教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容范文（19篇）

足球是全球最受歡迎的運(yùn)動(dòng)之一。寫總結(jié)時(shí)要注重語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔明了，讓讀者一目了然。以下是小編為大家精選的相關(guān)范文，供大家參考。

教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇一

(1)見(jiàn)老師主動(dòng)問(wèn)好，少先隊(duì)員敬隊(duì)禮，分別時(shí)說(shuō)“老師再見(jiàn)”。

(2)進(jìn)出校及上下樓梯遇見(jiàn)老師要讓行。

(3)進(jìn)辦公室要喊“報(bào)告”，聽(tīng)到“請(qǐng)進(jìn)”后方可進(jìn)入；問(wèn)老師要用“請(qǐng)問(wèn)”，老師答后要道謝，說(shuō)“再見(jiàn)”后再離開(kāi)；不隨便翻閱老師辦公室的東西；不私自打開(kāi)教師電腦。

(4)虛心聽(tīng)取老師的教誨，接受師長(zhǎng)的教育。

(5)對(duì)老師說(shuō)實(shí)話、真話，不欺騙老師。

(6)珍惜老師的勞動(dòng)成果，按時(shí)完成老師布置的各項(xiàng)任務(wù)。

(7)服從老師管理，不頂撞老師。

(8)在校道上遇見(jiàn)老師主動(dòng)停下，微微鞠躬問(wèn)好。遇見(jiàn)兩個(gè)以上的老師，問(wèn)“老師們好”；排隊(duì)在行進(jìn)中遇見(jiàn)老師，由領(lǐng)隊(duì)帶領(lǐng)全體同學(xué)問(wèn)“老師好”。

(9)與老師交談時(shí)，要起立并主動(dòng)給老師讓坐。

(10)老師在辦事或與別人在交談時(shí)，不可隨意打擾老師，躬身站立一側(cè)，等老師辦完事或談完話后再找老師。

教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇二

公眾場(chǎng)合、交際活動(dòng)中，男士關(guān)懷和照顧女士，要做得自然、恰當(dāng)、適度，而不能過(guò)分與勉強(qiáng)。比如，想幫一位并不太熟悉的女士提拿物品，需征得對(duì)方同意，才可實(shí)施。如果女士并不想讓你幫忙，你就不可過(guò)分殷勤，貿(mào)然行事，否則可能會(huì)讓她尷尬、不快。特別是她的手包或挎包，一般并不希望男士去碰。此外，男士還應(yīng)注意一視同仁，不能單獨(dú)對(duì)某位女士過(guò)分熱情，而冷淡其他女士，否則也會(huì)招致非議。

如果女秘書和男老板在一起工作，對(duì)女秘書來(lái)說(shuō)，那就談不上女士?jī)?yōu)先。但是，在交際場(chǎng)合，男老板有時(shí)也讓女秘書在眾人面前“優(yōu)先”一下，這未嘗不是一種紳士風(fēng)度的體現(xiàn)。

在我國(guó)，不少女士對(duì)“女士?jī)?yōu)先”似乎并不適應(yīng)，面對(duì)男士的關(guān)照，感到不好意思或不知所措。其實(shí)，女士完全可以泰然受之。對(duì)于將要踏出國(guó)門或涉及對(duì)外交往的女同胞，更應(yīng)盡快適應(yīng)這一國(guó)際流行的禮節(jié)。

教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇三

儀表是指人的容貌，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系。

1、衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長(zhǎng)相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個(gè)人的美感。因此，每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前“打掃個(gè)人衛(wèi)生”。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開(kāi)他人進(jìn)行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時(shí)應(yīng)保持一定距離，聲音不要太大，不要對(duì)人口沫四濺。

2、服飾：服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說(shuō)來(lái)，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。

言談作為一門藝術(shù)，也是個(gè)人禮儀的一個(gè)重要組成部分。

1、禮貌：態(tài)度要誠(chéng)懇、親切；聲音大小要適宜，語(yǔ)調(diào)要平和沉穩(wěn)；尊重他人。

2、用語(yǔ)：敬語(yǔ)，表示尊敬和禮貌的詞語(yǔ)。如日常使用的“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”，第二人稱中的“您”字等。初次見(jiàn)面為“久仰”；很久不見(jiàn)為“久違”；請(qǐng)人批評(píng)為“指教’；麻煩別人稱“打擾”；求給方便為“借光”；托人辦事為“拜托”等等。要努力養(yǎng)成使用敬語(yǔ)的習(xí)慣?，F(xiàn)在，我國(guó)提倡的禮貌用語(yǔ)是十個(gè)字：“您好”、“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見(jiàn)”。這十個(gè)字體現(xiàn)了說(shuō)話文明的基本的語(yǔ)言形式。

教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇四

2)人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗——喬·艾琪渥斯。

3)人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮的`特權(quán)?！病だぢ逋?。

4)人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧。——荀子。

5)人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧?！髯?。

6)人有禮則安，無(wú)禮則危?！抖Y記》。

7)人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫。

8)人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。

9)仁者愛(ài)人，為仁由己。唯仁者能好人，能惡人?？思簭?fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

10)仁之發(fā)處自是愛(ài)?！祆?。

追著小鳥，走進(jìn)密林，

追著小溪，走進(jìn)深山，

追著蝴蝶，走進(jìn)花叢，

讓我們走進(jìn)禮儀之窗。

讓小錘去敲醒每一個(gè)人，

讓我們帶著禮儀走進(jìn)學(xué)校，

讓校園充滿歡聲笑語(yǔ)，

高高揚(yáng)起我們的雙臂，

去擁抱一個(gè)美麗的夢(mèng)。

把自己變成文明樹(shù)，

去體驗(yàn)文明的歡樂(lè);。

把自己變成禮儀花，

去感受禮儀的樂(lè)趣。

走進(jìn)禮儀之窗，

等你從禮儀之夢(mèng)醒來(lái)，

你會(huì)悄悄告訴小伙伴：

什么是禮貌，什么是尊重，

什么是自愛(ài)，什么是自律……。

教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇五

1、去親友家做客要儀表整潔，盡可能帶些小禮品，以表示對(duì)主人的尊重。

2、在親友家，不能大聲大氣說(shuō)話，要談吐文明。

3、不經(jīng)主人允許，不可隨意動(dòng)用主人家里的東西，即便是至親好友也應(yīng)先打招呼，征得主人同意后才能動(dòng)用。

4、如果在主人家用餐，要注意用餐禮儀，不能搶先入座，不能先動(dòng)食物;。

5、告別時(shí)，要說(shuō)感謝的話，如“今天真高興”、“歡迎到我家去”。

穿著禮儀。

1、按要求穿規(guī)定的校服，不穿奇裝異服。

2、著裝整齊，樸素大方，不把上衣捆在腰間，不披衣散扣。

3、不穿背心、拖鞋、褲衩在校園行走和進(jìn)入教室。

4、課堂上不敞衣、脫鞋。

5、不穿名牌鞋，不穿中高跟鞋，不穿厚底時(shí)裝鞋，以球鞋或平底鞋為好。

6、不佩戴項(xiàng)鏈、耳環(huán)(針)、戒指、手鏈、手鐲等飾物。

7、不涂脂抹粉，不畫眉，不紋眉，不紋身，不留長(zhǎng)指甲，不涂指甲油。

8、按要求修剪頭發(fā)，不染發(fā)，不燙發(fā)，不留長(zhǎng)發(fā)。

教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇六

據(jù)考證，禮儀在我國(guó)古代是敬奉神明的?！岸Y”字在甲骨文中就有?！岸Y”字在古代與“履”字相通，意思是鞋子，穿了鞋子才好走路。但是鞋子既不能太大，也不能太小，要?jiǎng)倓偤线m。后來(lái)“禮”字的含義越來(lái)越多。到了周朝，為了調(diào)整人們之間的關(guān)系，于是把“禮”與“德”結(jié)合起來(lái)。隨之等級(jí)制度的出現(xiàn)，“禮”成了區(qū)分貴賤、尊卑、順逆、賢愚的人際交往準(zhǔn)則，位于其他社會(huì)觀念之上。正如孔子所說(shuō)，“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”。這三個(gè)“禮”字各有各的含義。用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，第一個(gè)“禮”字指的就是生活交往中的行為規(guī)范;第二個(gè)“禮”字指的是規(guī)矩、規(guī)則;第三個(gè)“禮”是指政治法律制度。

(二)儀的含義。

根據(jù)考證“儀”字的含義包括五個(gè)方面的內(nèi)容：1.法度、準(zhǔn)則;2.典范、表率;3.形式、儀式;4.容貌、風(fēng)度;5.禮物。

(三)禮儀的含義。

“禮儀”一詞，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》和《禮記》?，F(xiàn)代社會(huì)“禮儀”一詞有了更加廣泛的含義，其內(nèi)容包括行禮儀式、禮節(jié)及儀式、風(fēng)俗規(guī)定的儀式、行為規(guī)范、交往程序、禮賓次序、道德規(guī)范等等。社會(huì)上對(duì)“禮儀”的理解和認(rèn)識(shí)是多層次的，主要包括以下幾個(gè)層次的含義：1.禮是指社會(huì)生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的儀式。同時(shí)也包括了道德品質(zhì)的含義;2.禮節(jié);3.禮貌;4.禮賓;5.禮俗;6.禮制。

(一)禮儀的概念。

禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素的影響而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合禮的精神及要求的行為準(zhǔn)則或規(guī)范的總和。

由于禮儀是社會(huì)、道德、習(xí)俗、宗教等方面人們行為的規(guī)范，所以它是人們文明程度和道德修養(yǎng)的一種外在表現(xiàn)形式。

禮儀對(duì)個(gè)人而言，是一個(gè)人思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。

禮儀也是人類文明的結(jié)晶，是現(xiàn)代文明的重要組成部分。它體現(xiàn)的宗旨是尊重，既是對(duì)人也是對(duì)己的尊重，這種尊重總是同人們的生活方式有機(jī)地、自然地、和諧地和毫不勉強(qiáng)地融合在一起，成為人們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ髦械男袨橐?guī)范。這種行為規(guī)范包含著個(gè)人的文明素養(yǎng)，也體現(xiàn)出人們的品行修養(yǎng)。

(二)禮儀的特點(diǎn)。

1.禮儀具有普遍認(rèn)同性特點(diǎn)。

所謂認(rèn)同性是全社會(huì)的約定俗成，是全社會(huì)共同認(rèn)可、普遍遵守的準(zhǔn)則。一般來(lái)說(shuō)，禮儀代表一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文化習(xí)俗特征。但我們也看到不少禮儀是全世界通用的，具有全人類的共同性。例如：?jiǎn)柡?、打招呼、禮貌用語(yǔ)、各種慶典儀式、簽字儀式等等，大體是世界通用的。

禮儀的普遍認(rèn)同性，主要源于共同的經(jīng)濟(jì)生活和文化生活。經(jīng)濟(jì)的共同性必然導(dǎo)致禮儀的變化。比如現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快節(jié)奏、高效率，使現(xiàn)代禮儀向簡(jiǎn)潔、務(wù)實(shí)方向發(fā)展。共同的文化涵育了共同的禮儀。禮儀的普遍認(rèn)同性表明社會(huì)中的規(guī)范和準(zhǔn)則，必須得到全社會(huì)的認(rèn)同，才能在全社會(huì)中通用。

2.禮儀具有規(guī)范性特點(diǎn)。

所謂規(guī)范性，主要是指它對(duì)具體的交際行為具有規(guī)范性和制約性。這種規(guī)范性本身所反映的實(shí)質(zhì)是一種被廣泛認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值取向和對(duì)他人的態(tài)度。無(wú)論是具體言行還是具體的姿態(tài)，均可反映出行為主體的包括思想、道德等內(nèi)在品質(zhì)和外在的行為標(biāo)準(zhǔn)。

3.禮儀具有廣泛性特點(diǎn)。

所謂廣泛性特點(diǎn)，主要是指禮儀在整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中普遍存在，并被人們廣泛認(rèn)同。禮儀無(wú)處不在，禮儀無(wú)時(shí)不在。

4.禮儀具有沿習(xí)性特點(diǎn)。

所謂禮儀的沿習(xí)性特點(diǎn)，是指禮儀形成本身是個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，是在風(fēng)俗和傳統(tǒng)變化中形成的行為規(guī)范。在這種發(fā)展變化中，表現(xiàn)為一種繼承和發(fā)展。禮儀一旦形成，就有一種相對(duì)獨(dú)立性。我們今天的禮儀形式就是從昨天的歷史中繼承下來(lái)的，有不少優(yōu)秀的還要繼續(xù)傳承下去。

而那些封建糟粕，則會(huì)逐漸被拋棄。所以交際禮儀的沿習(xí)和繼承是個(gè)不斷揚(yáng)棄的社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程。

世界上任何事物都是發(fā)展變化的，禮儀雖然有較強(qiáng)的相對(duì)獨(dú)立性和穩(wěn)定性，但它也毫不例外地隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展變化。社會(huì)交往的擴(kuò)大，各國(guó)民族的禮儀文化都會(huì)互相滲透，尤其是西方禮儀文化引入中國(guó)，使中華禮儀在保持傳統(tǒng)民族特色的基礎(chǔ)上，發(fā)生了更文明、更簡(jiǎn)潔、更實(shí)用的變化。

(一)禮儀的基本原則。

1.寬容的原則。

即人們?cè)诮浑H活動(dòng)中運(yùn)用禮儀時(shí)，既要嚴(yán)于律己，更要寬以待人。

理解寬容就是說(shuō)要豁達(dá)大度，有氣量，不計(jì)較和不追究。具體表現(xiàn)為一種胸襟，一種容納意識(shí)和自控能力。

2.敬人的原則。

即人們?cè)谏鐣?huì)交往中，要敬人之心常存，處處不可失敬于人，不可傷害他人的個(gè)人尊嚴(yán)，更不能侮辱對(duì)方的人格。

敬人就是尊敬他人，包括尊敬自己，維護(hù)個(gè)人乃至組織的形象。不可損人利己，這也是人的品格問(wèn)題。

3.自律的原則。

這是禮儀的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。學(xué)習(xí)、應(yīng)用禮儀，最重要的就是要自我要求，自我約束，自我對(duì)照，自我反省，自我檢查。

自律就是自我約束，按照禮儀規(guī)范嚴(yán)格要求自己，知道自己該做什么，不該做什么。

4.遵守的原則。

在交際應(yīng)酬中，每一位參與者都必須自覺(jué)、自愿地遵守禮儀，用禮儀去規(guī)范自己在交往活動(dòng)中的言行舉止。

遵守的原則就是對(duì)行為主體提出的基本要求，更是人格素質(zhì)的基本體現(xiàn)。遵守禮儀規(guī)范，才能贏得他人的尊重，確保交際活動(dòng)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

5.適度的原則。

應(yīng)用禮儀時(shí)要注意把握分寸，認(rèn)真得體。

適度就是把握分寸。禮儀是一種程序規(guī)定，而程序自身就是一種“度”。禮儀無(wú)論是表示尊敬還是熱情都有一個(gè)“度”的問(wèn)題，沒(méi)有“度”，施禮就可能進(jìn)入誤區(qū)。

6.真誠(chéng)的原則。

運(yùn)用禮儀時(shí)，務(wù)必誠(chéng)信無(wú)欺，言行一致，表里如一。

真誠(chéng)就是在交際過(guò)程中做到誠(chéng)實(shí)守信，不虛偽、不做作。交際活動(dòng)作為人與人之間信息傳遞、情感交流、思想溝通的過(guò)程，如果缺乏真誠(chéng)則不可能達(dá)到目的，更無(wú)法保證交際效果。

7.從俗的原則。

由于國(guó)情、民族、文化背景的不同，必須堅(jiān)持入鄉(xiāng)隨俗，與絕大多數(shù)人的習(xí)慣做法保持一致，切勿目中無(wú)人，自以為是。

從俗就是指交往各方都應(yīng)尊重相互之間的風(fēng)俗、習(xí)慣，了解并尊重各自的禁忌，如果不注意禁忌，就會(huì)在交際中引起障礙和麻煩。

8.平等的原則。

平等是禮儀的核心，即尊重交往對(duì)象，以禮相待，對(duì)任何交往對(duì)象都必須一視同仁，給予同等程度的禮遇。

禮儀是在平等的.基礎(chǔ)上形成的，是一種平等的、彼此之間的相互對(duì)待關(guān)系的體現(xiàn)，其核心問(wèn)題是尊重以及滿足相互之間獲得尊重的需求。在交際活動(dòng)中既要遵守平等的原則，同時(shí)也要善于理解具體條件下對(duì)方的一些行為，不應(yīng)過(guò)多地挑剔對(duì)方的行為。

(二)禮儀的作用。

禮儀的作用概括地說(shuō)，是表示人們不同地位的相互關(guān)系和調(diào)整、處理人們相互關(guān)系的手段。禮儀的作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.尊重的作用。

尊重的作用即向?qū)Ψ奖硎咀鹁?、表示敬意，同時(shí)對(duì)方也還之以禮。禮尚往來(lái)，有禮儀的交往行為，蘊(yùn)含著彼此的尊敬。

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2.約束的作用。

禮儀作為行為規(guī)范，對(duì)人們的社會(huì)行為具有很強(qiáng)的約束作用。禮儀一經(jīng)制定和推行，久而久之，便形成為社會(huì)的習(xí)俗和社會(huì)行為規(guī)范。任何一個(gè)生活在某種禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺(jué)或不自覺(jué)地受到該禮儀的約束，自覺(jué)接受禮儀約束的人是“成熟的人”的標(biāo)志，不接受禮儀約束的人，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來(lái)對(duì)他加以約束，甚至以法律的手段來(lái)強(qiáng)迫。

3.教化的作用。

禮儀具有教化作用，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是禮儀的尊重和約束作用。禮儀作為一種道德習(xí)俗，它對(duì)全社會(huì)的每個(gè)人，都有教化作用，都在施行教化。另一方面，禮儀的形成、禮儀的完備和凝固，會(huì)成為一定社會(huì)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以“傳統(tǒng)”的力量不斷地由老一輩傳繼給新一代，世代相繼、世代相傳。在社會(huì)進(jìn)步中，禮儀的教化作用具有極為重大的意義。

4.調(diào)節(jié)的作用。

禮儀具有調(diào)節(jié)人際關(guān)系的作用。一方面，禮儀作為一種規(guī)范、程序，作為一種文化傳統(tǒng)，對(duì)人們之間相互關(guān)系模式起著規(guī)范、約束和及時(shí)調(diào)整的作用;另一方面，某些禮儀形式、禮儀活動(dòng)可以化解矛盾、建立新關(guān)系模式?？梢?jiàn)禮儀在處理人際關(guān)系中，在發(fā)展健康良好人際關(guān)系中，是有其重要作用的。

教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇七

法治長(zhǎng)城始于一磚一石，誠(chéng)信文明凝聚一點(diǎn)一滴。

今天付出誠(chéng)意，明天收獲信譽(yù)。

出局才懂誠(chéng)信重，進(jìn)‘宮'方恨知法晚。

播種誠(chéng)信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有可以信任的朋友。

誠(chéng)信是在衡量自我得失時(shí)失去的。

誠(chéng)信缺失乃人性之莫大悲哀，共鑄誠(chéng)信不妨從小事做起;法治健全是國(guó)家的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，推進(jìn)法治務(wù)必要領(lǐng)導(dǎo)帶頭。

誠(chéng)信是社會(huì)的支撐點(diǎn)，法治是社會(huì)的生命燈。

誠(chéng)信是你的存款，信用是你的抵押，名譽(yù)是你的帳號(hào)，承諾是你的支票，假如失去了誠(chéng)信，你將是一無(wú)所有。

立身須以誠(chéng)為本，治國(guó)必以法為基。

誠(chéng)信以心為上，法治以公為魂。

誠(chéng)取天地正氣問(wèn)人間暖涼,法引規(guī)矩方圓律世間萬(wàn)象。

誠(chéng)信在心，法治在行。

不講誠(chéng)信者必被社會(huì)所棄，以身試法者必受國(guó)法嚴(yán)懲。

誠(chéng)信凝聚力量，法治誕生希望。

誠(chéng)信法治兩手抓，共鑄輝煌齊萬(wàn)家。

誠(chéng)信是立身之本，法治乃安國(guó)之源。

誠(chéng)信，人生最珍貴的無(wú)形資產(chǎn);法治，人類社會(huì)進(jìn)步的階梯。

揚(yáng)誠(chéng)信風(fēng)帆同度文明人生，樹(shù)法制大旗共展和諧社會(huì)。

賞罰分明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講誠(chéng)信假一罰十;寬嚴(yán)適度，法制社會(huì)護(hù)穩(wěn)定懲教結(jié)合。

誠(chéng)信是社會(huì)的通行證，法治是國(guó)家的座右銘。

誠(chéng)信是現(xiàn)代文明的晴雨表。

教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇八

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我。”

在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。

楊時(shí)（1053~1135）是北宋時(shí)一位很有才華的才子，南劍州將樂(lè)人（今屬福建）。中了進(jìn)士后，他放棄做官，繼續(xù)求學(xué)。

程顥（1032~1085）、程頤（1033~1107）兄弟倆是當(dāng)時(shí)很有名望的大學(xué)問(wèn)家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽(yáng)人，同是北宋理學(xué)的奠基人。他們的學(xué)說(shuō)為后來(lái)的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學(xué)派。楊時(shí)仰慕二程的學(xué)識(shí)，投奔洛陽(yáng)程顥門下，拜師求學(xué)，4年后程顥去世，又繼續(xù)拜程頤為師。這時(shí)他年已40，仍尊師如故，刻苦學(xué)習(xí)。

一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時(shí)碰到疑難問(wèn)題，便冒著凜冽的寒風(fēng)，約同學(xué)游?。?053~1123年）一同前往老師家求教。當(dāng)他來(lái)到老師家，見(jiàn)老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當(dāng)老師一覺(jué)醒來(lái)時(shí)他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。老師忙把楊時(shí)等兩人請(qǐng)進(jìn)屋去，為他們講學(xué)。后來(lái)，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。

孔融有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟。

有一天，家里吃梨。一盤梨子放在大家面前，哥哥讓弟弟先拿。你猜，孔融拿了一個(gè)什么樣的梨？他不挑好的，不揀大的，只拿了一個(gè)最小的。爸爸看見(jiàn)了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩。就故意問(wèn)孔融：“這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？”孔融回答說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的；大的留給哥哥吃?！备赣H又問(wèn)他：“你還有個(gè)弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎？”

孔融說(shuō)：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃。”

你看，孔融講得多好啊。他父親聽(tīng)了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一個(gè)好孩子。”

孔融四歲，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱贊他。

教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇九

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)：

你們好!今天，我演講的題目是《讓“文明禮儀”之花綻放光彩》。

四、五月是一個(gè)火熱的季節(jié)，陽(yáng)光明媚，生氣盎然，舉國(guó)上下到處彌漫著一股文明禮儀的'芬芳。我們作為二十一世紀(jì)的小學(xué)生，肩負(fù)著祖國(guó)的未來(lái)。面對(duì)時(shí)代的召喚，歷史的期盼，我們應(yīng)該從小做起，從我做起，爭(zhēng)做文明禮儀的領(lǐng)先人。

三字經(jīng)中有這樣的一句格言：“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀?！币馑际钦f(shuō)：我們做為子女的，從小就應(yīng)當(dāng)尊敬師長(zhǎng)，親愛(ài)同學(xué)，學(xué)習(xí)人與人之間交往的禮節(jié)。因此，文明禮儀就是我們希望的種子，就是我們學(xué)習(xí)的典范。那么，我們?cè)鯓幼龅街v文明懂禮儀呢?讓我來(lái)告訴你吧!

在家里：我們要孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩。為了我們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，父母傾注了大量的心血。我們要永遠(yuǎn)銘記父母的養(yǎng)育之恩，關(guān)心體貼父母，幫助父母做一些力所能及的事情。另外，還要多幫助爺爺奶奶做事，不要讓他們擔(dān)心，對(duì)叔叔阿姨要有禮貌。對(duì)兄弟姐妹更要懂得謙讓，“孔融讓梨”的故事，在我們中國(guó)已經(jīng)成為家喻戶曉的佳話，令世界仰慕。作為后代的我們，一定要把這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)繼承下去。我們不要總把自己當(dāng)作“小皇帝”、“小公主”，要學(xué)會(huì)謙讓，謙讓會(huì)使別人感到快樂(lè)，使自己感到更加幸福!

在學(xué)校：我們要尊敬老師，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助。儀表要端莊整潔，大方得體，抬頭挺胸，精神飽滿;升旗儀式，最為隆重，我們要嚴(yán)肅認(rèn)真，舉手宣言，高唱國(guó)歌。課堂上，我們要認(rèn)真聽(tīng)講，主動(dòng)發(fā)言，不分散注意力，不搞小動(dòng)作。課間休息時(shí)，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，講究清潔衛(wèi)生。不追逐打鬧，上下樓梯一律往右拐，見(jiàn)到老師和客人，要用普通話主動(dòng)問(wèn)好。我們還要愛(ài)護(hù)校園的花草樹(shù)木，保護(hù)學(xué)校的一切公共設(shè)施，服從老師的管理，虛心傾聽(tīng)同學(xué)的批評(píng)勸阻。遇到困難時(shí)，恭敬地說(shuō)聲：“請(qǐng)”字，受到幫助時(shí)，誠(chéng)懇地說(shuō)聲：“謝謝”，犯了錯(cuò)誤時(shí)，勇敢地說(shuō)聲：“對(duì)不起”，受到感謝時(shí)，謙虛地說(shuō)聲“沒(méi)關(guān)系”。這樣才體現(xiàn)出新時(shí)代學(xué)生謙虛謹(jǐn)慎、蓬勃向上的優(yōu)良風(fēng)貌。

在社會(huì)上：我們要講究秩序，遵守交通規(guī)則，舉止文明，不要大聲喧嘩，關(guān)愛(ài)孤寡老人，熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)一切生命。乘車時(shí)，主動(dòng)地讓個(gè)座;別人有困難時(shí)，熱情地伸把手。一首歌唱得好：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間?！敝灰蠹叶箭R心協(xié)力為社會(huì)這個(gè)大家庭做些努力，我們的社會(huì)一定會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家一定會(huì)更加富強(qiáng)!

文明是春風(fēng)，他溫暖地吹拂著我們每個(gè)人的心田;禮儀是鮮花，他熱情地點(diǎn)綴著我們美好的生活。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)和生活的源泉，是我們健康成長(zhǎng)的鑰匙。伸出你的手，伸出我的手，讓大家攜起手來(lái)，讓“文明禮儀”之花，在我們生活的每一個(gè)角落綻放出誘人的光彩!散發(fā)出迷人的芳香!這樣，我們才不負(fù)于未來(lái)，不負(fù)于父母，不負(fù)于老師，不負(fù)于這教育我們成長(zhǎng)的美麗校園。

我的演講完了，謝謝大家!

教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇十

一、守時(shí)。無(wú)論是開(kāi)會(huì)、赴約，有教養(yǎng)的人從不遲到。他們懂得，即使是無(wú)意遲到，對(duì)其他準(zhǔn)時(shí)到場(chǎng)的人來(lái)說(shuō)，也是不尊重的表現(xiàn)。

二、談吐有節(jié)。注意從不隨便打斷別人的談話，總是先聽(tīng)完對(duì)方的發(fā)言，然后再去反駁或者補(bǔ)充對(duì)方的看法和意見(jiàn)。

三、態(tài)度和藹。在同別人談話的時(shí)候，總是望著對(duì)方的眼睛，保持注意力集中;而不是翻東西，看書報(bào)，心不在焉，顯出一副無(wú)所謂的樣子。

四、語(yǔ)氣中肯。避免高聲喧嘩，在待人接物上，心平氣和，以理服人，往往能取得滿意的效果。扯開(kāi)嗓子說(shuō)話，既不能達(dá)到預(yù)期目的，反而會(huì)影響周圍的人，甚至使人討厭。

五、注意交談技巧。尊重他人的觀點(diǎn)和看法，即使自己不能接受或明確同意，也不當(dāng)著他人的面指責(zé)對(duì)方是“瞎說(shuō)”、“廢話”、“胡說(shuō)八道”等，而是陳述己見(jiàn)，分析事物，講清道理。

六、不自傲。在與人交往相處時(shí)，從不強(qiáng)調(diào)個(gè)人特殊的一面，也不有意表現(xiàn)自己的優(yōu)越感。

七、信守諾言。即使遇到某種困難也不食言。自己談出來(lái)的話，要竭盡全力去完成，身體力行是最好的諾言。

八、關(guān)懷他人。不論何時(shí)何地，對(duì)婦女、兒童及上了年紀(jì)的老人，總是表示出關(guān)心并給予最大的照顧和方便。

九、大度。與人相處胸襟開(kāi)闊，不會(huì)為一點(diǎn)小事情而和朋友、同事鬧意見(jiàn)，至斷絕來(lái)往。

十、富有同情心。在他人遇到某種不幸時(shí)，盡量給予同情和支持。

教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇十一

許多職業(yè)女性都有不知如何著裝的困惑。當(dāng)生活模式日趨豐富，工作節(jié)奏日益加快，職業(yè)女性的上班服不應(yīng)再是古板、單一，而應(yīng)是大方而不失女性風(fēng)度，美觀而不失女性風(fēng)韻，年輕而不失優(yōu)雅，簡(jiǎn)潔而不失有形。

莊重大方型。

職業(yè)女性的著裝外形正變得飄逸軟柔，漸漸走出"女強(qiáng)人"的模式。襯衫款式以簡(jiǎn)單為宜，與套裝配襯，可以選擇白色、淡粉色、格子、線條等變化款的襯衫。著裝整體色彩上，可以考慮灰色、深藍(lán)、黑色、米色等較沉穩(wěn)的色系，給人留下干練朝氣、充滿親和力與感染力的印象。此外，也可選擇白色?？紤]到職業(yè)女性一天近8小時(shí)面對(duì)公眾，必須始終保持衣服形態(tài)整潔的，應(yīng)當(dāng)盡量選用那些經(jīng)過(guò)處理、不易起皺的絲、棉、麻以及水洗絲等面料。

莊重大方型的著裝適合從事教育、文化、咨詢、信息和醫(yī)療衛(wèi)生等工作的職業(yè)女性。

成熟含蓄型。

許多職業(yè)女性著裝的原則是專業(yè)形象第一，女性氣質(zhì)其次，在專業(yè)及女性兩種角色里取得平衡。

不同質(zhì)地和剪裁的西服西褲，能穿出不同的感覺(jué)?？偟膩?lái)說(shuō)，西服和西褲的搭配，顯得成熟穩(wěn)重，帥氣瀟灑，自由豪邁。連衣裙適合身材窈窕的女性。常見(jiàn)的連衣裙款式類似套裙，長(zhǎng)度或長(zhǎng)或短，沒(méi)有太多的限制。露肩的黑色連衣裙，長(zhǎng)度及踝，流暢而華麗的線條，令身體的美無(wú)言地展示。神秘的黑色適合成熟含蓄的女性。這樣的服裝可以出現(xiàn)的場(chǎng)合比較多。

優(yōu)雅利落的套裝，給人的印象是井然有序。至于顏色，當(dāng)然還是以白、黑、褐、海藍(lán)、灰色等基本色為主。若嫌色彩過(guò)于單調(diào)，不妨扎條領(lǐng)巾;或在套裝內(nèi)穿件亮眼質(zhì)輕的上衣。

成熟含蓄型的著裝適合從事保險(xiǎn)、證券、律師、公司主管、公共事業(yè)和政府機(jī)關(guān)公務(wù)員等工作的職業(yè)女性。

素雅端莊型。

職業(yè)女性的穿著除了因地制宜、符合身份、清潔、舒適外，還須記住以不影響工作效率為原則，才能適當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)女性的氣質(zhì)與風(fēng)度。例如女性的衣著如太暴露，容易讓男同事不知所措，自己則要時(shí)常瞻前顧后，如此會(huì)影響自己的工作效率。

因此，職業(yè)女性的上班服應(yīng)注重配合流行但不損及專業(yè)形象。原則是"在流行中略帶保守"，是保守中的流行。太薄或太輕的衣料，會(huì)有不踏實(shí)、不莊重之感。衣服樣式宜素雅，花色衣服則應(yīng)挑選規(guī)則的圖案或花紋如格子、條紋、人字形紋等。

素雅端莊型著裝適合從事科研、銀行、商業(yè)、貿(mào)易、醫(yī)藥和房地產(chǎn)等工作的職業(yè)女性。

簡(jiǎn)約休閑型。

許多職業(yè)女性的著裝是簡(jiǎn)單中的優(yōu)雅，舒適中的休閑，但簡(jiǎn)單的服飾可造就不簡(jiǎn)單的女人。白色或者深藍(lán)色細(xì)格的棉質(zhì)襯衫，修身的設(shè)計(jì)，半透明的質(zhì)感，內(nèi)襯白色吊帶背心，簡(jiǎn)約和性感混合在一起。穿這樣的衣服，令你在單位人氣大增。

簡(jiǎn)約休閑性著裝適合從事新聞、廣告、平面設(shè)計(jì)、動(dòng)畫制作和形象造形等工作的職業(yè)女性。

清純秀麗型。

雖然辦公室里不需要風(fēng)情萬(wàn)種，但女人聰明的天性以及對(duì)美麗的極度敏感，使她們能夠輕而易舉地將流行元素融進(jìn)枯燥沉悶的上班服飾中。時(shí)尚無(wú)需復(fù)雜，一雙華麗斑斕的涼鞋、一只繡有花朵的書包，都可成為將職業(yè)裝穿出流行感覺(jué)的點(diǎn)睛之作，職業(yè)形象也能帶出甜蜜的感覺(jué)。

清純秀麗性著裝適合從事網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)、公關(guān)、記者、娛樂(lè)等工作的職業(yè)女性。

教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇十二

1、談話姿勢(shì)：談話的姿勢(shì)往往反映出一個(gè)人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以，交談時(shí)，首先雙方要互相正視、互相傾聽(tīng)，不能東張西望、看書看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天。否則，會(huì)給人心不在焉、傲慢無(wú)理等不禮貌的印象。

2、站姿：站立是人最基本的姿勢(shì)，是一種靜態(tài)的美。站立時(shí)，身體應(yīng)與地面垂直，重心放在兩個(gè)前腳掌上，挺胸、收腹、收頒、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時(shí)不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場(chǎng)合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識(shí)地做些小動(dòng)作，那樣不但顯得拘謹(jǐn)，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。

3、坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏;男性膝部可分開(kāi)一些，但不要過(guò)大，一般不超過(guò)肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場(chǎng)合，入座時(shí)要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的"坐如鐘"。若堅(jiān)持這一點(diǎn)，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會(huì)優(yōu)美、自然。

4、走姿：行走是人生活中的主要?jiǎng)幼?，走姿是一種動(dòng)態(tài)的美。"行如風(fēng)"就是用風(fēng)行水上來(lái)形容輕快自然的步態(tài)。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。

教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇十三

吃不僅是人的生理需要，還是一種文化行為。因此，深刻理解吃的心理性、社會(huì)性，對(duì)于塑造完美的餐飲接待禮儀，提高接待部門的餐飲接待水平，有著十分重要的`意義。

餐飲接待禮儀，不僅體現(xiàn)在來(lái)賓席次、座次的安排上，整個(gè)餐飲接待活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，都有一定的禮儀要求。尤其是宴請(qǐng)，更加重視禮儀。中國(guó)在先秦時(shí)期即將各種宴會(huì)通稱為禮。在《儀禮》中就記載有士冠禮、士昏禮、士相見(jiàn)禮、鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮、宴禮、大射禮、聘禮、公食大夫禮等。這些不同的禮對(duì)宴會(huì)的儀式和內(nèi)容都各有詳細(xì)的規(guī)定。例如，一次鄉(xiāng)飲酒禮，從謀賓、戒賓、陳設(shè)、速賓到迎賓、拜賜等就有24項(xiàng)程序，筵席的規(guī)格、檔次，飲食品種，乃至饌肴在筵席上的陳列方式等，也有一定的禮數(shù)，參與者必須熟知和踐行方能無(wú)過(guò)。今天的宴會(huì)禮儀，自然不像古代那樣復(fù)雜煩瑣，但宴會(huì)仍然是各種交際接待活動(dòng)中普遍為人們所重視的正式、隆重的形式之一。

在接待工作中，要堅(jiān)持正確健康導(dǎo)向，堅(jiān)持熱情、節(jié)儉、務(wù)實(shí)接待，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，弘揚(yáng)文明、健康、科學(xué)的飲食方式，并以此涵蓋和貫通餐飲接待禮儀的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)。

1.注重食品安全、衛(wèi)生。

食品安全、衛(wèi)生是第一位的，也是最基本的禮儀要求。所有食品、菜肴、飲粥、面點(diǎn)、小吃、飲料等，都必須符合安全、衛(wèi)生的要求，營(yíng)養(yǎng)搭配合理。重要接待任務(wù)應(yīng)有公安、衛(wèi)生防疫等部門參加，對(duì)工作人員要進(jìn)行安全保密教育并提出服務(wù)要求，對(duì)食品進(jìn)行檢驗(yàn)檢疫。同時(shí)注重菜肴的色、香、味、形等感官性狀，以味為本。

2.尊重客人的食好、食法和飲食禁忌。

禮者，敬人也。待人的敬意，應(yīng)當(dāng)怎樣表現(xiàn)，不應(yīng)當(dāng)怎樣表現(xiàn)，關(guān)鍵是要以客人為中心。在餐飲接待中，尤其要注意尊重客人的食好、食法和飲食禁忌。

3.突出地方特色。

突出地方風(fēng)味、飲食民俗，對(duì)于增加客人之于餐飲接待的新穎、快樂(lè)體驗(yàn)，使客人留下美好、難忘的印象，以及節(jié)約餐飲成本，都具有重要意義。但是，突出地方特色，必須恰到好處。切忌想當(dāng)然、自我中心，因?yàn)?，有時(shí)你認(rèn)為最有地方特色、最好吃的菜肴，客人未必喜歡吃。在菜肴的配比上，要注意特色菜肴、中性菜肴的合理比例。

4、整潔的就餐環(huán)境。

就餐環(huán)境尤其是宴請(qǐng)環(huán)境，應(yīng)寬敞整潔、空氣流通、莊重大方、布局合理。中餐宴會(huì)通常用圓桌設(shè)席，西餐宴會(huì)則多用長(zhǎng)方桌。需在宴會(huì)廳內(nèi)懸掛歡迎橫幅時(shí)，一般掛在主桌(主位)后方的墻上?？梢陨倭奎c(diǎn)綴鮮花、刻花等?，F(xiàn)在人們愈來(lái)愈注重宴會(huì)主題設(shè)計(jì)。通過(guò)就餐環(huán)境和廳臺(tái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)和美化，突出宴會(huì)主題，營(yíng)造強(qiáng)烈的視覺(jué)印象。如安排有樂(lè)隊(duì)演奏席間樂(lè)，不要離得太近，樂(lè)聲宜輕。宴會(huì)休息廳通常放小茶幾或小圓桌，與酒會(huì)布置類同，如人數(shù)少，也可按客廳布置。

5.敬酒不勸(逼)酒。

無(wú)酒不成宴。敬酒，既要體現(xiàn)主人的熱情好客，又要堅(jiān)決反對(duì)在公務(wù)接待中強(qiáng)行勸酒和逼酒。在接待用餐使用酒水時(shí)，原則上應(yīng)使用當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的酒水。

6.分餐與合餐的選擇。

工作餐和宴會(huì)，是接待用餐的兩大類型。工作餐以吃飽吃好為準(zhǔn)，一般不備酒水。宴會(huì)是一種禮遇形式。宴會(huì)除了中式宴會(huì)，還有20世紀(jì)初由歐美國(guó)家傳入的冷餐酒會(huì)、雞尾酒會(huì)等西餐宴會(huì)形式。冷餐酒會(huì)，又稱冷餐會(huì)、自助餐等。

傳統(tǒng)用餐形式是合餐制，大家圍成一桌，采用合餐應(yīng)實(shí)行分菜。中式自助餐，既有西式自助餐自在隨意、不受拘束、適宜廣泛交際等特點(diǎn)，在菜點(diǎn)設(shè)置上則多選用中式菜點(diǎn)，因此深得人們的喜愛(ài)。

7.注意接待服務(wù)禮儀。

工作人員既要表現(xiàn)出熱情、真誠(chéng)，又要掌握好一定的尺度。做到熱情周到、文明規(guī)范。

教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇十四

禮儀簡(jiǎn)單地講，就是人與人之間的`行為規(guī)范。人們與他人交往的做什么、怎樣做、以及與別人交往理自己的外表方面要注意什么，包括語(yǔ)言、儀容、儀態(tài)、風(fēng)度等。

禮儀是人的一張通行證，是人的第一張名片。一個(gè)有禮儀的人總是受到他人的歡迎，給人的感覺(jué)總是這個(gè)有道德修養(yǎng)。人就愿意與他交往。

其實(shí)，我國(guó)自古以來(lái)就注重禮儀、宣傳禮儀，成為禮儀之邦。自從孔子開(kāi)始，就不斷地提倡做人要有“禮”，不能隨隨便便。比如說(shuō)，兒女每天早晨起床，要到父母床前請(qǐng)安，到了學(xué)校要向教師鞠躬。

這樣的禮儀隨著時(shí)代的前進(jìn)已經(jīng)變化了不少，有些禮儀今天看起來(lái)還不可思議。但有一點(diǎn)是共同的，對(duì)待別人要誠(chéng)懇，對(duì)別人要尊敬。對(duì)待別人要友好。對(duì)自己的家長(zhǎng)、對(duì)自己的教師，對(duì)自己的同學(xué)，甚至對(duì)于馬路上有掃地的清潔工，都應(yīng)該是這樣。

1、公民基本道德規(guī)范：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

2、社會(huì)公德：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

3、職業(yè)道德：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

4、家庭美德：尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

5、“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀。

教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇十五

真誠(chéng)友愛(ài)是一種崇高的道德情感。因此，要樹(shù)立“心中有他人”的觀念，與同學(xué)友愛(ài)團(tuán)結(jié)。同學(xué)之間要平等待人，相互尊重，一言一行，一舉一動(dòng)都要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)。平時(shí)遇見(jiàn)同學(xué)一定要打招呼。打招呼的方式很多，可以問(wèn)好、點(diǎn)頭、微笑、招手或喊一聲名字等。要做到熱情、誠(chéng)懇。用你的真誠(chéng)去愛(ài)別人，必然會(huì)得到別人真誠(chéng)的回報(bào)。

相互尊重。

每位同學(xué)都需要被他人關(guān)愛(ài)，被他人尊重。首先是尊重他人人格。譏笑、辱罵、給同學(xué)起綽號(hào)，不僅傷害同學(xué)的自尊心，還侮辱了同學(xué)的人格，是低級(jí)趣味很不禮貌和很不道德的行為。其次，要尊重他人的`生活習(xí)慣。每位同學(xué)的生活習(xí)慣是自幼養(yǎng)成的，是受家庭的教育和周圍環(huán)境的影響而潛移默化的結(jié)果。尊重別人的生活習(xí)慣就等于對(duì)他人人格的尊重。

集體意識(shí)。

每一個(gè)人都離不開(kāi)集體，正像一滴水離不開(kāi)浩瀚的江河大海一樣。因此，我們每位同學(xué)都要有集體意識(shí)。在集體生活中，要顧全大局，遵守規(guī)章制度，不可我行我素。在你付出的同時(shí)，也將會(huì)得到社會(huì)的尊重和他人的尊重。

教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇十六

文明禮儀是良好素養(yǎng)的一種體現(xiàn)，學(xué)校經(jīng)常會(huì)要求學(xué)生做文明禮儀手抄報(bào)，目的是為了提高學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)。百分網(wǎng)小編精心整理了文明禮儀手抄報(bào)，希望對(duì)你有用!

遞送名片

遞送時(shí)應(yīng)將名片正面面向?qū)Ψ剑p手奉上。與多人交換名片時(shí)，應(yīng)依照職位高低或由近及遠(yuǎn)的順序依次進(jìn)行，切勿跳躍式地進(jìn)行，以免使人有厚此薄彼之感。

接受名片

接受名片時(shí)應(yīng)起身，面帶微笑注視對(duì)方。接地名片時(shí)應(yīng)說(shuō)“謝謝”并微笑閱讀名片。然后回敬一張本人的名片，如身上未帶名片，應(yīng)向?qū)Ψ奖硎厩敢?。在?duì)方離去之前或話題尚未結(jié)束，不必急于將對(duì)方的名片收藏起來(lái)。

存放名片

接過(guò)別人的名片切不可隨意擺弄或扔在桌子上，也不要隨便地塞進(jìn)口袋或丟在包里，應(yīng)放在西服左胸的內(nèi)衣袋或名片夾里，以示尊重。

1. 禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡——管子

2. 衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心——元許衡

3. 禮義生于富足，盜竊起于貧窮——漢王符

4. 禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。——赫拉克利特

5. 禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的情感?！防锩?/p>

6. 禮貌像只氣墊，里面什么也沒(méi)有，卻能奇妙地減少顛簸?！s翰遜

7. 沒(méi)有禮貌的人，就像沒(méi)有窗戶的房屋?！S吾爾族諺語(yǔ)

8. 人有禮則安，無(wú)禮則危。——《禮記》

9. 博學(xué)于文，約之以禮?！鬃?/p>

11. 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 —— 白居易

12. 不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 —— 魏徵

13. 歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱

14. 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光

15. 善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。 —— 管仲

16. 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾

17. 禮貌是人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內(nèi)吉

18. 講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪

1、文明染紅了花，吹綠了草，照亮了我們的心。

2、讓文明成為你我的名片！

3、創(chuàng)造一份文明；收獲一份溫馨！文明得體，從我做起！

4、文明禮儀，從我做起。

5、文明是快樂(lè)的源泉。

6、關(guān)心學(xué)校，我們的職責(zé)；愛(ài)護(hù)學(xué)校，我們的義務(wù)；熱愛(ài)學(xué)校，我們的心聲。

7、學(xué)校是學(xué)習(xí)之所，文明是成功之本。

8、加強(qiáng)思想道德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。

9、知恥方能有所不為，勵(lì)志才能有所作為。

10、綠草茵茵，踏之何忍？

11、優(yōu)雅的舉止勝過(guò)優(yōu)美的身姿。

12、讓小樹(shù)和我們一起快樂(lè)成長(zhǎng)。

13、靜以修身，儉以養(yǎng)德。

14、用筆來(lái)思想，人生更精彩。

15、人人參與美化綠化校園。

16、喧嘩無(wú)助求知，打鬧有損文明。

17、學(xué)然后知不足，教然后知困。

18、心靈的溝通不需要過(guò)多的言語(yǔ)。

19、青春學(xué)園，能量無(wú)限。

20、小腳不亂跑，小草微微笑。

21、成由勤儉敗由奢。

22、用我們的小手放飛綠色的希望。

23、墻上無(wú)腳印，地上無(wú)痰跡。

24、釋放活力，展現(xiàn)自我。

25、自強(qiáng)不息，止于至善。

26、不敢高聲語(yǔ)，恐驚讀書人。

27、靜靜地聽(tīng)聽(tīng)書的聲音。

28、文明用餐，節(jié)儉惜福。

29、優(yōu)秀做人，成功做事。

30、校園是我家，美化靠大家。

31、講文明，重禮儀。

32、點(diǎn)點(diǎn)頭，微微笑，文明禮貌真需要。

33、講文明語(yǔ)，做文明事，當(dāng)文明人。

34、微笑是開(kāi)啟心靈的鑰匙，文明是人類進(jìn)步的源泉。

35、笑是我們的語(yǔ)言，文明是我們的信念。

36、微笑浮在臉上，真誠(chéng)在我心中。

37、禮儀之道永時(shí)尚，時(shí)尚達(dá)人我來(lái)做。

38、輕輕地來(lái)，緩緩地走。

39、文明天天講，新風(fēng)日日樹(shù)。

40、建書香校園，造溫馨學(xué)堂。

41、讓我們把綠色帶進(jìn)校園吧。

42、形象就是生命，素質(zhì)決定命運(yùn)。

43、剎車慢行，雙贏。

44、芳草依依，踏之可惜。

45、節(jié)約用水，從點(diǎn)滴開(kāi)始。

46、少一個(gè)腳印，多一片綠意。

47、不要讓垃圾桶餓肚子。

48、保持環(huán)境清潔，做個(gè)文明學(xué)生。

49、低碳生活，從這里開(kāi)始。

50、不敢高聲語(yǔ)，恐驚讀書人。

51、自助者，天助之。

52、出門隨手關(guān)燈，節(jié)約從我做起。

教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇十七

孔子曰：“不知禮，無(wú)以立?！笔前?，一個(gè)人要有文明禮儀，要是連禮儀也不懂，那么他將如何在世界上生存，如何才能走向世界的舞臺(tái)。

“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！毙≈羵€(gè)人大至國(guó)家，一個(gè)人不懂禮儀僅不能生存，同樣，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有禮儀，那么國(guó)家也不會(huì)和諧，安定，更不會(huì)富強(qiáng)，因此，我們需要禮儀，社會(huì)需要禮儀，只要建立起良好的禮儀風(fēng)范，人與人之間才會(huì)更加和諧，社會(huì)才會(huì)更安定，國(guó)家才會(huì)更繁榮。作為青少年的我們，是國(guó)家的棟梁，是國(guó)家的希望，故此我們更需要講文明，懂禮儀，禮儀體現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)，祖國(guó)的未來(lái)是我們的，就讓我們一起攜手努力，讓禮儀之花在中國(guó)各地綻放，向世界高歌：文明禮儀在中國(guó)!

“小節(jié)之處顯精神，舉止言談顯文化?！币粋€(gè)人擁有再多的金錢，但是最基本的儀都沒(méi)有，那不算富有;一個(gè)人家里一貧如洗，但是他懂得為人處世，那么他也是富有的。新中國(guó)成立初期，西方一些資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)還是虎視眈眈，想盡方法把中國(guó)吞并，在亞非萬(wàn)隆會(huì)議上，西方的一些不法分子就胡亂散布謠言，說(shuō)中國(guó)的目的是吞并整個(gè)亞洲，鬧得各國(guó)參議人員都惶恐不安，要讓中國(guó)在這次會(huì)議上失敗，和別的國(guó)家建立不起盟約，這時(shí)周恩來(lái)紳士的大步走上演講臺(tái)，堅(jiān)定的'對(duì)各國(guó)參議人員說(shuō)：“中國(guó)是求和的，不是來(lái)吵架的，任何對(duì)世界和平造成威脅的中國(guó)都不會(huì)答應(yīng)?！敝芏鱽?lái)的講話后贏得了熱烈的掌聲，最后成功召開(kāi)了萬(wàn)隆會(huì)議。這便是禮儀的魅力，假如當(dāng)時(shí)周恩來(lái)和中國(guó)代表們沒(méi)有鎮(zhèn)定，而做出一些沖動(dòng)的行為，也許結(jié)果不堪設(shè)想，因此，良好的行為、舉止禮儀是人生的第一名片，我們必須注重我們的禮儀、素質(zhì)修養(yǎng)。

文明禮儀是社會(huì)和諧的金鑰匙，是一種功能特異的潤(rùn)滑劑，它能調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，化解人與人之間的矛盾，使人心得凝聚，使社會(huì)才會(huì)更和諧，更美滿。

講文明禮儀是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族幾千年文化的精髓告訴我們，做人最基礎(chǔ)的就是要講文明，要懂禮儀，財(cái)富金錢可以少，文明禮儀不能少啊!

“人”的第一筆是別人對(duì)他的信任，第二筆是一個(gè)人的禮貌文明。如果失去了文明禮貌的支撐，“人”就不成為“人”了。因?yàn)?，一個(gè)人如果沒(méi)有必要的文明禮儀，他就會(huì)不會(huì)擁有別人對(duì)他的信任。要想做一個(gè)有用的人，就必須要具有文明的禮儀。

小學(xué)生是文明禮儀形成的最關(guān)鍵的時(shí)期，如果現(xiàn)在不能改變自己。讓自己具有良好的素質(zhì)，那么，你學(xué)習(xí)再好，不文明，不禮貌，也不是好學(xué)生，一個(gè)人的素質(zhì)問(wèn)題，不僅關(guān)系到人的一生，也關(guān)系到整個(gè)民族的素質(zhì)。

文明禮儀不可少，讓我們一起做一個(gè)有用的人，一個(gè)講文明，知禮儀的人!

教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇十八

1、愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。

3、講文明語(yǔ)，做文明事，當(dāng)文明人。

4、微笑是打開(kāi)心鎖的鑰匙。

6、不學(xué)禮，無(wú)以立。

8、病從口入，禍從口出。

9、憤怒從愚蠢開(kāi)始，以后悔而告終。

10、禮儀、禮節(jié)、禮貌、文明、文雅、文化。

11、禮儀是一種文明規(guī)范，禮儀是一種素質(zhì)修養(yǎng)。

12、禮儀體現(xiàn)的細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展現(xiàn)的是素質(zhì)。

13、加強(qiáng)思想道德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)的美德。

14、爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家衛(wèi)生城市，美化慶元人居環(huán)境。

15、爭(zhēng)創(chuàng)文明城市，構(gòu)建和諧社會(huì)。

16、惡語(yǔ)傷人三春寒，良言一句暖三冬。

17、忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。

教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇十九

1.及時(shí)接電話。電話鈴響了，要及時(shí)去接，不要怠慢，更不可接了電話就說(shuō)“請(qǐng)稍等”，撂下電話半天不理人家。如果確實(shí)很忙，可表示歉意，說(shuō)：“對(duì)不起，請(qǐng)過(guò)10分鐘再打過(guò)來(lái)，好嗎?”

2.主動(dòng)報(bào)家門。自報(bào)家門是一個(gè)與人方便、自己方便，且節(jié)約時(shí)間、提高效率的好方式。

3.認(rèn)真聽(tīng)對(duì)方說(shuō)話。接電話時(shí)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真聽(tīng)對(duì)方說(shuō)話，而且不時(shí)有所表示，如'是'，'對(duì)'，'好'，'請(qǐng)講'，'不客氣'，'我聽(tīng)著呢'，'我明白了'等等，或用語(yǔ)氣詞'唔'、'嗯'、'嗨'等，讓對(duì)方感到你是在認(rèn)真聽(tīng)。漫不經(jīng)心，答非所問(wèn)，或者一邊聽(tīng)一邊同身邊的人談話，都是對(duì)對(duì)方的不尊重。

4.如果使用錄音電話，應(yīng)事先把錄音程序編好，把一些細(xì)節(jié)考慮周到。不要先放一長(zhǎng)段音樂(lè)，也不要把程序搞得太復(fù)雜，讓對(duì)方莫名其妙、不知所措。

5.如果對(duì)方打錯(cuò)了電話，應(yīng)當(dāng)及時(shí)告之，口氣要和善，不要諷刺挖苦，更不要表示出惱怒之意。

6.在辦公室接電話聲音不要太大。接電話聲音太大會(huì)影響其他人工作，而且對(duì)方也會(huì)感覺(jué)不舒服。

7.替他人接電話時(shí)，要詢問(wèn)清楚對(duì)方姓名、電話、單位名稱，以便在接轉(zhuǎn)電話時(shí)為受話人提供便利。在不了解對(duì)方的動(dòng)機(jī)、目的是什么時(shí)，請(qǐng)不要隨便說(shuō)出指定受話人的行蹤和其他個(gè)人信息，比如手機(jī)號(hào)等。

9.在電話中傳達(dá)有關(guān)事宜，應(yīng)重復(fù)要點(diǎn)，對(duì)于號(hào)碼、數(shù)字、日期、時(shí)間等，應(yīng)再次確認(rèn)，以免出錯(cuò)。

10.掛斷電話前的禮貌不可忽視，要確定對(duì)方已經(jīng)掛斷電話，才能輕輕掛上電話。