一鍵復(fù)制
通過總結(jié)，我們可以更好地分析和評估工作和學(xué)習(xí)的成果?？偨Y(jié)要注意邏輯性，內(nèi)容之間要有明確的關(guān)聯(lián)。以下是一些精選的總結(jié)范文，希望能對大家寫作總結(jié)時(shí)有所啟發(fā)和幫助。
《被討厭的勇氣》讀書筆記摘抄篇一
“自我接納—他者信賴—他者貢獻(xiàn)”是我們想有勇氣地生活成長的必經(jīng)之路，這三步走就像游戲通關(guān)，要想到“他者信賴”這第二關(guān)，首先要真正做到：自我接納（對自己的無條件信賴），才有可能找到第二關(guān)的門。
過關(guān)過的是否徹底，取決于人生這看似一條線上的各個(gè)點(diǎn)，即生活中的每一天是否盡情地舞蹈了。特別喜歡書中關(guān)于旅行的舉例，旅行不是你到了目的地的那一剎那，而是從你打開門，踏出旅行的第一步開始就人在旅途。有時(shí)候會糾結(jié)：擔(dān)心自己沒用看到體驗(yàn)到別人體驗(yàn)到的景致，從書中的角度想：每個(gè)人的旅途因?yàn)槿硕煌瑒e人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但每一刻的體會都是純個(gè)人的。
真正難做到的是：第一關(guān)——自我接納。
1、接納自我并付諸行動是第一步：“原因論”vs“目的論”?！皼Q定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。”“重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西?！毕肫鹱约涸?jīng)做過的一個(gè)決定，我感覺自己是一杯很咸的鹽水，過去的經(jīng)歷是我杯中的鹽，時(shí)間久遠(yuǎn)無法析出，我能做的就是不斷地向里面加清水，稀釋成可飲用的淡鹽水?！拔覀冃枰牟皇歉鼡Q是更新?！?/p>
2、自我接納的第二步：人際關(guān)系是自我接納的練習(xí)場。登上人際關(guān)系這個(gè)練習(xí)場，需要自己做一些準(zhǔn)備：放下自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，“困擾我們的自卑感不是‘客觀性的事實(shí)’而是‘主觀性的解釋’?！毙断乱粵Q高下的鎧甲，且不用“把他人的幸?？醋鳌业氖 圆艧o法給予祝福。”困難也好，挫折也罷，無論如何面對—接受—處理，同時(shí)相信處理方法和表達(dá)方式?jīng)Q不僅僅只有“發(fā)怒”這一處理方式。
3、自我接納第三步：課題分離。擁有被討厭的勇氣，不是去討別人的厭，自顧自地不顧他人感受和安危。而是即使冒著被別人討厭的風(fēng)險(xiǎn)，也要堅(jiān)持自我，如堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。在這里要分清是他人的課題，還是自己的課題。很典型的例子：別人是否討厭我，是那個(gè)“別人”的課題，但若我心中有想法說：“我都這么做了，你都不認(rèn)可我、接納我。”這就變成了我的課題，我有求回報(bào)的心理。
4、自我接納的第四步：放棄自我中心。讀第三章時(shí)我有一個(gè)問題：在想融入一個(gè)群體時(shí)，我們是會付出，但付出的目的，似乎是被認(rèn)可。問題和第三章里的“自由就是不再尋求認(rèn)可”有些相悖，好像答案在這一章中。如果做到了：將“對自己的執(zhí)著”轉(zhuǎn)換成“對他人的關(guān)心”，尋找“共同體感覺”（把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己的位置”的狀態(tài)），并積極地參與到共同體，可能之前所想的為獲得認(rèn)可的“付出”，就成為整個(gè)人投入后的自然行為，而不帶什么“使命”。
本書關(guān)于阿德勒心理學(xué)的對話最后落點(diǎn)在：直面“人生課題”。也就是不回避工作、交友、愛之類的人際關(guān)系課題，要積極主動地去面對。人生的解釋權(quán)在每個(gè)人自己手里。
《被討厭的勇氣》讀書筆記摘抄篇二
因?yàn)榍懊嬉挥惺斋@或觸動，便不敢懈怠，立馬記錄，所以反而看到最后，不知道從何下筆去做一個(gè)很棒的總結(jié)。如果真的要梳理總結(jié)，怕是會成一篇文章?？戳诉@本書，了解了阿德勒的思想，真的有很多收獲，寫了滿滿的書摘和感想。我就像那位青年，而這本書就像那位哲人，帶領(lǐng)著我不停思考，我們彼此促膝長談了五夜，受益良多。
人生沒有因果論，它也不是一條既定的直線，即使沒有登上山頂也沒有關(guān)系，因?yàn)橐宦返娘L(fēng)光已是最美的風(fēng)景。學(xué)習(xí)接受自己平凡無奇，并不意味自己無能，反而說明更有勇氣接納自己。他人不是敵人，學(xué)會信賴他人，這樣活著不會太累，也能更加幸福。最后是想起了前兩天同事說的一句——“人生就是渡人渡己”。因?yàn)橹車娜耸俏覀兊幕锇?，所以去幫助他人，擺渡他人，其實(shí)也是擺渡自身。不論如何，即使是主觀感受到自己的價(jià)值和貢獻(xiàn)，也能讓我們更接納、更愛自己，離幸福更進(jìn)近一步。
人生或許沒有我們想的那么艱難，其實(shí)就是很普通，認(rèn)真但并深刻，需要我做好每件事，過好每一刻。不論你快樂與否，優(yōu)秀與否，總有人討厭自己，所以最后希望我們能有被討厭的勇氣，不要只關(guān)注那個(gè)別三兩個(gè)人。自身關(guān)注的對象，決定自身眼中的世界。幸福很簡單，擁有被討厭的勇氣，擁抱自由平凡的人生。至于人生的意義？那就需要自己去賦予啦！
《被討厭的勇氣》讀書筆記摘抄篇三
1、當(dāng)你急著奔向未來的時(shí)候，說明你已經(jīng)不喜歡現(xiàn)在了。
賞析、這句話在本書剛開始的所有文字中吸引了我的注意。那是過去三個(gè)月我非常典型的心態(tài)。我可能從未如此不活在當(dāng)下，那種急迫讓我全然忘了生活。好在已漸漸復(fù)原。也許當(dāng)我能夠安靜地聽清晨的鳥語時(shí)，我的心也逐漸恢復(fù)了寧靜。我開始慢慢喜歡現(xiàn)在了，我開始好好做飯了，我開始慢慢看書了，我開始漸漸控制不好的情緒了。雖然沒那么快抽離，但一切都在往好的方向發(fā)展。
2、任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦，事實(shí)上我們會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。
3、人生不是別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
4、重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。
5、假如應(yīng)征落選也應(yīng)該去做。那樣的話，或許能夠有所成長，或許會明白應(yīng)該選擇別的道路。總之，可以有所發(fā)展。
賞析、就好像最近很火的女團(tuán)選秀節(jié)目，能成團(tuán)，能備受萬眾矚目的永遠(yuǎn)是少數(shù)，可是她們勇敢地努力過爭取過，哪怕會失敗，嘗試過，總有成長。是鍛煉了才能或是勇氣，還是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)自己不適合走這條路，做過、參與過，都是成長，都有收獲。
6、無論之前的人生發(fā)生過什么，都對今后的人生如何度過沒有影響。決定自己人生的是活在“此時(shí)此刻”的自己。
賞析、這句話有點(diǎn)太絕對。我覺得是有影響的，過去的經(jīng)歷、過去的選擇才讓我們走到現(xiàn)在這里。更為準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是，不要讓過去不好的經(jīng)歷，影響現(xiàn)在的自己去獲得成功和幸福。我們可以對自己的生活掌握主動權(quán)，可以主觀干預(yù)，讓自己決定現(xiàn)在“此時(shí)此刻”所采取的心態(tài)和行動，從而掌舵自己的人生。
7、不想成功vs不能成功。
不是“不能成功”而是“不想成功”。簡單地說就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正地努力。不愿為了改變自我而犧牲目前所享受的樂趣——比如玩樂或休閑時(shí)間，也就是拿不出改變生活方式的“勇氣”，即使有些不滿或者不自由，也還是更愿意維持現(xiàn)狀。
8、健全的自卑感不是來自于別人的比較，而是來自與“理想的自己”的比較。價(jià)值在于不斷超越自我。
問題1、控制怒氣是否就是一味忍耐呢？
而且不使用發(fā)怒這種方式也可以交流。我們即使不使用怒氣，也可以進(jìn)行溝通以及取得別人的認(rèn)同。易怒的人并不是性情急躁，而是不了解發(fā)怒之外的有效交流工具。所以要找到發(fā)怒之外的有效交流。我們有語言，可以通過語言進(jìn)行交流，要相信語言的力量，相信具有邏輯性的語言。
賞析、在產(chǎn)生分歧或交流不同想法的時(shí)候，我是對的，并不代表別人就是錯的。如果做錯了，承認(rèn)錯誤并不等于承認(rèn)失敗，反而是謙卑和追求進(jìn)步的表現(xiàn)。
《被討厭的勇氣》讀書筆記摘抄篇四
什么是個(gè)體心理學(xué)和整體論？――心靈和身體雖然是不一樣的存在，但卻是不可分割的最小個(gè)體，把人看作不可分割的存在和作為“整體的我”來考慮的方式叫作“整體論”。
人際關(guān)系的終極目標(biāo)是什么？――“共同體感覺”：在英語中，共同體感覺叫作“socialinterest”，也就是“對社會的關(guān)心”。只要有兩個(gè)人存在，就會產(chǎn)生社會、產(chǎn)生共同體。把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心就是終極目標(biāo)。
人際關(guān)系的起點(diǎn)和終點(diǎn)是什么？――“課題分離”和“共同體感覺”。
“共同體”的范圍？――最小的共同體是“你和我”，最大的共同體是無限大。當(dāng)人際關(guān)系遇到瓶頸時(shí)可以不用固執(zhí)于眼前的小共同體，小到你我，大到宇宙萬事萬物都可以獲取到共同體的感覺。
“橫向關(guān)系”是什么？――“雖不同但平等”。以親子關(guān)系為例，不可以批評也不可以表揚(yáng)，就是橫向關(guān)系。從目的論的角度來講，表揚(yáng)或者批評他人是“用糖還是用鞭子”的區(qū)別，其背后的目的都是操縱。
“對存在本身的感謝”是什么？――以親子關(guān)系為例，不將自己的孩子跟任何人相比，就把他看作他自己，對他的存在心懷喜悅與感激，不要按照理想形象去扣分，從零起點(diǎn)出發(fā)。
如何建立共同體感覺？――“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。這三者是缺一不可的整體，正因?yàn)榻邮芰苏鎸?shí)的自我“自我接納”――才能夠不懼背叛地做到“他者信賴”；正因?yàn)閷λ私o予無條件的信賴并能夠視他人為自己的伙伴，才能夠做到“他者貢獻(xiàn)”；正因?yàn)閷λ擞兴暙I(xiàn)，才能夠體會到“我對他人有用”進(jìn)而接受真實(shí)的自己，做到“自我接納”。
為什么要做到自我接納而不是自我肯定？――自我肯定是優(yōu)越情結(jié)的產(chǎn)物，需要接受真的自我，而不是自我欺騙。接受事實(shí)存在，接受現(xiàn)實(shí)的“這個(gè)我”，對于可以改變的事情，拿出“勇氣”改變，才是自我接納。
為什么在社交關(guān)系中應(yīng)采用信賴而非信用？――信用有附加條件，信賴無前置條件。信賴的反義詞是懷疑，從目的來看社交的目的是把別人當(dāng)成朋友，決定背不背叛的不是你，那是他人的課題。你只需要考慮“我該怎么做”?！叭绻麑Ψ街v信用我也給予信任”，這只不過是一種基于抵押或條件的信用關(guān)系。
如何理解：“所有的人都能夠獲得幸福”但不等于“所有的人都幸?！?？――“幸福即貢獻(xiàn)感”，能夠體會到“我對共同體有益”或者“我對他人有用”需要擁有“甘于平凡的勇氣”。
什么是“甘于平凡的勇氣”？――平凡即普通，但普通不等于無能。普通是不會刻意炫耀自己的優(yōu)越性，甘于平凡的勇氣即不會可以炫耀自己的勇氣。
《被討厭的勇氣》讀書筆記摘抄篇五
哲人和青年相遇了，倆人對人生的問題進(jìn)行探討，既有故事又有道理。青年是和我們一樣有各種煩惱事的青年，我們跟著談話的節(jié)奏，反思對照自己的種種。
1.原因決定論到目的論。
弗洛伊德的原因論認(rèn)為現(xiàn)在是過去決定的，我們也習(xí)慣依賴于原因論。很多人埋怨父母埋怨過去，于是容忍自己安于現(xiàn)狀。你的不幸，都是自己選擇的結(jié)果。決定我們的不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。
2.人際關(guān)系。
人人都是我的伙伴。
不與任何人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。
我們并不是為了滿足別人的期待而活著，別人人也不是為了滿足你的期待而活著。
3.把自己和別人的課題分離。
可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。能夠改變自己的只有自己。
即使父母，也得放下孩子的課題。對于學(xué)習(xí)而言，告訴孩子這是他的課題，在他學(xué)習(xí)的時(shí)候父母隨時(shí)準(zhǔn)備給予幫助，但不妄加干涉。
4.批評不好，表揚(yáng)也不行。
批評和表揚(yáng)都是居高臨下的狀態(tài)，都是有能力者對沒能力者所做的評價(jià)，是上下級不平等的關(guān)系。而鼓勵和幫助，則是平等的橫向的人際交往。
5.接納自我，甘于平凡。
人最大的不幸，是不喜歡自己。實(shí)際上誰都是普通人，普通并不等同于無能。
6.活在當(dāng)下。
《被討厭的勇氣》讀書筆記摘抄篇六
前段時(shí)間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書，書的副標(biāo)題是“自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課”。最開始，我并沒有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書里面新穎的小標(biāo)題，例如“再怎么找原因也沒法改變一個(gè)人”以及“自卑情結(jié)只是一種借口”。這些充滿成長性的觀點(diǎn)正投我所好。
貫穿整本書的是心理學(xué)“三巨頭”之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對話錄的形式展現(xiàn)。書中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個(gè)愣頭小子，沒大沒小地不斷質(zhì)問和懷疑著智者的說法。
談起心理學(xué)，很少有人會不知道弗洛伊德，稍微深入點(diǎn)的還會知道榮格，但是大多數(shù)人聽到阿德勒的名字都會一頭霧水。阿德勒到底何方神圣?他的中心思想是什么?他在心理學(xué)歷史上的地位如何?這本書都給我們做了一一解答。
阿德勒最出名的著作大概要數(shù)《超越自卑》了吧，傳說阿德勒其貌不揚(yáng)，身材矮小，成績還不好，三歲時(shí)弟弟死在他身旁，兩次被車撞，五歲差點(diǎn)死于肺炎，可以說命運(yùn)多舛。他有足夠的理由自卑，但他卻成為逆襲的典范，并且一直致力于幫助別人超越。
《被討厭的勇氣》讀書筆記摘抄篇七
1、毫不在意別人的評價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果不付出以上這些代價(jià)，那就無法貫徹自己的生活方式，也就是不能獲得自由。
2、如果有人自吹自擂，不過是他感到自卑罷了。
3、不完美也沒什么不好，這樣才有人味，也是可愛之處。
4、人類最煩惱的，永遠(yuǎn)是人際關(guān)系。
5、無論認(rèn)為自己多么正確，也不要以此為理由去責(zé)難對方。
6、健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與“理想的自己”比較，追求優(yōu)越性”的人應(yīng)該是在同一平面上，是自己不斷超前邁進(jìn)，而不是比別人高出一等。
7、人只有在共同體中尋找到貢獻(xiàn)感，才能體會到幸福感。
8、心理創(chuàng)傷并不存在，決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。
9、希望得到別人的認(rèn)可，就會按照別人的期待去生活，舍棄真正的自我，活在別人的人生之中。
10、在人際關(guān)系上，別人如何評價(jià)你，那是別人的課題，你根本無法左右。太在意別人的視線和評價(jià)，才會不斷尋求別人的認(rèn)可。對認(rèn)可的追求，才扼殺了自由。由于不想被任何人討厭，才選擇了不自由的生活方式。換言之，自由就是不再尋求認(rèn)可。
11、我們無法改變客觀的事實(shí)，但可以更改主觀的解釋，因?yàn)槲覀兌甲≡谥饔^的世界里。
12、脆弱可以作為武器，用在人際交往中，利用和控制其他人，最好的例子就是嬰兒。
但是，人總是用自己賦予的看法和想法，主觀地將事情復(fù)雜化，一切煩惱皆來自于人際關(guān)系，這就是個(gè)體心理學(xué)的根本思想，如果這個(gè)世上不存在他人，一切煩惱也隨之消失。
14、你之所以無法改變，是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心。
15、一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只關(guān)心“我”的自我中心式的生活方式。
16、朋友或熟人的數(shù)量沒有任何價(jià)值，這是與愛之主題有關(guān)的話題，我們應(yīng)該考慮的是關(guān)系的距離和深度。
17、某個(gè)人變成“巨嬰”，并不能怪他的原生家庭，而是因?yàn)?，他自己選擇了變成“巨嬰”來針對某個(gè)人或某些人。
18、那些津津樂道甚至是夸耀自己成長史中各種不幸的人。而且，即使別人想要去安慰或者幫助其改變，他們也會用“你無法了解我的心情”來推開援手。
19、決定你的生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人，而是你自己。
20、教育的根本目的是讓孩子獨(dú)立。
21、健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與“理想中的自己”比較。
22、借助權(quán)勢的力量來抬高自己的人終究是活在他人的價(jià)值觀和人生之中。
23、人是作為一種無力的存在活在這個(gè)世界上，并且，人希望擺脫這種狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求。
24、人生，一般來說並沒有什么意義，但是你可以賦予它意義。
25、束縛是想要支配對方，也是一種基于不信任感的想法。
26、困擾我們的自卑感不是”客觀性的事實(shí)“而是“主觀性的解釋”。
27、所謂自我接納，就是不去關(guān)注“無法改變的”，而是去關(guān)注“可以改變的”。
28、活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中，那是為他人而活的一種不自由的生活方式。
29、人只有在感覺自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。
30、你不是為了滿足他人的期待而活，他人也不是為了滿足你的期待而活。
《被討厭的勇氣》讀書筆記摘抄篇八
1、如果要改變對世界或自己的看法，就必須改變自己的行為方式。
3、為什么討厭自己呢？為什么只盯著缺點(diǎn)就是不肯喜歡自己呢？那是因?yàn)槟闾ε卤凰擞憛?、害怕在人際關(guān)系中受傷。你認(rèn)為與其陷入那種窘境倒還不如一開始就不與任何人有關(guān)聯(lián)。
4、要想消除煩惱，只有一個(gè)人在宇宙中生存。
5、在人際關(guān)系中根本不可能不受傷。只要涉入人際關(guān)系就會或大或小地受傷，也會傷害別人。
6、感覺到孤獨(dú)并不是因?yàn)橹挥心阕约阂粋€(gè)人，感覺自己被周圍的他人、社會和共同體所疏遠(yuǎn)才會孤獨(dú)。我們要想體會孤獨(dú)也需要有他人的存在。也就是說，人只有在社會關(guān)系中才會成為個(gè)人。
7、人的煩惱皆源自于人際關(guān)系。更多的感覺優(yōu)秀與否是比較的結(jié)果，倘若這個(gè)世界上沒有其他人，大概就沒有優(yōu)秀的定義了吧。
8、劣等感是一個(gè)關(guān)于自我價(jià)值判斷的詞語。作者身材矮小，常常想，如果長高10cm絕對會擁有不一樣的人生，這是一種愚蠢的想法。但是，問題在于我如何看待這種身高以及賦予它什么樣的價(jià)值。
9、如果沒有比較的他人存在，我也就不會認(rèn)為自己太矮。你現(xiàn)在也有各種自卑感并深受其苦吧？但是，那并不是客觀上的劣等性，而是主觀上的自卑感。困擾我們的自卑感不是客觀性的事實(shí)，而是主觀性的解釋。
10、我們無法改變客觀事實(shí)，但可以任意改變主觀解釋。并且，我們都活在主觀世界中。
11、價(jià)格昂貴的鉆石或者貨幣。我們會從中發(fā)現(xiàn)一些價(jià)值，并會說1克拉多少錢或者物價(jià)如何如何。但是，如果換種角度來看，鉆石之類的東西也不過是石塊而已。這讓我想到了學(xué)歷，如果世界毀滅，哈佛大學(xué)還有什么意義，意義都是社會賦予的。
12、價(jià)值必須建立在社會意義上。即使1美元紙幣所承載的價(jià)值是一種常識，那它也不是客觀意義上的價(jià)值。如果從印刷成本考慮的話，它根本不等于1美元。
13、自卑感人人都有，也不是什么壞事。人是作為一種無力的存在活在這個(gè)世界上。并且，人希望擺脫這種無力狀態(tài)，繼而有了普遍欲求。阿德勒稱其為追求優(yōu)越性。同時(shí)，對于無法達(dá)成理想的自己就會產(chǎn)生一種自卑感。
14、自卑情結(jié)和自卑感是兩碼事，自卑情結(jié)是指把自己的自卑感當(dāng)作某種借口使用的狀態(tài)。因?yàn)橛衋才做不到b。
15、外部因果律：將原本沒有任何因果關(guān)系的事情解釋成似乎有重大因果關(guān)系一樣。
16、如果抱著我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功之類的想法，那就不是不能成功，而是不想成功了。簡單說就是害怕向前邁進(jìn)或者不想真正地努力。不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂趣—比如玩樂或休閑時(shí)間。那就是拿不出改變生活方式的勇氣，即使有些不滿或者不自由，也還是更愿意維持現(xiàn)狀。
例如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)、努力工作等。但是，沒有這種勇氣的人就會陷入自卑情結(jié)。那剛才的例子來講，就會產(chǎn)生我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功之類的想法，并且還會進(jìn)一步通過如果有高學(xué)歷自己也會很容易成功之類的話來暗示自己的能力。不去改變的根本原因是無法接受無能的自己。
18、借助權(quán)勢的力量來抬高自己的人終究是活在他人的價(jià)值觀和人生之中。
19、如果有人驕傲自大，那一定是因?yàn)樗凶员案小Ｕ驗(yàn)橛袕?qiáng)烈的自卑感才會驕傲自大，那其實(shí)是想要故意炫耀自己很優(yōu)秀。擔(dān)心如果不那么做的話，就會得不到周圍的認(rèn)可。這完全是一種優(yōu)越情結(jié)。
20、自卑感可以當(dāng)成一種武器，夸耀自己的特別。只要把自己的不幸當(dāng)作保持特別的武器來用，那人就會永遠(yuǎn)需要不幸。
21、健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自理想的自己比較。
22、有人討厭你，正是你行使自由、依照自己的生活方針過日子的標(biāo)記。
23、人生是連續(xù)的剎那，根本不存在過去和未來，你是想要通過關(guān)注過去或未來為自己尋找免罪符。
24、請不要把人生理解為一條線，而要理解成點(diǎn)的連續(xù)。
25、人際關(guān)系不順利既不是因?yàn)榭诔砸膊皇且驗(yàn)槟樇t恐懼癥，真正的問題在于無法做到自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)，卻將焦點(diǎn)聚集到微不足道的一個(gè)方面并企圖以此來評價(jià)整個(gè)世界。這就是缺乏人生和諧的錯誤生活方式。
《被討厭的勇氣》讀書筆記摘抄篇九
“自我接納—他者信賴—他者貢獻(xiàn)”是我們想有勇氣地生活成長的必經(jīng)之路，這三步走就像游戲通關(guān)，要想到“他者信賴”這第二關(guān)，首先要真正做到：自我接納（對自己的無條件信賴），才有可能找到第二關(guān)的門。
過關(guān)過的是否徹底，取決于人生這看似一條線上的各個(gè)點(diǎn)，即生活中的每一天是否盡情地舞蹈了。特別喜歡書中關(guān)于旅行的舉例，旅行不是你到了目的地的那一剎那，而是從你打開門，踏出旅行的第一步開始就人在旅途。有時(shí)候會糾結(jié)：擔(dān)心自己沒用看到體驗(yàn)到別人體驗(yàn)到的景致，從書中的角度想：每個(gè)人的旅途因?yàn)槿硕煌?，別人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但每一刻的體會都是純個(gè)人的。
真正難做到的是：第一關(guān)——自我接納。
1、接納自我并付諸行動是第一步：“原因論”vs“目的論”?！皼Q定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。”“重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。”想起自己曾經(jīng)做過的一個(gè)決定，我感覺自己是一杯很咸的鹽水，過去的經(jīng)歷是我杯中的鹽，時(shí)間久遠(yuǎn)無法析出，我能做的就是不斷地向里面加清水，稀釋成可飲用的淡鹽水?！拔覀冃枰牟皇歉鼡Q是更新?！?/p>
2、自我接納的第二步：人際關(guān)系是自我接納的練習(xí)場。登上人際關(guān)系這個(gè)練習(xí)場，需要自己做一些準(zhǔn)備：放下自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，“困擾我們的自卑感不是‘客觀性的事實(shí)’而是‘主觀性的解釋’?！毙断乱粵Q高下的鎧甲，且不用“把他人的幸福看作‘我的失敗’，所以才無法給予祝福?！崩щy也好，挫折也罷，無論如何面對—接受—處理，同時(shí)相信處理方法和表達(dá)方式?jīng)Q不僅僅只有“發(fā)怒”這一處理方式。
3、自我接納第三步：課題分離。擁有被討厭的勇氣，不是去討別人的厭，自顧自地不顧他人感受和安危。而是即使冒著被別人討厭的風(fēng)險(xiǎn)，也要堅(jiān)持自我，如堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。在這里要分清是他人的課題，還是自己的課題。很典型的例子：別人是否討厭我，是那個(gè)“別人”的課題，但若我心中有想法說：“我都這么做了，你都不認(rèn)可我、接納我?！边@就變成了我的課題，我有求回報(bào)的心理。
4、自我接納的第四步：放棄自我中心。讀第三章時(shí)我有一個(gè)問題：在想融入一個(gè)群體時(shí)，我們是會付出，但付出的目的，似乎是被認(rèn)可。問題和第三章里的“自由就是不再尋求認(rèn)可”有些相悖，好像答案在這一章中。如果做到了：將“對自己的執(zhí)著”轉(zhuǎn)換成“對他人的關(guān)心”，尋找“共同體感覺”（把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己的位置”的狀態(tài)），并積極地參與到共同體，可能之前所想的為獲得認(rèn)可的“付出”，就成為整個(gè)人投入后的自然行為，而不帶什么“使命”。
本書關(guān)于阿德勒心理學(xué)的對話最后落點(diǎn)在：直面“人生課題”。也就是不回避工作、交友、愛之類的人際關(guān)系課題，要積極主動地去面對。人生的解釋權(quán)在每個(gè)人自己手里。
