一鍵復(fù)制
總結(jié)是一種思維方式，能夠幫助我們更好地理清思路。在面對沒有明確定義的事物時，我們需要運用邏輯思維和判斷力來進行分類。通過閱讀這些總結(jié)范文，我們可以了解不同人的總結(jié)方式和表達風(fēng)格，從而拓寬自己的思路。
《傅雷家書》篇一
1．體會作者的思想感情，理解主題。
2．理解“堅強”的含義，并能夠指導(dǎo)自己的行動。
3．體會信中講述道理和抒發(fā)感情的兩種方式。
一、介紹作者，導(dǎo)入新課。
二、整體感知。
這兩封信是傅雷接到傅聰?shù)男藕蟮幕匦?。請瀏覽這兩封信，說說它們的主題各是什么?
三、重點探究。
1．第一封家書的開頭稱呼是什么?為什么要這么稱呼?
2．在兒子面對挫折和心靈的苦悶時，作為父親，傅雷是如何勸解的?
提示：注意課文中運用的比喻和引用的故事。
3．傅雷運用太陽、雨水、五谷、莊稼的比喻和克利斯朵夫的故事，他的用意是什么?
5．第二封信中，傅雷是如何表達對兒子成功的激動的?
7．傅雷用“我更高興的更安慰的是”起到什么作用？
7．怎么理解“赤子之心”?提示：抓住赤子之心的純潔。
8、組織討論：在信的末尾，傅雷又回到了情緒的“矛盾與快樂”問題，比較第一、二封信中傅雷關(guān)于如何面對人生情緒起伏的解說。
第一封信里，他說人生必定充滿了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會浮沉；第二封信中，他強調(diào)“有矛盾正是生機蓬勃的明證”，以此鼓勵兒子，要勇敢面對各種各樣的矛盾，在不斷解決矛盾的過程中不斷提高自己，趨向“完美”。
這是兩封普通而又不尋常的家書：普通，在于它們是一位父親寫給身在異國他鄉(xiāng)的兒子的內(nèi)心告白；不尋常，在于這兩封家書，從兒子的日常生活出發(fā)，既給予兒子藝術(shù)的教誨，更昭示出崇高的人生境界。傅雷和傅聰，已經(jīng)超出父子、朋友的界限，成為藝術(shù)上、思想上的知音。
《傅雷家書》篇二
重點:作者對人生的深刻體悟、對兒子的殷殷期望。
難點:對于"堅強"完整而深刻地理解。
（一）整體把握。
這兩封家書，分別寫于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時候，從兩個方面表達了傅雷對人生的深刻體悟、對兒子的殷殷期望；以兩種不同的風(fēng)格展現(xiàn)了傅雷對兒子的舐犢深情，以及對音樂藝術(shù)的真切感受。
第一封家書，寫于兒子精神消沉?xí)r，勸慰他如何面對感情的創(chuàng)傷，學(xué)會泰然處之；第二封信，寫在兒子取得了巨大成功、被鮮花與掌聲簇?fù)淼臅r候，激勵他保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術(shù)的至境。前者，如和風(fēng)細雨，款款相慰；后者，則滿懷欣喜，激情洋溢。前者偏重理性，后者充滿感情。但融匯、貫穿于兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個堅強的人，無論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨，都要保持對藝術(shù)的不懈追求，對生活的赤子之心。
第一封信的開始，傅雷首先寬慰兒子：不必?fù)?dān)心父母會因為知道了孩子的精神消沉而煩惱或不安。而且，孩子向父母訴苦，在家信中發(fā)泄，乃是情理之中的事。接著告訴兒子：人生必定充滿了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會浮沉。那么，應(yīng)該如何面對情緒上的跌宕呢？首先，應(yīng)該對這一切泰然處之，盡量讓心理保持平衡，不至于受傷。"只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。"他還用"太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼"的比喻，說明控制情緒的必要。其次，"慢慢""養(yǎng)成另外一種心情對付過去的事情"，即冷靜、客觀地分析前因后果，吸取教訓(xùn)，引為借鑒。"惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕"，從而越來越堅強。對于感情的創(chuàng)作，要"當(dāng)做心靈的灰燼看"，就"像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷"。憑吊古戰(zhàn)場時，烈火硝煙散盡，只余斷壁殘垣，金戈鐵馬、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。這時候，即使親歷過戰(zhàn)斗的人，縱有萬千感慨，也不會再像當(dāng)初那樣身不由己、欲死欲活。這個比喻，十分真切地表達出所有"過來人"回首"過來事"的心情--蒼涼而平靜，沉郁而超然。
第二封信，起因于傅聰在音樂會上的歷功演出。孩子的成功總是父母最大的幸福與驕傲，但傅雷與其他父母不同的是，他的幸福與激動還來自于藝術(shù)的成功、祖國的光榮。"世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術(shù)"，"我們也因為你替祖國增光而快樂！更因為你能借音樂而使多少人歡笑而快樂！"作為父親的傅雷，毫不矜持地對兒子表達了他異常激動的心情："我們真是心都要跳出來了！"。
若是一般的父母，也許僅止于此了，而傅雷的偉大，就在于他借助兒子的成功之機，給予了他更多的藝術(shù)砥礪，向他昭示出更高的人生境界。他首先贊許兒子："多少過分的諛詞與夸獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的贊美，都沒有減少你對藝術(shù)的謙卑！"而這，正是"堅強的最好的證據(jù)"。如果說，上一封信是要兒子在消沉?xí)r保持堅強，那么，這里所說的成功時"不為勝利沖昏了頭腦"，更是堅強的表現(xiàn)。只有做到了堅強，才能永遠不怕孤獨。傅雷對"堅強"含義的理解，浸透了人生的感悟，十分耐人尋味。"堅強"的最高境界，乃是保持一顆純潔的"赤子之心"。因為"赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！"這可以說已經(jīng)是人生至境了！
接下來，傅雷奔放的思緒又從藝術(shù)飛到了中國的"黎明"。他從傅聰如流水般的演奏風(fēng)格中，想到了克里斯朵夫，進而想到了新中國的"復(fù)旦"，想到了滔滔不竭的中華文明。他激勵兒子，被這般偉大的文明之河哺育過的藝術(shù)家，"應(yīng)該有氣沖斗牛的表現(xiàn)才對"，洋溢著對新中國的熱情，對中華文化的信心。
書信最后，傅雷再次回到了情緒的"矛盾與快樂"問題。第一封信里，他曾說人生必定充滿了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會浮沉；這一次，他又強調(diào)"有矛盾正是生機蓬勃的明證"。從而鼓勵兒子，要勇敢面對各種各樣的矛盾，在不斷解決矛盾的過程中趨向"完美"，讓"完美"的地平線永遠激勵著我們向前進。
（二）問題研究。
1.對于"堅強"，應(yīng)怎樣完整而深刻地理解？
這是本文的一個難點，也是貫穿兩封信的內(nèi)在精神。傅雷對兒子說："只要你能堅強，我就一輩子放了心！"可見堅強對人生的重要意義。堅強有兩個方面的表現(xiàn)，一是"不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊--不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)習(xí)上的--打擊"，"即使孤獨也不怕"（見第二封信），并且"敢于正視現(xiàn)實、正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕"；對于感情的創(chuàng)傷，要"當(dāng)做心靈的灰燼看"（見第一封信）。二是"不為勝利沖昏了頭腦"，永遠保持"對藝術(shù)的謙卑"。這兩方面合起來，用通俗的話說，就是"勝不驕，敗不餒"，就是寵辱不驚，得失泰然。第一封信里所講的"心理相當(dāng)平衡，不至于受傷"，"高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢"；第二封信所說的不怕矛盾，相信"有矛盾正是生機蓬勃的明證"。也都是這個道理。
但"堅強"的最高境界，可以說還在于葆有一顆"赤子之心"。"赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友赤子能夠保持心靈的純潔，能夠無懼孤獨，才是人性中最可貴的無堅不摧的堅強。"。
2.如何理解"赤子之心"與"孤獨"？
傅雷說："赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友，當(dāng)代哲學(xué)家周國平則說過，孤獨、寂莫和無聊是三種不同的境界，分別屬于精神、感情和事務(wù)的層面；只有內(nèi)心世界豐富的人，對精神與靈魂有著執(zhí)著追求的人，對人間充滿摯愛的人，才可能體驗真正的孤獨；孤獨產(chǎn)生于愛……傅雷對孤獨的理解，與之和而不同。傅雷相信："藝術(shù)表現(xiàn)的動人，一定是從心靈的純潔來的！不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈？怎能打動聽眾的心靈？"正因為赤子之心是最純潔的，它不含私心雜念，沒有欲望紛爭，只容納人間最美好、最真摯的感情，所以"永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！"赤子的現(xiàn)實生活也許境遇不佳、缺少知音，甚至?xí)獾秸`解和排斥，身邊的世界讓他孤獨；但人類最純潔最美好的感情與思想，是相通而永存的，普天下的赤子都將成為他的知音和朋友。這心靈的朋友，這精神的世界，足以讓他無懼身邊的孤獨，永遠不感精神的孤獨！周國平說"孤獨產(chǎn)生于愛"，傅雷說"愛讓赤子不孤獨"，實在是異曲同工。
赤子之心無比純潔，剔除了紛紜雜念，才可能"體會到前人的心靈"并以之"打動聽眾的心靈"。藝術(shù)的最高境界，人生的最高境界，便都在這里企及了。
3.如何理解"矛盾正是生機蓬勃的明證"？
文中提到羅曼·羅蘭筆下的約翰·克里斯朵夫（以貝多芬為原型），說傅聰常以克里斯朵夫自命，其個性也與之相像；又說"有矛盾正是生機蓬勃的明證"。其意旨在鼓勵兒子像貝多芬那樣，不懼矛盾，勇敢面對，在解決矛盾的過程中趨向完美。
（三）關(guān)于練習(xí)。
1.此題目的是要弄清文章的主要內(nèi)容和思想含義。第一封信里，傅雷希望兒子能夠正確地對待情緒上的消沉和低落，學(xué)會用達觀的態(tài)度泰然處之，保持心靈的平衡；進而能夠冷靜、客觀地分析事理，正視現(xiàn)實，吸取前車之鑒。第二封信，希望兒子在取得了巨大成功、被鮮花與掌聲簇?fù)淼臅r候，仍然保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術(shù)的至境。融匯、貫穿于兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個堅強的人，無論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨，都要保持對藝術(shù)的不懈追求，對生活的赤子之心。
2.此題目的是要體會傅雷與傅聰?shù)母缸由钋?，理?朋友"的真正含義?？梢詮牟煌嵌然卮疬@一問題。有些方面可以從《傅雷家書》的其他篇章中尋找例子。
"朋友"的意義，首先在于感情上、精神上的互相理解與慰藉。當(dāng)傅聰情緒消沉?xí)r，可以毫無顧慮地向父親傾訴，而父親并沒有高高在上、橫加訓(xùn)斥，或者說些教條式的訓(xùn)誡。相反，他能夠充分理解兒子的痛苦，首先盡力地安慰他，讓兒子覺得溫暖、放心；然娓娓而談，以十分平等的口氣給他提出一些人生的忠告。朋友的境界，還在于志同道合，互為知音。傅雷與傅聰對音樂藝術(shù)有許多共同的感受可以交流，可以互相補充、互相借鑒，這也是"父子如朋友"的體現(xiàn)。
附：書信格式的要求。
信封。
左上方填寫郵編及收信人地址；信封中間居中寫收信人姓名，加上稱呼。它可以是寫信人對收信人的稱呼，也可以是郵遞員對收信人的稱呼。后者為王力先生的觀點，實際上郵遞員只認(rèn)為是寫信人對收信人的稱呼。收信人后面沒有稱呼是不禮貌的，屬于格式上的錯誤。信封右下方為寄信人地址及郵編。
正文。
1.稱呼：頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞，如親愛的等。
2.問候語：如寫"你好"、"近來身體是否安康"等。獨立成段，不可直接接下文。
3.正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。
4.祝頌語。以最一般的"此致"、"敬禮"為例。"此致"可以有兩種正確的位置來進行書寫，一是緊接著主體正文之后，不另起段，不加標(biāo)點；二是在正文之下另起一行空兩格書寫。"敬禮"寫在"此致"的下一行，頂格書寫。后應(yīng)該加上一個驚嘆號，以表示祝頌的誠意和強度。
稱呼和祝頌語后半部分的頂格，是對收信人的一種尊重。是古代書信"抬頭"傳統(tǒng)的延續(xù)。古人書信為豎寫，行文涉及對方收信人姓名或稱呼，為了表示尊重，不論書寫到何處，都要把對方的姓名或稱呼提到下一行的頂頭書寫。它的基本做法，為現(xiàn)代書信所吸收。
5.具名和日期。寫信人的姓名或名字，寫在祝頌語下方空一至二行的右側(cè)。最好還要在寫信人姓名之前寫上與收信人的關(guān)系，如兒、父、你的朋友等。再下一行寫日期。
如果忘了寫某事，則可以在日期下空一行、再空兩格寫上"又附"，再另起行書寫未盡事宜。
《傅雷家書》篇三
1、知識和能力：
整體感知兩封家書的內(nèi)容和蘊涵其中的感情，體會作者嚴(yán)密的思維特點、富有邏輯性的表述方式，把握主題思想。繼續(xù)提高品味語言的能力。
2、過程和方法：
在反復(fù)朗讀中理解書信的內(nèi)容;通過仔細研讀，再聯(lián)系生活實際認(rèn)真品味“堅強”、“孤獨”、“赤子之心”等飽含哲理、耐人尋味的語句的含義。鼓勵學(xué)生對文中提到的藝術(shù)、人生等問題產(chǎn)生獨特的、個性化的體驗。
3、情感態(tài)度和價值觀：
感知、理解父母對孩子的舐犢深情、殷殷期望，對于“人生”問題形成自己的思考和感悟，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。
由介紹傅聰引出《傅雷家書》，了解傅雷和《傅雷家書》的主要內(nèi)容。
2、怎么理解“赤子之心”?
傅聰曾說過：“‘家書’的基本精神就是藝術(shù)的獻身精神而不是功利。我父親追求的是一種精神價值?！薄俺嘧又摹笔羌儩嵉模蕹叫碾s念，遠離欲望紛爭，只容納人間最美好、最真摯的感情，所以“永遠能夠與普天之下的赤子之心相接相契相抱”。赤子的現(xiàn)實生活中也許不如意，身邊的世界讓他孤獨，但人類最純潔最美好的感情和思想是相通而永存的，普天下的赤子都將稱為他的知音和朋友，就是這些心靈的朋友和美好的感情，成為赤子創(chuàng)造的博大寬廣的精神世界。
再讀課文，找出你認(rèn)為難懂的句子與大家一起交流，爭取解決。
傅雷的嚴(yán)肅、嚴(yán)厲和脾氣的暴躁是出名的，尤其是對孩子的教育上。傅雷和傅聰這對父子間最初的相處并非如朋友般融洽，但隨著歲月的流逝，父親對兒子的殷殷期盼和兒子對父親一番苦心的理解造就了《傅雷家書》。傅聰說：“我不敢看‘家書’，一看便激動到一天無法做其他的事?！边@種父子間的深情是值得我們現(xiàn)代人思考的。
《傅雷家書》篇四
1、體會書信中感情的流露和哲理的闡明。
2、體會兩封信中的聯(lián)系及“堅強”的含義。
3、嘗試用書信與同學(xué)、朋友、師長進行友好的交流。
1、“堅強”的含義。
2、第2封信中哲理的闡明。
安排2課時。
多媒體教學(xué)；學(xué)生自主探究討論與老師講解結(jié)合。
（說明：第一封信內(nèi)容簡單，學(xué)生理解較易，教學(xué)時宜以學(xué)生自主討論、探究為主。）。
簡介人物：傅雷（1908—1966）。
（要求學(xué)生課前利用網(wǎng)絡(luò)資源查找有關(guān)的材料。）。
1、這封信是傅雷在兒子什么心境下寫的？找出句子。
討論明確：這種情緒消沉的情形，以后還是會有的……。
2、開頭為什么這樣稱呼？
討論明確：稱呼：“聰，親愛的孩子?！?/p>
這樣稱呼起了寬慰兒子，給他以感情上的慰藉。
3、對于情緒的高低起伏，傅雷給兒子提出了哪些忠告？
討論明確：（1）面對情緒上起伏跌宕的正確態(tài)度之一：泰然處之，保持心理相當(dāng)平衡。
（2）面對情緒上起伏跌宕的正確態(tài)度之二：正視錯誤，冷靜對待，徹底感悟，引為借鑒。
4、課文中有兩處生動的比喻，請找出并體會其含義。
討論明確：（1）太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。
（比喻說明控制情緒的必要性，否則只會適得其反。）。
（2）像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。
（恰如其分地表達出傅雷要求兒子在回首往事的時候要以一種平靜的心態(tài)，做到冷靜、灑脫。）。
參照課文段落層次的劃分，學(xué)生明確第一封書信層次及其大意，并總結(jié)劃分的方法與體會。
明確：
理解下列詞語的形、音、義。
舐（）犢之情：
重蹈覆轍：庸碌：
驚心動魄：憑吊：
多媒體播放貝多芬《第九號交響曲》的vcd片段。
（學(xué)生分組朗讀課文）。
提示：這是本課學(xué)習(xí)的重點，教學(xué)時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生找出具體語句。
明確：
“堅強”有兩方面的表現(xiàn)：
（1）在失敗時，精神消沉?xí)r：（第一封信）。
“能夠從客觀的立場分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍。一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶所侵蝕。
（2）在成功時：（第二封信）。
多少過分的諛詞與夸獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的贊美，都沒有減少你對藝術(shù)的謙卑！
明確：世界上最高的.最純潔的快樂，莫過于欣賞藝術(shù)，更莫過于欣賞自己孩子的手和心傳達出來的藝術(shù)！……我們真是心都要跳出來了！
（延伸體會：傅雷在此時用了激動的心情表達了對兒子的贊賞與自豪。試想像，在生活中別人或自己獲得成功時，你是怎樣的感受？）。
傅雷對兒子的贊美，浸透了他自己的人生體會與獨特的感受，作為一個過來人，他更提出了要有“赤子之心”這樣一個更高的要求。要求兒子在藝術(shù)上“保有一顆純潔的心靈”。這是藝術(shù)的更高的境界，也是人生的至境，只有這樣才能體會到“赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友。
明確：這些想像激勵著兒子在音樂上取得更高的成就，同時也洋溢著他對新中國的殷切的期望和信心，要求兒子在藝術(shù)上要有氣吞斗牛的表現(xiàn)。
提示：這是本課學(xué)習(xí)上的一個難點，應(yīng)著重指導(dǎo)學(xué)生用課文的語句去理解。
學(xué)生找出文中語句：
相信藝術(shù)家沒有矛盾不會進步。
解決一個矛盾便是前進一步。
矛盾是解決不完的，所以藝術(shù)沒有止境。
明確：這是傅雷鼓勵兒子要勇敢面對各種各樣的矛盾，在解決矛盾后追求藝術(shù)更高境界。
1、摘抄文中含義深刻的語句并體會其含義。
2、嘗試給親友、師長寫一封友好交流的信。
《傅雷家書》篇五
傅雷（194月7日－1966年9月3日），男，漢族，字怒安，號怒庵，生于原江蘇省南匯縣下沙鄉(xiāng)（今上海市浦東新區(qū)航頭鎮(zhèn)），中國翻譯家、作家、教育家、美術(shù)評論家，中國民主促進會的'重要締造者之一。
傅雷早年留學(xué)法國巴黎大學(xué)。他翻譯了大量的法文作品，其中包括巴爾扎克、羅曼·羅蘭、伏爾泰等名家著作。20世紀(jì)60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻，被法國巴爾扎克研究會吸收為會員。
他的全部譯作，經(jīng)家屬編定，交由安徽人民出版社編成《傅雷譯文集》，從1981年起分15卷出版，現(xiàn)已出齊。
《傅雷家書》篇六
"親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。"。
從上面語句的字里行間可以看出傅雷的愛子情深--對于長大的兒子，希望他茁壯成長，向外發(fā)展，但又不忍孩子遠離身邊。家長都是這樣，從十月懷胎到一朝分娩，辛辛苦苦一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女成才有所用，以后不至于露宿街頭。然而，兒女成才之際，亦是離開屋檐獨飛之時。作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過，畢竟是骨肉之情。
《傅雷家書》篇七
5、《傅雷家書》摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的（186）封書信，最長的一封七千多字。
6、傅雷夫婦作為中國父母的典范一生苦心孤詣，哎心瀝血培養(yǎng)的兩個孩子：（傅聰）——著名鋼琴大師；（傅敏）——英語特級教師。
7、《傅雷家書》是傅雷及其夫人寫給（傅聰）（傅敏）的家信摘編。寫信時間為（１９５４）年至（１９６６）年六月。
8、在1954.3.24上午的一封家信中，傅雷表明了自己生活的準(zhǔn)則，（學(xué)問）第一（藝術(shù)）第一（真理）第一。
9、傅雷素來主張教育的原則，即父母應(yīng)該給孩子的人生信條是：先為（人），次為（藝術(shù)家），再為（音樂家），終為（鋼琴家）。
10、作為父母，傅雷夫婦不只重視對子女的（思想）、（道德）、（情操）和（傳統(tǒng)文化修養(yǎng)）方面的教育，同樣時刻關(guān)注著他們的（起居）、（飲食）、（冷暖）、（開支）等日常生活以及（婚姻家庭）生活的每一個細枝末節(jié)。
11、（杰維茨基）教授是傅聰留學(xué)波蘭時的鋼琴老師，是著名的學(xué)者，鋼琴教育家。
12、?！陡道准視吩?2月的家信中，傅雷說“毛選”中的（《矛盾論》）及（《實踐論》）可多看看，因為這兩篇文章可以幫助傅聰深切了解馬克思列寧主義及辯證法，加強理智和分析能力。
13、真的，巴爾扎克說得好：（有些罪過只能補贖，不能洗刷?。?。
14、傅雷告誡兒子，過多的音樂能麻痹人的感覺，使表演缺少生氣與新鮮感，從而損害自己的藝術(shù)，長此以往，大有成為（鋼琴匠），甚至（奏琴的機器）的危險。
15、傅雷告訴兒子，想著過去的艱難，讓你以后遇到困難時更有勇氣去克服，不至于失掉信心！人生本是（沒窮盡沒終點的馬拉松賽跑）。
16、今日之下，你已經(jīng)過掉了這一道驕傲自滿的關(guān)，但我始終是中國儒家的門徒，遇到極盛的事，必定要有（如臨深淵博）、（如履薄冰）的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。
17、一切做人的道理，你心里無不明白，吃虧的是（沒有事實表現(xiàn)），希望你從今以后，一輩子記住這一點（大小事都要對人家有交待）。
18、不要再已經(jīng)覺得疲倦的時候再force自己。多留一份（元氣），在長里看還是（占便宜）的。
19、關(guān)于感情問題，無論如何要（克制），以（前途）為重，以（健康）為重。
20、年輕人往往（高估）自己。
21、傅雷教導(dǎo)兒子待人要（謙虛）、做事要（得體）、禮儀要（氣餒）、遇困境不（驕傲）。
《傅雷家書》篇八
1、你考慮這許多細節(jié)的時候，必須心平氣和，精神上很鎮(zhèn)靜，切勿煩躁，也切勿焦急。有問題終得想法解決，不要怕用腦筋。我歷次給你寫信，總是非常冷靜、非?？陀^的。唯有冷靜與客觀，終能想出最好的辦法。
2、一切偉大的藝術(shù)家（不論是作曲家，是文學(xué)家，是畫家……）必然兼有獨特的個性與普遍的人間性。我們只要能發(fā)掘自己心中的人間性，就找到了與藝術(shù)家溝通的橋梁。再若能細心揣摩，把他獨特的個性也體味出來，那就能把一件藝術(shù)品整個兒了解了。
3、假如心煩而坐不下來寫信，可不可以想到為安慰爸爸媽媽起而勉強寫，開頭是為了我們勉強寫，但寫到三、四頁以上，我相信你的心懷一定應(yīng)付靜下來，而變得很自然很高興的，自動的想寫下去了，告訴你這個方法，不但可逗你多寫信，同時也可以消除一時的煩悶。人總得常常逼迫自己，不強迫就解決不了問題。
4、藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識，還不能限于理性認(rèn)識，必須要進行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字！
5、這一回可不然，你的確和莫扎特起了共鳴，你的脈搏跟他的脈搏一致了，你的心跳和他的同一節(jié)奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己與他的共同點被你找出來了，抓住了，所以你才會這樣欣賞他，理解他。
6、對外國朋友固然要客氣，也要闊氣，但必須有分才。像西卜太太之流，到處都有，你得提防。巴爾扎克小說中人物，不是虛造的。人的心理是：難得收到的禮，是看重的，常常得到的不但不看重，反而認(rèn)為是應(yīng)享的權(quán)利，臨了非但不感激，倒容易生怨望，所以我特別要囑咐你“有分寸”！
7、反過來講，我們和歐洲真正的古典，有時倒反隔離得遠一些。真正的古典是講雍容華貴，講graceful[雍容]，elegant[典雅]，moderate[中庸]。但我們也極懂得discreet[含蓄]，也極講中庸之道，一般青年人和傳統(tǒng)不親切，或許不能抓握這些，照理你是不難體會得深刻的。有一點也許你沒有十分注意，就是歐洲的古典還多少帶些宮廷氣味，路易十四式的那種宮廷氣味。
8、這一年來常常在外面漂浮，接觸了許多人，總覺得對事業(yè)真正愛好有熱情，同時又有頭腦的人實在太少。不求功利而純粹為真理，為進步而奮斗的，極少碰到?！貏e是對共產(chǎn)黨監(jiān)督的政策…其中還是捧場恭維的遠過于批評的。要求真正民主，必須每個自覺的作不斷的斗爭。而我們這一步還遠得很。社會上多的是背后發(fā)牢騷，當(dāng)面一句不說，甚至還來一套，頌揚的人。
9、我勸你千萬不要為了技巧而煩惱，主要是常常靜下心來，細細思考，發(fā)掘自己的毛病，尋找毛病的根源，然后想法對癥下藥，或者向別的師友討教。煩惱只有打擾你的學(xué)習(xí)，反而把你的技巧拉下來。
10、共產(chǎn)黨員常常強調(diào)：“克服困難”，要克服困難，先得鎮(zhèn)定！只有多用頭腦才能解決問題。
11、堅持真理原是一件艱巨的斗爭，也是教育工作；需要好的方法、方式、手段，還有是耐性。萬萬不能動人，令人誤會。這些修養(yǎng)很不容易，我自己也還離得遠呢。但你可趁早努力學(xué)習(xí)！
14、孩子，你一定很高興，大家都在前進，而且是腳踏實地的前進，決不是喊口號式的。我們的國家雖則在科學(xué)成就上還談不到“原子能時代”，但整個社會形勢進展的速度，的確是到了“原子能時代”了。
15、一位純潔、正直、真誠和靈魂有時會遭到意想不到的磨難、污辱、迫害、陷入到似乎不齒于人群的絕境，而最后真實的光芒不能永遠淹滅，還是要為大家所認(rèn)識，使它的光焰照徹人間，得到它應(yīng)該得到的尊敬和愛。
16、假如經(jīng)常能有些少許進步，就不要灰心，不管進步得多么少。
17、你到波以后常常提到精神極度疲乏，除了工作的“時間”以外，更重要的恐怕還是工作時“消耗精力”的問題。倘使練琴時能多抑制情感，多著重于技巧，多用理智，我相信一定可以減少疲勞。比賽距今尚有三個多月，長時期的心理緊張與感情高昂，足以影響你的成績；千萬小心，自己警惕，盡量冷靜為要！我十幾年前譯書，有時也一邊譯一邊感情沖動得很，后來慢慢改好了。
18、環(huán)境安靜對你的精神最要緊。作事要科學(xué)化，要徹底！我恨不得在你身邊，幫你解決并安排一切物質(zhì)生活，讓你安心學(xué)習(xí)，節(jié)省你的精力與時間，使你在外能夠事半功倍，多學(xué)些東西，多把心思花在藝術(shù)的推敲與思索上去。一個藝術(shù)家若能很科學(xué)的處理日常生活，他對他人的貢獻一定更大！
19、領(lǐng)導(dǎo)對音樂的重視，遠不如對體育的重視，這是我大有感慨的…國務(wù)院中有一位副總理專管體育事業(yè)，可有哪一位副總理專管音樂？中央不了解，我們在音樂上得一個國際大獎比在奧林匹克運動會上得幾個第三第四，影響要大得多…北京辦莫扎特記念音樂會時，某某當(dāng)主席，說莫扎特富有法國在革命的民主精神，真是莫名其妙，我們專愛扣帽子，捧人要戴高帽子，不管這帽子戴在對方頭上合適不合適。
20、一個人太順利，很容易于不知覺間忘形的。我自己這次出門，因為被稱為模范組長，心中常常浮起一種得意的感覺，猛然發(fā)覺了便立刻壓下地去。但這樣的情形出現(xiàn)過不止一次?？梢娨粋€人對自己的斗爭是一刻也放松不得的。
21、真誠是需要長時期從小培養(yǎng)的。社會上，家庭里，太多的教訓(xùn)使我們不敢真誠，真誠是需要很大的勇氣作后盾的。所以做藝術(shù)家先要學(xué)做人。藝術(shù)家一定要比別人更真誠，更敏感，更虛心，更勇敢，更堅忍，總而言之，要比任何人都lessimperfect[較少不完美之處]！
24、出臺行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過去那樣太嚴(yán)肅。這與群眾情緒大有關(guān)系，應(yīng)及時注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會和緩。
26、把自己的思想寫下來，比著光在腦中空想是大不同的。寫下來需要正確精密的思想，所以與在紙上的自我檢討，格外深刻，對自己也印象深刻。這也證明你的感受力極快。但天下事有利有弊，有長必有短，往往感受快的不能沉浸得深，不能保持得久。但你至少得承認(rèn)，你的不容易“牢固執(zhí)著”是事實。我現(xiàn)在特別提醒你，希望你時時警惕，對你新感受的東西不要讓它浮在感覺的表面，而要仔細分析，究竟新感受的東西和你原來的觀念情緒表達方式有何不同。這是需要冷靜而強有力的智力，才能分析清楚的。慢慢的你會養(yǎng)成另外一種心情對付過去的事，后是能夠想到而不是驚心動魄，能夠從容客觀的立場分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍。一個人難有敢于正視現(xiàn)實、正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，終不至于被回憶侵蝕…我以前在信中和你提過感情，就是要你把這件事當(dāng)做心靈的灰燼看，看的時候不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。
27、看到內(nèi)地的建設(shè)突飛猛晉，自己更覺得慚愧，總嫌花的力量比不上他們，貢獻也比不上他們。只有抓緊時間拚下去。
28、莫扎特既不知道什么暴力，也不知道什么叫做惶惑和懷疑，他不像貝多芬那樣，尤其不像華葛耐那樣，對于“為什么”這個永久的問題，在音樂中尋求答案；他不想解答人生的謎。莫扎特的樸素，跟他的溫和與純潔都到了同樣的程度。對他的心靈而論，便是在他心靈中間，根本無所謂謎，無所謂疑問。
29、一個人孤獨了思想集中了所發(fā)的感情都是真心實意。你所賞識的李太白、白居易、蘇東坡、辛稼軒等各大詩人了是我們喜歡的，一切都有同感，亦是一樂也，等到你有什么苦悶、寂寞的時候，多多接觸我們祖國的偉大詩人，可以為你遣興解憂，給你溫暖。
30、你得千萬愛護自己，愛護我們所珍視的藝術(shù)品！遇到任何一件出入重大的事，你得想到我們——連你自己在內(nèi)——對藝術(shù)的愛！
《傅雷家書》篇九
1)、……多用理智、少用感情，當(dāng)然，那是要靠你堅強的信心，克制一切的煩惱，不是一件容易的事，但非克服不可。
2)、一個人孤獨了，思想集中，所發(fā)的感想都是真情實感。
3)、對于你感受的東西不要讓它浮在感覺的表面，而要仔細分析，究竟新感受的東西，和你原來的觀念、情緒、表達方式有何不同。這是需要冷靜而強有力的智力，才能分析清楚的。
5)、人生做錯了一件事，良心就永遠不得安寧！真的，說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！
6)、人生的關(guān)是過不完的，等到過的差不多的時候，又要離開世界了。
7)園丁以血淚灌溉出來的花果遲早得送到人間去讓別人享受。
8)、……一切只有你自己用堅定的意志和立場……處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實踐的意志。
9)、自己責(zé)備自己而沒行動表現(xiàn)，我是最不贊成的，這是做人的基本作風(fēng)。不僅僅是對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。待朋友不能如此馬虎。生性并非“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的，犯不著的。正如一個并不調(diào)皮的人耍調(diào)皮而結(jié)果反吃虧，一個道理。
10)一切做人的道理，你心里無不明白，吃虧的是沒有事實表現(xiàn)；希望你從今以后，一輩子記住這一點。大小事都要對人家有交待！p）。
11)、不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。
12)一個人發(fā)泄是要求心理健康，不是使自己越來越苦悶。
13)、關(guān)于感情問題……無論如何要克制，以前途為重，以健康為重。
15)你的隨和脾氣多少得改掉一些……老在人堆里，會缺少反省的機會；思想、感覺、感情，也不能好好地整理、歸納。
16)、耐著性子，消沉的時間，無論誰都不時要遇到，但很快會過去的。
17)得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧于心。
18)、人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，才能廓然無果，真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。我們只求心理相當(dāng)平衡，才不至于受傷……慢慢地你會養(yǎng)成另外一種心情去對付過去的事；就是能夠想到而不在驚心動魄，能夠從客觀的立場去分析前因后果，作將來的借鑒，以免重蹈覆轍。一個人惟有敢于正視現(xiàn)實、正視錯誤、用理智分析、徹底感悟，終不至于被回憶侵蝕……要把這些事情當(dāng)作心靈的灰燼來看，看的時候當(dāng)然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。p~）。
19)、比賽問題固然是重負(fù)，但無論如何要做一番思想準(zhǔn)備。只要盡量以得失置之度外，就能心平氣和，精神肉體完全放松，只有如此才能希望有好的成績……倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定會精神上放松得多。唯如此才能避免過度的勞頓與疲乏的感覺，最折磨人的不是和體力勞動，而是操心！
20)下功夫叫自己心理上松動，保管叫你有好成績。緊張對什么事都有弊無利?！嬷拔冶M我心”的觀念，一緊張就馬上叫自己寬馳，對付你的精神要像對付你的手與指一樣，時時刻刻注意放松。
22)、……藝術(shù)是你的終身事業(yè)，藝術(shù)本身已是激動感情的，練琴時萬萬不能再緊張過度。人壽有限，精力也有限，要從長里著眼，才好。你原是感情沖動的人，更要抑制一些。
24)功夫用得不夠；沒吃足苦頭絕不能有好成績！
25)、凡是一天到晚鬧技巧的人，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一個人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢見藝術(shù)！藝術(shù)是目的，技巧是手段；老是只注意手段的人，必然忘了它的目的。
26)、……不要再已經(jīng)覺得疲倦的時候再force自己。多留一份元氣，在長里看還是占便宜的。
27)、成就的大小、高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的、生活上的、技術(shù)上的、學(xué)習(xí)上的——打擊；從此以后你可以孤軍奮斗了。
28)、母性的偉大不在于理智，而在于那種直覺的感情…。
30)……年輕人往往容易估高自己的力量。
31)……今日之下，你已經(jīng)過了這一道驕傲自滿的關(guān)，但我始終是中國儒家的門徒，遇到極盛的事，必定要有“如臨深淵、如履薄冰”的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。
32)……其實perfection根本不存在的，整個人生、食街、宇宙，都談不上perfection。要就是存在于哲學(xué)家的理想和政治家的理想之中。我們一輩子的追求，多少世代的人的追求，無非是perfection，但永遠是追求不到的，因為人的理想、幻想，永遠無止境，所以perfection像水中月、鏡中花，始終可望而不可及。但能在某一個階段求得總體的“完整”或是比較的“完整”，已經(jīng)很不差了。
33)、一個人要做一件事情，事前必須考慮周詳。尤其是想改弦易轍，丟開老路，換走新路的時候，一定要把自己的理智做一個天平，把老路與新路放在兩個盤里很精密地稱過。
34)磨難人最厲害的莫如unknown和uncertain！
35)、一個人太容易滿足固然不行，太不知足而引起許多不現(xiàn)實的幻想也不是健全的！
36)、……以后對別人就得防一著，別再那樣天真，老是“以君子之心度小人之腹”。以前……你總以為年輕人是純潔的……年輕人不比中年人純潔多少，一切都要慢慢地觀察，“日久見人心”，“知人知面不知心”，這幾句老話真有道理！
37)、一個熱情的人，尤其是青年，過火是免不了的；只要心地善良、正直、胸襟寬，能及時改正自己的判斷，不固執(zhí)己見，那就很好了。
38)一個人只要真誠，總能打動人的；即使人家一是不了解，日后仍會了解得。
39)人的心理是：難得收到的禮，是看重的；常常得到的，不但不看重，反而認(rèn)為是應(yīng)享的權(quán)利，臨了非但不感激，倒容易生怨望。）。
41)經(jīng)歷一次磨折，一定要在思想上提高一步，以后在作風(fēng)上也要改善一步。
42)、一個人越爬得高，越要在生活的各個方面兢兢業(yè)業(yè)。
44)、盡管人生那么無情，我們本人還是應(yīng)當(dāng)把自己盡量改好，少給別人一些痛苦，多給人一些快樂。
47)、無論男女，只有把興趣集中在事業(yè)上、學(xué)問上、藝術(shù)上，盡量拋開渺小的自我ego），才有快活的可能，才覺得活得有意義）。
48)、世界上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身作則；自己做不到的事千萬勿要求別人；自己也要犯的毛病先批評自己，先改過自己。、……詼諧喜悅起來像個孩子，起來又像個浪漫派詩人。有時候很隨和，很容易相處；有時候又非常固執(zhí)，不肯融通。而在這點上，我要說句公道話，他倒并非時常錯誤的。其實他心地善良溫厚，待人誠懇而富有同情心，胸襟開闊，天性謙和。
50)、生活中崇高的事物，一旦出自庸人之口，也可變得傖俗不堪的。
51)、年輕人往往無憂無慮，對自己的意見過分自信，因而不能事先考慮到所有可能發(fā)生的不快、……純潔固然是一種寶貴的品質(zhì)，無知卻很容易淪為愚蠢，會招災(zāi)惹禍。
52)、中國民族多數(shù)是性情中正和平、淡泊、樸實，比西方人容易滿足?！硪环矫?，佛教影響雖然很大，但天堂地獄之說只是佛教中的小乘）的說法，轉(zhuǎn)為知識較底的大眾而設(shè)的。真正的佛教教理并不相信真有天堂地獄；而是從理智上求覺悟，求超度；覺悟是悟人世的虛幻，超度是超脫痛苦與煩惱。盡管是出世思想，卻不予人以熱烈的鼓動，或急于逃避地獄的恐怖；主導(dǎo)是勸人求智慧。
《傅雷家書》篇十
1．學(xué)習(xí)庸碌、憑吊、扶掖、諛詞等字詞，讀準(zhǔn)字音，理解含義。
2．理解傅雷所說的“堅強”的含義，認(rèn)識到敢于面對現(xiàn)實、勇于回顧歷史、理智地對待成功并繼續(xù)奮斗，才是真正的“堅強”。
3．體會信中講述道理和抒發(fā)感情的兩種方式。
第一封信，如何面對挫折，第二封信，如何對待成功。
3．第一封家書的開頭稱呼是什么?為什么要這么稱呼?
提示：注意課文中運用的比喻和引用的故事。
首先是寬慰，不必為父母擔(dān)心。其次肯定兩點：一是父母永遠都是孩子傾訴苦悶的.對象；二是人的一生就是在情緒的起伏中渡過。最后以過來人的身份，給予傅聰如何面對情緒跌宕的建議。
：要學(xué)會保有平和的心態(tài)，控制情緒的起伏。然后，要保持冷靜的頭腦，理智地分析，吸取教訓(xùn)，引以為戒。（太陽、雨水、五谷和莊稼的比喻，是說明任何事情都要掌握分寸，）。
《傅雷家書》篇十一
1.人生做錯了一件事，良心就永遠不得安寧！真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！
2.人生的關(guān)是過不完的，等到過的差不多的時候，又要離開世界了。
3.園丁以血淚灌溉出來的花果遲早得送到人間去讓別人享受。
4.一個人要做一件事情，事前必須考慮周詳。尤其是想改弦易轍，丟開老路，換走新路的時候，一定要把自己的理智做一個天平，把老路與新路放在兩個盤里很精密地稱過。
5.磨難人最厲害的莫如unknown和uncertain！
6.一個人太容易滿足固然不行，太不知足而引起許多不現(xiàn)實的幻想也不是健全的！
7.……以后對別人就得防一著，別再那樣天真，老是“以君子之心度小人之腹”。以前……你總以為年輕人是純潔的……年輕人不比中年人純潔多少，一切都要慢慢地觀察，“日久見人心”，“知人知面不知心”，這幾句老話真有道理！
8.一個熱情的人，尤其是青年，過火是免不了的；只要心地善良正直胸襟寬，能及時改正自己的判斷，不固執(zhí)己見，那就很好了。
9.一個人只要真誠，總能打動人的；即使人家一是不了解，日后仍會了解得。
10.人的心理是：難得收到的禮，是看重的；常常得到的，不但不看重，反而認(rèn)為是應(yīng)享的權(quán)利，臨了非但不感激，倒容易生怨望。
12.經(jīng)歷一次磨折，一定要在思想上提高一步，以后在作風(fēng)上也要改善一步。
13.一個人越爬得高，越要在生活的各個方面兢兢業(yè)業(yè)。
15.盡管人生那么無情，我們本人還是應(yīng)當(dāng)把自己盡量改好，少給別人一些痛苦，多給人一些快樂。
19.世界上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身作則；自己做不到的事千萬勿要求別人；自己也要犯的毛病先批評自己，先改過自己?！溨C喜悅起來像個孩子，落落寡歡起來又像個浪漫派詩人。有時候很隨和，很容易相處；有時候又非常固執(zhí)，不肯融通。而在這點上，我要說句公道話，他倒并非時常錯誤的。其實他心地善良溫厚，待人誠懇而富有同情心，胸襟開闊，天性謙和。
21.生活中崇高的事物，一旦出自庸人之口，也可變得傖俗不堪的。
22.年輕人往往無憂無慮，對自己的意見過分自信，因而不能事先考慮到所有可能發(fā)生的不快……純潔固然是一種寶貴的品質(zhì)，無知卻很容易淪為愚蠢，會招災(zāi)惹禍。
23.……一切只有你自己用堅定的意志和立場……處處都要靠你個人的毅力信念與意志——實踐的意志。
24.自己責(zé)備自己而沒行動表現(xiàn)，我是最不贊成的，這是做人的基本作風(fēng)。不僅僅是對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。待朋友不能如此馬虎。生性并非“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的，犯不著的。正如一個并不調(diào)皮的人耍調(diào)皮而結(jié)果反吃虧，一個道理。
25.一切做人的道理，你心里無不明白，吃虧的是沒有事實表現(xiàn)；希望你從今以后，一輩子記住這一點。大小事都要對人家有交待！
26.不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。
27.一個人發(fā)泄是要求心理健康，不是使自己越來越苦悶。
28.關(guān)于感情問題……無論如何要克制，以前途為重，以健康為重。
29.……多用理智少用感情，當(dāng)然，那是要靠你堅強的信心，克制一切的煩惱，不是一件容易的事，但非克服不可。
30.一個人孤獨了，思想集中，所發(fā)的感想都是真情實感。
31.對于你感受的東西不要讓它浮在感覺的表面，而要仔細分析，究竟新感受的東西，和你原來的觀念情緒表達方式有何不同。這是需要冷靜而強有力的智力，才能分析清楚的。
33.只要是真理，是真切的教訓(xùn)，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。
34.你的隨和脾氣多少得改掉一些……老在人堆里，會缺少反省的機會；思想感覺感情，也不能好好地整理歸納。
35.耐著性子，消沉的時間，無論誰都不時要遇到，但很快會過去的。
36.得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧于心。
38.比賽問題固然是重負(fù)，但無論如何要做一番思想準(zhǔn)備。只要盡量以得失置之度外，就能心平氣和，精神肉體完全放松，只有如此才能希望有好的成績……倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定會精神上放松得多。唯如此才能避免過度的勞頓與疲乏的感覺，最折磨人的不是腦力勞動和體力勞動，而是操心！
39.下功夫叫自己心理上松動，保管叫你有好成績。緊張對什么事都有弊無利?！嬷拔冶M我心”的觀念，一緊張就馬上叫自己寬馳，對付你的精神要像對付你的手與指一樣，時時刻刻注意放松。
41.……藝術(shù)是你的終身事業(yè)，藝術(shù)本身已是激動感情的，練琴時萬萬不能再緊張過度。人壽有限，精力也有限，要從長里著眼，馬拉松賽跑才好。你原是感情沖動的人，更要抑制一些。
43.功夫用得不夠；沒吃足苦頭絕不能有好成績！
44.凡是一天到晚鬧技巧的人，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一個人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢見藝術(shù)！藝術(shù)是目的，技巧是手段；老是只注意手段的人，必然忘了它的目的。
45.……不要再已經(jīng)覺得疲倦的時候再force自己。多留一份元氣，在長里看還是占便宜的。
46.成就的大小高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的生活上的技術(shù)上的學(xué)習(xí)上的——打擊；從此以后你可以孤軍奮斗了。
47.母性的偉大不在于理智，而在于那種直覺的感情……。
49.……年輕人往往容易估高自己的力量。
50.……今日之下，你已經(jīng)過了這一道驕傲自滿的關(guān)，但我始終是中國儒家的門徒，遇到極盛的事，必定要有“如臨深淵如履薄冰”的格外鄭重危懼戒備的感覺。
51.……其實erfection根本不存在的，整個人生食街宇宙，都談不上erfection。要就是存在于哲學(xué)家的理想和政治家的理想之中。我們一輩子的追求，有史以來多少世代的人的追求，無非是erfection，但永遠是追求不到的，因為人的理想幻想，永遠無止境，所以erfection像水中月鏡中花，始終可望而不可及。但能在某一個階段求得總體的“完整”或是比較的“完整”，已經(jīng)很不差了。
《傅雷家書》篇十二
1、你用在理解樂曲方面的理智，期望能普遍的應(yīng)用到一切方面，異常是用在個人的感情方面。
2、我們社會的速度，已經(jīng)趕上了原子能時代。誰都感覺到任務(wù)重大而急迫，時間與工作者是配合不起來。所以最主要的關(guān)鍵在于爭取時間。我對你最擔(dān)心的就是這個問題。生活瑣事上頭，你一向拖拖拉拉，浪費時間很多。期望你大力改善，下最大的決心扭轉(zhuǎn)過來。
3、適量的音樂會能刺激你的藝術(shù)，提高你的水平；過多的音樂會只能麻痹你的感覺，使你的表演缺少生氣與新鮮感，從而損害你的藝術(shù)。
4、真誠是第一把藝術(shù)的鑰匙。知之為知之，不知為不知。真誠的“不懂”，比不真誠的“懂”，還叫人好受些。最可厭的莫如自以為是，自作解人。有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自我去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自我。建筑在了解自我了解別人上頭的愛，才不是盲目的愛。
5、他一向比較偏，只注意歌唱，只注意音質(zhì)；對音樂界一般情景不關(guān)心，對音樂以外的事更不必說。
6、所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，并且還指愛！法文里有句話叫做“偉大的心”，意思就是“愛”，這“偉大的心”幾個字，真有意義。并且這個愛決不是庸俗的，婆，婆媽媽的感情，而是熱烈的真誠的潔臥的高尚的如火如荼的忘我的愛。
7、不是說你應(yīng)當(dāng)時時刻刻想到自我了不起，而是說你應(yīng)當(dāng)從客觀的角度重視自我：你的將來對中國音樂的前途有那么重大的關(guān)系，你每走一步，無形中都對整個民族藝術(shù)的發(fā)展有影響，所以你更應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，鄭重將事！隨時隨地要準(zhǔn)備犧牲目前的感情，為了更大的感情——對藝術(shù)對祖國的感情。
8、所以，我期望你和杰教師談?wù)?，同時自我也細細思忖一番，是否準(zhǔn)備schumann[舒曼]和研究古典作品能夠同時并進？這些地方你必須緊緊抓住自我。我很怕你從此過的多半是選手生涯，選手生涯往往會限制大才的發(fā)展，影響一生的基礎(chǔ)！
9、對付人家的好意，用反批評的辦法，自然不行。
10、你既把藝術(shù)看得比生命還重，就該忠于藝術(shù)，盡一切可能為堅持藝術(shù)的完整而奮斗。這個奮斗中目前最重要的一個項目就是：不能只研究需要出臺的一切理由，而要多研究不宜于多出臺的一切理由。
11、說到驕傲，我細細分析之下，覺得你對人不夠圓通固然是一個原因，人家見了你有自卑感也是一個原因；而你有時說話太直更是一個主要原因。
12、堅持真理的時候必須注意講話的方式態(tài)度語氣聲調(diào)。要做到越有理由，態(tài)度越緩和，聲音越柔和。
13、比如你自我，過去你未嘗不知道莫扎特的特色，但你對他并沒發(fā)生真正的共鳴；感之不深，自然愛之不切了；愛之不切，彈出來當(dāng)然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣。如此循環(huán)下去，你對一個作家當(dāng)然無從深入。
14、孩子，你一天天的在提高，在發(fā)展：這兩年來你對人生和藝術(shù)的理解又跨了一大步，我愈來愈愛你了，除了因為你是我們身上的血肉所化出來的而愛你以外，還因為你有如此煥發(fā)的才華而愛你：正因為我愛一切的才華，愛一切的藝術(shù)品，所以我也把你當(dāng)作一般的才華（離開骨肉關(guān)系），當(dāng)作一件珍貴的藝術(shù)品而愛你。
15、我也不想千言萬語多說，以免增加你的負(fù)擔(dān)。你既沒有忘懷祖國，祖國也沒有忘了你，始終給你留著余地，等你醒悟。我相信：祖國的大門是永遠向你開著的。
16、大多數(shù)從事藝術(shù)的人，缺少真誠。因為不夠真誠，一切都在嘴里隨便說說，當(dāng)作唬人的幌子，裝自我的門面，實際只是拾人牙慧，并非真有所感。所以他們對作家決不能深入體會，先是對自我就沒有深入分析過。這個意思，克利斯朵夫（在第二冊內(nèi)）也好像說過的。
17、爸爸已經(jīng)進入人生的秋季，許多地方都要逐漸落在你們年輕人的后面，能夠幫你的忙將要越來越減少；一切要靠你自我努力，靠你自我警惕，自我鞭策。你說到技巧要理論與實踐結(jié)合，但愿你能把這句話用在人生的實踐上去；那末你這朵花必須能開得更美，更豐滿，更有力，更長久！
18、好像世界上公認(rèn)有個現(xiàn)象：一個音樂家（指演奏家）大多只能限于演奏某幾個作曲家的作品。其實這種人只能稱為演奏家而不是藝術(shù)家。因為他們的胸襟不夠?qū)拸V，容受不了廣大的藝術(shù)天地，理解不了變化無窮的形與色。假如一個人永遠能開墾自我心中的園地，了解任何藝術(shù)品都不應(yīng)當(dāng)有問題的。
19、人越有名，不驕傲別人也會有驕做之感：這也是常情；故我們自我更要謙和有禮！
20、我知道你的性格，也想像得到你的環(huán)境；你一向濫于用情；而即使不采主動，被人追求時也免不了虛榮心感到得意：這是人之常情，于藝術(shù)家為尤甚，所以更需警惕。
《傅雷家書》篇十三
1.學(xué)習(xí)庸碌、憑吊、扶掖、諛詞等字詞,讀準(zhǔn)字音,理解含義。
2.學(xué)習(xí)第一封信。
3.體會信中講述道理和抒發(fā)感情的兩種方式。
教學(xué)重點目標(biāo)。
教學(xué)難點目標(biāo)。
教學(xué)方法小組合作自主學(xué)習(xí)教師指導(dǎo)。
導(dǎo)入。
傅雷與傅聰?shù)墓适隆?/p>
檢查預(yù)習(xí)。
讀課文，整理文中生字詞。
整體感知。
聽讀課文后，快速回答：
1.這兩封家書分別寫于什么時候？
2.這兩封家書，分別是針對兒子什么境遇（心境）而寫的？從哪里可以看出來？
3.作者在這兩封家書里給了兒子什么人生提示？
4.這兩封家書，作者分別以什么樣的語言風(fēng)格展現(xiàn)出對兒子的關(guān)愛之情？
自主學(xué)習(xí)。
1.結(jié)合內(nèi)容提示，小組自主學(xué)習(xí)第一封信：
1）這封家書的開頭稱呼是什么？為什么要這么稱呼？
2）你能從第一封信中找出兩句傅雷送給兒子解決困惑的'建議嗎？
3）找出本信中的兩處比喻和引用的故事，體會其作用及含義。
2.交流后，歸納要點。
課堂小結(jié)。
這一封家書寫于兒子精神消沉?xí)r，勸慰他如何面對感情的創(chuàng)傷，學(xué)會泰然處之。
教學(xué)設(shè)計：九年級語文備課組劉紹榮教學(xué)時間:20xx年月日累計課時:第節(jié)。
教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)第二封信。
2.理解傅雷所說的“堅強”的含義,認(rèn)識到敢于面對現(xiàn)實、勇于回顧歷史、理智地對待成功并繼續(xù)奮斗,才是真正的“堅強”。
3.體會信中講述道理和抒發(fā)感情的兩種方式。
教學(xué)重點目標(biāo)1、2。
教學(xué)難點目標(biāo)2。
教學(xué)準(zhǔn)備多媒體。
教學(xué)方法小組合作自主學(xué)習(xí)教師指導(dǎo)。
教學(xué)過程個性化批注。
導(dǎo)入。
復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
自主學(xué)習(xí)。
1.結(jié)合內(nèi)容提示，小組自主學(xué)習(xí)第一封信：
1）信的開頭，傅雷把兒子的信比喻成了什么？表現(xiàn)了什么樣的感情？
2）傅雷用“我更高興的更安慰的是”起到什么作用？
2.交流后，歸納要點。
品味語言。
從兩封家書中，你能看出父子兩之間的關(guān)系如何嗎？請舉例說明。
體驗反思。
《傅雷家書》篇十四
1、藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識，還不能限于理性認(rèn)識，必須要進行第三部的感情深入。
2、耐著性子，消沉的時間，無論誰都不時要遇到，但很快會過去的。
3、不要再已經(jīng)覺得疲倦的時候再force自我。多留一份元氣，在長里看還是占便宜的。
4、母性的偉大不在于理智，而在于那種直覺的感情。
5、老是注意手段的人，必然會忘了他的目的。甚至一些有名的演奏家也犯這個毛病，可是程度高一些而已。
6、高潮可是分使你緊張，低潮可是分使你頹廢。
7、一切偉大的藝術(shù)家必須兼有獨特的個性與普遍的人間性。
8、得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧于心。
9、多用理智少用感情，當(dāng)然，那是要靠你堅強的信心，克制一切的煩惱，不是一件容易的事，但非克服不可。
10、人生做錯了一件事，良心就永遠不得安寧!真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷!
11、一個人越爬得高，越要在生活的各個方面兢兢業(yè)業(yè)。
12、功夫用得不夠;沒吃足苦頭絕不能有好成績!
13、一個人發(fā)泄是要求心理健康，不是使自我越來越苦悶。
14、只要是真理，是真切的教訓(xùn)，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得理解。
15、藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字。
16、人生的關(guān)是過不完的，等到過的差不多的時候，又要離開世界了。
17、一個人只要真誠，總能打動人的;即使人家一是不了解，日后仍會了解得。
18、不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。
19、一切做人的道理，你心里無不明白，吃虧的是沒有事實表現(xiàn);期望你從今以后，一輩子記住這一點。大小事都要對人家有交待!
20、一切僅有你自我用堅定的意志和立場……處處都要靠你個人的毅力信念與意志——實踐的意志。
21、關(guān)于感情問題……無論如何要克制，以前途為重，以健康為重。
22、一個人孤獨了，思想集中，所發(fā)的感想都是真情實感。
23、經(jīng)歷一次折磨，必須要在思想上提高一步。以后在作風(fēng)上也要改善一步，這樣才不冤枉。一個人吃苦碰釘子都不要緊，只要吸取教訓(xùn)，所謂人生或社會的教育就是這么回事。
24、一個人太容易滿足固然不行，太不知足而引起許多不現(xiàn)實的幻想也不是健全的!
25、人畢竟是有感情的動物，偶爾流露一下不是可恥的事。
26、事情主觀上故盼望必成，客觀方面仍需有萬一不成的思想準(zhǔn)備。
27、并且究竟像太白那樣的天縱之才不多，共鳴的人也少。所謂曲高和寡也!同時，積雪的高峰也會令人有“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之感，平常人也不敢隨便瞻仰。
《傅雷家書》篇十五
4、母性的偉大不在于理智，而在于那種直覺的感情。——傅雷《傅雷家書》。
6、得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧于心?！道住陡道准視?。
7、不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據(jù)。——傅雷《傅雷家書》。
21、沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的?！道住?/p>
23、只要你能堅強我就一輩子放了心——傅雷《傅雷家書》。
33、一切學(xué)問沒有速成的，尤其是語言?！道?。
有關(guān)《傅雷家書》是2006年天津社會科學(xué)院出版社重新出版得圖書，作者是傅雷。下面就是小編整理得有關(guān)，一起來看一下吧。有關(guān)11、你考慮這......
