一鍵復(fù)制
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
最新高考作文素材2025最新時(shí)事熱點(diǎn)共青團(tuán)成立100周年百度(五篇)一
不可否認(rèn)，在很多成年人眼中，系鞋帶是生活中“再簡(jiǎn)單不過(guò)”的生活技能，初中生不會(huì)系鞋帶著實(shí)令人大跌眼鏡。然而，反過(guò)來(lái)看，初中生就一定要學(xué)會(huì)系鞋帶嗎？不會(huì)系鞋帶、不懂疊衣服就屬于“低能兒”嗎？未必吧！
時(shí)代正在發(fā)展，一些看似基礎(chǔ)的生活技能正在被淘汰掉。過(guò)去，點(diǎn)柴生火也屬于“基礎(chǔ)的生活技能”，可隨著生活條件水平的提升，大部分家庭已不需要點(diǎn)柴生火。若是按“不會(huì)系鞋帶等同于低能”的思維，80后90后成年人不會(huì)點(diǎn)柴生火是否也屬于“低能兒”？不必拿過(guò)去的生活習(xí)慣，衡量現(xiàn)在的生活需求。
事實(shí)上，記者調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，部分孩子之所以不會(huì)系鞋帶，不是學(xué)不會(huì)，而是越來(lái)越多的家長(zhǎng)給孩子選擇沒(méi)有鞋帶的鞋子。沒(méi)穿過(guò)系鞋帶的鞋子自然不需要學(xué)會(huì)系鞋帶。再者，鞋類市場(chǎng)那么大，孩子的未來(lái)就非得穿“有鞋帶的鞋”不可嗎？說(shuō)到底，學(xué)會(huì)系鞋帶屬于生活技能，但不屬于必不可少的生活技能，不會(huì)系鞋帶并非“失能”。
不會(huì)系鞋帶，學(xué)會(huì)便是，且學(xué)會(huì)系鞋帶并不難。進(jìn)一步看，即便學(xué)不會(huì)系鞋帶，也不算“低能”。試問(wèn)“會(huì)生火做飯但不會(huì)系鞋帶”屬低能嗎？“會(huì)打掃衛(wèi)生不會(huì)系鞋帶”屬低能嗎？判斷兒童群體是否失去了自主生活能力，應(yīng)該結(jié)合時(shí)代發(fā)展的背景，用辯證的眼光全面綜合地看待。僅從“不會(huì)系鞋帶不會(huì)疊衣服”便引申為“孩子們的生活技能低下”，是帶著偏見(jiàn)懷揣有色的眼光看待這一代的青少年。
近幾年，總有觀點(diǎn)認(rèn)為，“中國(guó)式教育”剝奪了孩子的勞動(dòng)生活技能，認(rèn)為這一代青少年“不會(huì)生活”，必須得靠父母照顧。放大了“家長(zhǎng)包辦”對(duì)孩子們的影響。的確，呼吁家長(zhǎng)們放開(kāi)對(duì)孩子們的管制，讓孩子們吃一點(diǎn)苦，學(xué)一點(diǎn)生活技能是有必要的。但不能以“大多數(shù)孩子是生活的‘低能兒’”作為督促和鼓勵(lì)的借口。
即便是幼時(shí)被父母包辦一切生活細(xì)節(jié)，孩子們也是有成長(zhǎng)空間的，關(guān)鍵在于能否客觀地評(píng)價(jià)孩子們，相信孩子們能管理好自己的生活。部分孩子之所以不會(huì)洗衣服、不會(huì)疊衣服、不會(huì)系鞋帶，不在于他們不想學(xué)不會(huì)學(xué)，而在于部分家長(zhǎng)不相信孩子們能學(xué)會(huì)。此類“有色的眼光”于青少年的成長(zhǎng)才是不利的。社會(huì)對(duì)待這代青少年，需要的是信任和放手。
總而言之，僅從“初中生不會(huì)系鞋帶不會(huì)疊衣服”便認(rèn)為他們生活水平低下，未免偏頗。無(wú)論是媒體、家長(zhǎng)還是教育工作者都需要與孩子們溝通，了解他們是否愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)生活勞動(dòng)技能，是否有毅力和信心學(xué)會(huì)生活勞動(dòng)技能。單靠一時(shí)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，給初中生掛上“生活技能水平差”，想必孩子們不會(huì)服氣。
最新高考作文素材2025最新時(shí)事熱點(diǎn)共青團(tuán)成立100周年百度(五篇)二
一棵小樹(shù)說(shuō)：“讓我長(zhǎng)在充滿陽(yáng)光的位置上，我將很快為你獻(xiàn)上一簇綠陰。”
一縷花香說(shuō)：“讓我飄到人群當(dāng)中，我將帶給人們一份美秒的心情?！?/p>a >五線譜上的音符說(shuō)：“讓我站在該站的地方，我會(huì)為你譜寫出悅耳的旋律?！?!--放棄
-->畫板上的色彩說(shuō)：“讓我住在適合我的所在，我將為你展現(xiàn)、一幅完美的圖畫?！?/p>
一位先哲說(shuō)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，讓我站在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，我將托起整個(gè)地球?！?/p>
世間萬(wàn)物都有自己的位置，他們需要適合自己的位置。就連垃圾也不例外，環(huán)保學(xué)家反復(fù)對(duì)世人說(shuō)，垃圾是放錯(cuò)了地方的資源?？梢?jiàn)，位置是誘人的，但誘人的位置并非有意者都可思而得之。
屈原自投汨羅江，一代文豪自此灰飛煙滅，是因?yàn)樵诟瘮〉某?guó)宮廷沒(méi)有贏得應(yīng)有的位置;李白行走江湖，游歷山水，與朝露斜暉為伴，以麻布黃卷為友，也是因?yàn)闋?zhēng)權(quán)奪勢(shì)的朝廷沒(méi)留下他的位置;蒲松齡厭倦官場(chǎng)，隱居山野，一本《聊齋志異》映出了一些人的猙獰面孔，也是因?yàn)樵诟「〕脸恋那鞍肷鷽](méi)找到自己的位置……
千里馬本身的素質(zhì)固然重要，然而如若缺乏英明的伯樂(lè)，千里馬也只能和普通馬一樣，老死廄中;背負(fù)名將馳騁沙場(chǎng)建立赫赫戰(zhàn)功，那只能是遙遠(yuǎn)的幻想。毛遂自薦的人們是為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值;然而現(xiàn)實(shí)生活中一些有了位置的人，由于不能擺正自己與人民的位置而落馬乃至毀滅，令人扼腕。
歷有許多有關(guān)位置得失的事例可供借鑒。蘇秦掛六國(guó)印，聯(lián)橫合縱;管夷吾、百里溪被舉為相，為國(guó)家昌盛做出了非凡的貢獻(xiàn);諸葛亮錯(cuò)用馬謖失街亭，從而又一次錯(cuò)過(guò)了奪取中原的大好機(jī)會(huì)。
魯迅如果當(dāng)初從了醫(yī)，那太可怕了——他能救治一個(gè)個(gè)肉體上有病的國(guó)人，卻不能救治精神上病魔纏身的國(guó)人。他的棄醫(yī)從文喚醒和激勵(lì)了一個(gè)又一個(gè)革命者，更為后人留下了無(wú)法估量的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。可以說(shuō)，正確選擇自己的位置造就了魯迅。
所以，我們要積極追尋和爭(zhēng)取屬于自己的位置，而不僅僅是等待位置?！笆墙鹱涌倳?huì)發(fā)光的”，但那等待太漫長(zhǎng)了，甚至可視為一種懦夫式的逃避退縮。是“金子”就應(yīng)當(dāng)立馬置于陽(yáng)光下，那樣的位置才適合它。
沉默，不會(huì)是金;抑制斗志，永不會(huì)成功。努力去尋求自己的位置吧，進(jìn)攻才是的防守。
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責(zé)任感是成功的真正動(dòng)力
清華大學(xué)教授格非在大一新生開(kāi)學(xué)典禮上說(shuō)：“如果我們沒(méi)有獲得超越于一般功利心之上的真正動(dòng)力，我們很難去從事真正意義上的學(xué)術(shù)研究?！边@句話不僅給大一新生有啟示，也給我們這些立志要考個(gè)好大學(xué)的高三學(xué)子帶來(lái)了很大的啟發(fā)。
責(zé)任感，會(huì)使我們擁有持續(xù)奮斗的動(dòng)力。
為了責(zé)任，人們?cè)诶щy面前勇往直前。遭受腐刑，忍辱奮起，那是司馬遷把完成《史記》當(dāng)做他實(shí)現(xiàn)史家價(jià)值的責(zé)任，不完成《史記》絕不能輕易選擇死。在這種真正動(dòng)力的驅(qū)使下，司馬遷在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，歷時(shí)_年，史家之絕唱問(wèn)世，無(wú)韻之離騷流傳。從此，司馬遷在華夏文明留下了重重一筆，兌現(xiàn)了死要“重于泰山”的承諾。
鞠躬盡瘁，死而后已的動(dòng)力往往源自對(duì)國(guó)家社會(huì)責(zé)任感。
遠(yuǎn)有“為中華之崛起而讀書”的周恩來(lái)，他用鞠躬盡瘁死而后已的精神踐行著責(zé)任，國(guó)家社會(huì)的需要成為他奮斗終身的真正動(dòng)力。近有向絕壁要天路、帶領(lǐng)村民脫貧致富的當(dāng)代“愚公”毛相林，_年堅(jiān)守偏遠(yuǎn)山村，帶領(lǐng)村民用最原始的方式在懸崖峭壁上鑿石修道，歷時(shí)_年鋪就一條8公里的“絕壁天路”。把綠水青山變成了金山銀山，讓鄉(xiāng)親們過(guò)上了富裕文明生活，為國(guó)家的脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)的圓滿完成貢獻(xiàn)了自己的力量。責(zé)任感讓曼德拉為破除黑奴制度奮斗一生，即使住進(jìn)監(jiān)獄都不停止奮斗的腳步，作為一個(gè)立志要考個(gè)好大學(xué)的高三學(xué)子，我們對(duì)于成功的理解和定位有待提高。
不可否認(rèn)，能考個(gè)好大學(xué)，是我們目前階段奮斗的動(dòng)力，但這種動(dòng)力帶有較多的世俗性、功利性，很難持久。一位從美國(guó)回來(lái)的學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)清華大學(xué)的畢業(yè)生去了美國(guó)之后，學(xué)業(yè)大多十分優(yōu)秀。他們中的很多人能比較容易進(jìn)入秀的前20%，卻很難進(jìn)入最頂尖的前5%行列。原因就在于他們對(duì)于成功的理解和定位超越于一般功利心之上，當(dāng)他們進(jìn)入、有一份穩(wěn)定而待遇優(yōu)厚的工作是，奮斗的動(dòng)力隨之失去……
因此，作為高三學(xué)子的我們，立志要考個(gè)好的大學(xué)，僅僅是我們眼前奮斗的動(dòng)力，更重要的是我們要做一個(gè)有責(zé)任感的人，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家、社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)，并把它們作為我們今后持續(xù)奮斗的真正動(dòng)力。
這也正如新時(shí)代領(lǐng)路人所說(shuō)：“青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無(wú)舵之舟漂泊不定?！?/p>
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綻放自己
倘若談到綻放，定當(dāng)?shù)谝粋€(gè)想的是花兒，或漫山遍野，或花團(tuán)錦簇，或萬(wàn)紫千紅，總之美麗繽紛，令人愉悅，五光十色足夠形容。
那心中的生命之花，又如何去綻放?
生命之花，心靈之花，更加如夢(mèng)如幻，它受到心靈之護(hù)，精神滋養(yǎng)，美好奇幻。
我的心中，總有這樣的花兒會(huì)綻放。
在無(wú)事可做時(shí)，從書架上拿下一本書，采摘思想，品味文段。我大可以從中洞見(jiàn)出人性的圣潔或丑惡，從一切幻想故事中體味出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我可以在神話故事中流連忘返，隨著唐僧師徒去西天取經(jīng);我可以在科幻小說(shuō)中放空自我，在三體星球上觀望宇宙;我可以在諷刺故事中會(huì)心一笑，看著堂吉訶德做著他的騎士夢(mèng)……抑或者，打開(kāi)《昆蟲記》，與法布爾一起觀察昆蟲習(xí)性。我心中的花兒被文化滋養(yǎng)，于書中綻放，令我的思想升華與高尚。
在心中郁悶時(shí)，打開(kāi)手機(jī)，聽(tīng)會(huì)音樂(lè)吧，使我采擷歡樂(lè)，聆聽(tīng)樂(lè)章。我可以在快意激蕩的音樂(lè)中放下一切，去動(dòng)感的世界走上一遭;我可以在悠揚(yáng)的鋼琴曲中感悟心靈，闖入旖旎的幻想世界陶醉其中;我可以在輕慢的音樂(lè)中找尋自我，于璀璨的心境中滌落塵?！?dāng)然，我也可以在古韻清歌中夢(mèng)回漢唐，看看賈島詩(shī)中的“云深不知處”是何面貌;看那大漠孤煙，看那“小樓昨夜又東風(fēng)”。我心中的花兒被韻律滋養(yǎng)，于愉悅中綻放，頗給了我一絲體味人間酸甜苦辣的感性。
在心中激昂時(shí)，鋪下墨卷，鐵畫銀鉤，逆峰起筆，干脆利落，硯上墨落有聲?；蚴谴蜷_(kāi)隨身小本，幾筆繪出意氣風(fēng)發(fā)，“指點(diǎn)江山，激昂文字”，若是只讀不寫，才是廢了精純的思想。我可以寫出一個(gè)暢意江湖，我穿梭其中，縱橫天下;我可以寫出一個(gè)奇幻世界，我暢游其中，感受魔法。我寫出一個(gè)少年，無(wú)妄無(wú)念，跳脫塵埃，飲酒舞劍;我寫出一個(gè)女子，迷惘彷徨，不知何處為其歸宿;我寫出一個(gè)老者，孤獨(dú)卻堅(jiān)強(qiáng)，敏感也憂傷……大抵，我可以寫出一個(gè)如阿q一樣的人物，讓人說(shuō)不清道不明，卻唏噓，悲哀或感慨。我心中的花兒被墨筆滋養(yǎng)，綻放于筆下。讓我能夠融合思想，構(gòu)成精神。
那一朵朵絢爛迷人，或有著書卷氣，有著墨香氣，在我的心靈沃土之中生得嬌艷欲滴，生得令人心醉神迷。
繁花似錦，裝點(diǎn)了我心中燈火闌珊的小城，添上一分動(dòng)人，一分美好，一絲溫暖的，煙火之氣。因此，讓我們滋養(yǎng)精神吧，你會(huì)看見(jiàn)夢(mèng)幻的心靈之花的!
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非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，全國(guó)掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開(kāi)完一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)后便消失在大眾的視線，安靜創(chuàng)作新作品。
在我看來(lái)，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎(jiǎng)發(fā)現(xiàn)了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠(yuǎn)離公眾。因?yàn)槟菢拥陌察o環(huán)境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，偉人正是懂得尋找寧?kù)o才能夠成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人。
林徽因曾說(shuō)：“真正的寧?kù)o不是避開(kāi)車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊?！币蚨嬲膶?kù)o是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱于市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧?kù)o便能于車馬喧囂的繁華都市有一個(gè)寧?kù)o之所。
前段時(shí)間，于丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。文化超女于丹在端了多年的心靈雞湯后終于被人轟下臺(tái)。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當(dāng)年的于丹用心靈雞湯撫慰了無(wú)數(shù)人疲困的心，可是近年來(lái)她不斷商業(yè)化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們?cè)絹?lái)越難以接受。正是于丹在成為美麗的蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，不懂得如何退居深處，如何來(lái)保持一顆寧?kù)o的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。
與她不同的是，紅學(xué)癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓中;“國(guó)學(xué)大師”季羨林一直認(rèn)為自己只是一個(gè)普通人;楊絳先生從不開(kāi)作品交流會(huì)，永遠(yuǎn)都是默默關(guān)注這個(gè)社會(huì)。大師尚且如此，而我們又有何驕傲的資本?我們又憑什么藐視一切?我們又怎能不屑那一顆寧?kù)o之心?
反觀當(dāng)今，當(dāng)郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發(fā)行時(shí);當(dāng)韓寒“巴金文采不好”的言論風(fēng)生水起時(shí);當(dāng)當(dāng)時(shí)明月的著作爆棚時(shí);當(dāng)馬諾、芙蓉姐姐在網(wǎng)上受到熱捧時(shí)，誰(shuí)能告訴我，我們那一顆寧?kù)o的心在哪里?我們現(xiàn)在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。
讓我們找回最初的寧?kù)o，讓我們?cè)趦?nèi)心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧?kù)o的心走在社會(huì)上。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧?kù)o平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開(kāi)出花來(lái)。
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