初一下學(xué)期政治必背知識(shí)點(diǎn) 初一政治必背知識(shí)點(diǎn)打印優(yōu)秀

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初一下學(xué)期政治必背知識(shí)點(diǎn) 初一政治必背知識(shí)點(diǎn)打印篇一

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(2)表現(xiàn)：首先表現(xiàn)為自我尊重和自我愛護(hù)，如：為了維護(hù)自己的良好形象，注意容貌上的修飾、舉止行為的文雅以及行為的后果，以贏得別人對(duì)自己的肯定;同時(shí)還注重自己對(duì)自己價(jià)值的肯定，自己相信自己，自己看得起自己。其次，要求他人、集體和社會(huì)對(duì)自己尊重，體驗(yàn)自己是有價(jià)值的，并且這種價(jià)值常常得到他人的欣賞和認(rèn)可。第三，懂得知恥，知恥是自尊的重要表現(xiàn)。

真正有自尊心的人，必定是知道羞恥的人。知恥是自尊的重要表現(xiàn)。唯有自重，才能自尊。如果一個(gè)人對(duì)自己不恰當(dāng)、不合適的行為不知道慚愧，不感到難為情，那就是不知羞恥，這樣的人永遠(yuǎn)不會(huì)有自尊。一個(gè)人如果能懂得知恥，就會(huì)格外珍惜自己的自尊，也會(huì)主動(dòng)愛護(hù)他人的尊嚴(yán)。

虛榮心是一種追求表面上榮耀、光彩的心理。是扭曲的自尊心。

自尊的人積極向上。自尊是使人奮發(fā)進(jìn)取的心理因素，它能使人產(chǎn)生巨大的精神力量。自尊的人能贏得他人的尊重。自尊的人知榮辱，講自愛。能時(shí)刻用正確的言行來維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)和形象。無論是自己對(duì)自己價(jià)值的肯定還是他人對(duì)我們價(jià)值的肯定，即自尊與被人尊重，都是快樂的。

(1)自尊的人能贏得他人的尊重。贏得他人尊重的前提是自重、自愛。如果一個(gè)人連自己都不尊重，就既談不上尊重他人，更不會(huì)得到他人的尊重。

(2)尊重他人是獲得尊重的前提。自尊的人懂得尊重他人，因?yàn)樗酪脍A得他人的尊重，首先要尊重他人。不尊重他人的人不可

能贏得他人的尊重。只有關(guān)注他人的自尊，使他人享受自尊的快樂，我們才可能贏得他人對(duì)自己的尊重。

①克服虛榮心理和自傲心理，懂得知恥。

②維護(hù)人格最重要。自尊的人最看重自己的人格，不圖虛榮，拒絕沾染不良習(xí)氣，不做有損人格的事情。

③為人豁達(dá)，自尊適度。對(duì)待議論與批評(píng)，能做到“有則改之，無則加勉”。不過于敏感，作繭自縛。但對(duì)于惡意的侮辱，則要及時(shí)予以回?fù)?，必要時(shí)運(yùn)用法律武器捍衛(wèi)自尊。

④尊重他人，我們就能獲得他人的尊重，有利于維護(hù)自己的自尊。

①在成長的過程中，我們的自尊經(jīng)常受到他人的呵護(hù)與關(guān)愛，我們當(dāng)然也有責(zé)任去關(guān)注他人的自尊，維護(hù)他人的尊嚴(yán)，與他人共享自尊的快樂。

②尊重他人，是自尊的需要，也是自我完善的需要。尊重他人，才能得到他人的尊重;尊重他人，有利于我們更好地認(rèn)識(shí)自己，也才會(huì)獲得他人善意、妥帖、溫暖的提醒，有助于我們成長為一個(gè)有尊嚴(yán)、有價(jià)值的人。

①尊重他人最基本的表現(xiàn)，就是對(duì)人有禮貌，尊重他人的勞動(dòng)，尊重他人的人格。

②善于站在對(duì)方的角度，感同身受，推己及人。善于欣賞、接納他人;不做有損他人人格的事情。

善于欣賞、接納他人，就是與人相處時(shí)，能由衷地欣常和贊美別人的優(yōu)點(diǎn)，長處，允許他人有超越自己的地方。對(duì)別人與對(duì)自己不同的地方，要接納，不排斥，不藐視。不做有損他人人格的事，就是對(duì)于他人的缺陷，缺點(diǎn)，我們不能取笑和歧視。侮辱他人，就是冒犯別人的尊嚴(yán)，極易制造矛盾，引發(fā)沖突，仇恨和報(bào)復(fù)，最終令冒犯者自取其辱。

(1)含義：自信就是自己相信自己，也就是指人對(duì)自身力量的確信，深信自己一定能夠做成某件事，實(shí)現(xiàn)自己所追求的目標(biāo)。

(2)表現(xiàn)：在思想上相信“我能行”，行為上表現(xiàn)“我能行”，情感上體驗(yàn)“我能行”。這種“我能行”的態(tài)度，就是一種自信。

自卑與自負(fù)都是自信的誤區(qū)。自卑的人輕視自己，看不到自己的能力，即使可以做得很好，也不敢嘗試;自負(fù)的人自以為了不起，往往過高地估計(jì)自己，看不起別人，自以為是。只有自信的人能夠?qū)嵤虑笫堑乜创约?，既能看到自己的?yōu)點(diǎn)，也能看到自己的缺點(diǎn)。

自卑和自負(fù)是一對(duì)孿生子，二者都是以自我為中心，這種以自我為中心的心態(tài)使自卑者和自負(fù)者遠(yuǎn)離成功，而自信則有助于成功。

①自負(fù)者的追求所以必然失敗，就是因?yàn)槠渥非蟮哪繕?biāo)從一開始就是虛假的。自負(fù)可以帶來一時(shí)的情緒高漲，但意氣用事招致的挫折，會(huì)即刻使他不知所措和沮喪、頹廢，從而走向自卑。

②自卑者會(huì)產(chǎn)生對(duì)自己的憎恨，憎恨自己的不完美，憎恨自己的無能為力，由此更強(qiáng)化了自卑感。他們會(huì)過低地估計(jì)自己，丟掉可以成功的機(jī)會(huì)。

因此，不管是自負(fù)者還是自卑者，以自我為中心的心態(tài)會(huì)使他遠(yuǎn)離成功。

自信是成功的基石。這是因?yàn)樽孕诺娜司哂凶非蟪晒Φ男睦硪蛩?，而良好的心理素質(zhì)對(duì)一個(gè)人的成功是十分重要的。

自信是準(zhǔn)確的自我定位和客觀的自我評(píng)價(jià)，是一種進(jìn)取的精神和科學(xué)態(tài)度，是遇到困難勇不低頭的巨大精神力量，是我們?nèi)松缆飞献顚氋F的財(cái)富。

自信者具有如下這樣一些心理品質(zhì)，活潑樂觀、坦誠開朗、英勇果斷、幽默大度、虛心謹(jǐn)慎、勤奮踏實(shí)、好奇樂學(xué)等等，這樣的心理品質(zhì)有助于他們?nèi)〉檬聵I(yè)的成功。如：

(1)樂觀。樂觀的人對(duì)成功充滿希望，面對(duì)困難與失敗，不輕言放棄。

(2)好奇。自信的人更看重自己解決問題的能力，而不計(jì)較功勞大小。好奇作為一種精神的興奮與喜悅，是激勵(lì)自信者不斷思考、不斷進(jìn)取的動(dòng)力。

(3)專注。自信的人能夠持之以恒，在完成任務(wù)時(shí)，注意力高度集中，全力以赴，有希望成功。

14.怎樣唱響自信之歌?(如何樹立和增強(qiáng)自信?)

(1)看到進(jìn)步與長處。發(fā)現(xiàn)自己的長處和優(yōu)點(diǎn)是我們樹立自信的基礎(chǔ)。發(fā)現(xiàn)并欣賞自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴的進(jìn)步與成績(jī)能使我們對(duì)自己更有信心。

(2)增強(qiáng)信心與實(shí)力。實(shí)力，是撐起信心的最重要支柱。信心要建立在實(shí)力的基礎(chǔ)上。實(shí)力的增強(qiáng)將有助于我們提高自信，才能更加自信地克服各種困難。

(3)樹立民族自信心，做自信的中國人。民族自信是個(gè)人自信的根基。將民族自信與個(gè)人統(tǒng)一起來，在國際交往中自覺展示我們中國人的氣度和風(fēng)采，不卑不亢，落落大方，絕不做有損國格的事情。

(1)含義：自立，就是自己的事情自己干。自立是一種人生觀，是一種良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，也是一種積極的生活態(tài)度。人的成長過程，就是一個(gè)不斷提高自立能力的過程。

(2)表現(xiàn)：①生活自立。獨(dú)立地科學(xué)的安排自己的生活，解決自己生活中的問題。②學(xué)習(xí)自立。自主地科學(xué)的安排自己的學(xué)習(xí)，處理自己學(xué)習(xí)中的問題。③處理社會(huì)問題自立。自主處理自己所遇到的社會(huì)問題，靠自己開創(chuàng)自己的事業(yè)。

(1)我們不可能永遠(yuǎn)生活在家庭和學(xué)校這個(gè)搖籃和溫室中，終究要離開家庭和學(xué)校的呵護(hù)，走進(jìn)社會(huì)，經(jīng)風(fēng)雨、見世面。

(2)自立作為成長的過程，是我們生活能力的鍛煉過程，也是我們心理和道德品質(zhì)鍛煉的過程。在這個(gè)過程中，我們不斷完善自己，使自己成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的能夠自立自強(qiáng)的人。

(3)如果不能從現(xiàn)在起，自覺儲(chǔ)備自立的知識(shí)，鍛煉自立的能力，培養(yǎng)自立的精神，將來就難以在社會(huì)中立足和發(fā)展。

(4)自立能夠幫助我們走向自強(qiáng)，走向成功。

(1)認(rèn)清依賴的危害，擺脫依賴性。自己的事情自己負(fù)責(zé)，明確并勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。

(2)遇事要有主見，學(xué)會(huì)自主。

(3)多實(shí)踐，多鍛煉。培養(yǎng)自己的自立能力最基本的是立足于自己當(dāng)前生活、學(xué)習(xí)中的問題，從小事做起;還要大膽地投身社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)生活中反復(fù)鍛煉，不斷實(shí)踐。

我們?cè)谏鐣?huì)生活中，需要相互幫助，相互依靠。自立不是拒絕幫助，依靠不是依賴。

依賴思想對(duì)于自己的發(fā)展，是非常有害的。因?yàn)橐蕾囆睦聿粌H使人喪失獨(dú)立生活的能力和精神，還會(huì)使人缺乏生活的責(zé)任感，造成人格的缺陷。只想過不勞而獲的生活，貪圖享受，就不能適應(yīng)社會(huì)生活，甚至危害社會(huì)和他人，走上違法犯罪的道路。

自主，就是遇事有主見，能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。自主，不僅是一種權(quán)利，更是一種能力。

告別依賴，一個(gè)重要的表現(xiàn)是獨(dú)立地生活。要獨(dú)立生活，就要做到自己的事情自己負(fù)責(zé)。我們面對(duì)生活中的各種事情，只有明確了自己的`責(zé)任，并勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，才能成為真正自立的人。而自己的事情自己負(fù)責(zé)的前提是要學(xué)會(huì)自主。遇到事情沒有自己的主見，獨(dú)立也是徒有虛名。很難設(shè)想，一個(gè)沒有主見、人云亦云的人，卻能夠承擔(dān)自己的責(zé)任，能夠在生活中自立。

總之，自主是自立的前提，自立是自主的表現(xiàn)。自立就是明確并承擔(dān)自己的責(zé)任。自主才能明確并承擔(dān)責(zé)任。

(1)含義: 自強(qiáng)指積極向上，永不懈怠，依靠自己的努力奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，是一種美好的道德品質(zhì)，對(duì)一個(gè)人的成長具有巨大的作用。

(2)表現(xiàn)：自強(qiáng)精神表現(xiàn)在方方面面：在困難面前不低頭，不喪氣;自尊自愛，不卑不亢;勇于開拓，積極進(jìn)取;志存高遠(yuǎn)，執(zhí)著追求等。

(1)自強(qiáng)，是一個(gè)人活出尊嚴(yán)、活出個(gè)性、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必備品質(zhì);是我們健康成長、搞好學(xué)習(xí)、將來成就事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。自強(qiáng)不息是我們民族幾千年來熔鑄成的民族精神。正是這種精神，使中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰，備經(jīng)磨難而更強(qiáng)，豪邁的自立于世界民族之林。

(2)自強(qiáng)，是通向成功的階梯。一個(gè)人能否成功，原因是多方面的。但是，自己主觀上想不想自強(qiáng)，往往起著十分重要的作用。只有自強(qiáng)不息的人，才能不斷走向成功。無數(shù)成功者的經(jīng)歷，都生動(dòng)地說明了自強(qiáng)品質(zhì)對(duì)于人生的重要意義。

自強(qiáng)與自棄是對(duì)立的。所謂自棄，就是指自己懶惰成性、得過且過、不求上進(jìn)、不思進(jìn)取。自棄的人沒有理想和追求，不愿吃苦，不愿奮斗，最終必將一事無成。自強(qiáng)的人對(duì)未來充滿希望，奮發(fā)向上，積極進(jìn)取，自強(qiáng)是通往成功的階梯。

(1)理想是自強(qiáng)的航標(biāo)。要自強(qiáng)，首先要樹立堅(jiān)定的理想。為人生的理想而執(zhí)著追求，是所有自強(qiáng)者的共同特點(diǎn)。

(2)戰(zhàn)勝自我是自強(qiáng)的關(guān)鍵。每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)。自強(qiáng)的人不是沒有弱點(diǎn)的人，而是勇于并戰(zhàn)勝自己弱點(diǎn)的人。每個(gè)人都有自己的潛能和天賦，只有自強(qiáng)不息的人，才能發(fā)揮自己的潛能和天賦，才能真正有所作為。

(3)揚(yáng)長避短是自強(qiáng)的捷徑。每個(gè)人都有長處和短處。要想自強(qiáng)和成功，就一定要認(rèn)識(shí)自己的長處、自己的天賦、自己的興趣，根據(jù)自己的愛好和興趣確定努力方向，揚(yáng)長避短。

自強(qiáng)要從少年始。只要我們選準(zhǔn)航向，戰(zhàn)勝自身的弱點(diǎn)，發(fā)揮自己的特長，就能在自強(qiáng)的人生征途中，劈波斬浪，抵達(dá)成功的彼岸。

父母子女關(guān)系的確立，絕大多數(shù)基于血緣關(guān)系。生命是父母給予的，這種關(guān)系無可選擇、無法改變。我們與父母的感情，是天然生成的最自然的一種親情。

(1)父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長，教我們做人，他們應(yīng)當(dāng)?shù)玫綈鄣幕貓?bào)，理應(yīng)受到我們的孝敬。

(2)孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族孝親敬長的優(yōu)良傳統(tǒng)。

(3)孝敬父母是子女對(duì)父母應(yīng)盡的道德義務(wù)和法定義務(wù)。成年子女如果不履行贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)，不僅要受到輿論的譴責(zé)，還要受到法律的懲罰。

孝敬父母就是子女對(duì)父母的尊敬、侍奉和贍養(yǎng)。其中最重要的是敬重和愛戴父母，這是子女對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，也是子女對(duì)父母應(yīng)盡的道德義務(wù)、法律義務(wù)。

①孝敬父母要落實(shí)到具體行為之中，要從小事做起。對(duì)我們來說，孝敬父母表現(xiàn)在各個(gè)方面：愛父母，心里想著父母，理解關(guān)心父母;行動(dòng)上幫助父母，為父母分憂;努力學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)，讓父母高興。這些都是孝敬父母的表現(xiàn)。②孝敬父母不是愚孝和盲從，是在當(dāng)代道德和法律基礎(chǔ)上對(duì)父母辛勤勞動(dòng)和養(yǎng)育之恩的報(bào)答;③孝敬父母還包括孝敬父母的長輩。④孝敬父母需要付出代價(jià)但會(huì)收獲甜蜜。

誠信即誠實(shí)守信。“誠”就是內(nèi)誠于己，誠實(shí)無欺、誠實(shí)做人、誠實(shí)做事，實(shí)事求是;“信”，就是外信于人，有信用、講信譽(yù)、守信義。

①不講誠信的人可以騙人一時(shí)，不能騙人一世，一旦被識(shí)破，他就很難在社會(huì)上立足，其結(jié)果既害了別人，也害了自己，使自己產(chǎn)生信任危機(jī)。

②為人誠實(shí)，言而有信，能得到別人信任，也是自身道德的升華。踐約守信是我們誠實(shí)做人的核心。

對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)，是誠信的基本要求。恪守信用落實(shí)到具體行動(dòng)上，即表現(xiàn)為一種積極負(fù)責(zé)的態(tài)度。

“做老實(shí)人，辦老實(shí)事”是人們崇尚的行為準(zhǔn)則，實(shí)實(shí)在在做事是個(gè)人得以立足、事業(yè)得以成功的保證。敷衍了事、弄虛作假，就做不好事，更做不成大事。

堅(jiān)持誠實(shí)，就會(huì)贏得信任。誠實(shí)與信任是一顆并蒂蓮，誠實(shí)是獲得信任的前提，對(duì)人誠實(shí)自然會(huì)獲得人們的信任，對(duì)人不誠實(shí)就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)。信任的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是誠實(shí)。

(1)對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)，這是誠信的基本要求。

(2)慎重許諾。輕易許諾而不兌現(xiàn)，是一種不良品質(zhì)。在沒有把握答應(yīng)別人的要求時(shí)，不要輕易許下諾言。一旦有所承諾，就應(yīng)努力兌現(xiàn)。踐約守信是我們誠實(shí)做人的核心。

(3)誠信做人體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事之中，我們做大事的同時(shí)也要拘小節(jié)，把做事與做人有機(jī)地統(tǒng)一起來。

(4)正確理解誠信守則并按照其要求去做。

(5)要有誠信的智慧。正確處理對(duì)人誠實(shí)與尊重他人隱私之間的關(guān)系，當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，要結(jié)合具體情境，堅(jiān)持原則，權(quán)衡利弊，按照實(shí)際情況妥善處理。正確處理誠實(shí)與說謊之間的關(guān)系。做誠實(shí)的人就不應(yīng)該撒謊，但善意的謊言并不違背誠實(shí)的道德。

(6)誠實(shí)的核心是善。誠實(shí)做人應(yīng)與人為善，出于公心，永不自欺。

(1)堅(jiān)持實(shí)事求是，是誠信做人的守則之一。誠信的基礎(chǔ)是尊重客觀事實(shí)。實(shí)事求是地表達(dá)事物的本來面目，是誠實(shí)守信的出發(fā)點(diǎn)。

(2)在涉及利益沖突的問題時(shí)，誠信守則要求我們站在多數(shù)人利益一邊。

(3)在眼前利益與長遠(yuǎn)利益沖突時(shí)，誠信守則要求我們站在長遠(yuǎn)利益一邊。

(4)在情與法的沖突時(shí)，誠信守則要求我們站在法律一邊

寬容指的是寬大有氣量，原諒和不計(jì)較他人。寬容是一種美德。

2.人與人之間什么需要寬容?

(1)人與人之間存在各種各樣的差異，需要相互寬容，需要尊重彼此的個(gè)性?！昂投煌?，求同存異”是寬容合作的基礎(chǔ)。

(2)寬容是化解人際沖突的良方。人非圣賢，人人都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，需要得到他人的寬容。

(3)寬容是一種美德,。我們?yōu)槿藢捜菥湍芙馊酥y，揚(yáng)人之長，諒人之過，就能贏得友誼，獲得更多的朋友。

(4)寬容是一種境界。一個(gè)人真誠地寬容別人的過失，他的境界就上升了一個(gè)層級(jí);一個(gè)人學(xué)會(huì)了寬容，他就掌握了一種自我提高的有效方法。(5)寬容能使對(duì)方從中吸取教訓(xùn)，重新審視自己的行為;寬容能使自己遠(yuǎn)離煩惱、仇視，體驗(yàn)到心靈的安寧和滿足。

(1)寬容是有原則的，要講究策略。寬容并不意味著是非不分，愛憎不明;也不是曲直不辨，麻木不仁。寬容不等于縱容，不等于放棄原則。當(dāng)我們受到別人無意的傷害時(shí)，要善于寬容別人的過錯(cuò)，切不可冤冤相報(bào);在可能的情況下，還要以我們的寬容感化當(dāng)事人，使其改過。對(duì)待家人、同學(xué)、朋友，不能斤斤計(jì)較，而要寬厚待人、與人為善。當(dāng)然，我們決不遷就“壞人”“惡人”，在原則問題上不能讓步。

(2)寬容自己就是悅納自己，既不要挑剔和苛求自己，也不自慚形穢;既不妄自菲薄、全盤否定自己，也不要妄自尊大。寬容自己意味著承認(rèn)“人無完人”，容許自己犯錯(cuò)誤，給自己留下改過遷善的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給自己留下信心和希望。

“己所不欲，勿施于人”就是自己不喜歡的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。在人際交往中，要善解人意，對(duì)人持平等、尊重和友善的態(tài)度。采取什么方式對(duì)待他人，先要設(shè)身處地想一想，如果自己是對(duì)方，是否愿意受到這種對(duì)待。如果我們不愿意，那么就不能以此對(duì)待他人。

其實(shí)質(zhì)是關(guān)心他人、尊重他人、理解他人。

意思是在謀求自己生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助別人生存與發(fā)展。我們不能只顧滿足自己的欲望而忽視他人的存在，更不能犧牲他人的利益與代價(jià)來謀求自己的利益。我們希望別人怎樣對(duì)待自己，也應(yīng)該以同樣的方式對(duì)待別人。

(1)換位思考、與人為善的實(shí)質(zhì)，就是設(shè)身處地為他人著想，即想人所想、理解至上。

(2)換位思考是人對(duì)人的一種心理體驗(yàn)過程。將心比心、設(shè)身處地是達(dá)成理解不可缺少的心理機(jī)制。實(shí)質(zhì)是對(duì)交往對(duì)象的切身關(guān)注，深入對(duì)方的內(nèi)心世界。既是一種理解，也是一種關(guān)愛。

(3)只有理解他人，才能與人為善。我們對(duì)周圍的事物應(yīng)多持欣賞的態(tài)度，多一分欣賞，就多一分理解、多一分友善、多一分愛心。我們要學(xué)會(huì)欣賞他人。

盡管我們每個(gè)人的境遇和條件不同，但人生來平等，這種平等應(yīng)該得到充分的尊重。人與人之間的平等集中表現(xiàn)在人格和法律地位上的平等。在人格上，我們每個(gè)人都是具有獨(dú)立意識(shí)的主體，都有做人的尊嚴(yán)、都不容輕視。在法律地位上，我們每個(gè)人都平等的享有法定的權(quán)利，平等地履行法定的義務(wù)。

正因?yàn)槿伺c人之間有差異，才有人類對(duì)平等的不懈追求，才凸顯出平等的可貴。這種差異是我們尊重人、平等待人，取長補(bǔ)短的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。增強(qiáng)平等意識(shí)、平等對(duì)待他人、相互取長補(bǔ)短，才是我們應(yīng)該采取的正確態(tài)度。

原因：人們需要相互尊重。在交往中，我們每個(gè)人都是富有尊嚴(yán)的獨(dú)立存在的個(gè)體，受到別人的尊重是我們的基本權(quán)利。同時(shí)我們也要尊重他人的尊嚴(yán)、基本權(quán)利和主體地位。如果彼此缺乏起碼的尊重，那么，交往就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重障礙，失去平等、誠信、友善交往的氛圍。

做法：尊重他人要求我們做到禮貌待人、平等待人、誠信待人、友善待人，充分理解他人。

原因：我們生活的社會(huì)，是充滿復(fù)雜人際關(guān)系的集合體。我們參與社會(huì)活動(dòng)，要遵守一定的規(guī)則，做到尊重道德、遵紀(jì)守法。這既是一種義務(wù)，也是尊重社會(huì)的具體體現(xiàn)。遵守規(guī)則是尊重社會(huì)的底線，也是法治社會(huì)的基本要求。

做法：我們尊重社會(huì)就表現(xiàn)為遵守規(guī)則，承擔(dān)責(zé)任和維護(hù)權(quán)利等方面。愛護(hù)公共環(huán)境和設(shè)施、遵守公德和秩序，既是對(duì)他人的尊重，也是對(duì)社會(huì)的尊重。

原因：尊重自然與尊重他人、尊重社會(huì)息息相關(guān)。人類生存離不開自然的恩賜，人類有責(zé)任和義務(wù)尊重?zé)o私奉獻(xiàn)的大自然。

做法：尊重自然的核心是保護(hù)環(huán)境。人類只有一個(gè)地球，面臨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境，保護(hù)地球、尊重自然是我們的神圣職責(zé)。

(1)世界上有多少個(gè)國家和民族，就會(huì)有多少種獨(dú)特的文化習(xí)俗。文化的多樣性和豐富性，通過各具特色的文化習(xí)俗表現(xiàn)出來。

(2)節(jié)日是一種文化習(xí)俗，是國家和民族在漫長的歷史進(jìn)程中所形成的獨(dú)具一格的文化傳統(tǒng)，同樣的節(jié)日由于受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)俗的影響而呈現(xiàn)出本民族的特色。

(3)不同國家和民族的不同的文化有著各自的標(biāo)志和代表人物。各個(gè)國家文化的代表人物被深深地打上本國本民族的烙印，而同時(shí)正是這些代表人物又把本國、本民文化推向了世界，形成了豐富多彩的文化大花園。

全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同趨勢(shì)。在全球化的過程中，各個(gè)國家和民族的文化，相互融合，相互促進(jìn)，呈現(xiàn)出多元和諧的發(fā)展局面。

(1)文化存在差異，各有千秋。每一種民族文化都有自由生存和發(fā)展的權(quán)利，不同民族的文化都蘊(yùn)含著人類文明的成果。對(duì)待文化差異，我們應(yīng)該加強(qiáng)溝通了解，既尊重自己民族文化的價(jià)值，又尊重其他民族文化的價(jià)值，主張平等交流、相互學(xué)習(xí)。

(2)生活在不同文化背景下的人們，會(huì)有不同的待人處事的方式。面對(duì)不同文化，我們應(yīng)采取客觀、平等的態(tài)度，尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異，要虛心學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)、長處。

(3)要做文化友好往來的使者，不僅要以開放的心態(tài)尊重不同的文化，還要宣傳、弘揚(yáng)我們的民族文化，讓世界了解飛速發(fā)展的中國，了解中國源遠(yuǎn)流長的文化。

學(xué)習(xí)外來文化，不等于照抄照搬，而要批判地繼承,做到“取其精華，去其糟粕”。要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，博采各國文化之所長，特別要善于吸收發(fā)達(dá)國家適合于社會(huì)發(fā)展和我們國情的文明成果;同時(shí)，自覺增強(qiáng)文化辨別能力，堅(jiān)決抵制各種腐朽思想的侵蝕。我們不僅要以開放的心態(tài)尊重不同的文化，還要宣傳、弘揚(yáng)我們的民族文化，讓世界了解飛速發(fā)展的中國，了解中國源遠(yuǎn)流長的文化。

(1)在走向多元世界文化的同時(shí)，我們千萬不能迷失自己，不能失去自身文化的獨(dú)特性，要珍愛自己的精神家園。

(2)中華文化對(duì)促進(jìn)人類文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華民族精神，是我們青少年責(zé)無旁貸的責(zé)任。

(3)對(duì)于我國傳統(tǒng)文化，要做到“取其精華，去其糟粕”。在繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，使其不斷得到豐富和發(fā)展。

(4)要做文化友好往來的使者，不僅要以開放的心態(tài)尊重不同的文化，還要宣傳、弘揚(yáng)我們的民族文化，讓世界了解飛速發(fā)展的中國，了解中國源遠(yuǎn)流長的文化。

面對(duì)文化差異，應(yīng)該克服自己的不安和焦慮;消除誤解，盡量保持客觀寬容的態(tài)度;提高對(duì)其他文化的鑒賞能力;不采取防衛(wèi)心態(tài)，多關(guān)注他人的經(jīng)驗(yàn)和看法，避免妄下斷言;尋找能聯(lián)結(jié)雙方的相似點(diǎn);入鄉(xiāng)隨俗，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣;探索有效的溝通技巧;在交往時(shí)，不卑不亢，以禮相待。要做文化友好往來的使者，不僅要以開放的心態(tài)尊重不同的文化，還要宣傳、弘揚(yáng)我們的民族文化，讓世界了解飛速發(fā)展的中國，了解中國源遠(yuǎn)流長的文化

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