演講稿可以用于各種場(chǎng)合，如會(huì)議、演講比賽、慶典等，以傳達(dá)主題和引起聽(tīng)眾的共鳴。在演講過(guò)程中，要注意眼神交流和肢體語(yǔ)言的運(yùn)用，以增強(qiáng)演講的有效性。掌握了撰寫演講稿的技巧和要點(diǎn)后，讓我們一起來(lái)欣賞以下優(yōu)秀范文。
傳承中華美德演講稿的重要性篇一
尊敬的各位評(píng)委、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！我是黑河三小五年二班的宋佳玉，我今天演講的題目是“傳承中華美德，爭(zhēng)做有志少年”。我是一個(gè)愛(ài)讀書的小女孩，每天最愿意做的事情就是聽(tīng)著輕音樂(lè)，翻看著自己喜歡的書籍，盡情地在書本的海洋汲取知識(shí)和道德的力量。從三年級(jí)起我喜歡上了中華魂教育讀本，《頌歌獻(xiàn)給黨》《理想點(diǎn)亮人生》《中華美德頌》，這些薄薄的小冊(cè)子里藏著許許多多催人上進(jìn)、感人肺腑的小故事，那些平凡而偉大的主人公身上所閃耀的中華美德的光芒，在我悲傷、困惑、煩惱的時(shí)候，給了我莫大的鼓勵(lì)。
今年春天，當(dāng)老師把《中華美德頌》這本小冊(cè)子送到我手里的時(shí)候，我迫不及待地翻開(kāi)書頁(yè)，一個(gè)個(gè)弘揚(yáng)中華美德的小故事躍入眼簾，震顫著我的心靈。在我這本書里，我認(rèn)識(shí)了汶川地震中“最美女教師”袁文婷；認(rèn)識(shí)了用生命詮釋職業(yè)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)摹白蠲浪緳C(jī)”吳斌；認(rèn)識(shí)了用孝心撐起一片天空的普通女孩孟佩杰；我還認(rèn)識(shí)了用單腿拼搏人生的汪涓……在書里我跟他們一起哭、一起笑、一同緊張、一同驕傲。
夏天時(shí)，媽媽看到我的學(xué)習(xí)桌上有一本快被翻爛了的小冊(cè)子，要給我扔掉，我一把奪了過(guò)來(lái)，用雙手將它捂在胸口。媽媽下了一跳，不解地問(wèn)：“這是什么寶貝呀，你這樣愛(ài)不釋手？”我神秘地笑了。從那天開(kāi)始，我們家晚飯后就有了一個(gè)保留節(jié)目，也就是我負(fù)責(zé)每天給爸爸媽媽講一個(gè)《中華美德頌》讀本中的小故事。爸爸媽媽都特別愛(ài)聽(tīng)，有時(shí)候他們也會(huì)被故事中人物的命運(yùn)和執(zhí)著的精神而感到。
每一次翻看和給別人講這些小故事時(shí)，我都像穿越時(shí)空一樣，與書中的主人公對(duì)話，看他們?nèi)绾涡南堤煜拢蔑@社會(huì)公德，看他們?nèi)绾尉瞎M瘁，弘揚(yáng)職業(yè)道德，看他們?nèi)绾涡?ài)情濃，傳承家庭美德，看他們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性，光大個(gè)人品德。
美德像一汪清泉，滋潤(rùn)著我們的心田；美德是一篇樂(lè)章，陶冶著我們的情操；美德像一張考卷，檢閱著公民的行為。在社會(huì)上，我們經(jīng)常會(huì)看到與美德背道而馳的現(xiàn)象?！半S地吐痰、亂扔垃圾”“公交車上對(duì)站著的老人視而不見(jiàn)”“中國(guó)式過(guò)馬路”“不贍養(yǎng)老人，導(dǎo)致老人餓死在家中”……事情有正反，美德無(wú)大小。一個(gè)小小的動(dòng)作，一聲輕輕地問(wèn)候，幾秒耐心的等待，都可以折射出美德的光環(huán)，讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng)。
老師們，同學(xué)們，雖然我現(xiàn)在還不算是一個(gè)完美的人，但是美德的種子已經(jīng)在我的心中埋下，它已經(jīng)生根、發(fā)芽，有一天它會(huì)在我們心中長(zhǎng)成參天大樹(shù)。小伙伴們，讓我們一起“傳承中華美德，爭(zhēng)做有志少年”吧！
我的演講完畢，謝謝大家！
傳承中華美德演講稿的重要性篇二
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以”崇尚道德“和”禮義之邦“而著稱于世界民族之林。
愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視”精神生活“、”道德人格“、”崇高境界“、”理想信念“、”誠(chéng)實(shí)守信“在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級(jí)庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō)，有很強(qiáng)的針對(duì)性。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于”以德治國(guó)“的實(shí)施。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的形式，還必須運(yùn)用各種有效手段，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo)、啟迪和教育。特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，運(yùn)用”格言“”言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口“的特點(diǎn)，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期，熟記和背誦這些”格言“，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義，而且，在長(zhǎng)大成人后，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。古代的思想家強(qiáng)調(diào)，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對(duì)青少年”講而習(xí)之于幼稚之時(shí)“，這樣，就可以使他們”習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成“，長(zhǎng)大成人以后，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴(yán)格要求，也就不再會(huì)有格格不入”捍格不勝“的憂慮了。
“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛(ài)國(guó)、明智、持節(jié)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、知恥、改過(guò)、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢(shì)、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面，本著少而精的原則，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的”格言“，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國(guó)，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。
孔子曰：”人能弘道，非道宏人?！霸诱f(shuō)：”士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！叭欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化。
傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。這是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的”養(yǎng)浩然之氣“，”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈“，范仲淹的”先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)“，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧。
傳承中華美德演講稿的重要性篇三
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。
愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。
中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級(jí)庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō)，有很強(qiáng)的針對(duì)性。
對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的形式，還必須運(yùn)用各種有效手段，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo)、啟迪和教育。
特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口”的特點(diǎn)，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義，而且，在長(zhǎng)大成人后，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。
古代的思想家強(qiáng)調(diào)，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”，這樣，就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”，長(zhǎng)大成人以后，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴(yán)格要求，也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。
“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。
按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛(ài)國(guó)、明智、持節(jié)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、知恥、改過(guò)、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢(shì)、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面。
本著少而精的原則，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國(guó)，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。
”曾子說(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化。
傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。
這是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的`“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。
培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。
大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。
而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。
今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。
而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。
作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，立志報(bào)效祖國(guó)。
這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧。
度國(guó)慶佳節(jié)，享良辰美景。
人們都希望長(zhǎng)假過(guò)得愉快而又舒適。
然而，記者在采訪中看見(jiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，給許多人過(guò)節(jié)的心情抹上了一層陰影。
鏡頭一:一列由北京市開(kāi)往呼和浩特市的火車車廂中，夜里熄燈后，許多旅客躺在自己的鋪位上安歇了。
然而有些人還在喋喋不休地聊天，令周圍旅途勞頓的乘客無(wú)法入睡，直到有人忍無(wú)可忍地起來(lái)提意見(jiàn)。
鏡頭二:內(nèi)蒙古博物館內(nèi)，一群游客從大巴上下來(lái)，在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下魚(yú)貫而入。
在古生物展廳，大部分游客跟隨著導(dǎo)游，細(xì)心地聽(tīng)著講解。
可有三四個(gè)青年嘻嘻哈哈地說(shuō)笑打鬧著。
他們旁若無(wú)人的行為，令展廳內(nèi)的不少參觀者非常厭煩。
類似鏡頭相信大家在生活中遇到不少。
在大多數(shù)場(chǎng)合，保持一個(gè)安靜的環(huán)境特別重要，學(xué)會(huì)安靜也是一個(gè)最基本的禮貌問(wèn)題。
許多人還沒(méi)有養(yǎng)成保持安靜的習(xí)慣，影響了他人的權(quán)益。
很多人不注意這樣的小節(jié)，有些人注意到了，但認(rèn)為這是小事無(wú)所謂。
這些看似“小節(jié)”的現(xiàn)象，實(shí)則反映了公民道德建設(shè)中一直未引起我們應(yīng)該注意的問(wèn)題:學(xué)會(huì)安靜也是美德。
其實(shí)越是細(xì)小的地方，越能反映出來(lái)個(gè)體和群體的道德水平。
正像我們提倡愛(ài)護(hù)環(huán)境、不亂扔垃圾一樣，在特定的場(chǎng)合保持安靜，不讓一個(gè)人的聲音成為他人耳邊的噪音，是公民文明修養(yǎng)的一部分。
您的安靜，給他人以溫馨，體現(xiàn)的是一種修養(yǎng)，一種人與人之間的尊重，一種對(duì)我們共同生活環(huán)境的愛(ài)護(hù)。
學(xué)會(huì)安靜需要從每件小事做起，從自身做起。
尊敬的xx：
家庭美德屬于家庭道德范疇，是指每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則。
它涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。
家庭美德包括關(guān)于家庭的道德觀念、道德規(guī)范和道德品質(zhì)。
家庭美德的規(guī)范是調(diào)節(jié)家庭成員之間，即調(diào)節(jié)夫妻、父母子女、兄弟姐妹、長(zhǎng)輩與晚輩、鄰里之間，調(diào)節(jié)家庭與國(guó)家、社會(huì)、集體之間的行為準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)人們?cè)趹賽?ài)、婚姻、家庭、鄰里之間交往中的行為是非、善惡的行為標(biāo)準(zhǔn)。
在我國(guó)社會(huì)主義條件下，家庭美德既是對(duì)中華民族優(yōu)秀家庭美德的繼承和發(fā)展，又是對(duì)社會(huì)主義的新型家庭關(guān)系、新型家庭生活的倫理上的概括。
弘揚(yáng)家庭美德是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)履行的基本義務(wù)，共產(chǎn)黨員更需要在弘揚(yáng)家庭美德方面為一般群群眾做表率。
從重慶出臺(tái)公務(wù)員標(biāo)準(zhǔn)：“違反家庭美德一票否決”可以看出，把家庭美德納入考核共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)容，會(huì)促使黨員干部更加全面地理解和把握德道的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)通過(guò)共產(chǎn)黨員家庭的和諧促進(jìn)社會(huì)的和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。
弘揚(yáng)家庭美德，促進(jìn)社會(huì)和諧。
家庭道德問(wèn)題，涉及千家萬(wàn)戶，它不僅關(guān)系到和諧美滿幸福家庭的建立，而且關(guān)系到社會(huì)安寧。
家庭同社會(huì)是緊密聯(lián)系的，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，整個(gè)社會(huì)是由千家萬(wàn)戶構(gòu)成的。
只有家庭穩(wěn)定、和睦，才能為社會(huì)和諧和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
而家庭美德，則是實(shí)現(xiàn)家庭和睦的基本前提和重要途徑。
一個(gè)社會(huì)的家庭美德如何，不僅是衡量這個(gè)社會(huì)精神文明的重要標(biāo)志，而且直接關(guān)系到這個(gè)社會(huì)能否安定團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展。
弘揚(yáng)家庭美德，筑起反腐防線。
家庭美德同社會(huì)公德、職業(yè)道德、政治品德一起，構(gòu)成社會(huì)主義道德建設(shè)的基本范疇。
據(jù)資料顯示，一些貪官的贓款75%以上是由家眷或情人代收的，也有的資料顯示，約大多數(shù)貪官都有養(yǎng)情人的問(wèn)題。
可見(jiàn)，家庭美德的不足，不僅嚴(yán)重影響我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)，而且也是造成一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落、貪x受x的基本道德根源。
弘揚(yáng)家庭美德，提高隊(duì)伍素質(zhì)。
做事先做人，而做人的基本底線就是要有德，事實(shí)證明，一個(gè)人如果對(duì)父母子女沒(méi)親情，對(duì)妻子丈夫沒(méi)愛(ài)情，對(duì)鄰居沒(méi)友情，那他就不會(huì)是個(gè)好人。
我們要培養(yǎng)高素質(zhì)的發(fā)展隊(duì)伍，必須把黨員素質(zhì)作為一個(gè)包括了思想理論素質(zhì)、政治政策素質(zhì)、組織領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和道德品質(zhì)素質(zhì)在內(nèi)的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，從整體上加強(qiáng)建設(shè)。
弘揚(yáng)家庭美德，構(gòu)建和諧家庭。
家庭是人生長(zhǎng)期生活的重要場(chǎng)所，家庭是人們心靈?？康母蹫?。
一個(gè)人在憂傷的時(shí)候，會(huì)想到家人一起擔(dān)當(dāng)，在喜樂(lè)的時(shí)候，會(huì)想到家人一起分享，在勞累在時(shí)候，會(huì)想到家人一起休養(yǎng)，在過(guò)節(jié)的時(shí)候，會(huì)想與家人一起團(tuán)聚，等等。
一個(gè)人的家庭和諧美滿，不僅能提高自身的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，而且有利于每個(gè)家庭成員自由、平等、健康、全面地發(fā)展。
和諧美滿的家庭生活，不是自然形成的，也不是一勞永逸的，要靠每個(gè)家庭成員用心去經(jīng)營(yíng)、去創(chuàng)建，而家庭美德則是經(jīng)營(yíng)和創(chuàng)建幸福家庭的重要法寶。
近來(lái)來(lái)社會(huì)離婚率持續(xù)上升，它已經(jīng)上升為一個(gè)社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，如何建造一個(gè)和睦的家庭已經(jīng)成為了一個(gè)公共的問(wèn)題。
期盼婚姻永遠(yuǎn)像愛(ài)情故事一樣充滿著浪漫色彩，那是不現(xiàn)實(shí)的，日常生活是平淡瑣碎的，男女雙方經(jīng)過(guò)戀愛(ài)浪漫期之后步入婚姻組成家庭，應(yīng)學(xué)會(huì)在平凡男女中鞏固，培養(yǎng)感情。
要在相互適應(yīng)對(duì)方的同時(shí)，經(jīng)常尋找夫妻雙方都感興趣，都愿意為之努力的共同點(diǎn)，使兩人有共同的生活目標(biāo)，使家庭生活生動(dòng)，活躍起來(lái)，充滿活力和樂(lè)趣，只有這樣一來(lái)，才能避免婚姻枯燥，乏味，避免“婚姻危機(jī)”。
出處 sunshinestudy.com
從而弘揚(yáng)家庭美德。
構(gòu)建和諧家庭，促進(jìn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。
謝謝大家!
傳承中華美德演講稿的重要性篇四
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的內(nèi)容是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，中華是一個(gè)擁有5千多年文明史的古國(guó)，與之相應(yīng)，中華的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它的精華在幾千年的歷史中光輝燦爛。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華，它體現(xiàn)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。
如今“富貴不能淫”已是荒謬；“律已修身”已成為佳謠；“仁愛(ài)孝悌”已成為歷史；“天下為公”已成為過(guò)去！傳統(tǒng)美德是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。沒(méi)有了傳統(tǒng)美德，一個(gè)國(guó)家將只剩下空蕩蕩的軀殼。一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范！
謝謝大家！
傳承中華美德演講稿的重要性篇五
各位老師、同學(xué)們：
早上好！
今天我國(guó)旗下演講的題目是：傳承中華美德，提升個(gè)人修養(yǎng)。
中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝燦爛，她是五千年華夏文明與智慧的結(jié)晶，滋養(yǎng)了一代又一代炎黃子孫！
“融四歲，能讓梨?！笨兹陔m小，卻懂得尊敬長(zhǎng)輩，令我們肅然起敬；周恩來(lái)12歲時(shí)，就立下“為中華崛起而讀書”的雄偉志向，成為我們學(xué)習(xí)的楷模；…這些具有傳統(tǒng)美德的少年在中華民族的歷史長(zhǎng)河里數(shù)不勝數(shù)。
作為一名新時(shí)代的學(xué)生，我們應(yīng)該處處以他們作為自己的榜樣。在學(xué)校里，勤學(xué)善思，努力學(xué)習(xí)，廣泛地閱讀書籍，培養(yǎng)高尚的情操和堅(jiān)強(qiáng)的意志；作為班干部，處處以身作則，為其他同學(xué)樹(shù)立榜樣，并且盡心地去幫助身邊的每一個(gè)同學(xué)。在家庭中，孝順長(zhǎng)輩，主動(dòng)幫助父母親分擔(dān)家務(wù)，從來(lái)不讓爸爸媽媽操心！如果擁有這些良好的美德，我們就能夠得到老師信任，同學(xué)的擁護(hù)，長(zhǎng)輩的喜愛(ài)！
同時(shí)，我們還要注意飲食衛(wèi)生，養(yǎng)成飯前便后洗手，不暴飲暴食的良好習(xí)慣。做到六不吃：不吃生冷食物、不吃不潔瓜果、不吃腐敗變質(zhì)食物、不吃未經(jīng)高溫處理的飯菜、不喝生水、不吃零食，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，才能有一個(gè)健康的身體。
傳承中華美德演講稿的重要性篇六
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家早上好！
此刻我們又相聚在這美好的早晨，相聚在這莊嚴(yán)的國(guó)旗下。在這里，我代表紅光中學(xué)預(yù)科年級(jí)全體師生向全校同學(xué)號(hào)召：從今天開(kāi)始立志養(yǎng)成雅行習(xí)慣，爭(zhēng)做和雅學(xué)生。
我們的祖國(guó)自古以“禮儀之邦”著稱于世，我們的民族歷來(lái)十分注重言行雅致。古時(shí)，孔融四歲就知道讓梨，這個(gè)故事婦孺皆知。建國(guó)初，我們偉大領(lǐng)袖毛主席行雅德馨：1959年主席回故鄉(xiāng)，邀請(qǐng)尊長(zhǎng)吃飯敬酒時(shí)，老人們說(shuō)：“主席敬酒，豈敢豈敢！”毛主席回答：“敬老尊賢，應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)！”謙謙君子風(fēng)度傳為美談。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們也許有青年旁若無(wú)人地占據(jù)著公共汽車的老弱病殘座位，也許有外表靚麗的姑娘嘴里吐出國(guó)罵臟語(yǔ)，也許有遇到路人撞了你不道歉便揚(yáng)長(zhǎng)而去，也許有衣著光鮮的行人邊走邊隨地吐痰丟果皮?？吹竭@些不雅的言行，你一定會(huì)覺(jué)得他們與物質(zhì)文明的社會(huì)是那么不協(xié)調(diào)！
是的，當(dāng)今有些人對(duì)于自身不雅行為不以為怪，還會(huì)認(rèn)為：小節(jié)無(wú)礙大事！其實(shí)言行文雅不是小事，它是一個(gè)人素養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一個(gè)社會(huì)文明程度的標(biāo)志。
可以這樣說(shuō)，雅行是現(xiàn)代文明人的重要素質(zhì)，它比人的智慧與學(xué)識(shí)還要重要。舉止文明、彬彬有禮、溫文爾雅、儀態(tài)萬(wàn)方，這些美好的詞語(yǔ)都是雅行的寫照。生活在社會(huì)大家庭中，文明雅致地處事待人，是我們每個(gè)青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的必修課。我們更不能忽視，不雅的行為時(shí)常發(fā)生在大家的身邊：校園內(nèi)，有我們不經(jīng)意丟下的垃圾；同學(xué)間，話語(yǔ)里也有臟話、粗話的字眼。雖說(shuō)這只是一些小小的毛病，但卻影射出我們素質(zhì)上的缺陷。
同學(xué)們，我們預(yù)科2班的全體同學(xué)有一個(gè)共同的信念：今天，在校園學(xué)做文明人；明天，在社會(huì)上做個(gè)高雅的公民。因?yàn)?，我們是中華兒女，我們不能辱沒(méi)班級(jí)的榮譽(yù)，我們不能辱沒(méi)校園的名聲！此刻，就要從我做起，從點(diǎn)滴做起，在老師的引領(lǐng)之下，做一個(gè)言行文雅的好學(xué)生。
謝謝大家！
傳承中華美德演講稿的重要性篇七
各位領(lǐng)導(dǎo)，青年團(tuán)干們，大家好！
我今天演講的題目是《弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德建設(shè)和諧社會(huì)》
建設(shè)和諧的社會(huì)，求得安定團(tuán)結(jié)的生存環(huán)境，可以說(shuō)是中國(guó)人民自古以來(lái)的強(qiáng)烈愿望，也是無(wú)數(shù)中國(guó)人世代奮斗的理想目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是中華傳統(tǒng)美德中，很多內(nèi)容也是圍繞著這個(gè)目標(biāo)展開(kāi)的，例如溫良恭儉讓。所謂溫良恭儉讓，無(wú)非就是溫和、善良、恭敬有禮貌、儉樸、謙讓等行為規(guī)范。與之相對(duì)立的，自然就是粗暴冷淡、兇惡仇恨、強(qiáng)硬傲慢、奢侈放縱之類?！皽亓脊€讓”出自《論語(yǔ)學(xué)而》?？鬃拥膶W(xué)生子貢稱頌他的老師說(shuō)：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”意思是說(shuō)，孔子與其他的人不同，不是憑借勢(shì)力壓人，靠爭(zhēng)奪強(qiáng)力奪取，而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東西。待人處事要溫良恭儉讓，這不僅是儒家的主張，也是幾乎所有古代中國(guó)人所贊賞的基本態(tài)度。例如，《管子形勢(shì)》中也說(shuō)到，“人主”即國(guó)君，“溫良寬厚則民愛(ài)之”。溫良寬厚，也就是溫良恭儉讓。后來(lái)人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要求和規(guī)范，用它來(lái)稱贊許多賢達(dá)君子的處世態(tài)度。
今天，我們?cè)谔幚砣嗣駜?nèi)部矛盾時(shí)，不能訴諸武力，不能采取強(qiáng)制手段，而要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，運(yùn)用溫良恭儉讓的態(tài)度，以說(shuō)服感化的方法，去達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。
溫良恭儉讓是每個(gè)人正常發(fā)展的需要，也是創(chuàng)造和保持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的需要。孟子說(shuō)過(guò)，“愛(ài)人者，人常愛(ài)之；敬人者，人常敬之。”你怎樣對(duì)待別人，別人就會(huì)怎樣對(duì)待你；你希望別人怎樣對(duì)待你，你就應(yīng)該怎樣對(duì)待別人。如果自己一向待人溫良寬厚、謙虛有禮，別人怎么能對(duì)你刻薄冷淡、傲慢不遜？即使一時(shí)不理解，甚至出現(xiàn)誤會(huì)，久而久之，也能化干戈為玉帛。相反，如果自己極端自私，待人刻薄，怎么能夠希望別人會(huì)無(wú)私、寬厚地待你呢？得道多助，失道寡助。只有堅(jiān)持溫良恭儉讓待人，才能得到他人的支持和幫助，才能團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的人，這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開(kāi)的。只有人人努力做到溫良恭儉讓，才能形成人與人之間相敬互助、親密和諧的氣氛，創(chuàng)造和保持一個(gè)穩(wěn)定和諧的環(huán)境，而這正是我們成長(zhǎng)和發(fā)展所不可或缺的。
溫良恭儉讓不是表面的東西，更不是能夠裝出來(lái)的，它反映著一個(gè)人的內(nèi)在本質(zhì)，一種道德境界，體現(xiàn)著他的最根本的人生價(jià)值觀，那就是對(duì)于別人的無(wú)私和愛(ài)。偽裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時(shí)，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)；只有徹底的無(wú)私和發(fā)自內(nèi)心的對(duì)別人的愛(ài)，才能使它表現(xiàn)出來(lái)、堅(jiān)持下去，并永遠(yuǎn)保存。當(dāng)然，溫良恭儉讓不代表懦弱畏懼，恰恰相反，它所表現(xiàn)的是我們自身的強(qiáng)大和成熟，是自身的尊嚴(yán)與自信：正因?yàn)閳?jiān)信自己事業(yè)的正義性，相信真理在手，成竹在胸，所以才能夠鎮(zhèn)定從容、雍容大度地面對(duì)一切，以溫良恭儉讓的高姿態(tài)來(lái)對(duì)待自己的朋友，甚至競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；不計(jì)較一時(shí)的成敗，不計(jì)較局部的得失，勝不驕，敗不餒，處處保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，永遠(yuǎn)不停頓地發(fā)展進(jìn)取。
作為文明的一種體現(xiàn)，溫良恭儉讓不是哪個(gè)人先天就有的，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。真正做到它不容易，甚至是很不容易，必須進(jìn)行刻苦的學(xué)習(xí)和艱苦的修養(yǎng)。在這里除了要繼承我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是學(xué)習(xí)無(wú)數(shù)志士仁人的光輝榜樣之外，更重要的是要以社會(huì)主義、集體主義的原則作為指導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷地磨練自己，提升自己。俗話說(shuō)，誠(chéng)于中則發(fā)于外。只要我們能夠樹(shù)立起正確的人生價(jià)值觀，自覺(jué)地將個(gè)人與人民群眾融合在一起，有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和博大的胸懷，自然就能夠做到溫良恭儉讓，就能夠正確地對(duì)待自我與他人、自我與集體，待人接物自然就會(huì)應(yīng)付自如，使周圍的所有的人如櫛春風(fēng)、如沐春雨。
傳承中華美德演講稿的重要性篇八
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的主題是：《揚(yáng)中華美德，孝身邊父母》！
己的俸祿救濟(jì)災(zāi)民。同學(xué)們！黃香如果沒(méi)有對(duì)父親的摯愛(ài)，又怎么會(huì)有對(duì)黎民百姓的愛(ài)呢？年北大在進(jìn)行自主招生工作時(shí)，將拒絕招收不孝敬父母的學(xué)生。北大的這項(xiàng)招生政策讓許多人都不禁為此大聲叫好！
同學(xué)們，讓我們傳承我們中華民族的傳統(tǒng)美德，一生一世牢記父母的恩情吧！我愛(ài)我的父母，愿普天下的子女都熱愛(ài)自己的父母！
我的演講結(jié)束了，謝謝大家！
傳承中華美德演講稿的重要性篇九
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家好！
美德就像一朵花，美德少年人人夸，我們要多幫助別人，做一個(gè)美德好少年。
美的標(biāo)準(zhǔn)是什么？善良、樸實(shí)。而美德又意味著什么？至善和博大。一個(gè)人有了才能而且努力，還要修養(yǎng)濃厚的美德，不嬌不吝。
記得有一次，我邊哼著歌，邊走在上學(xué)的路上，突然之間，一位阿姨闖入了我的`視線。那位阿姨左望右望的，像小偷似的，手里還拿著一張皺皺的紙?！靶∶妹?，你知道培正中學(xué)在哪嗎？”那位阿姨“刷”的一下走了過(guò)來(lái)。我看著阿姨好像很急似的，回過(guò)神來(lái)，馬上告訴她了?！鞍⒁?，你只要一直走，走到前面那個(gè)十字路口右轉(zhuǎn)就是了?！薄爸x謝你啊，小妹妹，你真乖，我先走了啊！”當(dāng)阿姨走了幾步之后，我又想起來(lái)了：做好事做到底嘛，阿姨人生地不熟，要不要把她帶到去培正中學(xué)呢﹖我又馬上追了阿姨，問(wèn)她一句：“阿姨，要我?guī)闳岍t”那位阿姨馬上笑了起來(lái)，讓人感覺(jué)到很溫暖?！吧蠈W(xué)去吧，小妹妹，我自己去吧。！”……我第一次體會(huì)到助人為樂(lè)的意思，第一次發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)。多一份關(guān)心，多一份溫暖??！
名譽(yù)和美德是心靈的裝飾，如要沒(méi)有它，那身體雖然真美，也不應(yīng)該認(rèn)為美。我們應(yīng)該注重內(nèi)在的美，而不應(yīng)該去注重外表的美。
我一定要做一個(gè)美德好少年，給小的同學(xué)做榜樣！
傳承中華美德演講稿的重要性篇十
演講稿。
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級(jí)庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō)，有很強(qiáng)的針對(duì)性。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的形式，還必須運(yùn)用各種有效手段，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo)、啟迪和教育。特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，運(yùn)用“。
格言。
”3“言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口”的特點(diǎn)，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義，而且，在長(zhǎng)大成人后，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。古代的思想家強(qiáng)調(diào)，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”，這樣，就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”，長(zhǎng)大成人以后，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴(yán)格要求，也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。
“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛(ài)國(guó)、明智、持節(jié)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、知恥、改過(guò)、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢(shì)、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面，本著少而精的原則，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國(guó)，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化。
傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。這是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧.
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好!
今天我演講的題目是《弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德》。中華民族是一個(gè)擁有五千年文明史的古國(guó)，中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本，我們每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德，樹(shù)立以道義為重的人生觀。
同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，我們應(yīng)該承繼傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德首先要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，古往今來(lái)，多少文人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)在愛(ài)國(guó)和氣節(jié)方面為后人做出了榜樣，無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族的愛(ài)國(guó)精神，然而在中國(guó)歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑賣國(guó)求榮的夜大有人在，這就要求我們時(shí)刻要以祖國(guó)的利益為重。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要求我們要立志奮發(fā)，一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，有志者事竟成，奮發(fā)圖強(qiáng)既要從大處著眼更要從小處著手，從自我做起。
中華民族是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化勇于創(chuàng)新的民族。中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)好問(wèn)是分不開(kāi)的，杜甫的“讀書破萬(wàn)卷、下筆如有神”和古人“頭懸梁錐刺股”的故事都說(shuō)明勤學(xué)的道理，讀書還要善疑好問(wèn)，不學(xué)不問(wèn)怎能有所提高?不恥下問(wèn)、大膽質(zhì)疑、多思考，才能有所超越，由此看來(lái)，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)尤為重要。
勤儉廉政也是中華民族的傳統(tǒng)美德，不為金錢和物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，這就要求我們從一點(diǎn)一滴的小事中學(xué)會(huì)勤儉，培養(yǎng)廉政美德。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要敬長(zhǎng)、知禮、誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)人彬彬有禮體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。隨著胡驚濤主席的構(gòu)建和諧社會(huì)、樹(shù)立八榮八恥，為我們帶來(lái)了民族的希望。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師和長(zhǎng)輩們彬彬有禮問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候，當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人、嚴(yán)于利己”的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己錯(cuò)誤的時(shí)候……你所做的一切不都是在承繼傳統(tǒng)美德和弘揚(yáng)民族精神嗎!讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖募覉@而自豪，讓我們每一個(gè)人都講文明、懂禮貌、誠(chéng)實(shí)守信!
老師、同學(xué)們：
大家好。
我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《弘揚(yáng)中國(guó)文化，傳承中華美德》。
一.愛(ài)國(guó)、氣節(jié)。
列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔?ài)之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來(lái)，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛(ài)國(guó)方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見(jiàn)識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的*人都體現(xiàn)了這一民族愛(ài)國(guó)精神，他們是中華民族之魂。
以上種種愛(ài)國(guó)和氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣友求榮，大則賣國(guó)求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重。
二.奮發(fā)、立志。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。
“斫梓染絲，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫下的《沁園春?長(zhǎng)沙》，其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。
三.改革、創(chuàng)新。
中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開(kāi)的。
被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針?shù)h相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開(kāi)創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
四.勤儉、廉正。
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。
五.敬長(zhǎng)、知禮。
敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。
中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄啊俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的。
成語(yǔ)。
和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎!
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!
傳承中華美德演講稿的重要性篇十一
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
今天我演講的標(biāo)題是《弘揚(yáng)中華美德傳承民族精神》。我國(guó)是一個(gè)具有悠長(zhǎng)歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是一個(gè)舉世聞名的禮儀之邦，中華民族在其發(fā)展歷程中，形成了代代傳承的美德，它是我們的民族之魂。對(duì)高山，你定會(huì)感慨它的氣勢(shì)磅礴;放眼大海，你定會(huì)驚嘆它的洶涌澎湃;仰望青松，你定會(huì)贊美它的高大蒼勁;俯瞰小草，你定會(huì)稱頌它的堅(jiān)忍不拔。是的，那是由于它們身上飽含著中華民族數(shù)千年頑強(qiáng)的意志，那是由于它們身上凝聚著中華民族幾千年不屈的靈魂。千百年來(lái)，中華民族之所以飽嘗艱辛而不衰，歷經(jīng)磨難而不屈，千錘百煉而愈加頑強(qiáng)，靠的就是正氣磅礴、蕩氣回腸的錚錚鐵骨，靠的就是不屈不撓、發(fā)奮圖強(qiáng)的民族精神。一個(gè)民族智慧的結(jié)晶，以其古樸與雄渾，悲壯與神圣，凝結(jié)成一股茁壯的血之根，閃爍在萬(wàn)古蒼原之上。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。
它積淀了悠長(zhǎng)的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)涵著豐富的人類道德精華，它體現(xiàn)了人類對(duì)理想人格和真善美的.追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。人，因充滿美德而變得更美麗;國(guó)家，因充滿美德而變得更和諧;世界，因充滿美德而變得更繽紛。然而，真正的中華傳統(tǒng)美德是什么呢?語(yǔ)文老師回答說(shuō)：“中華美德”是父慈子孝、夫義妻賢、兄友弟恭;待友誠(chéng)信、為人正直、處事循義;尊老愛(ài)幼、尊敬師長(zhǎng)、扶貧憐弱。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。數(shù)學(xué)老師回答說(shuō)：“中華美德”是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線段，它連著中華民族上、下五千年的過(guò)去，艱苦奮斗地創(chuàng)造燦爛的今天和充滿希望的未來(lái)。地理老師回答說(shuō)：“中華美德”位于地球的東半球，它是中國(guó)山川秀麗、晴空萬(wàn)里與第一輪陽(yáng)光所組成的。它是東方不敗。歷史老師回答說(shuō)：“中華美德”就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，它是一份珍貴的遺產(chǎn)，是中華民族崇高的氣節(jié)。美術(shù)老師說(shuō)：“中華美德”是一幅絢麗多彩的圖畫，它的顏色是光芒而又耀眼的。音樂(lè)老師回答說(shuō)：“中華美德”是一首歌，它的音色美妙動(dòng)人，它鼓勵(lì)著所有中華兒女努力拼搏。我說(shuō)：中華美德是五千年延綿不絕的中華文明，是五千年生生不息的民族之魂。
現(xiàn)在，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展?！拔拿鬟M(jìn)步”成為了最重要的中華美德。當(dāng)我們向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)我們向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)我們學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)我們學(xué)會(huì)寬于待人，嚴(yán)于律己的時(shí)候;當(dāng)我們敢于承認(rèn)自己錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)我們志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候，這一切，都體現(xiàn)了我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。美德，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它無(wú)處不在。矢志愛(ài)國(guó)、善待天然、寬以待人、尊師重道的事跡如中國(guó)的瑰寶，數(shù)不勝數(shù)，“弘揚(yáng)中華美德傳承民族精神”，是我們每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。同學(xué)們，我們是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，長(zhǎng)城在我們腳下延伸，黃河在我們胸中沸騰，生生不息、代代相傳的民族精神在我們的血脈中滾滾流淌。
讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，從身邊事做起，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德!我相信中華美德會(huì)在這片神州大地上留下足跡;中華美德會(huì)在這個(gè)多姿人間流芳百世。所有的中華兒女，讓我們攜起手來(lái)，一起讓中華美德永駐吧!
傳承中華美德演講稿的重要性篇十二
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華，它體現(xiàn)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族。
精神。
人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族。
精神。
中華民族自古以來(lái)就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德“虛左以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，從五千多年前追溯到現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天，我們祖宗留傳下來(lái)的美德究竟還剩下多少？面對(duì)鮮艷的五星紅旗，我們淡忘了莊嚴(yán)的國(guó)歌；面對(duì)慈愛(ài)的父母，我們忘卻了恭敬感恩；面對(duì)親兄熱弟，同窗好友，我們遺忘了純真與和睦；難道這些不是。
中國(guó)。
教育的恥辱嗎？，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的。
精神。
力量和物質(zhì)財(cái)富。嗎！
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的。
精神。
家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和。
精神。
的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范！
謝謝大家！
傳承中華美德演講稿的重要性篇十三
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家好！
的小學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)銘記五千年來(lái)華夏文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，文明美德，讓文明美德在我們身上得到體現(xiàn)。發(fā)生在四年級(jí)的一件事，讓我對(duì)”文明美德“有了新的理解和認(rèn)識(shí)。
四年級(jí)時(shí)我有了一位新同桌，她是個(gè)乖巧可愛(ài)的女孩，我們倆和睦相處，互相幫助。但是有一次我們鬧翻臉，誰(shuí)也不理誰(shuí)，盛怒之下的我在課桌上畫了一條”三八線“，很不客氣地對(duì)她說(shuō)：”不管你哪個(gè)部位超過(guò)這條線，我就一個(gè)字打！“她也像只暴怒的獅子，神氣地背著手走了！接下來(lái)幾天我們相安無(wú)事，平靜地渡過(guò)了。有一次自習(xí)課，我們都在認(rèn)真地寫作業(yè)，也許是因?yàn)樘度肓耍母觳仓獬隽巳司€，侵占到我的地盤了，我高高地舉起手，以迅雷不及掩耳之勢(shì)重重地砸向她的胳膊，她像觸電一般趕緊縮了回去，我暗暗發(fā)笑，心想：讓你長(zhǎng)長(zhǎng)記性，看你下次還敢不敢冒犯。
過(guò)了幾天，語(yǔ)文單元測(cè)試。我寫著寫著，黑筆竟然寫不出了，趕緊換了另一支繼續(xù)寫，真是無(wú)巧不成書呀，另一支筆也罷工了，不出水。我急得像熱鍋上的螞蟻，心想，糟糕了，沒(méi)筆還怎么考試！就在我懊惱之際，同桌輕輕地用手碰了一下我，我剛舉起手想要送她幾拳，突然發(fā)現(xiàn)她拿了一支黑筆，遞給我。我正想伸出手去接又急忙收了回來(lái)，她大概看出我的心思，小聲地說(shuō)：”快做題吧，不然就來(lái)不及了！“到下課時(shí)我也剛好做完。交完卷，回到桌位，無(wú)意間我眼睛的余光掃到了”三八線“，想想前幾天發(fā)生的事情，不知為什么，感覺(jué)這條三八線格外的臟、黑，越看越刺眼，趕緊拿出橡皮，擦掉了”三八線“，望著同桌的背影，一股欽佩的感覺(jué)忽然油然而生。
通過(guò)這件事，讓我明白了傳承文明，踐行美德，從平常事做起，從一點(diǎn)一滴做起，一定會(huì)讓中華文明之花開(kāi)得更加燦爛！
傳承中華美德演講稿的重要性篇十四
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級(jí)庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō)，有很強(qiáng)的針對(duì)性。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的形式，還必須運(yùn)用各種有效手段，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo)、啟迪和教育。特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口”的特點(diǎn)，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義，而且，在長(zhǎng)大成人后，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。古代的思想家強(qiáng)調(diào)，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”，這樣，就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”，長(zhǎng)大成人以后，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴(yán)格要求，也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。
“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛(ài)國(guó)、明智、持節(jié)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、知恥、改過(guò)、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢(shì)、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面，本著少而精的原則，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國(guó)，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化。
傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。這是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
傳承中華美德演講稿的重要性篇十五
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家早上好！
人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族。
精神。
人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等等，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來(lái)的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)這種自覺(jué)意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛(ài)國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河，在世界的東方一路前行同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族。
精神。
我們義不容辭。我從以下兩方面與同學(xué)講講。，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神”，都說(shuō)明勤學(xué)的道理。
讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問(wèn)?？鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”。他主張“疑思問(wèn)”，“不恥下問(wèn)”。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問(wèn)不知”。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家，學(xué)貴在問(wèn)，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來(lái)，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問(wèn)的良好品德。
一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的。
精神。
才能把全民族的智慧集中起來(lái)形成無(wú)比強(qiáng)大的。
精神。
力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和。
精神。
