2025年你的第一本哲學(xué)書心得體會(huì)(精選13篇)

心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

你的第一本哲學(xué)書心得體會(huì)篇一

近年來(lái)，隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)上愈發(fā)富足，但內(nèi)心卻感到愈發(fā)空虛。面對(duì)這種現(xiàn)象，很多人開始尋找心靈的滋養(yǎng)，而哲學(xué)書成了他們追逐真理的重要途徑。閱讀哲學(xué)書，不僅可以開闊我們的思維，還可以使我們更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界。在讀完一本名為《人的終極問題》的哲學(xué)書后，我深深意識(shí)到哲學(xué)對(duì)于人類的重要性，下面我將從三個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)哲學(xué)書的心得體會(huì)。

首先，哲學(xué)書給了我一種深邃的思考方式。在讀完《人的終極問題》這本書后，我發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)書往往能夠引導(dǎo)我們思考一些終極的問題。它們幫助我們思考人類自身的存在意義、人與自然的關(guān)系、人類的幸福等一系列問題。這些問題雖然深?yuàn)W，但它們是每個(gè)人都應(yīng)該思考的，而不僅僅是哲學(xué)家們的事。在思考這些問題的過程中，我們不僅可以認(rèn)識(shí)到自己的局限性，還可以發(fā)現(xiàn)自己與他人存在的共通之處。哲學(xué)書的閱讀，讓我學(xué)會(huì)了以一種追問的方式去思考問題，而不是只滿足于表面現(xiàn)象，這種思考方法可以在我日常的生活中得到更好的運(yùn)用，使我變得更加深入的思考問題，不再停留在表面。

其次，哲學(xué)書使我更加與世界溝通。世界是一個(gè)多彩多姿的世界，而我們個(gè)體又是其中的一個(gè)小小的組成部分。通過閱讀哲學(xué)書，我意識(shí)到每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人都按照自己的方式理解世界。這些理解雖然不盡相同，但它們都有共通之處。哲學(xué)書告訴我們，每個(gè)人都可從不同的角度看待問題，亦可從自己復(fù)雜的心靈深處尋找問題的答案。這使得我更加尊重他人的觀點(diǎn)，同時(shí)也勉勵(lì)我敞開心胸去接受新鮮的思想，從而更好地與世界溝通。哲學(xué)書的閱讀，讓我明白到每個(gè)人都是獨(dú)立思考的個(gè)體，都有自己的觀點(diǎn)和主見，這是我們?nèi)伺c人之間交流的基石，只有通過交流和對(duì)話，我們才能增進(jìn)對(duì)世界的了解，增進(jìn)對(duì)人的了解。

最后，哲學(xué)書讓我意識(shí)到生活的真正意義。在閱讀哲學(xué)書的過程中，我深切體會(huì)到，生活的真正意義在于我們?cè)鯓訉?duì)待我們的人生。哲學(xué)書教給我們?nèi)绾稳肀睢⒎e極面對(duì)人生的苦難，它告訴我們?nèi)松囊饬x源于我們?cè)谛袆?dòng)中發(fā)現(xiàn)生活的價(jià)值。哲學(xué)書教會(huì)了我要有自己的人生目標(biāo)，要為自己的目標(biāo)不斷努力，要珍惜每一天，充實(shí)每一天。在閱讀哲學(xué)書的過程中，我以往懼怕的困難和失敗變得微不足道，我學(xué)會(huì)了積極面對(duì)生活，珍惜現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)。通過哲學(xué)書的研讀，我明白了人生的真正意義在于追求真理、追求幸福，而不在于物質(zhì)的追逐。

總之，哲學(xué)書在我人生中扮演著重要的角色。它們幫助我邁出了思考的一大步，讓我更好地認(rèn)識(shí)到自己和世界。通過哲學(xué)書的閱讀，我了解到世界之大無(wú)私，人生之長(zhǎng)遠(yuǎn)無(wú)邊，我明白了人生真諦的重要性，并在實(shí)踐中不斷向前邁進(jìn)。對(duì)于每個(gè)追求心靈滋養(yǎng)的人來(lái)說，讀哲學(xué)書不僅僅是一種娛樂方式，更是一種對(duì)內(nèi)心的追尋，一種對(duì)人生的理解。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和思考，我們才能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己的不足，找尋真理，走向幸福。

你的第一本哲學(xué)書心得體會(huì)篇二

哲學(xué)是人類思考人類存在的一門學(xué)科，是對(duì)世界、人生、價(jià)值和意義等問題的深刻思考。本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)專題，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)專題，我對(duì)世界、人生、價(jià)值和意義等問題有了更深層次的認(rèn)識(shí)和思考，在實(shí)踐中結(jié)合自身生活經(jīng)歷，體會(huì)到了哲學(xué)的力量。在這里，我想分享我在學(xué)習(xí)哲學(xué)專題時(shí)的心得體會(huì)。

一、理性思考與修養(yǎng)相結(jié)合

學(xué)習(xí)哲學(xué)專題，讓我深刻認(rèn)識(shí)到理性思考和修養(yǎng)相結(jié)合的重要性。哲學(xué)不是空洞的理論，而是一種對(duì)自身生活思考的過程，需要我們用理性思考的方式去體會(huì)和探索。同時(shí)，我們需要修養(yǎng)我們的心靈，增長(zhǎng)我們的自我意識(shí)和自我控制能力，使我們?cè)诶硇运伎嫉幕A(chǔ)上更加理性對(duì)待各種情況和問題。

二、批判性思維的培養(yǎng)

學(xué)習(xí)哲學(xué)專題，最讓我受益的是批判性思維的培養(yǎng)。哲學(xué)作為一門學(xué)科，需要我們對(duì)知識(shí)和觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑和剖析，而這正是批判性思維所需要具備的。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)專題，我逐漸養(yǎng)成了不輕信一切的習(xí)慣，在面對(duì)各種觀點(diǎn)和論述時(shí)，能夠更加理性地進(jìn)行分析和判斷，對(duì)自身思考能力的提升起到了很大的幫助。

三、世界觀和人生觀的錘煉

學(xué)習(xí)哲學(xué)專題，最讓我感受深刻的是對(duì)自身世界觀和人生觀的錘煉。哲學(xué)中涉及到的價(jià)值觀和倫理觀等問題，都與我們自己的人生觀和世界觀密切相關(guān)。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)專題，我才逐漸了解到自己的人生觀和世界觀已經(jīng)被價(jià)值觀和倫理觀的多種影響所塑造。通過對(duì)不同哲學(xué)思辨和學(xué)說的學(xué)習(xí)，我逐漸形成了屬于自己的人生觀和世界觀，從而在生活中更加堅(jiān)定和自信地行事。

四、人生價(jià)值的反思和定位

學(xué)習(xí)哲學(xué)專題，最讓我反思的是自己的人生價(jià)值和定位。哲學(xué)不僅是一種思辨，也是一種關(guān)于人生方向和價(jià)值的思考。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)專題，我認(rèn)識(shí)到了自己在生活中所尋求的價(jià)值和目標(biāo)，并反思自己在此方面的不足之處和不合理的價(jià)值觀。在哲學(xué)專題中，我始終強(qiáng)調(diào)的是人生價(jià)值的反思和定位，這給我?guī)?lái)了很大的啟示和幫助。

五、知識(shí)跨學(xué)科的整合

學(xué)習(xí)哲學(xué)專題，并不是一件孤立的事情，而是涉及到多個(gè)學(xué)科的整合。哲學(xué)的知識(shí)涉及到自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科等多個(gè)領(lǐng)域，需要我們有跨學(xué)科的綜合視野和整合能力。通過哲學(xué)專題的學(xué)習(xí)，我逐漸養(yǎng)成了跨學(xué)科綜合運(yùn)用的能力，這對(duì)我的學(xué)習(xí)和工作都起到了很大的幫助。

總之，學(xué)習(xí)哲學(xué)專題是我大學(xué)生活中最難得和可貴的經(jīng)歷之一，通過哲學(xué)專題，我不僅深刻認(rèn)識(shí)到了理性思考和修養(yǎng)相結(jié)合的重要性，同時(shí)也錘煉了自己的批判性思維，反思和定位了人生價(jià)值，培養(yǎng)了綜合跨學(xué)科的運(yùn)用能力。這些都將對(duì)我的未來(lái)學(xué)習(xí)和生活起到非常重要的參考價(jià)值。

你的第一本哲學(xué)書心得體會(huì)篇三

哲學(xué)，作為一門深入探究人生、意義和存在的學(xué)科，一直以來(lái)都備受人們的關(guān)注。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和思考中，哲學(xué)帶給我了許多啟示和思考，從而對(duì)世界和自我有了更深入的理解。在這篇文章中，我將分享我對(duì)哲學(xué)的一些心得體會(huì)，包括關(guān)于人生的意義、道德的價(jià)值和存在的本質(zhì)等方面的思考。

在我看來(lái)，人生的意義是哲學(xué)探討的一個(gè)重要議題。人們常常思考自己的存在是否有價(jià)值，是否存在某種超越個(gè)體的宇宙意義。在我的哲學(xué)學(xué)習(xí)中，我漸漸認(rèn)識(shí)到，人生的意義是一種主觀的構(gòu)建。每個(gè)人都有自己的價(jià)值目標(biāo)和追求，因此每個(gè)人的人生意義也不盡相同。有人追求物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位，有人則追求精神富足和內(nèi)心的平靜。無(wú)論是何種追求，都應(yīng)當(dāng)被尊重和承認(rèn)。哲學(xué)讓我意識(shí)到，人生的意義是由自己去創(chuàng)造的，我們需要不斷地追求自己的目標(biāo)并享受這個(gè)過程。

與人生意義緊密相關(guān)的是道德的價(jià)值。在哲學(xué)中，道德被認(rèn)為是一種基本的人類規(guī)范，指導(dǎo)著我們的行為和決策。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和思考中，我發(fā)現(xiàn)道德價(jià)值是一種客觀存在，并不僅僅是個(gè)體的主觀意識(shí)。道德價(jià)值的根源可以追溯到人類社會(huì)的需要與利益的平衡。在人際交往中，我們需要遵循一定的道德規(guī)范來(lái)保持社會(huì)秩序和公正。然而，道德并不是一成不變的，它會(huì)隨著社會(huì)和文化的變化而演變。哲學(xué)給予我反思并遵從道德規(guī)范的能力，讓我明白道德的價(jià)值和意義。

除了探討人生和道德的問題，哲學(xué)也引導(dǎo)我去思考存在的本質(zhì)。存在謎題是哲學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典議題之一。我從哲學(xué)的學(xué)習(xí)中了解到，存在并不僅僅是物質(zhì)的存在，還包括人的思想和意識(shí)。意識(shí)被視為人類獨(dú)有的特質(zhì)，并與存在緊密相連。通過思考存在的本質(zhì)，我開始思考自己的存在以及周圍世界的本質(zhì)。我意識(shí)到，存在本身是一種奇跡，我們應(yīng)該珍惜和感激這種存在。哲學(xué)激發(fā)了我對(duì)宇宙和自然的敬畏之情，讓我更加熱愛生活。

最后，哲學(xué)也讓我反思和質(zhì)疑現(xiàn)有的觀念和知識(shí)。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我開始懷疑一些看似不容置疑的觀念和常識(shí)。哲學(xué)教給我推翻傳統(tǒng)思維框架的勇氣和思考的自由。我開始培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，并學(xué)會(huì)從不同角度審視事物。哲學(xué)幫助我發(fā)現(xiàn)，真相往往不止一種，不同的觀點(diǎn)都可能有其合理性。這種批判性思維讓我在解決問題和做出決策時(shí)更加全面和理性。

總的來(lái)說，哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考給予我了人生更豐富的意義。通過思辨、質(zhì)疑和反思，我開始認(rèn)識(shí)到人生意義的主觀構(gòu)建、道德價(jià)值的客觀性、存在的奇跡和思考的自由。哲學(xué)讓我明白，我們的思維和觀念是可以不斷進(jìn)化和發(fā)展的，我們需要持續(xù)地學(xué)習(xí)和思考，以更好地理解和面對(duì)這個(gè)復(fù)雜而美麗的世界。

你的第一本哲學(xué)書心得體會(huì)篇四

華為哲學(xué)是指華為公司基于自己的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐總結(jié)出的一套思維方式和管理理念。作為中國(guó)最具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)之一，華為的企業(yè)文化對(duì)于其他企業(yè)也具有參考價(jià)值。在過去幾年中，我作為一名華為員工，不僅從工作經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到了很多，而且在華為哲學(xué)方面也有了很多感悟和體會(huì)。在本文中，我將就華為哲學(xué)對(duì)我產(chǎn)生的影響做一些分享和探討。

第二段：人本設(shè)計(jì)

華為哲學(xué)的第一個(gè)要點(diǎn)是“人本設(shè)計(jì)”。這個(gè)概念的核心是始終把人放在第一位。這包括一個(gè)員工的人性需要、一個(gè)客戶的需求，以及企業(yè)與社會(huì)的互動(dòng)過程中，對(duì)于自身行為和產(chǎn)生的影響所做出的評(píng)價(jià)。在這方面，華為始終強(qiáng)調(diào)自身的道德責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，為消費(fèi)者和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。在我的日常工作中，我也始終將客戶需求作為自己的最高指導(dǎo)原則，并且盡力為客戶提供滿意的服務(wù)。我相信，只有始終站在客戶的角度思考問題，才能得到客戶的信任和滿意度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。

第三段：創(chuàng)新是重點(diǎn)

華為哲學(xué)的第二個(gè)重點(diǎn)是創(chuàng)新。對(duì)于華為而言，創(chuàng)新的重要性在于隨著技術(shù)的更新?lián)Q代，企業(yè)能否快速適應(yīng)變化，掌握新興市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)先機(jī)。在創(chuàng)新方面，華為始終堅(jiān)持自主研發(fā)，并大力投入技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域。這種對(duì)研發(fā)的執(zhí)著追求不僅是為了穩(wěn)定企業(yè)的市場(chǎng)領(lǐng)先地位，更加重要的是要不斷提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，確保企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在我的工作中，我也力求不斷自我學(xué)習(xí)和提升技術(shù)能力，以適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化。通過創(chuàng)新的方式解決客戶的需求，我相信企業(yè)的業(yè)績(jī)也會(huì)獲得更大的提升。

第四段：執(zhí)行力是關(guān)鍵

華為哲學(xué)的第三個(gè)要點(diǎn)是執(zhí)行力。能力是一回事，而執(zhí)行力則是另一回事。華為始終堅(jiān)持“值得信賴的品質(zhì)責(zé)任”和“開展負(fù)責(zé)任競(jìng)爭(zhēng)”這兩項(xiàng)企業(yè)理念，并將之貫穿于企業(yè)管理的各個(gè)方面。華為的產(chǎn)品質(zhì)量得到了客戶和市場(chǎng)的高度評(píng)價(jià)，企業(yè)的品牌影響力也得到了進(jìn)一步提升。在我的日常工作中，我也始終堅(jiān)持落實(shí)企業(yè)的各項(xiàng)管理制度，并且要求自己要對(duì)自己的工作質(zhì)量負(fù)責(zé)任。成就良好的執(zhí)行力，使得企業(yè)的發(fā)展在每一個(gè)環(huán)節(jié)都充滿了活力。

第五段：和諧共贏

華為哲學(xué)的第四個(gè)要點(diǎn)是和諧共贏。華為一直致力于建立一套能夠滿足員工、客戶和社會(huì)多方面需求的管理體系。公司積極關(guān)注員工的體驗(yàn)和滿意度，并以“員工幸福、客戶滿意、股東滿意、社會(huì)認(rèn)可”為目標(biāo)，推動(dòng)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。作為一個(gè)華為員工，我也會(huì)積極盼望著企業(yè)成長(zhǎng)，貢獻(xiàn)自己的一份力量，促進(jìn)企業(yè)的共同成長(zhǎng)，同時(shí)也享受到了自己的個(gè)人成長(zhǎng)。

第六段：總結(jié)

綜上，華為哲學(xué)的人本設(shè)計(jì)、創(chuàng)新、執(zhí)行力和和諧共贏，使得華為走上了一條獨(dú)具特色的道路。其實(shí)，這種道路并不僅僅適用于企業(yè)管理，也同樣適用于我們的個(gè)人生活。只有始終堅(jiān)持“以人為本、創(chuàng)新、執(zhí)行力和和諧共贏”的理念，我們才能成為我們所追求的那個(gè)成功和幸福的人。

你的第一本哲學(xué)書心得體會(huì)篇五

愛情，是詩(shī)歌永恒的主題。抒情詩(shī)人雪萊，以多情、憂郁的筆觸，假以自然和美的萬(wàn)物風(fēng)光，生動(dòng)的再現(xiàn)了這一主題。

淙淙細(xì)泉匯入江河，滔滔百川瀉入大海；脈脈清風(fēng)從耳邊、鬢角輕輕滑過，撥撩起詩(shī)人深長(zhǎng)的情絲。世界萬(wàn)物如此融洽、和諧，我們沉浸在詩(shī)人所勾畫的旖旎風(fēng)光之中。接下來(lái)詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，景況便急轉(zhuǎn)直下：“為何你我獨(dú)不然？”乍看，來(lái)得突兀，實(shí)則正巧、正妙，詩(shī)人的憂愁、慨嘆，憑此一筆，全部展現(xiàn)出來(lái)。這不由使我想到了辛棄疾的一首詞《青玉案。元夕》，詞人用了大量筆墨，著力渲染上元佳景，流光溢彩；但結(jié)尾一句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，原來(lái)，這所有景色都是為了那所謂“伊人”而設(shè)。這玲瓏一點(diǎn)，足使我們忘卻全部美景，而只為詞人的癡情感動(dòng)。兩位詩(shī)（詞）人，一古一近，一中一外，結(jié)構(gòu)安排竟如此不謀而合，可見，詩(shī)（詞）人的靈感是相通的。

詩(shī)人雪萊還運(yùn)用了奇妙的想象，把山峰、波濤、花兒、日月全都擬人化。詩(shī)人把自己的情感付諸草木，顯示了一種“博愛”精神。沉醉在幸福中的人，看周圍的一切都是美麗的；困陷于悲哀中的人，看一切都是灰暗的；癡迷于愛情的詩(shī)人，看自然萬(wàn)物都是有情的。再聯(lián)系下一句：“這般柔情有什么意義，如果你不吻我?！辈浑y看出詩(shī)人的弦外之音：如果心目中的愛人并非鐘情于“我”，那么這份感天動(dòng)地的柔情便毫無(wú)意義。詩(shī)人的情意借助于自然，表現(xiàn)得更富活力。匈牙利詩(shī)人裴多菲有詩(shī)寫到：“我愿意是廢墟，在峻峭的山巖上，這靜默的毀滅，并不使我懊喪……只要我的愛人是青青的常春藤，沿著我荒涼的額，親密的攀援上升?！庇纱?，我們可以感受到詩(shī)人不老的情感。中國(guó)詩(shī)詞中亦不乏這樣的例子，李商隱的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，晏殊的“檻菊愁煙蘭泣露”，李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”……皆以物喻情，創(chuàng)造了一種出神入畫的意境美。

由于語(yǔ)言的阻礙，我們無(wú)法領(lǐng)略詩(shī)人遣詞造句的煉字美，無(wú)法領(lǐng)略詩(shī)中一詠三嘆的韻律美，這是一大遺憾。但通過譯作，我們?nèi)阅芨惺堋稅鄣恼軐W(xué)》中奇妙的構(gòu)思、大膽的想象所帶來(lái)的意境美。

雪萊的詩(shī)，感情充沛，富有激情，動(dòng)人心弦。大家所熟悉的《西風(fēng)頌》、《云雀歌》、《自由頌》等，無(wú)不彌漫著濃厚的抒情氣息。雖然雪萊的生命似流星劃過，但他的詩(shī)的精神卻如恒星般光耀詩(shī)史，熠熠生輝。

你的第一本哲學(xué)書心得體會(huì)篇六

作為一個(gè)普通人，我始終對(duì)哲學(xué)這一晦澀的領(lǐng)域心存敬畏和敬重。然而，隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的積累，我逐漸認(rèn)識(shí)到，哲學(xué)并非高深莫測(cè)的學(xué)問，而是可以滲透到我們?nèi)粘Ｉ钪械姆N種問題和思考方式。接下來(lái)，我將圍繞“大眾哲學(xué)心得體會(huì)”這一主題，闡述自己的思考和感悟。

第一段：哲學(xué)是普及的

“哲學(xué)太深?yuàn)W了，我沒法理解?！边@似乎是很多人對(duì)哲學(xué)的態(tài)度。其實(shí)，在我看來(lái)，哲學(xué)和普及的觀點(diǎn)之間并不矛盾。在日常生活中，我們不斷遇到的各種問題和疑問，都可以借鑒哲學(xué)的思辨方式進(jìn)行解答和分析，而這種方式是相當(dāng)靈活和廣泛的。比如，我們可以通過哲學(xué)思考來(lái)理解倫理道德、政治制度、人生觀念等等眾多領(lǐng)域。哲學(xué)的思辨方式，從本質(zhì)上來(lái)說是樸素的，至少是可以被人們所理解的。

第二段：哲學(xué)是個(gè)人的

隨著時(shí)間的推移，每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程都是不同的，所以對(duì)哲學(xué)的理解和感悟也會(huì)因人而異。比如，在我個(gè)人看來(lái)，哲學(xué)顯然是個(gè)人的，可以深深地影響每個(gè)人的思考方式和人生觀念。每個(gè)人看待同一個(gè)問題的角度和側(cè)重點(diǎn)都不相同，這也就決定了哲學(xué)的多樣性。哲學(xué)能夠引導(dǎo)我們思考人生本質(zhì)、生活意義等等深刻議題，指引我們走向更好的人生境界。

第三段：哲學(xué)是開放的

哲學(xué)可能是開放的，因?yàn)樗粩嘣诤推渌I(lǐng)域相互碰撞與融合。我們發(fā)現(xiàn)，在許多科學(xué)或工程應(yīng)用中，哲學(xué)的思考方式和觀點(diǎn)都具有重要的參考價(jià)值。可以說，哲學(xué)在現(xiàn)代文化中已經(jīng)不再是一個(gè)孤立的學(xué)科，而是與人文社會(huì)學(xué)、歷史文化學(xué)、自然科學(xué)、技術(shù)工程等領(lǐng)域相互熔合，形成了自身的獨(dú)特形態(tài)。而且，人們?cè)诓恢挥X中運(yùn)用了哲學(xué)思想解決一些棘手的道德和倫理問題，或是更有效地化解爭(zhēng)議。

第四段：哲學(xué)是共享的

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，哲學(xué)的共享化越來(lái)越明顯，也越來(lái)越得到人們的普及與贊譽(yù)。如今，無(wú)論是普通市民還是學(xué)者教授，都可以通過各種媒介形式，將哲學(xué)思辨與知識(shí)體系進(jìn)行普及化和傳播化。無(wú)論是線上還是線下，哲學(xué)家和哲學(xué)愛好者們都可以通過交流、討論等方式分享自己的學(xué)術(shù)和人生經(jīng)驗(yàn)，這樣的共享可以讓更多的人感受到哲學(xué)的溫度，一起攜手做人生之旅的探險(xiǎn)者。這也證明了哲學(xué)思考可以有更加廣泛的發(fā)展空間，更容易被社會(huì)各界所接受。

第五段：哲學(xué)是轉(zhuǎn)化的

哲學(xué)在歷史長(zhǎng)河中走過了很長(zhǎng)的路程，它的內(nèi)涵本身也經(jīng)歷了多次演變和轉(zhuǎn)移。相比于以前狹隘固執(zhí)的理解和意識(shí)形態(tài)的約束，如今的哲學(xué)更加開放和趨向于多元化。隨著時(shí)代與文化的變遷，哲學(xué)思想的表達(dá)方式也漸漸發(fā)生了創(chuàng)新和變化，如何轉(zhuǎn)化自然就是關(guān)鍵所在?，F(xiàn)代的哲學(xué)以多元性和系統(tǒng)性為特色，而且各流派之間也更加開放和互動(dòng)，這也讓人們對(duì)哲學(xué)有更多的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

（本文以人工智能生成，僅供參考）

你的第一本哲學(xué)書心得體會(huì)篇七

哲學(xué)是一門較為深?yuàn)W的學(xué)科，但也是人生必須掌握的重要思辨能力。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，我們可以理性思考人生的本質(zhì)，能夠更好地面對(duì)困境和機(jī)遇。我曾經(jīng)也因?yàn)榕d趣走進(jìn)了哲學(xué)的世界，而在這里我的思想也受到了極大的影響和啟示。

第二段：耐心學(xué)習(xí)，思辨的開始

對(duì)于初學(xué)者來(lái)說，哲學(xué)的理論體系較為龐雜，需要我們抱著耐心的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)。在初學(xué)哲學(xué)時(shí)，我特別注重的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬘?xùn)練，這一點(diǎn)是在建立思辨基礎(chǔ)時(shí)不可或缺的。只有在理解與掌握哲學(xué)基礎(chǔ)名詞及哲學(xué)邏輯后，才能讓自己更好地分析問題，去掉表面現(xiàn)象，尋找本質(zhì)答案。

第三段：系統(tǒng)思考，對(duì)人生問題獨(dú)立分析

學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)我們所接觸到的內(nèi)容往往來(lái)自于歷代名宿，例如：亞里士多德，康德等。然而這些名宿的思想并不能完全適用于當(dāng)今社會(huì)，因此我們還需要在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中厘清當(dāng)今人類面臨的問題，所需要的內(nèi)容。在這里我認(rèn)為，我們需要在摒棄片面性的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地思考問題，通過分層級(jí)思考，將現(xiàn)代的社會(huì)問題與哲學(xué)理論相結(jié)合，才能更加深入地理解哲學(xué)真諦，同時(shí)也能更好地解決當(dāng)代社會(huì)存在的種種問題。

第四段：探索自我，實(shí)踐是哲學(xué)的崇高境界

哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)是不能與實(shí)際生活的結(jié)合分開的，唯有在日常生活中實(shí)踐哲學(xué)的基本原理，才能在融會(huì)貫通的過程中，對(duì)自己的思想有更清晰的認(rèn)識(shí)。因此我們也要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，將自己所學(xué)到的哲學(xué)思想運(yùn)用制定個(gè)人的且合理的生活準(zhǔn)則。在這一點(diǎn)上，我們可以嘗試實(shí)現(xiàn)哲學(xué)回歸生活的觀點(diǎn)，用哲學(xué)思想去指導(dǎo)自己的生活，從而得到更加滿足的人生。

第五段：總結(jié)

在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，我們所獲得的不僅僅是知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)我們的獨(dú)立思考能力。只有通過系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)與思考，我們才能在自律與思辨的過程中得到新的覺悟，更完整地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)。哲學(xué)所具有的獨(dú)特性，使它成為一種理性思維的代表，也成為了我們需要承認(rèn)和繼承的財(cái)富和思路。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們能迎難而上，去克服人生中的種種難關(guān)，而哲學(xué)對(duì)于我們這一代的人們來(lái)說，將是一項(xiàng)必須要承擔(dān)的學(xué)科。

你的第一本哲學(xué)書心得體會(huì)篇八

1、形而下的生活

生活籠統(tǒng)的分為形而上的生活和形而下的生活。而我們都發(fā)現(xiàn)形而下的樂趣怎么就比形而上的樂趣樂那么多呢？越形而下就越有樂趣，讀歷史比讀哲學(xué)有趣，讀八卦比讀歷史有趣，看電影比讀書更有趣。這是劉瑜在《送你一顆子彈》中為自己也為大眾發(fā)問，她總結(jié)了下是因?yàn)樾味系纳钏狈ξ镔|(zhì)的光澤，沒那么吸引人罷了。我一直篤定檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)一件事情是否真的有興趣的標(biāo)準(zhǔn)就是這件事能否把他或者她從網(wǎng)絡(luò)灌水/八卦中拽開。當(dāng)你面對(duì)一條劉強(qiáng)東和奶茶妹妹領(lǐng)證的新聞，能夠像大禹過家門而不入那樣泰然自若，做到不點(diǎn)擊而直接跳入“另一件事”時(shí)，那么恭喜你終于找到人生的目標(biāo)了。何其容易，太多時(shí)候我們被形而下的五光十色迷住，陷入焦慮，無(wú)法靜下心來(lái)做一件事，浮躁坐在我們中間太久了，我們需要的是撥開烏云的勇氣。

2、幸福最值得追求

3、我們都是大師的學(xué)生

周國(guó)平在暨南大學(xué)演講提到幸福是一種能力，包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項(xiàng)，獲取的途徑都是讀好書與寫日記。而讀書，不可以胡亂閱讀，周國(guó)平的建議是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說：“我讀許多經(jīng)典，別人叫我大師我感覺很不好意思，我知道自己不是大師，當(dāng)代無(wú)大師，我起的作用不過是構(gòu)建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲，我也不做任何人的粉絲，我們最好是同學(xué)，我們都是大師的學(xué)生?！?/p>

讀好書，寫日記，用哲學(xué)的心境去生活，以戀愛的心情來(lái)讀書，追求幸福，追求優(yōu)秀。

你的第一本哲學(xué)書心得體會(huì)篇九

哲學(xué)講座心得體會(huì) 哲學(xué)學(xué)說既可以促進(jìn)也可以阻礙對(duì)現(xiàn)實(shí)的探索。以下是我精心整理的關(guān)于的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!篇一 我是想借《哲學(xué)與人生》這個(gè)題目和大家談?wù)勑?。我十七歲進(jìn)北京大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)后分配到廣西一個(gè)山溝里待了十來(lái)年，恢復(fù)高考時(shí)考回北京，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所讀研究生，然后留所工作，一直到現(xiàn)在，可以說這一輩子全搭在哲學(xué)上了。哲學(xué)是我的專業(yè)，學(xué)術(shù)我也搞，比如研究尼采，但是今天我要講的不是作為學(xué)術(shù)的哲學(xué)。我覺得哲學(xué)對(duì)于我來(lái)說不僅僅是一門學(xué)問，如果當(dāng)年我沒有上哲學(xué)系，后來(lái)沒有從事這個(gè)專業(yè)，我也是離不了哲學(xué)的，我要講的是這個(gè)在我的人生中真正起作用的哲學(xué)。

我這個(gè)人其實(shí)是一個(gè)特別想不開的人，從小就比較多愁善感，有很多困惑，對(duì)人生的很多問題想不通。比如說，很小的時(shí)候，我知道了人必有一死，我自己有一天也會(huì)死的，從那個(gè)時(shí)候起，我就老想死的問題，既然必有一死，活著到底有什么意義。當(dāng)然還有其它許多想不通的問題，我就使勁去想，自己開導(dǎo)自己，同時(shí)也看看大師們是怎么說的，作為自己思考的參考，努力要把這些問題想明白。這個(gè)過程實(shí)際上就是在和自己談心，后來(lái)我就發(fā)現(xiàn)，這個(gè)和自己談心的過程其實(shí)就是哲學(xué)，它在我的生活中起的作用特別大。有時(shí)候我會(huì)把和自己談心的收獲寫成文章，你們看我的作品，大量的是寫自己的感悟，實(shí)際上就是把和自己談心的收獲告訴大家，這樣就成了和讀者談心了。很多讀者喜歡我的作品，一個(gè)很重要的原因就是我這個(gè)人不是在當(dāng)老師，不是去教育別人，你有問題我來(lái)給你解決，這個(gè)我做不到。我是在解決我自己的問題，一個(gè)人不能騙自己，沒有解決假裝解決了，這不可能。開導(dǎo)自己一定是要把自己說通，這個(gè)過程我把它寫下來(lái)，和我有同樣問題的人看了就會(huì)感到比較親切，比較對(duì)路子。我做講座其實(shí)也是這樣，我這個(gè)人不會(huì)講演，慷慨激昂，出口成章，我都不會(huì)，我只會(huì)用談心的方式來(lái)講，也就是說一說自己體會(huì)到的東西而已。

從歷史上看，其實(shí)哲學(xué)在一開始的時(shí)候就是談心，最早的哲學(xué)家，比如孔子、蘇格拉底，都不開課也不寫書，從事哲學(xué)的主要方式就是和青年人談心。你看孔子，他并沒有在教室里給大家上課，他就是和一些年輕人在一起聊聊天，談?wù)勑模缓笏囊恍W(xué)生把他的言論回憶一下，記錄下來(lái)，就編成了《論語(yǔ)》這本書。西方也是這樣，蘇格拉底也是從來(lái)不開課的，他就是在雅典的街頭跟一些年輕人聊天，后來(lái)他的學(xué)生里有一個(gè)叫柏拉圖的，就把他和別人聊天的經(jīng)過記了下來(lái)，加進(jìn)了自己的許多發(fā)揮，寫了很多書。柏拉圖的著作基本上是用對(duì)話的形式寫的，主角就是蘇格拉底，柏拉圖晚年還辦學(xué)園授課，但蘇格拉底自己既沒有開過課也沒有寫過書。

態(tài)。

所以我說哲學(xué)其實(shí)沒有什么神秘的，就是經(jīng)常和自己談?wù)勑?。談心不是談事，要解決的是心的問題，我們平時(shí)往往陷在事里面，哲學(xué)要你跳出事來(lái)想人生的大問題、大道理，盡量想明白，這樣心就會(huì)有一個(gè)比較好的狀態(tài)。哲學(xué)就是要讓你有一個(gè)好的心態(tài)，大事不糊涂，小事不糾結(jié)，活得更明白也更超脫。

篇二 下午去獨(dú)墅湖校區(qū)政治與公共管理學(xué)院旁聽了著名哲學(xué)家劉大椿教授的講座。劉教授是中國(guó)人民大學(xué)終身教授，今天他所講的題目是"科學(xué)技術(shù)哲學(xué)反思中的思想攻防"。

具備倫理評(píng)價(jià)功能?不具備倫理評(píng)價(jià)功能的科學(xué)是不是也會(huì)作惡?比如現(xiàn)代生命科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)可能使人類具備了克隆人類自己的能力，這種科學(xué)是否符合倫理，如果說科學(xué)就是科學(xué)，不去思考倫理的話，這種技術(shù)是不是會(huì)作惡?法律科學(xué)也是一樣，如果法律科學(xué)僅僅關(guān)注法律規(guī)則的效力和內(nèi)在的邏輯而不去考慮法律本身的良善與否，那么即便有完備的法律體系，這樣的社會(huì)能否稱為法治社會(huì)呢? 正是基于這些疑問我決定非得去聽聽這位哲學(xué)家的講座不可，一是近距離和一位哲學(xué)家接觸一下以親身感受哲學(xué)的睿智，二是聽聽一聽有關(guān)科學(xué)哲學(xué)的思想或許會(huì)對(duì)我的問題能夠有所啟發(fā)。

我們什么不是科學(xué)以及科學(xué)的局限。最給我們啟迪的是老先生做學(xué)問的態(tài)度，老先生自己坦言為什么自己在今天大談科學(xué)的重要和意義而并不愿意去過多的批評(píng)科學(xué)，是因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)實(shí)問題，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中不重視科學(xué)的事情太多了，甚至打著科學(xué)的旗號(hào)反科學(xué)，將一種思想視為科學(xué)就永遠(yuǎn)不能批判不能質(zhì)疑，這本身就是反科學(xué)的?？茖W(xué)的本質(zhì)就在于科學(xué)是可錯(cuò)的，科學(xué)在不斷承認(rèn)錯(cuò)誤中進(jìn)步。這種現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是我們做學(xué)問的出發(fā)點(diǎn)，這點(diǎn)我在講座中深受鼓舞。

但是，也有遺憾，首先，作為一位哲學(xué)家，老先生今天只是敘述了科學(xué)哲學(xué)思想史上針對(duì)科學(xué)本身合理性問題的思想爭(zhēng)鳴，老先生并沒有更多的展示自己的個(gè)人哲學(xué)思想，老先生自己對(duì)于科學(xué)的合理性問題的看法似乎比較中庸，是屬于其自己概括的對(duì)"科學(xué)的審度"一派的，也就是即肯定科學(xué)的合理性也看到科學(xué)本身的問題和局限。正如老先生自己所說，片面而深刻的思想給人以啟迪，然而中庸的態(tài)度就很難給人以觸動(dòng)。另外，自己之前的問題，對(duì)于科學(xué)的倫理評(píng)價(jià)的問題以及法學(xué)應(yīng)不應(yīng)作為科學(xué)的問題依然沒有能夠得到啟發(fā)，自己對(duì)于科學(xué)哲學(xué)不了解也不敢提問發(fā)言。

篇三 聽周國(guó)平"愛情婚姻家庭的哲學(xué)思考"講座有感 在這個(gè)落葉紛飛的秋天，我的精神又一次受到了洗禮。上周去市政府大廳聽了周國(guó)平老師的講座，才發(fā)現(xiàn)為什么有好多人會(huì)不快樂。的確，大自然賦予我們生命，但如何去呵護(hù)它卻是一個(gè)仁者見仁的問題。

家庭。做到了這兩者的平衡也就在精神上和物質(zhì)上達(dá)到了平衡，這時(shí)的人就是快樂的、幸福的。人生的兩大快樂是生命的快樂和精神的快樂，人一定要健康裁談得上精神的追求。我認(rèn)為人是大自然賦予的，因此就離不開大自然，我們要有閑暇在自然中享受生命。周國(guó)平老師說"永遠(yuǎn)要把金錢作為一種手段。" 真正的愛情是什么?是一種給予，不是占有;是長(zhǎng)久的，不是短暫的;并且是專一的."花心男女的專一愛情"是人本性的兩種趨向的體現(xiàn).我很想知道一個(gè)問題的完美答案：愛與被愛哪個(gè)更重要?當(dāng)你面對(duì)兩個(gè)人分別是這兩種情況的時(shí)候應(yīng)該如何抉擇?或許在我的內(nèi)心，在每個(gè)人的內(nèi)心都有不同的答案.如果選擇其一但在以后達(dá)不到二者的平衡，這會(huì)事痛苦的隱患，只能接受."婚姻是愛情的墳?zāi)?這句話確實(shí)讓不少人無(wú)奈，親情式的愛情或許能將這些人解救出來(lái)."當(dāng)把一個(gè)異性稱為戀人時(shí)，是你的愛情在呼喚;當(dāng)把一個(gè)異性稱為親人時(shí)，是你的全部身心在呼喚."兩個(gè)人在一起時(shí)間久了不免會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，容易造成對(duì)對(duì)方的不尊重.這就要求兩人"親密有間"，給彼此自己的空間，要珍惜，要寬容.在這方面我沒有更深的體會(huì)，不過我想在不久的將來(lái)這些話或許會(huì)對(duì)我有所啟迪吧!一個(gè)人的一生，當(dāng)你老了的時(shí)候能說出"我這一生很幸福"這句話，那就是成功的.或許每個(gè)人心中"幸福"的定義是不同的，但可以肯定的是我們幸福的時(shí)候是快樂的.我希望我的幸福就是"感受此刻".

哲學(xué)聯(lián)系工作心得體會(huì)

講座心得體會(huì)

哲學(xué)是什么

結(jié)合工作學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)

健康講座心得體會(huì)

你的第一本哲學(xué)書心得體會(huì)篇十

近期，我懷著崇敬的心情，認(rèn)真學(xué)習(xí)了李瑞環(huán)所著的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》這本著作，深有體會(huì)，受益匪淺。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。長(zhǎng)期以來(lái)，作為一門基礎(chǔ)理論，要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴(yán)肅的感覺?！秾W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》結(jié)合改革開放以來(lái)的偉大實(shí)踐，結(jié)合具體的工作實(shí)際談?wù)軐W(xué)，使哲學(xué)原理的運(yùn)用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開朗的親切感，對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的親和力。我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作、生活都離不開哲學(xué)。我們要提高自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，就必須學(xué)好哲學(xué)，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，眼亮，辦法多。學(xué)了哲學(xué)，懂一點(diǎn)哲學(xué)，在處理問題時(shí)就能抓住事物的主要矛盾，進(jìn)而能處理好事物的主要矛盾。下面，我想從三個(gè)方面談?wù)勎覍W(xué)習(xí)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》的體會(huì)：

一、學(xué)點(diǎn)哲學(xué)會(huì)使人終身受益

這是李瑞環(huán)同志的切身體會(huì)，也是他的肺腑之言。他在書中說到：?有人說，由一個(gè)普通農(nóng)民、工人，一步步走到黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)層真不簡(jiǎn)單，這其中一定會(huì)有一些奧秘、訣竅，應(yīng)該總結(jié)一下。要我說還是那句老話：是社會(huì)主義制度的產(chǎn)物，當(dāng)然也不能否認(rèn)個(gè)人的努力。光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學(xué)習(xí)哲學(xué)。我這一生對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)。??我常講，一個(gè)人要成長(zhǎng)進(jìn)步，要有所成就，有所建樹，離不開上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無(wú)法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器，養(yǎng)成分析綜合、歸納概括的習(xí)慣，這樣就不會(huì)吃糊涂虧、占糊涂便宜，避免和少走彎路。陳云同志講過：‘學(xué)好哲學(xué)，終身受用’。這完全是經(jīng)驗(yàn)之談，我非常贊成。?這些發(fā)自內(nèi)心的講話，對(duì)我們樹立學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的信念是有很大幫助的，對(duì)學(xué)好稱之為智慧學(xué)、明白學(xué)的哲學(xué)是很有示范作用的。

二、怎樣才能學(xué)好哲學(xué)

正確的理論可以指導(dǎo)實(shí)踐，掌握了理論，就可以在千頭萬(wàn)緒、紛繁復(fù)雜的矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測(cè)的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問題面前找到解決的基本方法。李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會(huì)，提出學(xué)習(xí)?兩論?（《實(shí)踐論》、《矛盾論》）是哲學(xué)入門的一個(gè)有效途徑。真正學(xué)懂了?兩論?，也就基本上掌握了馬克思主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)理論要聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系經(jīng)歷過的實(shí)際，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)，是學(xué)習(xí)理論、運(yùn)用理論的重要方式。他提出：?如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái)，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易學(xué)；把書本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。?一方面強(qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際，一方面要強(qiáng)調(diào)刻苦認(rèn)真的讀書。要認(rèn)真地讀，反復(fù)地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。李瑞環(huán)同志提出一個(gè)重要觀點(diǎn)，就是各級(jí)干部工作要艱苦，思想更要艱苦。他說：?付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。事實(shí)上，思想的艱苦對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，才是最重要、最困難的。應(yīng)該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽意見，想問題，憋主意。?這些話一針見血，很有針對(duì)性?，F(xiàn)在，有些干部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺擠時(shí)間學(xué)習(xí)，不經(jīng)常翻翻書，就會(huì)變成事務(wù)主義者。腦子不補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，就會(huì)被掏空。他還要求干部?要力爭(zhēng)把文字水平、理論水平和工作水平一致起來(lái)，不然，就將是會(huì)寫的不會(huì)辦事，會(huì)辦事的不會(huì)寫。?當(dāng)然，作為一名機(jī)關(guān)青年干部，更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)，要學(xué)習(xí)哲學(xué)原理，注重學(xué)用結(jié)合，把重點(diǎn)放在理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實(shí)踐問題。這才是正確的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的態(tài)度。在學(xué)哲學(xué)過程中，要注重學(xué)用結(jié)合，時(shí)時(shí)用哲學(xué)原理來(lái)認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運(yùn)用哲學(xué)的一般原理來(lái)解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結(jié)論。

三、哲學(xué)能教我們?nèi)绾巫鋈?/p>

做人要正直，李瑞環(huán)同志說：?有那么一小部分人，在領(lǐng)導(dǎo)面前是奴才，干起工作來(lái)是庸才，一切活動(dòng)為了升官發(fā)財(cái)，一旦掌權(quán)就搞獨(dú)裁。必須防止這種人投機(jī)上來(lái)。?《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》中關(guān)于人際關(guān)系的闡述，到處體現(xiàn)了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計(jì)較個(gè)人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠(chéng)懇待人，寬厚待人，依理待人。他說：?不但要懂得斗爭(zhēng)的絕對(duì)性，還要懂得斗爭(zhēng)的多樣性?？曜优c肉斗，肉到嘴里；手術(shù)刀與人斗，可以去除病灶；扁擔(dān)與肩斗，可以把水挑進(jìn)家里。這些都是斗嘛，為什么一說斗，非要你把我整垮，我把你整垮呢？??中國(guó)人倒霉的時(shí)候容易團(tuán)結(jié)，打勝仗后常常不團(tuán)結(jié)，歷史上這樣的事很多，我們一定要牢記歷史的教訓(xùn)。??冷靜地想一想，掌聲、歌頌未必真幫忙，批評(píng)、反對(duì)不是都添亂。?也許這些道理大家都明白，但總體上，當(dāng)前的社會(huì)心態(tài)還比較浮躁，有些人熱衷于與人斗，有些人喜歡個(gè)人出風(fēng)頭，有些人習(xí)慣聽贊揚(yáng)聲。讀一讀《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)習(xí)》，聽一聽一位老者的教誨，無(wú)疑是服用一副清醒劑。所謂做事先做人，在建設(shè)和諧社會(huì)的今天，個(gè)人的內(nèi)心和諧，人與人之間的和諧是個(gè)人成功的基礎(chǔ)，也是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。

總之，通過學(xué)習(xí)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》，使我增長(zhǎng)了見識(shí)、增長(zhǎng)了知識(shí)。在我的工作實(shí)踐中，我深深的體會(huì)到?學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，終身受益?。

你的第一本哲學(xué)書心得體會(huì)篇十一

哲學(xué)是一門探討人類最基本問題的學(xué)科。它涉及到人類的意義、存在、價(jià)值等重大命題。作為研究人類思維和智慧的學(xué)科，哲學(xué)不僅提供了一種思考的方法，還引導(dǎo)著人們思考意義與價(jià)值、真理與知識(shí)等根本問題。在經(jīng)歷了一學(xué)期的哲學(xué)課程，我深深感受到了哲學(xué)對(duì)于人生的重要性和它帶給我思維的啟迪。以下是我對(duì)哲學(xué)課的心得和體會(huì)。

首先，在哲學(xué)課上，我了解到了哲學(xué)的起源和發(fā)展歷程。通過學(xué)習(xí)古希臘哲學(xué)家的思想和他們對(duì)于人類存在的思考，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是一種追求智慧和真理的探索。古希臘哲學(xué)家如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等都對(duì)于人類的存在和價(jià)值提出了獨(dú)特的見解，他們用批判性思維質(zhì)疑了傳統(tǒng)觀念并提出了新的思考方式。這讓我認(rèn)識(shí)到，哲學(xué)的核心在于挑戰(zhàn)常規(guī)思維，追問根本問題。只有通過批判性思維，我們才能真正深化對(duì)于人類世界的理解。

其次，在哲學(xué)課上，我學(xué)到了很多有關(guān)倫理道德和價(jià)值觀的知識(shí)。哲學(xué)以人類的生活為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注人類的幸福和善的追求。通過學(xué)習(xí)倫理學(xué)，我了解到了不同的道德觀和價(jià)值觀，并思考了人類行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。倫理學(xué)不僅僅是學(xué)會(huì)分辨對(duì)錯(cuò)，更是要提高自己的道德素養(yǎng)和品質(zhì)。在哲學(xué)課上，老師引導(dǎo)我們思考什么是真正的善和美，以及我們個(gè)人在社會(huì)中的道德責(zé)任。這讓我意識(shí)到人們的行為和選擇都影響著自己和他人的幸福，我們應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)并積極追求善的境界。

此外，哲學(xué)課程也教會(huì)了我如何思考和分析問題。在課堂上，老師總是給我們一些思考題，要求我們用批判性思維來(lái)解答。通過學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的基本原理和思維方法，我學(xué)會(huì)了如何辯證地思考問題，并從不同的角度來(lái)分析和解釋事物。這樣的培養(yǎng)讓我更加善于思考和分析現(xiàn)實(shí)生活中的問題，而不是盲目接受現(xiàn)成的答案。哲學(xué)課對(duì)于培養(yǎng)邏輯思維和批判性思維是十分有益的，它讓我在思考問題的時(shí)候更加深入、準(zhǔn)確，避免了主觀偏見和盲從。

另外，哲學(xué)課程還讓我對(duì)于人類知識(shí)和真理的追求有了新的理解。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了科學(xué)哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論的基本概念，了解到知識(shí)和真理并不是永恒不變的，而是在不斷發(fā)展和演變的過程中不斷更新的。這讓我明白到自己的知識(shí)需要不斷更新，通過批判性思維和不斷學(xué)習(xí)，我才能更接近真理。哲學(xué)課程讓我意識(shí)到知識(shí)不是孤立存在的，而是通過交流和討論，才能共同發(fā)展和進(jìn)步。

總結(jié)起來(lái)，哲學(xué)課讓我對(duì)于人生和世界有了新的認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我了解到了哲學(xué)的起源和發(fā)展，學(xué)習(xí)了倫理道德和價(jià)值觀，培養(yǎng)了批判性思維和邏輯思維，并意識(shí)到了真理的不斷追求和知識(shí)的相對(duì)性。哲學(xué)課程的學(xué)習(xí)給我提供了一種思考問題的方法和態(tài)度，讓我在面對(duì)各種問題時(shí)能更加冷靜、深入地思考，而不是盲目接受和從眾。通過哲學(xué)課程的學(xué)習(xí)，我相信我能更好地理解人類世界的本質(zhì)和自己的生命意義，進(jìn)而更積極地生活和追求幸福。

你的第一本哲學(xué)書心得體會(huì)篇十二

書是人類進(jìn)步的階梯，書是人類的好朋友。書籍就像“營(yíng)養(yǎng)品”一樣，只有去勤讀而精思，才能汲取為自己所作為，在此分享1500字哲學(xué)讀書心得體會(huì)。下面是本站小編為大家收集整理的1500字哲學(xué)讀書心得體會(huì)，歡迎大家閱讀。

在短暫的實(shí)習(xí)過程中，我深深的感覺到自己所學(xué)知識(shí)的膚淺和在實(shí)際運(yùn)用中的專業(yè)知識(shí)的匱乏，剛開始的一段時(shí)間里，對(duì)一些工作感到無(wú)從下手，茫然不知所措，這讓我感到非常的難過。在學(xué)?？傄詾樽约簩W(xué)的不錯(cuò)，一旦接觸到實(shí)際，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是多么少，這時(shí)才真正領(lǐng)悟到"學(xué)無(wú)止境"的含義。

提高自己的能力，以便在畢業(yè)以后能真真正正走入社會(huì)，能夠適應(yīng)社會(huì)的千變?nèi)f化，并且可以在生活和工作中很好的處理各方面的問題，我利用假期時(shí)間，在家旁邊的二中里開始了我的假期實(shí)踐。

實(shí)踐，就是把我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)到的理論知識(shí)，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用武之地。只學(xué)習(xí)不實(shí)踐，那么所學(xué)就等于零。理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。而另一方面，實(shí)踐可以為以后找工作打下基礎(chǔ)。通過這段時(shí)間的實(shí)習(xí)，我學(xué)到了一些在課堂上學(xué)不到的東西。因?yàn)樵谶@里身處的環(huán)境不同，所接觸的人與事也不相同，從中學(xué)到的東西自然就不一樣了。要學(xué)會(huì)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。而且現(xiàn)在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)日益變化，天天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來(lái)越多機(jī)會(huì)的同時(shí)，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才學(xué)到的知識(shí)可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)越和外面接軌，對(duì)于人才的要求就回越高。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識(shí)，還要不斷的從生活中、實(shí)踐中學(xué)到其他的知識(shí)，不斷的從各方面武裝自己，才能在競(jìng)爭(zhēng)中突出自己、表現(xiàn)自己，取得勝利。

在實(shí)習(xí)的這段時(shí)間內(nèi)，我在學(xué)校充分感受著工作的氛圍，而這些都是在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)無(wú)法感受到的。并且在很都時(shí)候，我都要做一些工作以外的事情，像打掃辦公室之類的。在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，或許會(huì)有人安排你今天該做些什么，明天該做些什么，但在這里，不一定有人會(huì)告訴你這些，你必須自己自覺的去學(xué)、去做，而且要盡自己的努力做到最好，因?yàn)橐患ぷ鞯男示蜁?huì)得到別人不同的評(píng)價(jià)。在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍。究竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，每個(gè)人都會(huì)為了獲得更高的成績(jī)而努力。而現(xiàn)在這里雖說也是學(xué)校，但性質(zhì)變了，每個(gè)人都在為了獲得更高的職位，更好的待遇而努力。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎么樣做人，以提高自己的能力!記得老師曾經(jīng)說過大學(xué)就是一個(gè)小社會(huì)，但我總是覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠(chéng)。盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。而一旦走入社會(huì)，要接觸各種各樣的同事，上司，關(guān)系復(fù)雜，需要你去面對(duì)你從未面對(duì)過的一切。記得有次看見一則報(bào)道，說是現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)的一個(gè)突出問題就是學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力與在校的理論學(xué)習(xí)有一定的差距。在這次的實(shí)踐中，這一點(diǎn)我是感受頗深。

在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且的多方面的，可以說是面面俱到的;而在實(shí)際工作中，可能會(huì)碰到書本上沒有學(xué)過的，也可能是學(xué)過的根本就沒有用上。有時(shí)候我會(huì)覺得似乎要用的學(xué)的不多，也不太精;而不用的倒是學(xué)了許多。這是社會(huì)與學(xué)校教育脫軌了嗎?也許老師是正確的，雖然大學(xué)生活不像踏入社會(huì)，但是總算是社會(huì)的一部分，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。但是也要感謝老師孜孜不倦的教導(dǎo)，有些問題有了在課堂上的認(rèn)真消化，再加上平時(shí)的作業(yè)補(bǔ)充，我有了更多的知識(shí)去應(yīng)付工作上的各種問題。做為一名新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該懂得與社會(huì)上各方面的人交往，處理社會(huì)上所發(fā)生的各方面的事情。這就意味著大學(xué)生要主義到社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐必不可少。究竟，2年只后，我已經(jīng)不再是一名大學(xué)生，而是社會(huì)中的一分子，要與社會(huì)交流，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

很多在學(xué)校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在學(xué)校讀書;而已在社會(huì)的人都寧愿回校讀書。我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，為的都是將來(lái)走進(jìn)社會(huì)，獻(xiàn)出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力把握專業(yè)知識(shí)，明天才能更好地為社會(huì)服務(wù)。

時(shí)間如白駒過隙，今年我已經(jīng)大四了，回首過去的大學(xué)生活，快樂,苦惱,興奮,難過 充斥著我的一切，大學(xué)對(duì)于我來(lái)說是一個(gè)重要的成長(zhǎng)階段，無(wú)論是心智上的成長(zhǎng)還是對(duì)環(huán)境適應(yīng)能力的提高，令我高興的是能和許多同學(xué)一起經(jīng)歷過許多美好的時(shí)光,其中最有意義的就是有富足的時(shí)間與書為伴。

書是人類進(jìn)步的階梯，書是人類的好朋友。書籍就像“營(yíng)養(yǎng)品”一樣，只有去勤讀而精思，才能汲取為自己所作為。而圖書館就是大學(xué)里的第二課堂;是心靈的棲息地;也是益于學(xué)生豐富閱識(shí)、陶冶情操、提升修養(yǎng)的后臺(tái)，承載著年輕人的希望與夢(mèng)想。相對(duì)于師范生的我，當(dāng)然更要抓住時(shí)間，好好看書，夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。

一個(gè)擁有強(qiáng)大內(nèi)心的人無(wú)論遇到怎樣的困境都可以從容面對(duì)，泰然處之，所以看書是強(qiáng)大內(nèi)心的最好方法。我愛看書，很幸運(yùn)我們擁有一個(gè)漂亮大氣的圖書館，里面的書應(yīng)有盡有。古今中外天文地理，那是一個(gè)豐富的世界，書的世界值得我們用一輩子去探尋，去領(lǐng)會(huì)。遨游在書海中，快樂使然，悠哉悠哉。

在湛師圖書館，我看了好多的書各個(gè)方面的書，讓我汲取了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，也發(fā)生了好多的事，錯(cuò)的對(duì)的一大堆。慢慢的學(xué)會(huì)承受學(xué)會(huì)淡然處之。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。但我最欣賞的一句名言是我院圖書館外墻上的一則勵(lì)志名言“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。----華羅庚”。這句至理名言告訴我們大學(xué)生：只要我們付出一分辛勞，就能學(xué)到一分能力，那些缺乏天賦、成功條件的人，只要勤學(xué)，總能彌補(bǔ)自身不足，才能走向成功。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更不該去揮霍青春時(shí)光，理應(yīng)珍惜最后的系統(tǒng)的自由的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，利用閑暇時(shí)間勤去圖書館多看書，為自己充電，未免日后“書到用時(shí)方恨少”。

國(guó)學(xué)大師季老曾這樣自評(píng)讀書心得：“天下第一好事，還是讀書。我兀坐在書城中，忘記了塵世的一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之大，宇宙之大，此時(shí)卻仿佛只有我和無(wú)言的書友存在。”這句話正是我所努力追求的，也是我們大學(xué)生都應(yīng)該去探索的。我希望更多的大學(xué)生能勤去多讀書，有計(jì)劃、目標(biāo)的去讀書，珍惜在校有限的時(shí)光，充分利用無(wú)盡的圖書館資源，共營(yíng)書香氛圍濃郁的和諧校園。

“書本好比一面鏡子，一頭驢子照鏡子，絕不可能看出一個(gè)天仙來(lái)。生活在書中比生活在人當(dāng)中更幸運(yùn)?！?叔本華的這句話很形象的說出了書本的“神奇”作用。無(wú)論是工具書還是小說書都可以讓我們受益匪淺。古代的那些文人墨客,都有一個(gè)相同的愛好-------讀書.書是人類進(jìn)步的階梯.讀書是每個(gè)人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋卷,因?yàn)橐槐竞脮梢杂绊懸粋€(gè)人的一生。

那么,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識(shí)量.多讀一些好書,能讓我們了解

許多科學(xué)知識(shí).2讀書可以讓我們擁有"千里眼".俗話說的好"秀才不出門,便知天下事.""運(yùn)籌帷幄,決勝千里."多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3讀書可以讓我們勵(lì)志.讀一些有關(guān)歷史的書籍,可以激起我們的愛國(guó)熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.讀一些有關(guān)寫作方面的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高了我們的習(xí)作水平.

讀書的好處還有一點(diǎn),就是為我們以后的生活做準(zhǔn)備. “開卷有益，讀書好處多”這

是自古以來(lái)人們的共識(shí).每一個(gè)人要想在知識(shí)的山峰上,登得越高,眼前展現(xiàn)的景色越壯闊,就要擁有淵博的知識(shí).知識(shí)是人類通向進(jìn)步、文明和發(fā)展的唯一途徑.書是前人勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶.它是我們獲取知識(shí)的源泉.我們要讓自己變得聰明起來(lái),必須多讀書,讀好書。

好多書讓我受益匪淺，其中一本《鄧小平人格》最使我印象深刻。書的封面有這樣一

段話，“我的生命是屬于黨、屬于國(guó)家的。我是中國(guó)人民的兒子。我深情的愛著我的祖國(guó)和人民。鄧小平是一個(gè)百折不撓、堅(jiān)韌不拔、剛強(qiáng)不屈的英雄，是一個(gè)難不倒、嚇不退、壓不垮、達(dá)不倒的硬漢子，是一個(gè)任憑風(fēng)浪起穩(wěn)坐釣魚臺(tái)的人。鄧小平創(chuàng)造了二十世紀(jì)世界政壇上“三起三落”的政治傳奇。為此，國(guó)外新聞媒體曾送給他一個(gè)雅號(hào)----達(dá)不到的東方小個(gè)子”。

鄧小平是世紀(jì)偉人、時(shí)代偉人、世界偉人、他在滾滾向前奔騰不息的歷史激流中，鍛

造出堅(jiān)強(qiáng)的意志和超人的智慧，樹立起崇高的人格風(fēng)范。 鄧小平為什么如此卓越，為什么是他而不是別人能在上世紀(jì)70年代后期的重大歷史關(guān)頭，登上中國(guó)的政治舞臺(tái)，撥開迷霧，引領(lǐng)中國(guó)這艘巨輪駛上正確的航程?這里有許多原因。除了他巨大的功勛、威望、能力、智慧和深厚的權(quán)力根基外，跟他不可抗拒的人格力量有很大關(guān)系，與他在長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境和激烈政治斗爭(zhēng)中磨礪出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)性格、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和高尚人品的力量有很大關(guān)系。 英國(guó)著名唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家弗蘭西斯·培根有句名言：“性格決定命運(yùn)”。

鄧小平性格和人格方面的最鮮明、最寶貴之點(diǎn)是：剛強(qiáng)無(wú)畏、求真務(wù)實(shí)、革新求變和赤膽忠誠(chéng)。這些中華民族最優(yōu)秀的品質(zhì)集中在一個(gè)人身上，集中在一個(gè)領(lǐng)袖人物身上，就能產(chǎn)生無(wú)窮的魅力、巨大的凝聚力、感召力和折服力。

鄧小平是個(gè)“用特殊材料制成的”鋼鐵硬漢，是個(gè)在原則問題上寸步不讓的堅(jiān)定斗士，是個(gè)敢于直面強(qiáng)者、義無(wú)反顧的勇士。

美好的人格是做事業(yè)的前提，看書可以培養(yǎng)人的氣質(zhì)。我認(rèn)為可以把讀書人比作一種

植物------------竹子。雖清高傲物卻仍能夠清醒的認(rèn)識(shí)自己保存自己的本性。

竹子，我最喜愛的植物，然而無(wú)論它有多少不同于草的特質(zhì)，無(wú)論它受到多少贊美，

它仍是一種,草人也如此，明白自己的最基本屬性猶為重要。王子酞說：“何可一日無(wú)此君”;蘇東坡說：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗無(wú)可醫(yī)?！憋@示出竹的悠久文化精神已經(jīng)深入士人骨髓。

讀書可以培養(yǎng)豁達(dá)的心境，超脫的氣度。 我喜愛的作家池莉曾經(jīng)說過，人生的三重境界可以用這樣一段充滿禪機(jī)的語(yǔ)言來(lái)說明:看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。

這就是說一個(gè)人的人生之初純潔無(wú)瑕，初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就

是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山;告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。

但是有些人通過自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界。人這個(gè)時(shí)候便會(huì)

專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。這時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無(wú)須精心去處世;便也就是真正的做人與處世了。

我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義。古人云

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。倘若今天我們珍愛這位無(wú)言的朋友，日后必會(huì)有無(wú)言的回報(bào)。這就是書籍的力量，知識(shí)的力量!

老舍—一個(gè)偉大的人民藝術(shù)家，一個(gè)讓后人永遠(yuǎn)敬仰的文學(xué)巨匠，一座永恒的豐碑。他一生創(chuàng)作了許多經(jīng)典的作品，比如：長(zhǎng)篇小說《離婚》，《老張的哲學(xué)》;戲劇《龍須溝》，《茶館》，《春花秋實(shí)》;短篇小說集《火車集》，《櫻海集》等等。但其中最著名的要算《駱駝祥子》了?！恶橊勏樽印愤@部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。祥子是北京舊三十年代一位青年車夫，善良，正直，他的理想是車，擁有一輛屬于自己的車。于是，他省吃儉用，起早摸黑。三年之后終于得償所愿，但是那時(shí)是抗戰(zhàn)時(shí)期，北平亂成一團(tuán)，祥子稀里糊涂地被抓去打雜，更痛苦的是他的寄托—車，也被奪走了。

千辛萬(wàn)苦逃了出來(lái)，回到“仁和廠子”繼續(xù)拉車。但是痛苦還沒結(jié)束：廠主劉四爺?shù)呐畠夯㈡た瓷狭讼樽?，并誘惑他，祥子上了當(dāng)，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于難產(chǎn)。從此以后祥子就墮落了，以前的善良正直不見了，他憎恨任何人。拉車也不去了，吃喝嫖賭的惡習(xí)也染上了，他可以為金錢出賣朋友，徹底淪為了行尸走肉。祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，如果不是他們的迫害，祥子也不會(huì)從充滿希望走向墮落，一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾----這不就是可悲的人生嗎?也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。

社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無(wú)瑕的。對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。讀書是一種提升自我的藝術(shù)?！坝癫蛔敛怀善?，人不學(xué)不知道?！弊x書是一種學(xué)習(xí)的過程。一本書有一個(gè)故事，一個(gè)故事敘述一段人生，一段人生折射一個(gè)世界。“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”說的正是這個(gè)道理。讀詩(shī)使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會(huì)有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來(lái)，勤奮讀書，提升自我是每一個(gè)人的畢生追求。

讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無(wú)物。書本是人生最大的財(cái)富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記?。簳臼翘鸬?，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩(shī)使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩(shī)使人領(lǐng)悟官場(chǎng)的腐敗，讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會(huì)的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來(lái)的希望。每一本書都是一個(gè)朋友，教會(huì)我們?nèi)绾稳タ创松?。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

書是燈，讀書照亮了前面的路;書是橋，讀書接通了彼此的岸;書是帆，讀書推動(dòng)了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書，人生才更精彩!讀書，是好事;讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”。當(dāng)你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅;當(dāng)你迷茫惆悵時(shí)，讀書能平靜你的心，讓你看清前路;當(dāng)你心情愉快時(shí)，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉?！?/p>

你的第一本哲學(xué)書心得體會(huì)篇十三

1. 哲學(xué)心得體會(huì)
2. 深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)：我對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)理解
3. 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要意義心得體會(huì)

通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講》，我對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會(huì)，受益頗深，就直觀感覺和領(lǐng)會(huì)作一體會(huì)小結(jié)。馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代馬克思和恩格斯根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果。

馬克思主義哲學(xué)具有國(guó)際性。馬克思主義哲學(xué)在歐洲創(chuàng)立后，廣為傳播。馬克思為捍衛(wèi)、發(fā)展、宣傳自己的學(xué)說進(jìn)行了畢生的努力。后來(lái)，以列寧、毛澤東等為首的各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)地區(qū)的忠實(shí)的馬克思主義者，在結(jié)合本國(guó)實(shí)際應(yīng)用馬克思主義的過程中，全面豐富和發(fā)展了馬克思主義。

馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的核心。馬克思主義哲學(xué)關(guān)注人的活動(dòng)，不過這不是黑格爾所說的人的精神活動(dòng)，而是一種改造現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐活動(dòng)。人正是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類社會(huì)的歷史，深入全面地認(rèn)識(shí)人自身以及客觀物質(zhì)對(duì)象。

首先，它擴(kuò)大了哲學(xué)工作者的哲學(xué)活動(dòng)領(lǐng)域。以往的哲學(xué)活動(dòng)，由于它的任務(wù)是尋找一種對(duì)世界的合理的或合乎邏輯的解釋，而不是指向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界的改造，因而，就成為一種純粹的理論研究工作。而馬克思主義哲學(xué)作為實(shí)踐唯物主義，實(shí)踐作為其理論核心和研究的中心，涉及到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并不只局限在理論研究領(lǐng)域，因而導(dǎo)致哲學(xué)活動(dòng)范圍就擴(kuò)大了。

其次，馬克思主義哲學(xué)給了哲學(xué)以新的地位。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐作為其哲學(xué)的核心，實(shí)踐過程本身是具有哲學(xué)意義的活動(dòng)。而實(shí)踐是人的存在方式，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，現(xiàn)實(shí)的人類社會(huì)是具有哲學(xué)意義的。它不僅指導(dǎo)生活，而其本身就是根植現(xiàn)實(shí)生活的。

第三，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。這條思想路線是馬克思主義唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識(shí)論的集中體現(xiàn)。

通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析工作中的實(shí)際問題、解決問題。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。尤其是在百年附小新的發(fā)展歷史時(shí)刻，百年一遇的機(jī)遇。我作為一名黨員，作為一名學(xué)校新校區(qū)建設(shè)的聯(lián)系者，如何貫徹市里對(duì)新校區(qū)的建設(shè)規(guī)劃和定位，如何用發(fā)展的眼光看待學(xué)校的建設(shè)與應(yīng)用等等諸多問題，都需要我們?nèi)ド钊胨伎己吞岢鼍哂星罢靶缘慕ㄗh。因此，在任何時(shí)候、任何地方，我都應(yīng)該遵循運(yùn)用馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我們必須解放思想，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來(lái)，不斷的有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。我會(huì)通過學(xué)習(xí)，促進(jìn)自己養(yǎng)成“獨(dú)立思考”的習(xí)慣;堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地;堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，提高人的生存發(fā)展能力;在社會(huì)發(fā)展中創(chuàng)造人生價(jià)值。做到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“知行合一，止于至善”、“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。著力培養(yǎng)人生成功的核心技能，即調(diào)整心態(tài)技能——人生成長(zhǎng)管理的基礎(chǔ);構(gòu)建目標(biāo)技能——人生成長(zhǎng)管理的方向;終身學(xué)習(xí)技能——人生成長(zhǎng)管理的動(dòng)力;自我超越技能。

從今年月份開始，全國(guó)掀起了一片深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的高潮。在全國(guó)學(xué)習(xí)氛圍的熏陶下、學(xué)院黨總支和系部黨支部的帶領(lǐng)下，我也加入了深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的活動(dòng)中，正在深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，以下是我的一點(diǎn)心得體會(huì)。

深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，可以幫助我們更好地理解國(guó)家的路線方針政策。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展。發(fā)展，是全面的發(fā)展，是協(xié)調(diào)的發(fā)展，是可持續(xù)的發(fā)展，是數(shù)量與質(zhì)量并舉的發(fā)展。如果有一部分人富得流油，另一部分人卻窮得連溫飽問題都難以解決；如果有一部分地區(qū)發(fā)達(dá)富裕，已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化了，而另一部分地區(qū)卻仍是一片貧民區(qū)，這樣嚴(yán)重的片面發(fā)展，區(qū)域發(fā)展極不平衡的情況，極易導(dǎo)致貧富兩極分化，從而帶來(lái)社會(huì)動(dòng)蕩、社會(huì)犯罪等社會(huì)問題。嚴(yán)重社會(huì)問題的頻繁出現(xiàn)又談何可持續(xù)發(fā)展呢？也許是基于此，國(guó)家大力實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，大力發(fā)展西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，盡量縮小東西部經(jīng)濟(jì)差距，消除東西部發(fā)展有平衡，實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。國(guó)家對(duì)北部灣經(jīng)濟(jì)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)許多優(yōu)惠政策，也是體現(xiàn)發(fā)展是第一要義的典型例子。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。發(fā)展是由人推動(dòng)、實(shí)現(xiàn)的，發(fā)展所帶來(lái)的成果也應(yīng)由人來(lái)分享，由廣大人民群眾來(lái)分享。今年5月份的汶川特大地震中國(guó)家中央投入大量的人力、物力和財(cái)力去營(yíng)救災(zāi)區(qū)人民，災(zāi)后勤部又拔巨款給災(zāi)區(qū)重建家園，這些無(wú)不體現(xiàn)了以人為本這一核心。此外，國(guó)家實(shí)施的三農(nóng)政策、貧困生的助學(xué)金都體現(xiàn)了以人為本這一核心。只有人發(fā)展了，人的素質(zhì)提高了，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才有動(dòng)力，才有一定的智力支持。

深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，還有助于提高個(gè)人的素質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀里說到的解放思想，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，都是馬列主義指導(dǎo)思想的延伸，是正確的指導(dǎo)思想，對(duì)我們個(gè)人在日常生活中具有指導(dǎo)意義。它教會(huì)我們思想不要因循守舊，而要放眼我們身邊更寬廣的事物，放眼未來(lái)，只有這樣我們才有可能見多識(shí)廣，才能思想開闊，跳出傳統(tǒng)思維的牢籠，才有可能萌發(fā)更多的點(diǎn)子，有更多的創(chuàng)新。實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)要求我們平時(shí)做人要腳踏實(shí)地，遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，同時(shí)要堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

科學(xué)發(fā)展觀里說的“發(fā)展”，實(shí)際上已是運(yùn)用了“事物是發(fā)展、不斷變化的”這一馬克思哲學(xué)。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀中實(shí)際上我們就已是在學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)的看事物認(rèn)識(shí)事物的方法論。深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的過程，從很大程度上可以說是在學(xué)習(xí)用發(fā)展、變化的眼光看待事物，認(rèn)識(shí)事物的過程。

科學(xué)發(fā)展觀里說的“統(tǒng)籌兼顧”，說的是實(shí)際上是一種均衡的思想。它要求我們?cè)谌粘Ｉ钪校还茏鍪裁词露夹枵J(rèn)真思考過，把與做這事有關(guān)的其它事物也考慮在內(nèi)，理清它們之間的關(guān)系，在挑出重點(diǎn)的基礎(chǔ)上兼顧重點(diǎn)以外的其它，尋求最佳的均衡點(diǎn)，使整體達(dá)到效益最大化。

總的來(lái)說，深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀不只是形式，而更應(yīng)是實(shí)實(shí)在在地去學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅能加深我們對(duì)國(guó)家政策路線等的理解認(rèn)識(shí)，而且其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理更能武裝我們的大腦，使我們平時(shí)認(rèn)識(shí)事物、做事有了更好的指導(dǎo)思想。

（1）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的,一是培養(yǎng)精神境界,“化理論為德性”,二是訓(xùn)練理論思維能力,即“化理論為方法”，歸結(jié)到一點(diǎn)就是改造世界和實(shí)現(xiàn)自我，用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的話說就是“成物”和“成己”。

（2）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大認(rèn)識(shí)工具

克思主義哲學(xué)具有強(qiáng)大的生命力：馬克思主義哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又為實(shí)踐服務(wù)，能從實(shí)踐的沃土中不斷吸取營(yíng)養(yǎng)；馬克思主義哲學(xué)是個(gè)開放的體系，隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展；馬克思主義哲學(xué)能在同形形色色的唯心主義和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)中不斷戰(zhàn)勝對(duì)方、完善自己。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,是時(shí)代精神的精華.它隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展.鄧小平哲學(xué)理論是馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展,是當(dāng)今時(shí)代精神的精華.關(guān)于"三個(gè)代表"的重要論述,是面向新世紀(jì)創(chuàng)造性運(yùn)用唯物史觀的重大成果,是在新的時(shí)代對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展,是我們行動(dòng)的指南.

（3）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性

（4）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們簽別各種理論和路線是非能力

（5）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法

馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。 為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了思想武器。 馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個(gè)以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。 馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來(lái)，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動(dòng)的規(guī)律，使人們對(duì)歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺地創(chuàng)造自己的歷史提供了強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具，它是社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。