政治最后6題之MP3版：第一段　第二段 第三段

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　　風(fēng) 中 勁 草 最 后 6 題

　　押題具有危險(xiǎn)性，類(lèi)似于自殺?？梢哉f(shuō)，押題=自殺。但是不押題=怎么死都不知道。對(duì)于最后復(fù)習(xí)比較倉(cāng)促或者沒(méi)時(shí)間準(zhǔn)備的朋友，自殺總比不知道怎么死好。選擇自殺，就要選擇最有效打擊敵人的人體炸彈式的，把自己綁在導(dǎo)彈上，往目標(biāo)狠狠的撞。以下材料慎用?。?/p>

　　自殺第一式：給出一組有關(guān)整體和部分、整體和個(gè)別的材料。十七大的一些反映了有機(jī)體思想的材料。

　　1、用相關(guān)哲學(xué)原理分析材料。

　　答：(1)系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)的主要特征：整體性，結(jié)構(gòu)性，層次性，開(kāi)放性。系統(tǒng)的最主要特征是整體性。整體和部分的關(guān)系：①整體由部分構(gòu)成，但不等于部分之和；②部分離不開(kāi)整體，否則將失去原有的性質(zhì)和功能；③整體決定部分，部分影響整體；④整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　(2)矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性：具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。盾的普遍性和特殊性的關(guān)系：(共性和個(gè)性的關(guān)系)①區(qū)別是：普遍(一般)只是大致地包括特殊(個(gè)別)的一部分、一方面或本質(zhì)；任何個(gè)別都不能完全地被包括在一般之中。②聯(lián)系是：一般存在于個(gè)別之中，只能通過(guò)個(gè)別而存在；任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。普遍和特殊相互依賴，不可分割。

　　2、上述材料提出的“堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)又要堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持全面發(fā)展、堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展”反映了什么理念？

　　答：材料反映了社會(huì)有機(jī)體的理念。社會(huì)有機(jī)體思想在馬克思主義哲學(xué)中占有重要地位，它為我們?nèi)胬斫馍鐣?huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、生長(zhǎng)機(jī)制以及運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了科學(xué)的方法論。社會(huì)是在生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上生產(chǎn)的不斷自我更新的有機(jī)體，整個(gè)社會(huì)機(jī)體是在生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的。

　　社會(huì)有機(jī)體是囊括全部社會(huì)生活及其關(guān)系的總體性范疇，指人類(lèi)社會(huì)是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種關(guān)系同時(shí)存在又相互依存所構(gòu)成的整體。同生物有機(jī)體相比，社會(huì)有機(jī)體具有三個(gè)基本特征：第一，社會(huì)有機(jī)體形成于人的實(shí)踐和交往活動(dòng)之中。社會(huì)有機(jī)體直接形成于人們之間的交往活動(dòng)。第二，社會(huì)有機(jī)體是一種以人為主體的具有自我意識(shí)的有機(jī)體。第三，社會(huì)有機(jī)體再生和更新的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。

　　3、這個(gè)方法論有什么意義？

　　社會(huì)有機(jī)體思想的方法論意義在于：一是把社會(huì)看做處在不斷發(fā)展中的活的機(jī)體；二是對(duì)社會(huì)進(jìn)行總體研究，從總體中理解和說(shuō)明各個(gè)部分。就是要求從對(duì)個(gè)別社會(huì)現(xiàn)象、領(lǐng)域或過(guò)程的研究上升到對(duì)社會(huì)總體的研究。只有從總體出發(fā)才能真正理解部分，只有把個(gè)別社會(huì)現(xiàn)象、領(lǐng)域或過(guò)程放到社會(huì)總體中才能得到正確的理解和說(shuō)明。黨的科學(xué)發(fā)展觀中的全面發(fā)展的“四位一體”的新布局和協(xié)調(diào)發(fā)展的“五個(gè)統(tǒng)籌”的新思路以及可持續(xù)發(fā)展的“代際平等”的新理念，是社會(huì)有機(jī)體思想的創(chuàng)造性運(yùn)用。社會(huì)有機(jī)體是指由人和全部社會(huì)生活條件、要素構(gòu)成并相互依存與相互作用的活動(dòng)和發(fā)展著的有機(jī)整體。人要進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐必然要同時(shí)進(jìn)行人自身的生產(chǎn)，一定的人口因素是社會(huì)有機(jī)體不可分割的前提性的有機(jī)構(gòu)成部分：社會(huì)有機(jī)體有一個(gè)基礎(chǔ)性的有機(jī)構(gòu)成部分，這就是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式或社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)；社會(huì)有機(jī)體有一個(gè)上層性的有機(jī)構(gòu)成部分。這里包括最上層的由人的精神生產(chǎn)的實(shí)踐創(chuàng)造的社會(huì)意識(shí)，還包括由人變革社會(huì)的實(shí)踐創(chuàng)造的具有中介性質(zhì)的社會(huì)制度體系或政治法律及設(shè)施。社會(huì)有機(jī)體思想要求社會(huì)各構(gòu)成要素關(guān)系的和諧，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供理論基礎(chǔ)。

　　社會(huì)有機(jī)體思想要求在社會(huì)發(fā)展問(wèn)題上必須既要堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)又要堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持全面發(fā)展、堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。

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