)在體現(xiàn)，是教師個(gè)人發(fā)展的必備素質(zhì)。人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性在于，它使我從狹隘的專業(yè)教學(xué)角度中走出來(lái)，拓寬了視野，使自己能夠看到每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，并更好地與他們溝通交流。同時(shí)，它還能夠塑造教師親和力，提高教育工作的質(zhì)量和效果。
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要教師通過(guò)持續(xù)學(xué)習(xí)和積極拓展自己的教育視野來(lái)實(shí)現(xiàn)。首先，教師應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，不斷提升自己的教育修養(yǎng)。其次，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人文學(xué)科的研究，了解人文學(xué)科的核心價(jià)值和內(nèi)涵。最后，教師還要注重實(shí)踐，在日常教育活動(dòng)中，注重培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。通過(guò)這些方式，教師可以不斷提高自己的人文素養(yǎng)水平，更好地開(kāi)展教育工作。
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人文素養(yǎng)對(duì)于教師的實(shí)踐工作有著積極而深遠(yuǎn)的影響。首先，它提高了教師的教育智慧，使其更好地理解和運(yùn)用各種教育理論和方法。其次，它增強(qiáng)了教師與學(xué)生之間的情感交流能力，建立了起信任與尊重的良好師生關(guān)系。最后，它提升了教師的專業(yè)自信，使其能夠更好地面對(duì)各種教育挑戰(zhàn)?？傊宋乃仞B(yǎng)的實(shí)踐效果是多方面的，對(duì)教師和學(xué)生都是一種積極的影響。
第四段：人文素養(yǎng)的挑戰(zhàn)與困惑。
然而，在實(shí)際的教育工作中，教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也面臨一些挑戰(zhàn)與困惑。首先，教師要處理的問(wèn)題眾多，時(shí)間和精力都是寶貴的，如何抽出時(shí)間去提高人文素養(yǎng)成為教師們的一大難題。其次，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要長(zhǎng)時(shí)間的積累和實(shí)踐，有時(shí)候教師們可能會(huì)感到迷茫和疲憊。最后，人文素養(yǎng)的提升需要教師從教育教學(xué)的各個(gè)方面進(jìn)行改革創(chuàng)新，這需要大膽嘗試和不斷摸索。
第五段：展望與啟示。
面對(duì)人文素養(yǎng)的挑戰(zhàn)與困惑，我們應(yīng)該怎樣展望未來(lái)呢？首先，教師自身要注重自己的素養(yǎng)提升，盡量抽出時(shí)間去學(xué)習(xí)和研究。其次，教育部門應(yīng)該加大對(duì)教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)的支持與投入。最后，教育界應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于人文素養(yǎng)的研究和探索，尋找更加科學(xué)和有效的培養(yǎng)方法。盡管人文素養(yǎng)的培養(yǎng)存在一定的困難和挑戰(zhàn)，但只要我們有信心和決心，相信通過(guò)共同的努力，人文素養(yǎng)必定能夠在現(xiàn)代教育中發(fā)揮出更多的優(yōu)勢(shì)。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的心得體會(huì)，我們可以看到人文素養(yǎng)對(duì)于教育工作者的重要性和積極作用。通過(guò)不斷提升自己的人文素養(yǎng)，教師能夠更好地與學(xué)生交流，提高教育工作的質(zhì)量和效果。盡管教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)存在一定的困難和挑戰(zhàn)，但只要我們有信心和決心，相信通過(guò)共同的努力，人文素養(yǎng)必定能夠在現(xiàn)代教育中發(fā)揮出更多的優(yōu)勢(shì)。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇二十
導(dǎo)言：
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)一直是我作為一名教師探索和思考的重要方向。作為一名教育工作者，除了專業(yè)知識(shí)的熟練應(yīng)用，更需要具備高尚的人文素養(yǎng)。本文將從教師的角度出發(fā)，談?wù)勎业娜宋乃仞B(yǎng)心得體會(huì)。
作為教育工作者，要有深厚的文化修養(yǎng)，從而在教學(xué)中更好地傳承和發(fā)展文化。文化修養(yǎng)首先體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛(ài)上。作為中華文化的傳承者，我們應(yīng)該了解中國(guó)五千年的文明積淀，探究其中蘊(yùn)含的智慧與哲理。其次，要擁有廣泛的文化視野。通過(guò)閱讀各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)典著作，了解和參與當(dāng)代文化話語(yǔ)，增強(qiáng)自己的綜合素養(yǎng)和語(yǔ)言表達(dá)能力。最重要的是，要在實(shí)際工作中發(fā)揮文化修養(yǎng)的作用，引導(dǎo)學(xué)生正確樹(shù)立文化自信和傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，使其在多元文化的沖擊下不迷失自我。
教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是對(duì)學(xué)生情感的培育。作為教師，要能夠關(guān)注學(xué)生的感受，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和自信心。首先，教師要具備情感的溝通能力。通過(guò)良好的師生關(guān)系建立起親和力，讓學(xué)生感受到教師的真誠(chéng)和關(guān)心。其次，要倡導(dǎo)和踐行尊重、寬容、理解和關(guān)愛(ài)的教育理念。給予學(xué)生成長(zhǎng)的空間，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)理解和包容他人，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和良好的人際關(guān)系。最后，要著眼于學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生情感需求的多樣性。通過(guò)了解學(xué)生的家庭背景和成長(zhǎng)環(huán)境，靈活運(yùn)用情感教育的方法，幫助他們克服困難，展現(xiàn)自我。
教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。而作為教師，首先要做到言行一致，以身作則。我們要以積極向上的態(tài)度影響學(xué)生，成為他們的榜樣。其次，要注重培養(yǎng)學(xué)生的品德觀念和道德判斷能力。通過(guò)課堂教育和社會(huì)實(shí)踐等形式，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)道德問(wèn)題，塑造積極向上的價(jià)值觀。最后，教師要與學(xué)生建立積極的道德互動(dòng)關(guān)系。通過(guò)師生之間的互動(dòng)和交流，不斷引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考和判斷，培養(yǎng)他們的良好道德自覺(jué)性。
第四段：自我提升是教師人文素養(yǎng)的要求。
作為一名教育工作者，不僅要求學(xué)生持續(xù)進(jìn)步，自身的自我提升也是必要的。首先，教師要不斷學(xué)習(xí)和研究。通過(guò)參與各類教學(xué)研討會(huì)、學(xué)科研究和教師培訓(xùn)活動(dòng)，提高自己的專業(yè)能力和知識(shí)水平。其次，要注重教學(xué)反思和教育思考。及時(shí)總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)教學(xué)方法，不斷提高自己的教學(xué)效果。最后，要持續(xù)追求教育的創(chuàng)新和改革。關(guān)注教育前沿理論與實(shí)踐，不斷嘗試和創(chuàng)新教育方法，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
結(jié)語(yǔ)：
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)的關(guān)鍵在于以個(gè)人為中心，注重自我修養(yǎng)和提升，用自己的行動(dòng)影響學(xué)生，塑造良好的學(xué)生品質(zhì)和人格。只有在具備了優(yōu)秀的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)上，教育工作者才能真正承擔(dān)起培育未來(lái)的重任。因此，作為一名教師，我們要時(shí)刻銘記教育的神圣使命，不斷提升自己的人文素養(yǎng)。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇二十一
首先，教師要肩負(fù)起神圣的歷史使命。
說(shuō)到作為一名當(dāng)教師的價(jià)值，可能有許多人會(huì)有不同的思考。教師不是生活在真空中，教師的價(jià)值取向也必須受到社會(huì)生活變化的沖擊，會(huì)出現(xiàn)困惑和矛盾。最突出的就是崇高的歷史責(zé)任感與現(xiàn)實(shí)的功利主義之間的矛盾加劇。我們?nèi)f萬(wàn)不能簡(jiǎn)單的把商品等價(jià)交換的原則與教師的崇高追求等同起來(lái)。徐院士認(rèn)為一個(gè)教育工作者“學(xué)高為師、身正為范”，更不能把追求自身利益放在崇高的職責(zé)感之上。一個(gè)學(xué)校千萬(wàn)不能為追求收入而淡化了它最根本的職責(zé)。
作為教育工作者，我們還是要多看大局，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能急功近利。要時(shí)刻意識(shí)到，我們擔(dān)負(fù)著“百年樹(shù)人”的歷史責(zé)任，正如蔡元培先生所說(shuō)的那樣：“教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來(lái)”。我們作為教師，永遠(yuǎn)都是過(guò)去與未來(lái)之間的活的環(huán)節(jié)，是克服人類無(wú)知與惡習(xí)的最重要的社會(huì)成員，是過(guò)去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中介入。因此，最終衡量一個(gè)教師的價(jià)值，絕不是可能是當(dāng)年的升學(xué)率，而是看在十年、二十年，甚至三十年之后，我們到底培養(yǎng)了多少對(duì)社會(huì)作出杰出貢獻(xiàn)的人才。本著獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神，本著對(duì)這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽(yù)感，我們就一定能把目光放得更遠(yuǎn)。
其次，教師要發(fā)揮人格力量的引導(dǎo)作用。
教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！彼^“已不正焉能正人”，唯有如此，學(xué)生才能敬其師，信其道?？梢赃@么說(shuō)，教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證。
教師的入格力量來(lái)自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統(tǒng)一，不僅要在自己講授的課程中學(xué)識(shí)淵博、循循善誘，更要通過(guò)言傳身教，通過(guò)榜樣、無(wú)言的力量教給學(xué)生做人的道理。這種人格力量表現(xiàn)為健康的價(jià)值觀、高尚的道德情操和走在時(shí)代前列的學(xué)識(shí)。
沒(méi)有人能將自己沒(méi)有的東西獻(xiàn)給別人。要使學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大理想，教師自己首先要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這是為人師表，垂范師德的基礎(chǔ)。通過(guò)老師“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的澆灌與培育，讓我們的新一代確立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能使他們牢固樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、振興中華的使命感，增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、提高能力、奉獻(xiàn)社會(huì)和報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感。
高尚的道德情操是教師人格力量的里要內(nèi)涵。教師健康而豐富的審美意識(shí)和審美情超也十分重要，這不僅有益于自身素養(yǎng)的提高，表現(xiàn)出人格美和教學(xué)藝術(shù)美，更重要的是可以影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗(yàn)生活與藝術(shù)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)不僅用眼睛而且用心靈去感受真、善、美。
一個(gè)理想教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括三個(gè)方面，那就是：廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，扎實(shí)系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí)，全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí)。
最后，教師要用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶。
陶行知先生說(shuō)得好， “捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。這正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范。所有學(xué)生，無(wú)論是智商高的還是智商低的，無(wú)論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無(wú)論是安靜聽(tīng)話的還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要老師的關(guān)愛(ài)，老師的愛(ài)與尊重是打開(kāi)學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。
如何用愛(ài)心去打開(kāi)學(xué)生的心靈窗戶呢?
愛(ài)學(xué)生就要了解他們。了解他們的愛(ài)好和才能，了解他們的個(gè)性特點(diǎn)，了解他們的精神世界。
愛(ài)學(xué)生就要公平對(duì)待所有學(xué)生，把每一個(gè)學(xué)生視為自己的弟子。公正，是孩子信賴教師的基礎(chǔ)。
愛(ài)學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知軟和創(chuàng)造欲。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇二十二
前不久，翻閱了《教師人文素養(yǎng)》這本書(shū)，里面的一個(gè)個(gè)故事使我產(chǎn)生了共鳴，尤其是讀了梁曉聲寫的一篇《我的小學(xué)老師》，深有感觸。xx講述了作者小時(shí)候的一個(gè)故事：某年冬天，市里要來(lái)一個(gè)衛(wèi)生檢查團(tuán)到校檢查衛(wèi)生，班主任老師因?yàn)樗囊路K，當(dāng)面指責(zé)了他，全然不顧一個(gè)孩子的自尊心。殊不知，這是他認(rèn)為最干凈的一件衣服。梁曉聲小時(shí)候家境貧寒，每天有數(shù)不清的家務(wù)活，導(dǎo)致手皴；母親每天早出晚歸地干臨時(shí)工，根本沒(méi)空照料孩子，也沒(méi)有錢買像樣的衣服。作為教師，應(yīng)該了解孩子的家庭環(huán)境，不應(yīng)該以貧富區(qū)別對(duì)待學(xué)生，挫傷孩子幼小的心靈。相反語(yǔ)文老師卻對(duì)他伸出了一雙溫暖的手，她的一席話讓梁曉聲感動(dòng)不已：“家庭貧窮不是你的過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有值得自卑羞恥的，要使同學(xué)們看得起你，每位老師喜歡你，今后就得努力學(xué)習(xí)?！彼?xì)致地幫他洗頭，一共洗了三遍，還給他在臟衣服外套了件綠坎肩，以遮擋他衣服前的油污。在語(yǔ)文老師的關(guān)愛(ài)下，他對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，語(yǔ)文還考了滿分，并且寫的一篇作文還發(fā)表在《中國(guó)少年報(bào)》上。
梁曉聲小時(shí)候碰到的這位語(yǔ)文老師在他的心田撒下了一顆文學(xué)的種子，引領(lǐng)他進(jìn)入了文學(xué)的大門。這顆種子慢慢生根、發(fā)芽，最終使他成了一位著名的作家。
作為一名老師，應(yīng)該對(duì)所有的學(xué)生一視同仁，平等地對(duì)待他們。每個(gè)孩子都出生于不同的家境，受到不同的教育，成績(jī)也有高低。老師不應(yīng)該總把贊許的目光、激勵(lì)的語(yǔ)言送給那些成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，而跟應(yīng)該花更多的時(shí)間去了解一些成績(jī)不如意的學(xué)生，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，了解他們生長(zhǎng)的環(huán)境，所碰到的困難，而不是一味地指責(zé)、埋怨孩子。溝通是最好的途徑，靜下心來(lái)，跟學(xué)生面對(duì)面交流，找出他們身上存在的薄弱環(huán)節(jié)，有針對(duì)性地采取相應(yīng)的.方法，提高他們的成績(jī)，樹(shù)立他們的自信心，讓他們也感受到成功的喜悅。同時(shí)尊重每位學(xué)生，在批評(píng)學(xué)生時(shí)要講究藝術(shù)，懂得一些方式方法，盡量照顧孩子幼小的心靈?？梢杂靡恍┹p松的話語(yǔ)，消除孩子緊張的心理，讓孩子自己找找身上的缺點(diǎn)，千萬(wàn)不要像梁曉聲小時(shí)候的這位班主任一樣，那樣會(huì)深深地刺傷一個(gè)孩子的心靈，以致于和你越走越遠(yuǎn)。
小學(xué)老師對(duì)孩子的影響深遠(yuǎn)，這么多年過(guò)去了，梁曉聲對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴還記憶深刻，足以說(shuō)明了一點(diǎn)，啟蒙老師在孩子成長(zhǎng)歷程中起著重要的作用。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)提醒自己，盡心盡責(zé)地做一名好老師，讓我們的孩子在多年以后回顧自己的小學(xué)生涯時(shí)，也能擁有一段美好的回憶。
