一鍵復(fù)制
總結(jié)是一種能力，它幫我們記錄生活中的點滴，提煉經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷進步?？偨Y(jié)要客觀真實，不應(yīng)該掩飾問題，也不能吹噓自己的成績。下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
陜西景點導(dǎo)游詞精選篇一
各位游客請看這塊碑石。在中國古代石碑上出現(xiàn)外國文字的碑石在碑林中有好幾塊。而《大秦景教流行中國碑》大概就是碑林里國際知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景凈述事，呂秀嚴書寫。原立于唐長安城的大秦寺內(nèi)，后來埋沒土中。明天啟三年，也就是公元1623年被重新發(fā)現(xiàn)，清末移入碑林?！按笄亍笔侵袊糯鷮|羅馬帝國的稱呼。景教，屬基督教的一個分支，稱聶斯脫利派，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費城，也就是今天土耳其的塞克城以北。據(jù)碑文記載：“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團欲公元635年到達長安,受到隆重接待,并準許其傳教。從此，景教在中國大范圍流傳開來?！熬啊笔枪饷鳌⒚篮玫囊馑?。碑首刻有基督教標志十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國的情況以及教規(guī)、教義，還有古敘利亞和漢文對照刻了72個景教僧侶的名字。為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來提供了寶貴資料?！洞笄鼐敖塘餍兄袊吩诮饑H上的廣泛關(guān)注。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國外，并譯成了拉丁文稿，引起了許多國家的注意。一些外國人認為，歐洲多基督徒，那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運到歐洲供人瞻仰。1907年，丹麥人荷爾漠受英國政府指使，企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑，受到輿論反對，只得將復(fù)制的碑石運往倫敦?，F(xiàn)在世界上好幾個國家有這塊碑石的復(fù)制品。
在《大秦景教流行中國碑》對面，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭座位稿貼》。顏真卿不僅書法瀟灑，而且在歷史上也以忠貞有節(jié)、剛正不屈著稱。在發(fā)生“安史之亂”時，他作為平原太守，也就是今天的山東太守，聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗，被推為盟主。合兵20萬，有力地牽制了叛軍，成為平息叛亂的中堅人物，被封為魯郡公。后來，李希烈叛亂，他前往勸降，被殺害。顏真卿的書法字如其人。他初學(xué)褚遂良，后來跟隨張旭學(xué)習草書，在正楷中參用篆書。顏真卿的書法可用四個字來概括，那就是“圓、大、厚、方”。他的行書氣勢開張，揮灑自如，對后世影響很大，人稱“顏體”?！抖鄬毸窞轭佌媲?4歲時所寫，是留存下來的顏書中的最早作品，代表了他的早期風格，常被人們作為學(xué)習顏體的入門范本。《顏氏家廟碑》是他73歲時所寫，筆力雄健，氣韻醇厚，書法造詣達到爐火純青的境界?！稜幾桓濉肥撬?5歲時所寫，是寫給當時另一位官員郭英義的書信手稿，指責郭在公眾場合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力，一氣呵成，是顏體行草書中的精品。
現(xiàn)在我們來到了碑林的第三陳列室。通過這里陳列的碑石，我們可以對中國古代書體的演變做一個大致的了解。據(jù)《史記》記載，文字是由黃帝時代的一個史官倉頡造的，所以人們稱倉頡為“造字圣人”。這里我們看到的是《倉頡廟碑》。其實文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個人，它是人民群眾在長期的生活實踐中共同創(chuàng)造出來的。篆書是流行至今最古老的字體，在碑林的這個陳列室中，我們可以看到宋代夢英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》。他把東漢許慎《說文解字》中的540個偏旁部首分別篆出，并用楷書注釋，自作序文說明。這對研究漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有益處。篆書在秦代時達到了高峰。但由于它字體繁難不便于書寫，秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結(jié)構(gòu)作了簡化，把圓轉(zhuǎn)為方折，形成了使用較為方便的隸書。由篆到隸是我國書體的一大變革。隸書到了漢代成為通用文字，逐漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個代表作《漢曹全碑》，它是東漢時為陜西合陽縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點：蠶頭燕尾，外柔內(nèi)剛?？瑫霈F(xiàn)于三國時期，隋唐時楷書成為通用的字體。歷代統(tǒng)治者都把楷書規(guī)定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體?？瑫托胁輹谶@里都有代表的作品。因為時間的關(guān)系，我們就不一一概述了。
石刻藝術(shù)是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分。陜西是中國石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外，在我國雕刻史上占有突出地位。石刻藝術(shù)室建于1963年，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫，起源于西漢，盛行于東漢，2000多年來以它獨有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力。西漢時期，厚葬風氣極盛，在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強。他們生前的生活場景和寵幸愛慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂。漢代畫像石便是在這種厚葬風氣中逐漸產(chǎn)生的。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫像石大多出土于陜北。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外，其余的大量取材于現(xiàn)實生活，如牛耕、狩獵、樂舞，貴族生活等。漢畫像石記載了大量的歷史史實。因此，它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄，為研究東漢社會提供了珍貴的資料?！杜８麍D》是漢代畫像石的代表作，畫面上有一人雙手扶犁，前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。隋唐時期的陵墓石刻在這里陳列的有獻陵石犀和昭陵六駿。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻陵石犀，它原來位于唐高祖李淵的獻陵前，刻于公元635年，重10噸，是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特。大家來看，它頭上沒有角，鼻子上方有一圓包，因此叫做“圓帽犀”。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶，現(xiàn)已滅絕。據(jù)史料記載，唐初，林邑國，也就是今天越南順化一帶，以這種犀牛向唐王朝進貢，李淵非常喜歡。建造獻陵時，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。這一石雕注重寫實，結(jié)構(gòu)勻稱，比例準確，顯然是以活犀牛為“模特兒”，使人感到它溫順馴服，憨態(tài)可掬。
接下來各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻。六駿，指唐太宗在統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫家閻立本之手。原先畫面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩，是由歐陽詢書寫的，由于年代久遠，字跡已經(jīng)模糊了。唐太宗營建昭陵時，詔令立昭陵六駿的用意，除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外，也是對這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀念，并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難。六駿采用高浮雕手法，以簡潔的線條，準確的造型，生動傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)爭中身冒箭矢、馳聘疆場的情景。每幅畫面都告訴人們一段驚心動魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美，引起了外國人的注意。1914年，美國人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹藩將六駿中的兩駿盜運美國，現(xiàn)存于美國費城賓夕尼亞大學(xué)博物館內(nèi)。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品。1918年，他們又再次來到中國，企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運走，被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕。它們雖然是殘缺的，但卻是真品。
大家現(xiàn)在看到的這尊莊嚴的石像是老君像，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因為它是唯一反映道教的石刻，所以就非常珍貴。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這個老子像的眉目不像我們中原人。據(jù)說這是因為這個作品的雕塑者是西域的一個著名雕塑家，名叫元伽兒。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當中，作畫、寫生都是以本民族的人為摹本，久而久之就形成了他這種獨特的風格。老子的形象莊嚴肅穆，耐人尋味。臺座的變形牡丹花圖案疏密有致，勻稱飽滿。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內(nèi)，當年接受過唐玄宗的膜拜。后來在一個風雨交加的晚上，朝元閣倒塌了，使老子像的外面裹了一層泥塑，所以至今保存完整。于1963年移存到這里，是唐代石雕中的珍品。
各位團友，今天我們將游覽被譽為“石作蓮花云作臺”的華山。華山又稱太華山，位于西安城東120公里的華陰市以南。
華山古稱西岳，是我國五岳之一，因山峰自然排列若花狀，故得名華山。1992年12月會山被評為全國風景名勝40佳之一。即使沒來有來過華山的朋友也會從一些有趣的神話和掌故中了解到一些華山的情況，如“自古華山一條路”、“華岳仙掌”、“沉香劈山救母”、“華山論劍”，以及近代的智取華山等，這些美麗的神話傳說和故事體現(xiàn)了自古以來人們對華山的向往和崇拜。
華南山北瞰黃河，南依秦嶺，被稱為“華山如立”，整個山體線條簡潔，形如刀削、斧劈，奇峰突兀，巍峨壯麗。被譽為“天下奇險第一山”。
說到奇，它是由一塊巨大的完整的花崗巖構(gòu)成。古人云，“山無石不奇，無純石不大奇”，“華山削成而四方，其廣十里，高五千仞，一石也”是謂之“大奇”。華山共有五座主峰，其中東、西、南三峰最高，三峰鼎峙聳立，“勢飛向云外，影倒黃河里”，有“天外三峰”之稱。提到險，其凌空架設(shè)的“長空棧道”，懸?guī)r鐫刻的“全真巖”，三面臨空，上凸下凹的“鷂子翻身”以及在峭壁懸?guī)r上開鑿的千尺童、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、蒼龍嶺等處都奇險異常?！白怨湃A山一條路”。山中道路僅有南北一線，約10公里，逶迤曲折，艱險崎嶇，不少地方真可謂是“一夫當關(guān)，萬夫莫開”。
華山除了有壯麗的自然景觀之外，同時又有豐富的歷史文化積淀，人文景觀比比皆是。僅山上山下及峪道沿途，題字、詩文、石刻就會使人流連忘返。
朋友們，我們現(xiàn)在來到的就是玉泉院，據(jù)說因這里的泉水與山頂?shù)挠窬嗤?，水質(zhì)清洌甘美，故名“玉泉院”。它是攀登華山的必經(jīng)之地。相傳為隱士陳摶所建。院內(nèi)殿宇亭臺、回廊曲折，泉水淙淙，是游賞勝地。玉泉院與我們一會將會見到的東道院、鎮(zhèn)岳宮都是道教的活動場所，現(xiàn)共有殿宇53間。院中建筑多是清代乾隆年間重新修建的。
各位朋友，我們現(xiàn)在位于五峰之一北峰腳下，距華山谷口約10公里，這里是華山山峪水流的源頭。請大家順著我手指的方向看那些樹，也許是許多人都會認識它，對，就是青柯樹。這里青柯樹在此浮蒼點黛，故名“青柯坪”。
過青柯坪至回心石。登山的道路由此交從平坦的石板路變?yōu)樵谇捅谏祥_鑿的狹窄的石梯，眼看山路盤旋而上，許多意志薄弱的游客來到這里都會回心轉(zhuǎn)意望山興嘆無功而返。
朋友們，現(xiàn)在我們已到達了北峰。經(jīng)過前面三關(guān)，我想大家已經(jīng)對華山的險有了一定的認識了吧。北峰雙名云臺峰，海拔1550米，這里山勢崢嶸，三面懸絕，巍然獨秀，有若云狀，因恰似一座云臺而得名。它的高度是最低的，卻有著非常重要的地理位置，它扼守的四峰的要樞。我們面前的這個小亭叫“軍魂亭”，此名來源于景片《智取華山》。
現(xiàn)在我們來到的是中峰。中峰又名玉女峰。傳說春秋時，華山隱士蕭史，善吹洞簫，優(yōu)美的簫聲博得秦穆公的小女兒弄玉的愛慕，使她放棄了奢華舒適的宮廷生活，隨簫史在此隱居，多年后二人修煉成仙乘鳳而去，山上許多名勝也因此得名。有玉女洗頭盆、舍身樹等。由于這則美麗的愛情故事，華山在它博大、莊嚴、深沉之后又被賦于了一些浪漫與溫柔。
經(jīng)中峰，我陪同大家去東峰參觀。
東峰，又稱朝陽峰，峰頂有朝陽臺，在此是觀日出的最佳地方。山不在高，有仙則名。華山據(jù)傳是眾多神仙聚居的地方。道家仙境。傳說宋太祖趙匡胤與華山隱士陳摶老祖在一個孤峰，上有棋臺，那就是他們下棋的地方。陳摶又叫希夷先生，是一個有道行的仙人，二人經(jīng)過商議，越匡胤以華山做賭注。結(jié)果輸給了陳摶，按事先訂立的條件，華山自此成為道家的道場且永有納糧。在東東峰的東崖上，有一天然圖案。大家看到了吧，像不像一只巨掌？這只巨掌20余丈，五指參差不齊，中指直貫頂峰，每當日光照射，五指躍然如懸圖上。這就是所謂的“關(guān)中八景”之首的“華岳仙掌”。據(jù)說在很久以前，華山和中條山相連，右足登開中條山，給黃河開出一條通道，現(xiàn)在我們看到的就是河神的手指在托華山時留下的指印。
南峰又名落雁峰，是華山最高峰，海拔2160米，來到這里如臨仙境。正如古詩所云“惟有天在上，更無山與齊，抬頭紅日近，俯首白云低”。這里四周都是松林，雜以檜柏，迤邐數(shù)里，濃陰密閉?，F(xiàn)在我們眼前看到的是險要之處就是第四險關(guān)“長空棧疲乏”。長空棧道懸空半壁，下臨深淵，是華山最險要處之一。沒有過人的膽量和堅定的意志，是不敢一游的。峰頂有“太上泉”，池水青綠澄澈，常年不竭，俗稱“仰天池”。池崖上鐫刻甚多，多為明清和近代詩人所題。武俠小說《射雕英雄傳》中描寫的“華山論劍”大概也是發(fā)生在南峰。
我們現(xiàn)在來到是華山的精華部分。西峰，又稱蓮花峰，得名于峰頂翠云廟前右側(cè)的那塊大石，其狀如蓮花，山峰奇撥峻峭，如刀切劍削，壁立千仞。此峰最高處有“摘星臺”，登臺俯瞰，秦川茫茫，藍天如洗，浩瀚無際，渭、洛二水如銀帶，北望黃河細如絲。唐代大詩人李白觀此景后曾寫下“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”的美麗詩句。
現(xiàn)在我們看到的巨石叫“斧劈石”。石身有一條0.66米寬的裂縫，關(guān)于這條裂縫也有一個感人的傳說。玉皇大帝的小女兒圣母與被玉帝打下凡世的金單璽相愛之后，結(jié)為夫妻。二郎神楊戩大罵其妹三圣母私配凡夫，違反天條，于是將三圣母壓在華山西峰頂?shù)木奘旅?，后來三圣母生下一個兒子，取名沉香，沉香長大成人得知真相后，來到華山，戰(zhàn)勝楊戩，了壓在母親身上的巨石救出母親，全家得以全聚。這就是“劈山救母”神話發(fā)生的地方。
最后，祝愿我們中華民族像華山一樣永遠屹立在世界的東方。
華清池位于西安市城東30公里處的臨潼區(qū)內(nèi)，南依驕山，北臨渭水，內(nèi)有自然造化的天然溫泉。優(yōu)越的地理條件和自然環(huán)境適于原始人類在此繁衍生息，更吸引了在陜西建都的歷代帝王在此修建離宮別苑，自古以來就是我國著名的沐浴游覽勝地。
第一點：我們今天要參觀的華山是以險峻著稱天下，一定要注意安全。最主要是記住走路不看景，看景不走路。不要翻閱護攔，不要到懸崖邊等危險的地方去游覽或者照相。不要刻意的追求攝影家的效果。帶小孩子的游客，一定要把孩子看好。
第二點：大家要注意集合時間，地點，以免耽擱行程。記住我的電話***，隨時保持聯(lián)系。華山的除了黃埔峪旅游進山公路30分鐘沒有信號外，基本都有信號，有的地方信號好點，有的要差點的。
現(xiàn)在我給大家說說華山的概況。華山是秦嶺山脈的一部分，形成于距今7億年前，俗稱“西岳”。漢武帝把地處五個方位的山封為神山，華山地處西方，故名“西岳”。古代還為這5大名山對應(yīng)了中國古代的五行就是金木水火土，華山在西方，屬金，華山的形狀剛好象是一個金元寶，到了華山北峰我讓大家在金庸華山論劍的地方和華山這個元寶合影。
華山得名北魏地理學(xué)家儷道元《水經(jīng)注》里所說是因為遠而望之，有若花狀，古代花和華通用，故名華山！
1996年華山的纜車的通車，結(jié)束了自古華山一條路的歷史，我們今天就是乘坐纜車登山。我們先要換乘華山進山專線車進山，我們現(xiàn)在車子行駛的是黃埔峪旅游專線公路，大家有沒有看過電影《智取華山》這就是當年的尋找向?qū)е?，從檢票處到華山索道的黃埔峪旅游公路全長7.66公里，花費2000萬人民幣。相傳春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)黃盧子曾經(jīng)在這里隱居修煉。黃盧子能喚黃龍?zhí)吨悬S龍上天耕云播雨，解除百姓之苦。給人看病，千里之外，只要告訴他病人姓名，就可以開出藥方解除病痛。
現(xiàn)在我們大家乘坐纜車上山，纜車是新加坡三特公司投資8000萬人民幣，采用的奧地利的設(shè)備，全長1525米，落差760米。一個纜車掛兜可以乘坐6個人。
現(xiàn)在我們上了纜車就到華山的北峰，纜車下面的那條路就是智取華山路，現(xiàn)在是一條便道。1949年華山解放了，胡宗南保安6旅的旅長韓子佩帶領(lǐng)縣鄉(xiāng)民團400多人占山為王，我們解放軍從正面根本打不上去，繞道后山，奇襲成功，根據(jù)這一事件拍的電影就叫做《奇襲華山》，后來周總理看了，說這件事情充分的表現(xiàn)了解放軍的智勇雙全，后來就改名《智取華山》。
我們現(xiàn)在可不要走平坦的路上北峰智取華山紀念亭，我們走智取華山路，也就是那邊的步行路一部分，我要看看大家有沒有恐高癥，可不可以上華山的蒼龍嶺等的線路，他和其他路的坡度差不多，但是要短的多，你的身體如果適合爬山那我就讓你去，連這里都征服不了，那上了北峰拍張照片我就要勸你下山了。
上山要走直線，感受華山的險，俗話說上山容易下山難，下山要走之字型的路，安全容易掌握身體平衡。
到了北峰我們先穿過北峰飯店，可不要太著急，北峰飯店有張華山的地圖，我要給大家講講，一會上山的時候可能就走散了，我們要先熟悉一下地形才能夠征服華山呀！
這里就是看地圖的位置，大家先不要著急，先不要看地圖，兩個屋檐之間看華山的東峰象一個禿頭的老鷹，那里是觀日出的最佳地點，一早擠滿了游人，又稱朝陽峰。旁邊的哪個就是西峰，直直的，好象刀削的一樣，在智取華山的電影里，是敵軍指揮部。也是神話傳說《寶蓮燈》的發(fā)生地。
現(xiàn)在我們大家轉(zhuǎn)身過來看這個地圖，看看華山頂部，是不是象個元寶。兩邊的突起就是東西二峰，中間突起就是華山的最高峰南峰，是傳說中的武林高手比武論劍的地方，還有華山第一險長空棧道。
我們所處的位置就是北峰，經(jīng)過擦耳巖，天梯御道就到了蒼龍嶺，過了蒼龍嶺就是五云峰金鎖關(guān)。金鎖關(guān)就是上面的四個峰東.西.南.中峰的必經(jīng)之路。到了那里你可以決定去看任何一個峰，也可以順道把四個峰都逛完。
我們是從黃埔峪進上來的，另外一條路叫做自古華山一條路。大家跟我再上幾個臺階就可以看見自古華山一條路了。
大家現(xiàn)在往下面看，下面的羊腸小路就是從前上華山的畢竟之路了，從山腳走到北峰，大概要三四個小時呢！
再往上走就是鯉魚嘴，馬上就到北峰最高處了，有兩條路可以上去，魚背叫做步步高升路，有驚無險，魚嘴叫做連年有余路，非常平坦。大家可以自由選擇。
現(xiàn)在就到了北峰極頂，金庸先生2003年曾經(jīng)在這里華山論劍，他在他的小說里多次提到華山，可給華山的宣傳立下了汗馬功勞呀。同時這里也是拍攝華山全景的最佳位置，給大家留點自由活動時間，一會們一起去爬蒼龍嶺！
陜西景點導(dǎo)游詞精選篇二
導(dǎo)游詞。
怎么寫呢?小編為大家整理了導(dǎo)游詞，希望對你們有幫助。謝謝支持。
各位游客：
中國有四大碑林，它們分別在陜西、山東、四川和中國臺灣，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多、價值之高，名列四大碑林之首。倘若您是一位歷史、文學(xué)、繪畫、雕刻、書法藝術(shù)愛好者，來西安而沒去參觀西安碑林博物館，將會十分遺憾。
西安碑林博物館位于西安市三學(xué)街15號，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主，并進行綜合陳列的歷史文化寶庫。西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，是我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個碑廊、7座碑室、8個碑亭中。1961年西安碑林被國務(wù)院公布為第一批國家級重點文物保護單位。下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。
【文廟的歷史沿革】。
各位游客，前面已經(jīng)說過，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來的，今天我們的游覽也就主要分成兩部分?，F(xiàn)在我們來到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，參觀這里就像是觀看主戲前的序幕。
全國大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟，規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1120xx年)，由唐長安國子監(jiān)舊址，也就是今天的西安市西大街社會路一帶，移建于此，歷經(jīng)元、明、清各代，屢屢修葺，依然保留著其巍巍雄姿。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上，有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。墻根下那幾棵古槐有人說是唐朝末年所植，距今已有1100多年歷史，被稱為太廟古槐，而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護。
【三學(xué)街—孔廟大門—木牌坊】。
橫在大家面前的這條路，叫三學(xué)街。三學(xué)街不長，卻能引發(fā)懷古之幽思，常令游客流連忘返。在明憲宗朱見深成化年間，西安府轄的長安和咸寧二縣的學(xué)府，相繼遷移至文廟兩側(cè)，遂有一廟(孔廟)三學(xué)(咸寧學(xué)、府學(xué)、長安學(xué))之稱。三學(xué)街的稱謂也就一直延續(xù)下未了。今天，這里已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一，文房四寶、文物古玩應(yīng)有盡有。
各位游客，游完三學(xué)街后步入博物館大門，向東南方向望去，木牌坊、伴池、魁星樓等遙相呼應(yīng)，構(gòu)成一幅別具風格的動人畫面。只要稍加注意，大家就會發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個不引人注目的特點，即東西開門。其實天下孔廟無正門。無論大小，孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南，但不開南門，而開義路(東門)和禮門(西門)。全國所有孔廟都把塞門、泮門及欞星門、戟門、大成殿對稱地排在一條中軸線上，因為孔子的地位被各朝代抬得很高，可以說是至高無尚。若開南門，便是不敬。
孔廟里建有一座奇特的木牌坊，遠看就像高高的彩樓。它用12根紅木柱支撐，三層棋形斗檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu)，拔地而起，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠，是明代建筑，也叫太和元氣坊。按當時規(guī)格建造法，本來應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門外。這座牌坊是由西岳廟遷建過來的，由于門外是城墻，選不出合適的地方，便只好“屈就”在這里了。
【泮池—欞星門—華表—戟門—兩廡】。
各位游客，現(xiàn)在我們已進入到碑林前院了。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池。這不是一般的水池，“天下孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池，就是半圓形的池子。古代稱學(xué)校為泮宮;到清代，中舉稱人泮，泮池以此而得名。在封建社會，只有考上秀才方可進人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。
好了，我們已進入欞星門，這也是孔廟的第二道門。欞星門始建于元代。東門額刻有“德配天地”，西門額刻有“道冠古今”。欞與靈通用。靈星為星宿之名，是神話傳說中取士之神。清代把欞星門由二門改為三門，中門書“文廟”二字，東西門不變。
過欞星門后，人們便會發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多。其實，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長163厘米，也是較引人注目的一景。
戴門位于欞星門以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。
孔廟的兩點，也叫東西廡，指正房對面和兩側(cè)的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。
【大成殿的得名來歷—建筑歷史—魁星樓的興衰】。
各位游客，現(xiàn)在我們看到的是大成殿，這說明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿?！按蟪伞比∽浴睹献印とf章章句下》“孔子之謂大成，集大成者也”。其意思是孔子之知無不盡，而德無不全也?！蔼q作樂者，集眾樂之小成，而為一大成也!”其意思為，孔夫子好比樂隊指揮，能把演奏的內(nèi)容融為一體，變成大型演奏，故稱大成殿。
據(jù)有關(guān)史料記載，大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑，修建于明代。當時殿前有一大型露臺，周圍有欄桿，東、南、西面有石級可踏步而上，南下中有云龍紋圖案石雕，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美?？上?，這樣一座宏偉的建筑，在1959年9月13日下午4時，毀于一場無情的雷電之火。
魁星，是中國神話傳說中的二十八宿之一，主宰文章興衰，俗稱魁星。一般應(yīng)試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”，即指狀元。舊時孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓，以祭掃魁星，祈求功名順利。
這里的魁星樓，建于明神宗朱栩釣萬歷四十七年(公元1620xx年)。原樓于清末民初因失修塌毀。公元1986年，黨和政府據(jù)歷史資料，依原樓大小、高度及形體重建了魁星樓。此樓建在城墻上，顯得更加高大雄偉。
【景云鐘—七座碑亭】。
我們穿過戟門，在東側(cè)可以找到被稱為天下奇物的景云鐘。
景云鐘，鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元720xx年)，故稱景云鐘，也叫景龍觀鐘。此鐘高2.47米，重約6噸，用銅5000多公斤，是我國古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。鐘身分上中下3段，每段分3格，除下段中格為銘文外，其余均飾以各種不同的動物和飛天，造形生動而形象。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星，均勻地布于鐘身各處。據(jù)說它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用。
鐘上銘文共18行292個字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語，還談到此鐘的鑄造經(jīng)過。
唐睿宗李旦鑄鐘，是為了紀念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三、四子，這兩人都做過短時間的皇帝。唐代興建的鐘樓，毀于戰(zhàn)火之中。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年)，在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓，懸鐘子上層中央，早晚敲鐘報時。這座鐘移到陜西省博物館后，1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展，被選入世界名鐘之列。每年除夕，中央人民廣播電臺播出的第一聲鐘響，即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報大樓的方形大鐘報時的鐘聲也是景云鐘的錄音。
各位游客，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟。最后大家數(shù)一數(shù)，從載門到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭，亭亭形狀相同。這些碑亭建于清朝歷代，因為康熙、乾隆等朝都曾出動大軍，與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢力作戰(zhàn)，每平定一處，皇帝就親書慶功碑一座，豎立在這里。由于是皇帝的御碑，所以，按等級規(guī)定，每個碑都加蓋碑亭。這些亭子在兩側(cè)是對稱的，惟前院有一單列，原因是建到這里時，清王朝衰敗了，再也沒有豎碑和建亭的機會了。
【碑林的形成】。
各位游客，我們現(xiàn)在開始參觀博物館的第二部分，即聞名還逐的西安碑林。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。所謂唐代石經(jīng)，包括唐玄宗李隆基親自書寫的《石臺孝經(jīng)》和唐文宗李昂開成二年(公元837年)艾居晦等人書寫的《開成石經(jīng)》等。這些石經(jīng)原來都立在長安城務(wù)本坊國于監(jiān)大學(xué)內(nèi)(今西安城南文藝路一帶)。
在漫長的歷史長河中，有眾多的志士仁人，為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學(xué)士呂大忠，是他親自主持設(shè)計，基本形成了以《石臺孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局。
碑林的奠基人，首先當推唐代的韓建，是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書省之隅(今西安市西大街社會路)。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi)。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ)。
【碑亭及《石臺孝經(jīng)碑》—第一室《唐開成石經(jīng)》—第二室《大秦景教流行中國碑》】。
各位游客，現(xiàn)在我們來到西安碑林廣場。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。
亭子上中央“碑林”兩字傳說是林則徐寫的。亭內(nèi)豎立著唐玄宗的《石臺孝經(jīng)碑》。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書寫，由宰相李林甫、國子祭酒李齊古主持，于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑。整座碑是由高590厘米，寬120厘米的4石結(jié)體而成。碑冠、碑身、碑座，共用35塊巨石組合。碑文用隸書書寫，字體雍容爽朗，端莊大方，很值得游客們觀賞、臨摹和研究。碑冠上雕刻神龍，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺壘起，顯得莊重魁偉，氣象不凡。據(jù)說當年碑刻好后，李齊古把拓本呈給唐玄宗過目，唐玄宗又寫上了“孝者，德之本”鞠批文。
當我們來到西安碑林第一室時，會有一種進入巨大的石質(zhì)書庫的感覺，因為這里陳列著中國目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。
【盛唐書法名家顏真卿】。
各位游客，不知道在你們之中是否有書法愛好者?大家應(yīng)該知道，中國初唐有四位大書法家，他們分別是歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷，他們是二王(王臺之、王獻之)書體的繼承人，然而唐朝新書體的創(chuàng)造者應(yīng)該是盛唐時期的顏真卿。
如果說西安碑林是中國古代書法藝術(shù)的百花園，那么顏真卿的書法則是一朵爭奇斗艷的奇葩。顏真卿是怎樣一個人?他是盛唐時期的著名書法家，官至平原太守、太子太師等職，為唐朝名垂千古的忠烈大臣，人稱“顏平原”。他一生為人剛毅正直，屢遭權(quán)奸陷害與排斥，最后為維護唐朝統(tǒng)一，以身殉國，被人尊稱為“顏魯公”。顏真卿善楷書和行草，他博采眾家之長、獨創(chuàng)自己風格的書法藝術(shù)，把民間醞釀已久的書法革新推向了高潮。他一生留下來的書法作品有70多種，在西安碑林這座書法藝術(shù)的殿堂里，陳列的顏真卿真跡有6處。如第二室中的《多寶塔感應(yīng)碑》，是顏真卿為千福寺和尚楚金一書寫的墓碑，44歲時書寫。其特點是字體端正，蒼勁有力，結(jié)構(gòu)嚴密，更多地保留了晉和初唐楷書的風格。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達的《爭座位稿帖刻石》均在第二室，渾厚雄健的《臧懷恪碑》、氣勢磅磅的《郭家廟碑》、豐潤飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會、去感受。
【諸遂良、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】。
首先我們要搞清碑文內(nèi)容。中國古典神話小說《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉，其實這小說的主人公還真有其人，是隋末唐初的玄奘大法師。玄奘法師曾于貞觀三年(公元620xx年)一人離開長安去印度，沿絲綢之路長途跋涉，克服種種艱難險阻，甚至冒著生命危險，先后共在外20xx年。當他滿載657部梵文佛經(jīng)回到長安城時，唐太宗非常激動，為表彰他的印度之行，親自撰寫“三藏圣教”的序文和記，這也就是我們今天所說的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容。
現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。褚遂良是杭州人，唐太宗時曾任中書令、詩書等職，為官清正，深受皇恩。太宗晚年，托身后大事于他，可見這位唐初四大書法家之一的話遂良不同于一般大書法家。只是他后來反對唐高宗立武則天為后，被貶為愛州刺史。請遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通，一處是鑲在大雁塔臺上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了。那么游客看到這里會問：褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢?傳說，唐太宗時期，李世民令褚遂良當場書寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》。事后，請遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過于拘謹，現(xiàn)場發(fā)揮得不夠理想，便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》，世稱《同州三藏圣教序碑》。
王羲之的大名恐怕沒有人不知道了。他也是浙江人，居會稽山陰，初任秘書郎，后任征西參軍、江州刺史等職，官到有將軍、會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇，千古流傳。據(jù)說唐太宗酷愛王羲之書法，曾下令由國庫出重金購買王羲之真跡，經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件。所以，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事。至于王羲之為唐人寫碑與唐太宗崇佛和愛王羲之書法有關(guān)。唐弘福寺沙門和尚懷仁，是唐初的一位知名書法家。為了使皇帝寫的碑文和王臺之的書法珠聯(lián)壁合，經(jīng)久傳世，懷仁決。小集字勒石成碑。這時王素之已去世200多年，惟一條件是有大量王體真跡。為此，懷仁和尚做了大量艱苦細致的工作，花費巨大代價，歷經(jīng)20xx年才完成這通特殊的豐碑。
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各位游客，西安碑林的參觀到此結(jié)束。有興趣的話，您還可自由游覽其他碑刻，但愿今天的參觀能給您帶來藝術(shù)的啟迪、知識的收獲。謝謝!
各位游客：
到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，距市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風景優(yōu)美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。
【慈恩寺—石獅子—鐘鼓樓—大雄寶殿—藏經(jīng)樓】。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34o畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。
走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時代。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼20xx年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
【大雁塔得名來歷—玄奘與寺塔—大雁塔建筑及文物】。
按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子?！痹捯粑绰?，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經(jīng)書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。
各位游客，大家一定看過中國四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽出家為增，勤奮好學(xué)，在國內(nèi)各地訪師問學(xué)后，決意到佛教發(fā)源地印度去探索佛教的精蘊。玄奘于唐貞觀三年(公元620xx年)從長安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學(xué)成后返回長安，歷時20xx年，行程5萬公里，經(jīng)100多個國家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇?；貒?，在唐皇室的支持下，他集中各地博學(xué)高僧，組成規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)譯物場，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠遠超過前人，開創(chuàng)了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各。
國學(xué)。
者的重視。應(yīng)該說《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個經(jīng)過藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。
各位游客，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座為方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內(nèi)裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。塔南門東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術(shù)的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建筑中的杰作。
游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹，烈風無時休”的贊語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。
小雁塔建于唐景豬年間(707—709)，是唐代著名佛教寺院獻福寺的佛塔，位于大薦福寺內(nèi)。薦福寺的原址在唐長安城的開化訪，創(chuàng)建于公元684年，原名獻福寺，建于唐睿宗文明元年，是唐高宗生日，宗室皇族為他“獻福”而建造的。唐代高僧義凈曾居此譯經(jīng)。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅，睿宗文明元年(公元684年)立為大獻福寺，武則天天授元年(公元690年)改稱大薦福寺。
唐中宗再次登基后，在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔園大門向北開，正好與薦福寺門隔街相望。后薦福寺搬到了塔院中，塔寺和一，也就是今天的小雁塔所在地。這座密檐式磚塔略呈梭形，原高十五層，現(xiàn)余十三層，高43.38米，共15級，現(xiàn)存13級，其平面呈正方形，底邊各長11.56米，每層迭澀出檐,南北兩面各開一門。底層南北各有券門，上部各層南北有券窗。底層南北券門的青石門相。門框上布滿精美的唐代線刻，尤其門媚上的天人供養(yǎng)圖像，藝術(shù)價值很高。塔身從下面而上，每一層都依次收縮，愈上則愈細，整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線，顯得格外英姿颯爽。塔底南門入口的石質(zhì)弓形門上，刻有陰文蔓草花紋和天人供養(yǎng)的圖像，與大雁塔的門楣相同。但因年久及保護不善，已殘缺不全，模糊不清。
小雁塔建于唐景豬年間，塔形似大雁塔，因塔身小，故稱“小雁塔”，比大雁塔年小55歲，小雁塔在一千二百多年漫長的歲月里，經(jīng)受了風雨的侵蝕和70余次地震考驗，歷史上曾經(jīng)歷過三次離合，這種現(xiàn)象引起了人們的注意，迄今未得到十分令人滿意的解釋。明成化二十三年(1487)陜西地震，據(jù)民間傳說，塔身裂縫從上到下寬約尺余，第一次自裂自合，可是過了幾十年，又一次大地震，竟使原來的裂口“神合”了。在小雁塔門楣刻石上有記敘：“明成化末，長安地震，塔自頂至足，中裂尺許，明澈如窗牖，行人往往見之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者?！逼浜笥钟袃纱芜@樣的現(xiàn)象發(fā)生。一個磚塔經(jīng)過6次地震不倒塌，反而自然復(fù)合起來，確是一件奇事。
相關(guān)典故：
雁塔晨鐘：薦福寺的鐘樓懸有一口金明昌三年(1192年)鑄造的大鐵鐘，高3.5米，口徑2.5米，周長7.6米，重10噸。它原是武功崇教禪院故物，后來流失沉落河底。清康熙年間，有農(nóng)婦在河畔搗衣，忽然聽見石中發(fā)出金屬聲響。人們掘開石頭，重新發(fā)現(xiàn)這口巨鐘，于是移入西安薦福寺。清代每天清晨敲鐘，聲聞數(shù)十里，鐘聲嘹亮，塔影秀麗，“雁塔晨鐘”遂成“關(guān)中八景”之一。清代詩人朱集義題詩寫道：“噌弘初破曉來霜，落月遲遲滿大荒。枕上一聲殘夢醒，千秋勝跡總蒼茫。”這就是著名的長安八景之一“雁塔晨鐘”的生動寫照。
義凈法師：如同慈恩寺與玄奘關(guān)系密切一樣，薦福寺則使人想起唐代另一位高僧義凈。義凈也曾游學(xué)印度多年，不過，他由海路自廣州離開中國。公元671年，義凈只身搭乘波斯商船出國，先到印尼蘇門答臘，后轉(zhuǎn)抵印度，也在佛學(xué)中心那爛陀寺留學(xué)20xx年，又游學(xué)印度各地，經(jīng)歷30余國，于武則天證圣元年(695年)回到祖國，帶回梵文經(jīng)典400余部。義凈回到長安后，在薦福寺主持怫經(jīng)譯場，共譯經(jīng)56部，230卷，是玄奘之后在佛經(jīng)翻譯上取得成就最大者。他還將途經(jīng)海道諸國和所聞赴印度求法高僧的情況，撰成《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》，是研究中印文化交流史的珍貴資料。
陜西景點導(dǎo)游詞精選篇三
這天我們將游覽被譽為“石作蓮花云作臺”的華山。華山又稱太華山，位于西安城東120公里的華陰市以南。
華山古稱西岳，是我國五岳之一，因山峰自然排列若花狀，故得名華山。1992年12月會山被評為全國風景名勝40佳之一。即使沒來有來過華山的朋友也會從一些搞笑的神話和掌故中了解到一些華山的狀況，如“自古華山一條路”、“華岳仙掌”、“沉香劈山救母”、“華山論劍”，以及近代的智取華山等，這些美麗的神話傳說和故事體現(xiàn)了自古以來人們對華山的向往和崇拜。
華南山北瞰黃河，南依秦嶺，被稱為“華山如立”，整個山體線條簡潔，形如刀削、斧劈，奇峰突兀，巍峨壯麗。被譽為“天下奇險第一山”。
說到奇，是它由一塊巨大的完整的花崗巖構(gòu)成。古人云，“山無石不奇，無純石不大奇”，“華山削成而四方，其廣十里，高五千仞，一石也”是謂之“大奇”。華山共有五座主峰，其中東、西、南三峰最高，三峰鼎峙聳立，“勢飛向云外，影倒黃河里”，有“天外三峰”之稱。提到險，其凌空架設(shè)的“長空棧道”，懸?guī)r鐫刻的“全真巖”，三面臨空，上凸下凹的“鷂子翻身”以及在峭壁懸?guī)r上開鑿的千尺童、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、蒼龍嶺等處都奇險異常?！白怨湃A山一條路”。山中道路僅有南北一線，約10公里，逶迤曲折，艱險崎嶇，不少地方真可謂是“一夫當關(guān)，萬夫莫開”。
華山除了有壯麗的自然景觀之外，同時又有豐富的歷史文化積淀，人文景觀比比皆是。僅山上山下及峪道沿途，題字、詩文、石刻就會使人流連忘返。
朋友們，我們此刻來到的就是玉泉院，據(jù)說因那里的泉水與山頂?shù)挠窬嗤?，水質(zhì)清洌甘美，故名“玉泉院”。它是攀登華山的必經(jīng)之地。相傳為隱士陳摶所建。院內(nèi)殿宇亭臺、回廊曲折，泉水淙淙，是游賞勝地。玉泉院與我們一會將會見到的東道院、鎮(zhèn)岳宮都是道教的活動場所，現(xiàn)共有殿宇53間。院中建筑多是清代乾隆年間重新修建的。
各位朋友，我們此刻位于五峰之一就是北峰腳下，距華山谷口約10公里，那里是華山山峪水流的源頭。請大家順著我手指的方向看那些樹，也許是許多人都會認識它，對，就是青柯樹。那里青柯樹在此浮蒼點黛，故名“青柯坪”。
過青柯坪至回心石。登山的道路由此交從平坦的石板路變?yōu)樵谇捅谏祥_鑿的狹窄的石梯，眼看山路盤旋而上，許多意志薄弱的游客來到那里都會回心轉(zhuǎn)意望山興嘆無功而返。
朋友們，此刻我們已到達了北峰。經(jīng)過了前面的三關(guān)，我想大家已經(jīng)對華山的險有了必須的認識了吧。北峰雙名云臺峰，海拔1550米，那里山勢崢嶸，三面懸絕，巍然獨秀，有若云狀，因恰似一座云臺而得名。它的高度是最低的，卻有著十分重要的地理位置，它扼守的四峰的要樞。我們面前的這個小亭叫“軍魂亭”，此名來源于景片《智取華山》。
此刻我們來到的是中峰。中峰又名玉女峰。傳說春秋時，華山隱士蕭史，善吹洞簫，優(yōu)美的簫聲博得秦穆公的小女兒弄玉的愛慕，使她放下了奢華舒適的宮廷生活，隨簫史在此隱居，多年后二人修煉成仙乘鳳而去，山上許多名勝也因此得名。有玉女洗頭盆、舍身樹等。由于這則美麗的感情故事，華山在它博大、莊嚴、深沉之后又被賦于了一些浪漫與溫柔。
經(jīng)中峰，我陪同大家去東峰參觀。
東峰，又稱朝陽峰，峰頂有一個朝陽臺，在此是觀日出的最佳地方。山不在高，有仙則名。華山據(jù)傳是眾多神仙聚居的地方。道家仙境。傳說宋太祖趙匡胤與華山隱士陳摶老祖在一個孤峰，上有棋臺，那就是他們下棋的地方。陳摶又叫希夷先生，是一個有道行的仙人，二人經(jīng)過商議，越匡胤以華山做籌碼。結(jié)果輸給了陳摶，按事先訂立的條件，華山自此成為道家的道場且永有納糧。在東東峰的東崖上，有一天然圖案。大家看到了吧，像不像一只巨掌?這只巨掌20余丈，五指參差不齊，中指直貫頂峰，每當日光照射，五指躍然如懸圖上。這就是所謂的“關(guān)中八景”之首的“華岳仙掌”。據(jù)說在很久以前，華山和中條山相連，右足登開中條山，給黃河開出一條通道，此刻我們看到的就是河神的手指在托華山時留下的指印。
南峰又名落雁峰，是華山最高峰，海拔2160米，來到那里如臨仙境。正如古詩所云“惟有天在上，更無山與齊，抬頭紅日近，俯首白云低”。那里四周都是松林，雜以檜柏，迤邐數(shù)里，濃陰密閉。此刻我們眼前看到的是險要之處就是第四險關(guān)“長空棧疲乏”。長空棧道懸空半壁，下臨深淵，是華山最險要處之一。沒有過人的膽量和堅定的意志，是不敢一游的。峰頂有“太上泉”，池水青綠澄澈，常年不竭，俗稱“仰天池”。池崖上鐫刻甚多，多為明清和近代詩人所題。武俠小說《射雕英雄傳》中描述的“華山論劍”大概也是發(fā)生在南峰。
我們此刻來到的是華山的精華部分。西峰，又稱蓮花峰，得名于峰頂翠云廟前右側(cè)的那塊大石，其狀如蓮花，山峰奇撥峻峭，如刀切劍削，壁立千仞。此峰最高處有“摘星臺”，登臺俯瞰，秦川茫茫，藍天如洗，浩瀚無際，渭、洛二水如銀帶，北望黃河細如絲。唐代大詩人李白觀此景后曾寫下“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”的美麗詩句。
此刻我們看到的巨石叫“斧劈石”。石身有一條0.66米寬的裂縫，關(guān)于這條裂縫也有一個感人的傳說。玉皇大帝的小女兒圣母與被玉帝打下凡世的金單璽相愛之后，結(jié)為夫妻。二郎神楊戩大罵其妹三圣母私配凡夫，違反天條，于是將三圣母壓在華山西峰頂?shù)木奘路?，之后三圣母生下一個兒子，取名沉香，沉香長大成人得知真相后，來到華山，戰(zhàn)勝楊戩，了壓在母親身上的巨石救出母親，全家得以全聚。這就是“劈山救母”神話發(fā)生的地方。
到那里呢，華山的游覽也接近尾聲了，期望我的講解能給大家留下完美的回憶!
陜西景點導(dǎo)游詞精選篇四
大雁塔位于南郊大慈恩寺內(nèi)，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。
相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。
因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。
由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。
大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。
塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。
塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。
塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。
每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。
長安風貌盡收眼底。
塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。
塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。
唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。
慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。
大雁塔初建時只有五層。
武則天時重修，后來又經(jīng)過多次修葺。
現(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。
塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。
每層四面都有券砌拱門。
這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)的`杰作。
大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。
一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。
碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動。
這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。
大慈恩寺是唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場，創(chuàng)立佛教宗派。
寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。
所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內(nèi)外的重視。
寺門內(nèi)，鐘、鼓樓東西對峙。
鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。
東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。
唐代學(xué)子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。
唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。
但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。
西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。
其中六座是清代建造的。
大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。
是禮佛誦經(jīng)之所。
法堂是講經(jīng)說法的地方。
堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑。
現(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內(nèi)外游人的游覽勝地。
大寧河小三峽即為著名的巫山小三峽。
大寧河發(fā)源于陜西省平利縣的中南山，流經(jīng)重山峻嶺和大小峽谷，一路容納百川清流，穿過巫溪、巫山之間的云崖險峰，注入巫峽西口的浩浩長江。
大寧河千姿百態(tài)，神秘莫測，過去長期隱匿無聲，近年由于我國旅游事業(yè)的發(fā)展，它初露真容，即一鳴驚人。
有人贊頌它“不是三峽，勝似三峽”，“神矣絕矣，嘆為觀止矣”。
大寧河小三峽是龍門峽、鐵棺峽和滴翠峽的統(tǒng)稱，它是大寧河風景的精華所在。
小三峽南起巫山縣，北至大昌古城，全長約60公里。
從巫山縣逆水而上，第一個峽谷就是龍門峽，峽長約3公里，峽口猶如瞿塘峽中的“夔門”，峽口兩岸峭壁高聳入云，峰峰相對，形若一扇扇鐵門，雄奇壯觀，故有“小夔門”之稱。
進峽后，兩岸峰巒聳立，絕壁摩天，懸崖上翠竹垂蘿，搖曳多姿。
河?xùn)|巖壁上，有一清泉汩汩流入河中，人稱“龍門泉”;河西絕壁上可見一方方的石孔，有序地延伸300余公里直到黑水河，這些石孔即為古棧道的遺跡。
出了龍門峽，就是著名險灘“銀窩灘”了。
這里山回水轉(zhuǎn)，灘險流急，實為航程上的險途。
過了險灘即進入鐵棺峽。
鐵棺峽長約10公里，這里兩岸怪石嶙峋，形成一組組天然雕塑，個個妙趣橫生。
東岸崖壁上有一金鱗閃閃的長巖，很像從天外遨游歸來的巨龍，且龍首已經(jīng)進洞;對岸山腰有一溶洞，洞口有塊黃色圓石，猶如正欲出洞的猛虎;西岸懸崖下有串串倒懸的鐘乳石，其模樣像是兩匹駿馬，其頭已進山，但馬尾和后腿還在山外。
于是人們就給它們分別取名為龍進、虎出、馬歸山。
此外在河?xùn)|岸離水面四五米高的絕壁石縫中還有一具黑色的懸棺，俗稱“鐵棺材”，鐵棺峽一名即由此而來。
據(jù)考這“鐵棺”乃是戰(zhàn)國時期巴人的懸棺，其并非鐵鑄，僅因其色相似而言。
目前懸棺群保存最完好的是巫溪縣東北25公里的荊州壩，那里有24具黑棺。
繼續(xù)前往就是小三峽中最長、最迷人的滴翠峽。
滴翠峽長約20公里，峽中鐘乳石遍布，石石滴水，處處蒼翠，故名滴翠峽。
峽中有座巨大的赤壁山陡立河岸，其通體赤黃生輝，小木船從其腳下經(jīng)過，猶如巨人足旁的螞蟻，這就是寧河十二景之一的“赤壁摩天”;赤紅色崖壁上掛滿蓮花般鐘乳石的就是“紅屏翠蓮”;那直立江心的“關(guān)門巖”恰似巨扉鎖關(guān)，使船無路可行，緊逼巖前卻見大門開啟一縫，然剛擠過門縫，回頭一看大門又合了起來，真令人驚奇。
大寧河小三峽以峰秀、景幽、灘險、石美為其特色。
久居大都市的旅游者定會感到稀奇古怪，宛如旅行在神話世界中。
陜西景點導(dǎo)游詞精選篇五
耀州窯博物館位于陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn)，這里是聞名中外的耀州窯遺址所在地。南距省會西安約80公里，北距中華民族始祖軒轅黃帝陵約75公里。耀州窯博物館是我國目前規(guī)模的古陶瓷專題博物館，也是陜西十大博物館之一。它陳列展出了中國代歷史名窯耀州窯近千年的輝煌成就。
我們現(xiàn)在來到的是博物館的門廳，正門面首先看到的是由我國著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家郭沫若有感于陶瓷的制作原理博大精深而即興填寫的《西江月》詞:“土是有生之母，陶為人所化裝。陶人與土配成雙，天地陰陽醞釀，水火木金協(xié)調(diào)。宮商角徵交響，匯成陶海嘆，真是森羅萬象?！?/p>
這首詞以凝練優(yōu)美的詞匯概括了陶瓷生產(chǎn)。詞前兩句說明泥土是制瓷的原料，但需經(jīng)過人力的作用才可使用，謳歌人類征服自然的偉大能力;瓷器之所以偉大輝煌有別于其他的如雕塑、繪畫藝術(shù)，除了人為的因素，還需與“天地陰陽”、“水火木金土”這些自然因素結(jié)合，才可制作出完美的陶瓷器皿;瓷器不僅可為人們實用，而且可作為樂曲供人欣賞;“宮、商、角、徵”是中國民族樂曲中古老的五聲調(diào)式1、2、3、5、6、7的其中四聲，意為反映陶瓷研發(fā)生“鏗鏘”的音韻之音。詞的后兩句是郭沫若對無法言表的陶瓷世界由衷的贊嘆。詞中充分表明土是原料、水使之成型，在空氣中干燥，在火中永恒，再經(jīng)人加工使其成器的制瓷特征。
與《西江月》詞相對應(yīng)的是博物館的館標，它是根據(jù)這首《西江月》詞的精心設(shè)計而成。下端曲線代表人手的側(cè)面，表明手使之成型，謳歌人類勞動力的偉大;圓點則代表泥團，是制瓷的原料;旋轉(zhuǎn)曲線的開端類似太極圖，隱喻制瓷與天地陰陽五行這些自然界各種因素的密切關(guān)系;旋轉(zhuǎn)曲線則吻合了制瓷工藝流程中“輪制成型”的過程;上延伸的“s”形曲線代表著北宋的典型器物----玉壺春瓶的造型側(cè)影。整個館標構(gòu)思精妙，線條凝練，自下而上形象地勾勒出“手托泥團、采天地陰陽、融金木水火，旋轉(zhuǎn)成器”的制瓷過程。
序言大廳。
現(xiàn)在我們一同步人的是博物館的序言大廳。序言大廳就像一本書的序一一樣，在這里大家將會對耀州窯博物館的概況有所了解。耀州窯博物館位于陜西省銅川市的黃堡鎮(zhèn)。黃堡鎮(zhèn)是古代耀州窯的中心窯場，同時也是陜西目前發(fā)現(xiàn)得早的古代手工業(yè)城鎮(zhèn)和中國的百大名鎮(zhèn)之一。耀州窯博物館就建在古代窯場之上，是一座集收藏、陳列、研究、仿制于一體的新型陶瓷專業(yè)博物館。該館于1994年5月23日建成并正式對外開放，占地3萬平方米，建筑面積6800米，收藏各歷史時朔珍貴文物50余件(片)，陳列展出耀瓷珍品千余件。
主館建筑氣勢恢弘，雄偉壯觀。館區(qū)綠樹環(huán)抱、景致獨特，廣場中心有被譽為“天下壺”的仿宋青釉刻花倒裝壺巨型噴水雕塑，還有堪稱“瓶中之王”的仿元代白釉黑花玉壺春瓶大型建筑，可謂匠心獨具、妙趣天成。全館由“耀州窯史陳列”、“參考研究室”、“現(xiàn)代陶藝作品展”、“唐三彩窯址保護大廳”、“唐宋遺址保護廳”和具吸引力的“陶藝中心”組成，系統(tǒng)科學(xué)地再現(xiàn)了耀州窯的歷史風貌和“十里窯場”的宏大規(guī)模，為研究中國古陶瓷史、文化史、科技史、建筑史、物理、化學(xué)等提供了珍貴、翔實的資料，同時有興趣的朋友還可親自動手制作，充分體驗陶藝制作的非凡樂趣。值得大家注意的是：為了突出博物館陶瓷專業(yè)這一主題，前言的說明文字是用瓷土精心燒制而成的，這種陳列手法為國內(nèi)獨創(chuàng)，可謂匠心獨具。
耀州窯是我國古代北方燒造青瓷的名窯，因宋代隸屬耀州府轄，故名“耀州窯”。耀州窯唐代創(chuàng)燒、五代發(fā)展、北宋鼎盛、元末明初下衰，共800余年。古窯址密布黃堡鎮(zhèn)漆水河兩岸，其規(guī)模宏大。據(jù)《同官縣志》記載：“地方故老相傳南北十里，皆其陶冶之地，所謂十里窯場是也?！毙轮袊闪⒑螅?jīng)過多次考古發(fā)掘，取得了重大突破和收獲，充分印證了當年“十里窯場”的盛況。耀州窯遺址以它悠久的歷史、豐富的、龐大的規(guī)模被列為“全國重點文物保護單位”。大家現(xiàn)在看到北面墻壁上這幅巨照，就是耀州窯古“十里窯場”今天地貌的中心部分。照片上田野、廠房、村落的底下埋藏著豐富的唐至元備時期的遺跡文化。隨著歲月的流逝，遺址已蕩然無存，然而俯拾皆是的瓷片，依然在不甘寂寞地昭示著它昔日的輝煌。
序言廳內(nèi)南墻壁上相對應(yīng)的兩幅照片為考古發(fā)掘現(xiàn)場。新中國成立后，黨和政府十分重視對古窯址的開發(fā)、保護和利用，耀州窯遺址歷經(jīng)數(shù)次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，面積達2萬平方米，迄今共清理窯爐作坊百余座，出土文物300多萬件(片)。耀州窯遺址成為目前全國乃至全世界發(fā)掘瓷窯遺跡規(guī)模、豐富、出土文物多、序列強、保存完好的一處古窯址。這兩幅照片展現(xiàn)的就是當年考古發(fā)掘時的場景。博物館也就是以歷年的考古調(diào)查和科學(xué)發(fā)掘為主要線索，以實物為依據(jù)，來揭示耀州窯獨特而豐厚的文化。
各位朋友，在了解了耀州窯和耀州窯博物館的概況之后，請大家與我一同去參觀“耀州窯史陳列”，共同去追尋那800余年的歷史軌跡。
耀州窯史陳列。
耀州窯史陳列是耀州窯博物館的主體陳列，由4個展室組成，總面積為3400平方米。這里展出的千余件文物揭示了耀州窯考古發(fā)掘的成果，生動地再現(xiàn)了耀州窯的輝煌歷史與工藝成就，希望今天的耀州博物館之行能給各位朋友帶來美的享受和智慧的啟迪。我們的參觀將從博大精深、絢麗多姿的唐代耀瓷開始。
步入展室。大家首先看到的是銅川市行政區(qū)域地圖，它的外形酷似一只憨態(tài)可鞠的熊貓，歡迎大家的到來!在它上面大家可以清楚地看到古窯址的分布地點。以黃堡窯為中心，輻射到上店、玉華、陳爐、立地坡等地，范圍廣，規(guī)模大。唐代是中國封建社會鼎盛時期，作為唐代長安城京城之地的黃堡窯，大唐的興盛繁榮直接影響了黃堡窯場，使之成為燒造品種多樣化的綜合性窯場。
能體現(xiàn)盛唐氣象的可謂是唐三彩?，F(xiàn)在大家看到的唐三彩為耀州窯所燒造，是我國繼河南發(fā)現(xiàn)的又一處燒造唐三彩的窯址。唐三彩是中低溫釉組合裝飾成的一種鉛釉陶器。三彩不專指三種顏色，而是指多彩，它的制作過程是把高嶺土經(jīng)過挑選、沖打、淘洗、沉淀等工藝后，捏制成型，經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi)，經(jīng)過l000攝氏度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩使釉料，再入窯中燒至800-900攝氏度后完成。唐三彩主要的用處是隨葬的明器，唐三彩產(chǎn)量與大量興起是為適應(yīng)唐代的厚葬之風。
唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點：一是以造型取勝。三彩中無論是生活用品還是房屋庭院乃至人物、動物造型，都塑造得非常精美，用寫實的手法反映了唐代的社會生活，在藝術(shù)上達到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人.三彩釉色雖簡單，但它在燒制過程中不同色彩的釉斑向下流動，互相浸潤后自然蔓延，呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化、斑駁陸離彼此交融、沒有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果。唐三彩優(yōu)美，流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動人春蝕不在多”。有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語言，使唐三彩成了。世界聞?wù)俚墓糯に嚻?。耀州窯唐三彩除了用于大量的隨葬之外，還開創(chuàng)性地燒制了三彩建材，拓寬了三彩使用的領(lǐng)域，是考古上一項重大發(fā)現(xiàn)。
大家看到的琉璃瓦是目前陜西省發(fā)現(xiàn)的早實物資料，同時它的發(fā)現(xiàn)也為唐大明宮遺址出土的琉璃瓦找到始燒地。中立柜中的三彩龍頭套飾是目前我國首次在窯址中發(fā)現(xiàn)的唐三彩套獸。三彩龍頭套飾用于高級建筑構(gòu)件。其造型是中華民族慣于表現(xiàn)的靈物----龍，它集貼、塑、雕、摟、刻、畫等裝飾手法于一體，生動地塑造出龍首形象。龍是古代帝王的象征，在封建社會等級制度森嚴的情況下，和龍相關(guān)的物品使用也有特定的要求，三彩龍頭套飾僅能用于高級寺院或大型宮殿建筑上。
其后部呈長方形的空套狀，兩側(cè)有穿孔，上端切割成三角形，以便和其他建筑構(gòu)件結(jié)合固定，它的用途是套在建筑物上伸出的挑檐部位，避免木質(zhì)構(gòu)件因風吹雨淋而腐朽，同時具有裝飾效果，是皇家至高無上權(quán)威的象征。在黃堡窯址發(fā)現(xiàn)的唐三彩龍買套飾和大量琉璃瓦，說明耀州窯在唐代就與宮廷有密切的聯(lián)系，是燒造宮廷高級建材的重要基地。
人們習慣于說“陶瓷”，其實“陶”和“瓷”是有區(qū)別的，它們在原料、燒成溫度、吸水率等方面都有區(qū)別?，F(xiàn)在大家看到的是黑釉，屬于瓷器。黑釉瓷是唐代耀州窯燒制的主要品種，且數(shù)量多，釉色凝重漆黑明亮、光可鑒人。唐王朝的自身強大富有，也使唐文化形成典型的表現(xiàn)型文化。今人常言唐代美術(shù)“以胖為美”，實際上就是對充滿生命力的健康美的崇尚，是唐人醉心于氣魄、力量和開張的美，所以唐代瓷器均顯現(xiàn)出渾圓飽滿、大方典雅的時代風范。
此時瓷器己幾乎完全取代了漆器、青銅器，成為“天下無貴賤通用之”器皿，新的瓷類器物應(yīng)時而興，茶具、餐具、文具、玩具，以及實用的瓶罐和各類陳設(shè)器具幾乎無所不包，如中國國粹----中醫(yī)把脈時用的“脈枕”，裝食用油的“雙耳油瓶”，等等，都能體現(xiàn)出魯迅先生那句“唐人有大胡之氣”的意蘊。黑瓷中的精品就是國寶級文物“唐代黑釉塔式瓷罐”。
國寶級文物“唐代黑釉塔式瓷罐”是黑瓷中的稀有珍品。1972年出土于黃堡窯址的一座唐代墓葬中。它集中體現(xiàn)了唐代耀州窯的造型、裝飾、制作、燒成工藝的成就。通高51厘米，口徑8厘米，重心沉穩(wěn)，通體施黑釉，釉色明亮溫潤。由上部罐蓋、中部罐腹、下部底座三大部分構(gòu)成。從器形看，模擬七級相輪，層層遞減的變化中蘊有統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的趨勢。
這件器物采用了捏塑、模制、刻花、印花、摟空、貼塑、輪制成型等多種制瓷技法，并巧妙地將猴子、花卉、瑞鳥、力士、獸頭、佛像、蓮瓣等不同門類的題材融為一器，其中蘊涵著豐富、神秘的宗教色彩，同時又將工藝美術(shù)、陶瓷工藝、佛教建筑、美學(xué)及力學(xué)完美的結(jié)合應(yīng)用于造型上，可謂集民族文化之大成、熔中外文明于一爐的一件瓷苑佳作。這件黑釉塔式瓷蓋罐就是受大唐統(tǒng)治階級宣揚佛法之舉影響的典型器物。
唐文化的高度發(fā)展使瓷器也形成了多姿多彩的局面。除剛才大家欣賞到的各種單色釉瓷之外，接下來我們將看到一組加彩瓷系。
素胎黑花瓷是耀州窯的獨創(chuàng)，且僅出現(xiàn)在唐代的耀州窯。制作工藝是先在成型的坯體上一層化妝土做底色，然后人窯素燒。出窯后，用毛筆蘸上黑釉在灰白或乳白色的胎上像作畫一樣，給出各種紋樣。看似隨意涂畫，然而仔細品味卻不失章法，雜而不亂。其表現(xiàn)手法猶如渭北高原的窗花剪紙，極富地域藝韻。
花釉瓷是唐代的一大創(chuàng)新，它是在黑釉、黃釉、黃褐釉上飾以天藍或月白斑點，極為醒目，猶如天空中撒下了朵朵鮮花，裝飾效果極佳。器型以腰鼓為著名。以往僅在河南鄭縣、魯山、內(nèi)鄉(xiāng)、禹州及山西交城的窯址發(fā)現(xiàn)。耀州窯花釉瓷的發(fā)現(xiàn)為研究唐代花釉瓷的產(chǎn)地增添了一個新的窯口，為研究唐代制瓷的裝飾工藝也提供了新的資料。
青瓷乃耀州窯的代表品種，也是中國瓷器中早出現(xiàn)的瓷器種類。中國作為瓷國，早在商代就已燒制原始瓷器，東漢發(fā)展成熟，唐代取得突出的成就，并形成了南青北白的格局。此時，耀州窯人不拘一格，因地制宜，大膽探索，創(chuàng)出了具有自身特色的唐代青瓷。其釉色青灰，釉層稀薄，玻璃質(zhì)感強。到晚唐時，耀州窯吸收南方越窯先進的制瓷技藝，泥料淘洗日趨精細，青瓷質(zhì)量日漸提高，為以后宋代耀州窯的鼎盛和耀州窯系的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。
據(jù)《太平寰宇記》記載：“耀州土產(chǎn)有石脂、青石、生華原”，為耀州窯燒瓷提供了得天獨厚的條件。中國幅員遼闊，各地對瓷土的叫法都不一致，為了使其統(tǒng)一，國際上將瓷土統(tǒng)稱為“高嶺土”。此稱謂因景德鎮(zhèn)附近有一座高嶺山盛產(chǎn)瓷土而得名，但又因南北各地的瓷土性能不同，故燒出的風格也就各異。
五代是耀州窯陶瓷發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折時期，一改唐代多樣化而轉(zhuǎn)向以適合自身發(fā)展特點的單色青瓷燒造之路。大家知道，五代只有短暫的53年的歷史，朝代頻繁的更換和戰(zhàn)亂不斷的發(fā)生，使手工業(yè)發(fā)展受到嚴重的影響。但耀州窯在關(guān)中的北部未受到大的戰(zhàn)亂的殃及，陶瓷業(yè)得以繼續(xù)生產(chǎn)。耀州窯五代遺址填補了中國陶瓷史上北方青瓷的空白，具有重大的歷史學(xué)術(shù)價值。五代在唐代制瓷的基礎(chǔ)上，在裝燒工藝上進行了重大革新，采用了一器一缽的單件裝燒法，大大提高了瓷器的美觀程度，使產(chǎn)品無論胎、釉或造型，均屬上乘，不僅是北方青瓷的代表，而且被皇家選中。大家現(xiàn)在看到的官“字款青瓷”殘片，就是這一歷史的真實記錄。
大家現(xiàn)在看到的茶盞托又稱茶盞托子，是承托茶盞以免燙手的用具。它的發(fā)明還有一段饒有趣味的故事。據(jù)李匡義《資暇集》記載:唐代，有一個叫做崔寧的人，做了成都府尹，生活很講究。他的女兒喜歡喝茶，因為茶盞注入茶湯后，端時很燙手，覺得很不方便。一天，她靈機一動，把蠟烤軟，做成茶盞底大小的蠟環(huán)，又拿了一個小碟子，把蠟環(huán)放在碟子上，再把茶盞放在蠟環(huán)上，這樣茶盞既不會傾倒，又不至于燙手。崔寧看了女兒的杰作后，很高興，就把這種碟子叫做“托”，此后流傳開來。這種一盞一托式的茶盞，不僅在于它的實用性，而且增加了茶盞的裝飾性，給人以莊重感。以后為了保持茶的香氣和清潔，加碗蓋。蓋、碗、托三位一體，象征著天、地、人不可分離。飲茶與茶具道出了中國茶文化的'品位，把茶文化又上升到一種藝術(shù)境界。
宋代是耀州窯發(fā)展的鼎盛時期，青瓷產(chǎn)量躍居全國諸窯之首，刻、印花裝飾在宋瓷中獨樹一幟，其產(chǎn)品“巧如范金，精比琢玉”，不僅上貢皇室，遠銷海外，并在國內(nèi)形成了一個以黃堡耀州窯為代表，影響西抵甘肅，東達河南，南及廣東、廣西諸多窯口的龐大的青瓷體系----耀州瓷系。
宋代耀州瓷造型各樣，式樣雅樸。釉色以檄攬綠為基本色調(diào)，極富變化。器物有日常用器、娛樂的圍棋子、化妝的粉盒、玩具的瓷塑、陳設(shè)的花瓶、祭祖的香爐等，可謂琳瑯滿目。耀州瓷的裝飾紋樣題材廣泛，種類繁多，有植物類、動物類、人物類、山石流云坡尖、幾何紋類等，內(nèi)容清秀健美、積極向上，具有濃郁的地城特征和生活氣息，反映了宋代窯工對美好生活的追求和向往。宋代耀州窯青瓷的裝飾手法也非常豐富，有刻、印、畫、剔、塑、堆、貼、樓空等，但成就的典范要數(shù)刻、印花青瓷了。
耀州窯刻花青瓷素有“宋代刻花青瓷之冠”的美譽。其方法是在半干的坯體上，用竹質(zhì)或鐵質(zhì)刀具刻畫出花紋圖案，施釉燒成后，通過釉層薄厚形成濃淡色階，布于同一平面上的花紋顯出了不同層次的效果，使密集的裝飾構(gòu)圖毫無滿塞之感，而更顯出豐富充實，形成了耀州窯青瓷裝飾藝術(shù)的獨特風格。
現(xiàn)在大家看到的觸摸臺是博物館具創(chuàng)新性的陳列特色。我們打破了中國博物館界封閉式陳列常規(guī)，大家可親自動手觸摸宋代瓷片標本，感受耀州窯刻花青瓷視覺與觸覺的差異，在中國的博物館界為首創(chuàng)。大家現(xiàn)在可以來感受一下。
宋代制瓷展室。
宋代耀州窯所取得的輝煌制瓷成就與其科學(xué)、合理、完備的生產(chǎn)工藝是密不可分的，在第三展室大家將了解到宋代制瓷工藝流程。
宋代制瓷工藝流程大體可分為以下幾個環(huán)節(jié):原料開采一原料粉碎一泥料制備一坯品成型一裝飾一素燒一施釉一裝燒等。宋代工藝流程和千余年后的現(xiàn)代陶瓷的制備流程相比，除了沒有使用電動機械之外，制備流程的工藝幾乎是相同的。瓷器叉稱“火的藝術(shù)”，這說明燒成工藝是關(guān)鍵性的工序。宋代耀州窯不僅改換了燃料，改變了窯內(nèi)結(jié)構(gòu)，而且在裝窯和燒成工藝上也進行了全面改進。此時，所使用的依舊是半倒焰式饅頭窯，與唐、五代不同的是，將火膛改為適合燒煤的燃燒室，增設(shè)了爐棚和落灰坑，地下通風道進行控制，達到人為掌握窯溫、并適時地變換燒成過程中對氧化和還原氣氛的控制。這種窯憑借其合理、科學(xué)、容量大等優(yōu)勢，被北方話窯廣泛推廣采用，成為中國北方典型、先進的窯爐結(jié)構(gòu)。它不僅對我國陶瓷工藝發(fā)展起到了重要作用，而且為世界陶瓷工藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
石碾槽是宋代粉碎原料的工具，現(xiàn)在大家看到的石碾槽目前無論從時間，還是規(guī)模都被稱為中國之。宋代瓷業(yè)進一步發(fā)展，加工原料的工具不再滿足于小型的石白石粹，耀州窯偶用了更為先進的粉碎工具----石碾，將物理中的力矩原理巧妙地運用進來。它直徑2.7米，由21節(jié)弧形條石組砌而成。叫心用鐵鉚帶動碾輪，畜力牽動，降低了窯工的勞動強度，又大提高了原料加工數(shù)量。從弧形凹槽那光滑的表面不難想像時它被頻繁使用的情景。這類加工工具直到四五百年之后，明代宋應(yīng)星的《天工開物》中才有正式書面記載。這件實物也稱得上是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)早、的石碾槽了。
人們習慣于說“陶瓷”，其實“陶”和“瓷”是有區(qū)別的，它們在原料、燒成溫度、吸水率等方面都有區(qū)別?，F(xiàn)在大家看到的是黑釉，屬于瓷器。黑釉瓷是唐代耀州窯燒制的主要品種，且數(shù)量多，釉色凝重漆黑明亮、光可鑒人。唐王朝的自身強大富有，也使唐文化形成典型的表現(xiàn)型文化。今人常言唐代美術(shù)“以胖為美”，實際上就是對充滿生命力的健康美的崇尚，是唐人醉心于氣魄、力量和開張的美，所以唐代瓷器均顯現(xiàn)出渾圓飽滿、大方典雅的時代風范。此時瓷器己幾乎完全取代了漆器、青銅器，成為“天下無貴賤通用之”器皿，新的瓷類器物應(yīng)時而興，茶具、餐具、文具、玩具，以及實用的瓶罐和各類陳設(shè)器具幾乎無所不包，如中國國粹----中醫(yī)把脈時用的“脈枕”，裝食用油的“雙耳油瓶”，等等，都能體現(xiàn)出魯迅先生那句“唐人有大胡之氣”的意蘊。黑瓷中的精品就是國寶級文物“唐代黑釉塔式瓷罐”。
國寶級文物“唐代黑釉塔式瓷罐”是黑瓷中的稀有珍品。1972年出土于黃堡窯址的一座唐代墓葬中。它集中體現(xiàn)了唐代耀州窯的造型、裝飾、制作、燒成工藝的成就。通高51厘米，口徑8厘米，重心沉穩(wěn)，通體施黑釉，釉色明亮溫潤。由上部罐蓋、中部罐腹、下部底座三大部分構(gòu)成。從器形看，模擬七級相輪，層層遞減的變化中蘊有統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的趨勢。這件器物采用了捏塑、模制、刻花、印花、摟空、貼塑、輪制成型等多種制瓷技法，并巧妙地將猴子、花卉、瑞鳥、力士、獸頭、佛像、蓮瓣等不同門類的題材融為一器，其中蘊涵著豐富、神秘的宗教色彩，同時又將工藝美術(shù)、陶瓷工藝、佛教建筑、美學(xué)及力學(xué)完美的結(jié)合應(yīng)用于造型上，可謂集民族文化之大成、熔中外文明于一爐的一件瓷苑佳作。這件黑釉塔式瓷蓋罐就是受大唐統(tǒng)治階級宣揚佛法之舉影響的典型器物。
唐文化的高度發(fā)展使瓷器也形成了多姿多彩的局面。除剛才大家欣賞到的各種單色釉瓷之外，接下來我們將看到一組加彩瓷系。
素胎黑花瓷是耀州窯的獨創(chuàng)，且僅出現(xiàn)在唐代的耀州窯。制作工藝是先在成型的坯體上一層化妝土做底色，然后人窯素燒。出窯后，用毛筆蘸上黑釉在灰白或乳白色的胎上像作畫一樣，給出各種紋樣?？此齐S意涂畫，然而仔細品味卻不失章法，雜而不亂。其表現(xiàn)手法猶如渭北高原的窗花剪紙，極富地域藝韻。
花釉瓷是唐代的一大創(chuàng)新，它是在黑釉、黃釉、黃褐釉上飾以天藍或月白斑點，極為醒目，猶如天空中撒下了朵朵鮮花，裝飾效果極佳。器型以腰鼓為著名。以往僅在河南鄭縣、魯山、內(nèi)鄉(xiāng)、禹州及山西交城的窯址發(fā)現(xiàn)。耀州窯花釉瓷的發(fā)現(xiàn)為研究唐代花釉瓷的產(chǎn)地增添了一個新的窯口，為研究唐代制瓷的裝飾工藝也提供了新的資料。
青瓷乃耀州窯的代表品種，也是中國瓷器中早出現(xiàn)的瓷器種類。中國作為瓷國，早在商代就已燒制原始瓷器，東漢發(fā)展成熟，唐代取得突出的成就，并形成了南青北白的格局。此時，耀州窯人不拘一格，因地制宜，大膽探索，創(chuàng)出了具有自身特色的唐代青瓷。其釉色青灰，釉層稀薄，玻璃質(zhì)感強。到晚唐時，耀州窯吸收南方越窯先進的制瓷技藝，泥料淘洗日趨精細，青瓷質(zhì)量日漸提高，為以后宋代耀州窯的鼎盛和耀州窯系的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。
據(jù)《太平寰宇記》記載：“耀州土產(chǎn)有石脂、青石、生華原”，為耀州窯燒瓷提供了得天獨厚的條件。中國幅員遼闊，各地對瓷土的叫法都不一致，為了使其統(tǒng)一，國際上將瓷土統(tǒng)稱為“高嶺土”。此稱謂因景德鎮(zhèn)附近有一座高嶺山盛產(chǎn)瓷土而得名，但又因南北各地的瓷土性能不同，故燒出的風格也就各異。
五代是耀州窯陶瓷發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折時期，一改唐代多樣化而轉(zhuǎn)向以適合自身發(fā)展特點的單色青瓷燒造之路。大家知道，五代只有短暫的53年的歷史，朝代頻繁的更換和戰(zhàn)亂不斷的發(fā)生，使手工業(yè)發(fā)展受到嚴重的影響。但耀州窯在關(guān)中的北部未受到大的戰(zhàn)亂的殃及，陶瓷業(yè)得以繼續(xù)生產(chǎn)。耀州窯五代遺址填補了中國陶瓷史上北方青瓷的空白，具有重大的歷史學(xué)術(shù)價值。五代在唐代制瓷的基礎(chǔ)上，在裝燒工藝上進行了重大革新，采用了一器一缽的單件裝燒法，大大提高了瓷器的美觀程度，使產(chǎn)品無論胎、釉或造型，均屬上乘，不僅是北方青瓷的代表，而且被皇家選中。大家現(xiàn)在看到的官“字款青瓷”殘片，就是這一歷史的真實記錄。
耀州窯博物館不僅是目前全國規(guī)模、序列性強、豐富的專題性古陶瓷科學(xué)博物館之一，同時又是集遺址陳列、文物陳列和模擬制作陳列三位一體的大型古陶瓷遺址專題博物館。
陜西景點導(dǎo)游詞精選篇六
親愛的朋友們，歡迎各位到陜西來旅游!
首先導(dǎo)游我要三個感謝：
第一、感謝大家在眾多的旅游線路中選擇來陜西旅游。在此我謹代表陜西省省委省政府，陜西省婦聯(lián)，陜西省兒童基金會，三千多萬三秦父老歡迎各位來陜西旅游觀光!祝愿大家在接下來的幾天里，吃得好，睡的香，花的開心，玩的盡興!謝謝!
其次、感謝大家在眾多的陜西旅行社中選擇我們旅行社。
第三、感謝緣分。俗話說得好，有緣千里來相會，無緣對面手難牽;十年修得同船渡，百年修的共枕眠。能和各位相聚相識相會相知在這小小的車廂，咱們定有那五百年的緣，八百年的份。沖著這一緣分，請允許我首先做一下自我介紹。我就是大家此次陜西之行的地陪導(dǎo)游，我姓__，大家可以叫我小__，也可以叫我_導(dǎo)。古人云：靠山吃山，靠水吃水，姚明靠的是腿，馮鞏靠的是嘴，咱導(dǎo)游靠的就是身材像魔鬼。遠看_導(dǎo)，火樹銀花，一表人才;近看_導(dǎo)，貌似色狼但是心地善良。大家放心，就是再苦再累，_導(dǎo)我也要以自己的真心愛心和誠心給大家?guī)硪淮伍_心的旅程。謝謝!
咱們車上有來過陜西的，也有第一次來的，我想送給大家三個字，那就是“不一樣”，首先是不一樣的旅行社，不一樣的旅游車，不一樣的.導(dǎo)游，不一樣的景點，不一樣的服務(wù)，不一樣的感覺和不一樣的收獲。
最后，衷心的希望在座的各位，緊密的團結(jié)在以_導(dǎo)為核心的導(dǎo)游周圍，堅持科學(xué)旅游觀，構(gòu)建和諧團隊，為使我們此次陜西之行圓滿成功而努力奮斗!謝謝!
陜西景點導(dǎo)游詞精選篇七
各位游客：
中國擁有數(shù)百座古代城墻，其中以北京、南京、西安的古城墻規(guī)模最大，但北京、南京古城墻先后被拆毀或嚴重殘缺，而始建于公元1370年的西安古城墻迄今仍保存完整。日本天皇訪華來西安時，放著“世界第八大奇跡”秦俑坑不看，卻登上了始建于600多年前的西門城樓，領(lǐng)略了這座古代城墻的雄姿。下面請大家跟我一起實地去參觀西安古城墻。
各位游客，這幾天我們已經(jīng)在車行晨曦或晚霞中領(lǐng)略了古城墻的多彩多姿和古樸深沉?，F(xiàn)在我們來到城墻腳下，請大家走上城墻游覽。
大家一定想知道城墻的真正含義是什么?！俺菈Α币辉~原是從“城”字引申而來?！俺恰卑础墩f文》解釋，是“盛”的通假字，“盛”是納民，所以“城”字的本義是土圍民而成國，由此引出城墻一義。被譽為中華民族脊梁的萬里長城的“城”宇，同樣是城墻的意思。只是后來隨著社會的發(fā)展，“城”字又包含了今天城市的解釋。“城”字最早出現(xiàn)在周朝的金文中，從字形看活生生地體現(xiàn)了古代城墻的軍事用途。城墻的軍事作用是保衛(wèi)私有制，而在意識形態(tài)上看，城墻的形體規(guī)模又是等級森嚴的宗法制的嚴格體現(xiàn)。顯然統(tǒng)治者營造城墻，是用它來保護自己，宣示國威?，F(xiàn)在我們看到的西安城墻，是中國歷史上最著名的城垣建筑之一。它從明洪武三年(公元1370年)朱元璋下詔修城開始動工，至洪武十一年(公元1378年)完工，歷時8年，是在隋唐京城的皇城基礎(chǔ)上擴筑而成的，經(jīng)過歷代修葺，基本上保持著完整的封建社會城垣建筑的面貌，反映了中國古代筑城技術(shù)的杰出成就。
各位游客，那么西安城墻到底有多大呢?它的結(jié)構(gòu)又是怎樣的?據(jù)測算，西安城墻周長11.9千米，其中東城墻2590米，西城墻2631.2米，南城墻3441.6米，北城墻3241米。這樣的規(guī)模在國內(nèi)外都是比較少見的。
大家看見城墻四門外筑有護衛(wèi)城門的小城，那叫甕城。所謂甕城，意為敵人一旦進入，就會受到甕城城墻上面的四面夾擊，猶如甕中之鱉，無法逃脫。甕城外還筑有拱衛(wèi)甕城的小城，古稱羊馬城。古時候大城門的啟閉有規(guī)定時間，關(guān)閉城門后尚未回城的人可連同自己牽的羊、趕的馬等，進入羊馬城以及今環(huán)城公園地帶歇息，等候開城門后再進城。西安的羊馬城在清末已全毀。記得1986年在西安城安定門(西門)甕城北門外約17.5米處發(fā)現(xiàn)羊馬城北側(cè)門道，長5.5米，寬2.4米?，F(xiàn)在大家能看到南門甕城外側(cè)已修復(fù)的羊馬城，墻體長198米，高9.5米。
護城河外曾有拱衛(wèi)四城門的四個夯筑土城叫郭城。據(jù)《西安府志》卷九記載：唐天祐年間，韓建筑東郭小城和西郭小城。宋、金、元皆因之。明洪武年間拓城時，東郭小城大部分被包在大城內(nèi)，留在城外的即為東郭新城。明后期西郭小城記。目前，四關(guān)郭城墻體僅存部分殘段，郭門僅在地名上留有其名稱。
現(xiàn)在我們來到西安城內(nèi)東北處，這里曾經(jīng)是明秦王府城，簡稱王城。明初，朱元津封其次子為秦王，命其坐鎮(zhèn)西安，加強對西北的控制。整個秦王府城分為兩重城墻。外城墻稱蕭墻，全系土筑成。內(nèi)城墻因外砌青磚，故稱磚墻。明滅后，蕭墻被毀。清雍正年間，西安修廟宇，秦王府的建筑多被拆除，磚城改為八旗教場。目前秦王府磚城只存夯土城殘段若干處。
明代建西安城時，全城城門有4座：“長樂”、“永寧”、“安定”、“安遠”。門名刻于大城門洞外的青石門據(jù)上。大城城門上所建的樓房稱城樓，也叫正樓，是守城指揮官的指揮所。甕城城門洞上所建之樓稱箭樓，因樓壁辟有箭窗，是當時發(fā)箭防御之用。到了民國時又開辟了4座城門，俗稱小四門：中山門(小東門)，在現(xiàn)在的東新街東端，是為紀念孫中山修建的;勿幕門(小南門)，在今天的四府街南端;玉祥門(小西門)，在蓮湖路西端，解放后，此門被拆;解放門(小北門)，原名中正門，在解放路北端，當年因為隴海路通車到西安而修建，到了1952年因擴建火車站而被拆除。西安在解放后也開辟了新城門，南墻有建國門、和平門、文昌門、朱雀門、含光門。北墻有尚德門。東墻有朝陽門。
一般游客知道明代建筑西安城墻時有98座敵臺，臺上均建有敵樓。但1982年西安市城墻管理所實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，那些古敵樓沒有留下一個，只有部分尚存礎(chǔ)石。之后，西安重建敵樓12座，為磚木結(jié)構(gòu)，歇山頂式，重檐二層樓，底層周設(shè)回廊。
古代城垣設(shè)施不僅修建敵樓、箭樓作用武之備，還修建魁星樓以祭把主宰文運之神魁星。西安魁星樓建在南門城樓東，后遭兵火毀壞。后來在原址上復(fù)建魁星樓，值得一看。
各位游客，經(jīng)過十多年的整體開發(fā)，古都西安已把位于市中心的殘破的.明代城垣，改造成頗具特色、中外罕見的環(huán)城旅游風景區(qū)。1983年，西安市開始了建國以來規(guī)模最大的文物保護開發(fā)，到1997年底累計投資2.27億元，不僅全面修繕了城墻，填補了大小洞穴1650個，還重建敵樓四座、角樓2座以及南門月城、閘樓、吊橋各一處，同時對環(huán)城河、林、路進行了全面整治?，F(xiàn)在，從14條被修復(fù)的馬道緩步登城，能見到長1334o米的城垛，還有11500米的女兒墻也全部修復(fù)。站在高12米的城頭上舉目遠眺，南邊的終南山、北部的渭水河遙遙相望;俯首四顧，城內(nèi)城外市容盡收眼底。城上還陳列弓弩。滾木、擂石等防衛(wèi)工具，城下復(fù)設(shè)吊橋、云梯，供人使用參觀。從城墻下到環(huán)城河邊，修建了20多座橋，城河到城腳之間的環(huán)城綠化帶，成了西安最大的綠化公園，茅屋瓦舍，仿古亭廊，詩碑雕塑，應(yīng)有盡有。
各位游客，西安古城墻的開發(fā)，受到了中外人士的高度評價：過去把古城墻看作是妨礙現(xiàn)代化城市發(fā)展的枷鎖，如今它卻成了使古城增添姿彩的花環(huán)。專家們還評價，秦始皇兵馬湘的發(fā)掘，一舉成就了世界奇跡;而西安明代城墻的維修，同樣引起了世界矚目。聯(lián)合國教科文組織的專家來此后，一致同意推薦它列入“世界遺產(chǎn)名錄”。
一般游客知道明代建筑西安城墻時有98座敵臺，臺上均建有敵樓。但1982年西安市城墻管理所實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，那些古敵樓沒有留下一個，只有部分尚存礎(chǔ)石。之后，西安重建敵樓12座，為磚木結(jié)構(gòu)，歇山頂式，重檐二層樓，底層周設(shè)回廊。
古代城垣設(shè)施不僅修建敵樓、箭樓作用武之備，還修建魁星樓以祭把主宰文運之神魁星。西安魁星樓建在南門城樓東，后遭兵火毀壞。后來在原址上復(fù)建魁星樓，值得一看。
各位游客，經(jīng)過十多年的整體開發(fā)，古都西安已把位于市中心的殘破的明代城垣，改造成頗具特色、中外罕見的環(huán)城旅游風景區(qū)。1983年，西安市開始了建國以來規(guī)模最大的文物保護開發(fā)，到1997年底累計投資2.27億元，不僅全面修繕了城墻，填補了大小洞穴1650個，還重建敵樓四座、角樓2座以及南門月城、閘樓、吊橋各一處，同時對環(huán)城河、林、路進行了全面?巍o衷冢??4條被修復(fù)的馬道緩步登城，能見到長1334o米的城垛，還有11500米的女兒墻也全部修復(fù)。站在高12米的城頭上舉目遠眺，南邊的終南山、北部的渭水河遙遙相望;俯首四顧，城內(nèi)城外市容盡收眼底。城上還陳列弓弩。滾木、擂石等防衛(wèi)工具，城下復(fù)設(shè)吊橋、云梯，供人使用參觀。從城墻下到環(huán)城河邊，修建了20多座橋，城河到城腳之間的環(huán)城綠化帶，成了西安最大的綠化公園，茅屋瓦舍，仿古亭廊，詩碑雕塑，應(yīng)有盡有。
陜西景點導(dǎo)游詞精選篇八
各位游客：
大家好，我叫李子涵，大家能夠叫我李導(dǎo)，很榮幸當你們的導(dǎo)游。我們將要游覽的是小雁塔。小雁塔是中國早期方形密檐式磚塔的典型作品，原有15層，現(xiàn)存13層，高43.4米，塔形秀麗，是唐代佛教建筑藝術(shù)遺產(chǎn)，佛教傳入中原地區(qū)并融入漢族文化的標志性建筑。
小雁塔與大雁塔東西相向，是唐代京師長安保留至今的兩處重要地標。小雁塔在唐、宋朝時期一直叫“薦福寺塔”，“小雁塔”之名和“大雁塔”有關(guān)。
唐高宗永徽三年(652年)，朝廷資助在長安大慈恩寺西院建造用于安置玄奘由印度帶回經(jīng)籍的佛塔，此塔名雁塔。唐中宗景龍元年(720_年)，由皇宮中的宮人集資、著名的道岸律師在薦福寺主持營造了一座較小的佛塔。后來，為了區(qū)別兩塔，慈恩寺塔名為“大雁塔”，而薦福寺塔外形似雁塔又小于大雁塔，故名“小雁塔”，一直流傳至今。
小雁塔建于唐中宗景虎年間(720_年—720_年)，是為了存放唐代高僧義凈從天竺帶回來的佛教經(jīng)卷、佛圖等而建。小雁塔所在塔院是薦福寺的一部分，不過塔院并不在當時的薦福寺內(nèi)，而是與寺門相對。塔院位于安仁坊，與位于開化坊的薦福寺門隔街相望。唐末戰(zhàn)亂，薦福寺屢遭破壞，寺院毀廢，只有小雁塔得以保存。
宋哲宗元祐年間(1086年—1094年)的文獻記載，當時的薦福寺已從最初的開化坊遷入了安仁坊的塔院內(nèi)，與小雁塔成為整體。宋徽宗政和六年(1120_年)，一位自稱“山谷迂叟”的信士發(fā)愿修繕小雁塔，將風化嚴重的塔檐、塔角修好，以白土粉飾，至今塔身可見白土粉刷的痕跡。
小雁塔第一層塔身南北開辟門洞，以供出入，南北門框均以青石做成，石質(zhì)門楣上線刻供養(yǎng)天人和蔓草、祥云、迦陵頻伽等具典型佛教寓意的裝飾圖案，反映了初唐時期的藝術(shù)風格。飛天原是古印度神話中的歌舞神和娛樂神，后被佛教吸收于天龍八部眾神之內(nèi)，成為佛教中常見的裝飾題材。
祥云紋樣是仙界、理想和現(xiàn)實結(jié)合的浪漫主義產(chǎn)物，是古代紋飾的審美特征;迦陵頻伽，佛教又稱“妙音鳥”，聲音美妙動聽，婉轉(zhuǎn)如歌，在佛教經(jīng)典中，常以其鳴聲譬喻佛菩薩之妙音。
這些與佛教內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)的裝飾紋樣，刻工精細，線條流暢，以跳動的回轉(zhuǎn)曲線作為紋樣的基本構(gòu)成，把外來的題材嵌入到中國傳統(tǒng)的審美觀念中，使之融合并逐漸成為中國傳統(tǒng)紋樣的重要組成部分，這些裝飾紋樣亦是小雁塔遺產(chǎn)區(qū)絲路文化特征的體現(xiàn)之一。
原來在小雁塔底層環(huán)繞塔身有磚木結(jié)構(gòu)的大檐棚，被稱為“纏腰”。在金、元交戰(zhàn)的年代“纏腰”毀沒。
明、清兩朝對薦福寺和小雁塔進行過多次修繕。明代曾有五次大規(guī)模的整修，基本上保留先有的格局。明宣宗宣德元年(1420_年)，陜西西寧衛(wèi)弘覺寺番僧勺思吉蒙欽錫度牒，到薦福寺住坐，見這里殿堂荒廢，遂發(fā)愿重修。明英宗正統(tǒng)十四年(1449年)大修竣工后，向朝廷乞賜寺名。“敕賜薦福寺”匾額就是明英宗的御筆。明憲宗成化末年(1487年)，西安地區(qū)發(fā)生地震，小雁塔的塔身震裂。后來重修時在塔的底部砌了一層包磚，但沒有修復(fù)塔身的裂縫(至1965年經(jīng)過一次整修，才修復(fù)了地震震裂的裂縫)。小雁塔原有15層，明世宗嘉靖三十四年(1556年)，遇到華縣大地震時塔頂兩層被震毀，現(xiàn)存13層。
清朝時薦福寺又多次修繕，以康熙三十一年(1692年)的整修規(guī)模最大。晚清時期還建造了藏經(jīng)樓和南山門等。
辛亥革命以后，1920_年~1949年5月薦福寺長期被軍隊占駐。小雁塔還曾成為軍事指揮部。到國民d軍隊撤離西安后，小雁塔的地宮已填滿了垃圾。
1958年后文物部門接管薦福寺，開始了對薦福寺和小雁塔的修復(fù)。
陜西景點導(dǎo)游詞精選篇九
陜西是一個美麗的旅游城市，旅游資源非常豐富。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，到陜西旅游的人越來越多。下面是本站小編為大家整理的陜西景點。
導(dǎo)游詞。
精選，歡迎參考!
大家好，我是你們的導(dǎo)游，大家可以叫我小王。很榮幸能為大家服務(wù)，今天我?guī)Т蠹胰⒂^西安城墻。
我們現(xiàn)在看到的這座古城堡就是明西安城墻，是明初在唐長安皇城的基礎(chǔ)上建筑起來的。它是我國中世紀后期歷史上最著名的城垣之一，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代軍事城堡防御設(shè)施。
西安作為千年古都，歷代曾多次修筑城墻。它們多數(shù)被歷史的塵埃掩埋。我們現(xiàn)在看到的城墻可追溯到隋代。公元1369年，明王朝大將徐達從山西進入陜西，將原來的奉天路改為西安，意為“西方長治久安”。拉開了明在西安修筑城墻的序幕。歷時8年修筑完的城墻外形是一座長方形。城墻高15米，頂寬12—14米，底寬16—18米，周長13。9公里。最底層用黃土與石灰、糯米汁拌合而成，干燥之后，異常堅固。
西安古城墻包括護城河、吊橋、閘樓、箭樓、正樓、角樓、敵樓、女兒墻、垛口等一系列軍事設(shè)施。好了，現(xiàn)在讓我們親自來感受這座科學(xué)、嚴密、完整的軍事防御體系。
這就是我們今天游覽的西安城墻，它是世世代代陜西人的驕傲，是唐代文明的象征。
各位游客：大家好!歡迎大家來到古城西安旅游，我是你們的導(dǎo)游，我姓黃，叫我小黃或偉群都行。我今天有幸陪同大家一起參觀，很高興，希望我能和各位一起度過這一段美好的時光。今天我先帶大家去最著名的秦兵馬俑。
秦兵馬俑在我國西安臨潼出土，今天我就帶領(lǐng)你們游覽這舉世無雙，享譽世界的歷史文物。
看!這就是將軍傭，它身體魁梧，頭戴鶴冠，身上披著鎧甲，手里還握著寶劍，看它若有所思的樣子，好象在考慮如何打退匈奴大軍呢!
瞧!這個兵馬俑是陶馬，它的大小跟真馬差不多，個個形體鍵壯，肌肉豐滿，看它躍躍欲試的樣子，好象一聲令下，就會撒開四蹄，騰空而起，踏上征程哩!
今天，我的講解就到這，檔案，先的景點不知這一關(guān)額，還有先古城墻，華清池等等，這些景點我都會帶你們?nèi)サ?，今天我們就先到這里，大家回去好好休息，然后有一個好的狀態(tài)再繼續(xù)我們明天的行程，希望大家今晚能休息好，我們明天見。
哈嘍!歡迎大家來到西安，我是你們的小導(dǎo)游劉琳，我和大家初次見面，請大家多多關(guān)照，下面我們就前往清華池吧!
朋友們，我們正在走廊，請大家往前看，那就是黃河母親，她一身雪白，還抱著不到一歲的孩子，用乳汁哺育這他，這黃河母親大概有兩米多高。我們聯(lián)想一下我們小時候，媽媽肯定也這么愛你吧!
黃河母親大家已經(jīng)看過了，我們就去對面那座山吧!它叫作鳥山，必須坐纜車去。請大家做好準備，纜車要出發(fā)了!請大家往下看，這就是清華池，很美麗吧!
好了!大家該下纜車了，我們已經(jīng)到達鳥山了。請大家往里面走，看!那是八哥!多么可愛呀!大家自己看吧!可不要掉隊哦!好了!大家應(yīng)該看完了，我們下山吧!
look!那是青春泉!聽說只要用哪里的泉水洗臉，臉上永遠不會有皺紋哦!青春泉的左面是皇上和他的妃子洗澡地方，只要往里面頭一兩個硬幣，就會來年有好運!
好了!今天的清華池一日游結(jié)束了!我也要和大家說再見了!請大家不要忘記今天哦!
尊敬的各位游客：大家好!歡迎到家來到西安，西安是著名的古城，我將帶領(lǐng)大家游覽幾天，那么首先我們就去秦始皇陵觀光。
始皇陵位于西安市臨潼區(qū)東約五千米處，它南依驪山，北臨渭水，地勢險峻，環(huán)境優(yōu)美。陵園規(guī)模宏大，陪葬品重多，像一座豐富的地下文物寶庫。據(jù)史書記載，秦始皇趙政從13歲就開始營建陵園，修剪時間長達38年。工程浩大，氣魄宏偉，創(chuàng)歷代封建統(tǒng)治者奢侈厚葬之先例。1974年在其東側(cè)發(fā)現(xiàn)兵馬俑坑，轟動了中國，震驚了世界，是20世紀最偉大的考過發(fā)現(xiàn)之一。1978年，法國前總統(tǒng)希拉克參觀后說：“世界上有了七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是八大奇跡了，不看金字塔不算到埃及，不看秦俑不算到中國?！鼻厥蓟时R俑博物館是建立在兵馬俑坑原址上的遺址型博物館，于1979年10月開館。1987年12月聯(lián)合國教文組織將秦始皇陵及兵馬俑坑列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
大家在游覽時要注意以下幾點：1。不要大聲喧嘩。2。不要擁擠，要有秩序的參觀。3。不要亂寫亂畫，保護文物?，F(xiàn)在我就帶大家一起參觀一下吧!
陜西景點導(dǎo)游詞精選篇十
釣魚臺位于寶雞市東南40公里蟠潘河上，南依秦嶺，北望渭水，山清水秀，古柏疊翠，景色綺麗，歷史久遠，逝今中外頗享盛名的游覽勝地，是省級風景名勝區(qū)和省級重點文物保護單位。
釣魚臺因西周名士姜子牙在此隱居十載，滋泉釣干遇文王而聞名于世，史料典籍均有記載。唐貞觀年間：“太公兵家者流，始令蟠溪立廟?！辈⒅舶厮闹辏两癃q存。至清乾隆年間有廟宇17處，著名的有太公廟、文王廟、山門口、三清廟等，河?xùn)|岸的`釣臺遺跡，河道中央的“璜石”，河西的望賢臺以及飛瀑流霞，浪聲莫測。釣魚臺建筑風格典雅、自然景色迷人。近年來，各級政府的大力支持下，釣魚臺風景區(qū)的開發(fā)建設(shè)步伐進一步加快，新規(guī)劃的景點為釣魚臺將再添新姿。
現(xiàn)在河邊有一巨石寬2米，長2.5米，石面平闊，上書“釣魚臺”三字，石上有兩條平行光滑的凹印，傳說是姜太公跪在上面釣魚的痕跡。由這里至西寶公路邊的一段土路，傳說是周王西伯邀請姜子牙時用繩拉車經(jīng)過的道路，這里還有唐建明修的姜太公廟和周文王廟，廟內(nèi)有姜太公塑像，有周文王請姜太公連環(huán)壁畫。廟前有四棵古柏，傳為太公手植，枝葉茂盛。三清殿、武吉祠等古建筑群各具風格。
沿坡道再上行，便到新建的釣魚臺水庫，壩高50米，蓄水45萬立方米，蔚為壯觀，現(xiàn)辟為水上樂園，可劃船游玩，釣魚臺融人文與自然景觀于一體，是一處極佳的旅游勝地。
陜西景點導(dǎo)游詞精選篇十一
女士們，先生們：
早上好！
我叫xx，是西安中國國際旅行社的英文導(dǎo)游。我的司機師傅叫xxx，車號：xxxx，他的車開的很好。今天為大家導(dǎo)游，很高興和大家在一起度過這愉快的一天。我干導(dǎo)游工作已二十年了，我喜歡導(dǎo)游工作，我將盡我的努力為大家服務(wù)，有什么地方講不清楚，歡迎大家隨時提問。今天我們?nèi)ビ误P山，驪山是自然景觀與人文景觀高度結(jié)合的旅游勝地，它以獨特的自然景觀豐富的歷史遺址在方圓二十里的范圍之內(nèi)如此集中如此絢麗多彩，非但在中國，就是在全世界也是絕無僅有的?！坝误P山勝景，觀中華古今”確實當之無愧。整個旅程需要三個小時，祝大家旅途愉快。
從西安市去驪山風景區(qū)三十公里，大約需要四十分鐘，沿途要經(jīng)過很多值得一看的地方，中國有句俗話叫“走馬觀花”，我們現(xiàn)在是走車觀花。
請諸位看看北邊那一排高十二米的西安城墻，這城墻非但是中國，也是世界至今仍保存完好的古城墻。它建于十四世紀中期。1368年朱元璋建立大明王朝，定都南京，封他第二子朱疚秦王坐陣西安。秦王特燒大磚，修建了它，包括東南西北四座城門樓和城中的鐘，鼓樓。城墻周長十二公里，城墻上寬12―14米，可以十馬并行，費時八年方才完工。城外有寬約二十米護城河圍繞，城上女墻上有炮樓，床子駑等守城利器。從大明王朝至大清王朝五百余年，它從未在戰(zhàn)爭中被攻下過。這些年一些電影、電視劇涉及古代攻城戰(zhàn)守的場面，好多都是在這里取景拍攝的。
現(xiàn)在我們走的這條路叫咸寧路，靠我們左邊，那林木叢生欄桿圍繞的地方，便是西安市最大的公園――興慶公園，興慶公園舊址是大唐王朝興慶宮所在。唐王朝的京城長安便是今天的西安，城周百余里，比今西安城要大七倍，是當時世界上最大的城市。興慶宮是唐朝黃帝專門閑樂的大行宮，唐玄宗和楊貴妃便在這里住過很久，大詩人李白還為她寫過有名的贊美詩《清平調(diào)》三首：云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。興慶宮的南面為西安交通大學(xué)，學(xué)生們常喜歡清靜，來這里讀書和復(fù)習功課。
現(xiàn)在我們的汽車在西安東二環(huán)路行駛，隨著我國經(jīng)濟體制改革對外開放以來，西安和全國各大城市一樣，各行各業(yè)都有了很大的發(fā)展，一幢幢大樓拔地而起，一條條大道陸續(xù)建成，除了正在修建的高速公路，一級公路外，，三環(huán)（第三環(huán)城路）以列入開鋪計劃之中。
陜西景點導(dǎo)游詞精選篇十二
中國有句古話：江南的才子，山東的將，陜西的黃土埋皇上。在這20多萬的三秦大地上，隱藏了72座的皇帝的陵墓，僅唐代的就有18座，那今天我?guī)Т蠹矣斡[唐18陵中的最西邊的，最具代表性的、最有歷代皇陵之冠的、具有睡美人之稱的乾陵。
乾陵在乾縣以北的6公里的梁山上，地處位于長安的西北方，因在八卦的前位，而稱為乾陵。又因為墓主人兩人身前的封號分別為大圣天皇和則天大圣皇后都有天字，而在《易經(jīng)》中乾為天的意思，所以叫乾陵。以山為零，依梁山而建，形成為圓錐形，是墓室所在地，海拔1047米，南面兩峰稍低，東西對峙構(gòu)成乾陵的第二道天然門戶人稱乳峰山，若人極目遠望，整個乾陵恰似一位披發(fā)仰臥的睡美人，有頭、有玉頸、有小腹，有乳峰，于朦朧飄渺中伸向一望無際的遠空。當?shù)厝苏f，這是武則天頭枕梁山，腳登渭水，靈魂不死，幻化于陵間。
按照唐代都城仿建的，內(nèi)外兩層城墻而建，分為宮城、皇城和內(nèi)城三個部分。平臺樓閣、達到378間整個工程歷經(jīng)三位皇帝，歷時20_年時間，而如今呢，我們來到乾陵，他雄偉的地面建筑已經(jīng)不復(fù)存在，我們能看到的就是保存較好的刻臨與陵前司馬道兩旁的100多件的陵前石刻。
就讓我們一起走上這段臺階，現(xiàn)在大家我們走上的是國家投資150萬元，另經(jīng)兩年修建的，比南京的還長75米，設(shè)計者別具匠心，還賦予了這些臺階一定的象征意義。這些臺階一共十八個平臺，象征唐王朝在關(guān)中有18個陵墓，第一個平臺有34個臺階，象征高宗在位執(zhí)政34年，登上臺階的頂端，現(xiàn)在我們就來到了司馬道的起點，大家現(xiàn)在看到的就是華表，產(chǎn)生于藥膳時期，最初是木制的，也叫棒木。乾陵的華表讓國人在上面發(fā)表政見，乾陵的華表高8米，上圓下方，體現(xiàn)了唐人最古樸的天圓地方的宇宙觀。遠遠望去華表巍巍矗立向我們訴說著整個陵園莊嚴肅穆的氣氛。
華表之后，我們可以看到石馬，馬在古代是重要的交通工具。有重要的地位，在天莫如龍，在地莫如馬，這兩匹馬雖然形象相同，但風格大相徑庭，東邊這匹輪廓爽朗、棱角分明，西邊這匹手感柔和，細膩溫順它們都被稱為最具力量的馬。我們又看到了鴕鳥是漢代從阿富汗傳入的可能是物以稀為貴吧，傳入之后視為吉祥的象征，鴕鳥也是沙漠的母親，列在司馬道的兩側(cè)，守衛(wèi)著乾陵乾陵開創(chuàng)了鴕鳥石刻奉陵的先例。
說話間，我們來到了石翁柱，姓阮名基，是秦始皇時期的一名大將鎮(zhèn)守邊疆，威震匈奴、百戰(zhàn)百勝。而深的始皇喜愛，但不幸病死，始皇大為悲泣，便雕刻溫中像，利于咸陽宮前，所以歷代帝王都沿襲這一做法，立于帝陵之前，守衛(wèi)帝陵。
好了，現(xiàn)在大家休息一下，我們來猜個謎語“身在高山，長在平地，頭頂日月，一身文氣”不錯是碑詩，乾陵里的兩塊重要的碑這塊是唐高宗時的述圣記碑，由七塊巨石組成，人稱七曜碑，取自民間的七要，古人認為構(gòu)成世間的即日、月、金、木、水、火、土這七種基本物質(zhì)。蘊涵著高宗的文治武功，是武則天這一生的寫照。就像這七要一樣，構(gòu)成整個大千世界、光照陵園、光照世間，碑文是由武則天親自所撰。6000余字的碑文，鑿刻好后，由金粉填平，光彩照人，一千年的風雨洗禮以后，我們也只能看到絲絲雨絲了。這塊碑是中國歷代帝王陵前立的第一塊碑，第一塊歌功頌德碑，也是造型最獨特的歌功頌德碑，帝王陵前立碑這是武則天我們中國封建禮儀制度上的一大發(fā)明，這之前的碑是什么樣的呢?就是墓志銘。
在述圣記碑對面就是著名的無字碑了，我們就要先了解下墓主人武則天了，乳名華姑，祖籍山西汶水人，父親是個木材商，她從小跟隨父母四處奔走，增長了許多見識也磨練了她堅忍不拔的性格，十四歲時由于才貌出眾，作為李世民的才人招進宮，李世民死后，便到感業(yè)寺做尼姑，當年26歲。高宗繼位后，又迎進宮中，封為昭儀，再次入宮不僅當上了皇后，并以她的精明能干，政治才能，獨攬了所有的朝廷政事。公元前720_年，在那男尊女卑的社會中，于，武則天打破了太后臨政的慣例，廢掉睿宗親臨帝位，在則天門改國號為周她還為自己起了一個又前無古人，后無來者的響亮的名字——日月當空的瞾。82歲的武則天，死于洛陽，中宗將她葬于乾陵，縱觀武則天這一生，她曾兩次踏入皇宮，當了20_年的皇后，6年的皇太后，20_年的女皇前后掌權(quán)時間達50年之久，使中國歷史上第一位也是唯一的一位女皇帝，中國歷史上最偉大的女人。我們今天參觀的乾陵，唯一的一座兩位皇帝合葬陵園，二者既是是夫妻，又先后稱帝，還一度更換國號這在中國歷史上乃至世界上都是絕無僅有的，好了了解了武則天，現(xiàn)在我們收回思緒，再回頭看一下無字碑。
通高7.5米，重約98噸。有一塊巨石，雕成高大雄渾碑首相互纏繞的八條赤龍碑身兩側(cè)還有兩條飛身的刺龍長4.12米被稱為現(xiàn)刻中最大的龍，而無字碑正是因無字而奇特，也因無字而著名?為什么武則天為他的丈夫豎碑又杜撰，而為自己只豎碑不立撰呢，千百年間人們爭論不休，歸納下來有三種說法，一是說武則天功高德大，無法用文字表述;二是說，武則天非常自謙認為自己這一生有功又有過，自己的千秋功罪應(yīng)該由后人來評說;第三種說法就是，大家都知道碑石的一般由后人為其所立，唐中宗難定對武則天的稱謂，不知叫母后還是皇帝，再加上也不愿以兒子的身份對她妄加非議干脆一字未刻了。在唐朝的確是無字的?，F(xiàn)在大家看到的大多是明清的文人墨客的“某某到此一游”的字樣，其中最珍貴的是公元72年由契丹文撰寫的“朗君行記”這段碑文對于我們研究早已絕跡的女真文字留下了寶貴資料。被日本學(xué)者山路廣明視為“二十世紀之謎”。
在這兩塊石碑之后是我們看到的這高大雄渾成梯形狀的建筑，就是當時雀樓的遺址，用于張貼政令和守互陵園。所以說呢，乾陵里雀樓的出現(xiàn)，才是中國封建禮制度體現(xiàn)不可缺少的一部分。雀樓的后面我們看到了61番菜，請大家走近看一下61樊城他們又是誰呢?據(jù)說他們是當時參加高宗葬禮的60個國家或者少數(shù)民族的首領(lǐng)，武則天為了記載當時的盛況，并將他們刻于石像立于陵前，當時他們的身后刻下了名字、國家和職位。但是他們?yōu)槭裁从袥]有頭呢?據(jù)說，他們的后代看到父輩或者祖輩，兩手前拱，兩足并立，恭恭敬敬侍衛(wèi)武則天有失尊嚴，于是一怒之下，打掉所有的頭像，以便后人無法識別。又有人說在這千百年間石獅馬已成妖，就像毀壞莊家，吞食牛羊，于是砸下頭。但不管怎樣這封王眼視力成成，天馬行空這場面無不像世人訴說著盛唐時期波瀾壯闊的交流史，這正是“普天之下莫非王土，率土之兵莫非王城”的真實體現(xiàn)了。
在朱雀門外，我們也可以看到一對具興王威猛無比的石獅，訴說這這座帝王陵園不可侵犯的皇家氣勢，最后我們可以看到兩塊碑是這是由陜西鄙人所列的碑，也不承認也不滿武則天的地位，寫到了唐高宗的乾陵。郭沫若來到了乾陵看到了這塊碑后，覺得不太符合歷史事實。于是在這塊碑旁邊重新立下了一塊碑，寫到了乾陵唐高宗李治與則天皇帝合葬之墓，所以這塊碑是我們今人所看到的，以及對她評價最公正的碑了。
乾陵在我國的考古界被譽為三峽工程，它不但是中國歷史上唯一座兩位皇帝的合葬之墓,而且是唐十八陵中唯一一座沒有被盜過的陵園。歷經(jīng)唐末王朝、我?guī)эL湯、北洋軍閥的大肆盜陵的過程中，但都在風雨大作、雷雨交加之時幸免于難。保存完好。但是在乾陵腳下，分布的大大小小十幾座陵墓已被不同程度的盜掘。
神態(tài)恭敬，不妨猜一下哪位美女最美，對了其中第四位她斜姿微傾，手捧高腳杯,站立的姿勢非常飄渺、婀娜多姿成s型典型的東方美女。愛美之心，雖然人皆有之，但美女前也不便久留。因為旁邊的章懷太子墓和懿德太子墓內(nèi)同樣還有很多珍貴的文物等著我們?nèi)⒂^。
那么，我們的乾陵就參觀到這里。待到乾陵挖掘之時，他的庸風雄起之日，相信石破天驚，讓國人震撼，讓世界為之吃驚，屆時盛唐的瑰麗國寶舉世矚目和盛唐國風的泱泱大計也會被我們大家所領(lǐng)略。歡迎朋友們在來我們乾陵參觀。
陜西景點導(dǎo)游詞精選篇十三
寶雞天臺山為1994年國務(wù)院第三批公布的全國重點風景名勝區(qū)。它位于寶雞市南部，秦嶺山脈北麓。主景區(qū)距寶雞市中心不足10公里，面積約133平方公里。景區(qū)平均海拔高度在1500米左右，主峰天柱峰海拔2198米，屬自然風光優(yōu)美、人文景觀婁莽的城郊山岳型國家重點風景名勝區(qū)。
寶雞天臺山，自然景色獨特，文化底蘊深厚。景區(qū)內(nèi)群峰競秀，植被繁茂，水清林幽，氣候宜人。據(jù)歷史文獻記載，“炎帝成于姜水”。寶雞是炎帝故里，天臺山相傳是炎帝采嘗百草而中毒遇難安葬之處。
天臺山濃縮秦嶺山脈風光于二處，具有峻峰、幽谷、翠綠、碧水四大風景特色。峻峰:天臺山重巒疊障，峭壁對峙，群山萬壑之間，云霧迷漫，氣象萬千。風景區(qū)內(nèi)的天臺蓮花峰、天柱峰、人頭峰、神農(nóng)峰、雞峰山、大散嶺等山峰均為花崗巖峰林地貌，群峰爭雄，凌空險峻。幽谷：天臺山溝塑眾多，崖峻谷深，林木蔽日，使人置身于“偶聞松濤聲，卻是萬籟靜”的境界。不少深谷至今人跡罕至，奧秘莫測。翠綠：天臺山林海茫茫，群峰巨石隱于蒼松翠柏之中，組成一幅幅色彩斑讕的自然畫面。碧水:天臺山水量豐富，河、湖(水庫)、溪、瀑、潭、泉俱全，山環(huán)水繞，縱橫交錯。其水質(zhì)潔凈，清幽嫻靜。
天臺山歷史悠久，炎帝遺跡甚多。故世有“天臺天下古，天臺古天下”之美譽。天臺山人文景觀與自然景觀互為表里，相互輝映，不僅在時空布局和審美情趣上相互滲透組合，而且還處處表現(xiàn)出歷史遺跡、宗教建筑等與周圍環(huán)境的交融和襯托。天臺山以道教文化著稱于世，為道家“祖庭”、“玄都”之地。天臺山神秘幽美的自然環(huán)境，吸引歷代著名道教人物隱居養(yǎng)性、修煉傳道，千余年來香火不斷，祖神盛行，形成了頗具地方色彩的道教文化。天臺山自古以來為“圣人踐地”，歷代在此舉行祭祀炎帝活動，節(jié)日廟會亦頻繁舉辦，因此，廟會中社火、戲曲、祭祖活動與各種富有地方風情特色的民俗活動，不僅具有古老淳樸之色彩，與寶雞悠久的歷史文化一脈相承，而且增添了天臺山人文景觀的神秘性和多彩性。據(jù)實際勘察，天臺山有宗教活動遺跡30處，民俗文化6處，奇石13處，碑碣8處，古遺址4處，炎帝活動遺跡10處，古道2處，祠廟5處，摩崖石刻5處。
天臺山獨特豐富的自然景觀和人文景觀，具有很高的旅游價值，游人置身其中，不僅能領(lǐng)略到旖旎絢麗的風光奇景，探討大自然的神奇奧秘，賞心悅目，陶冶性情，而且還能從中了解到許多鮮為人知的奇聞逸事、神話傳說，學(xué)到豐富的歷史文化知識。因而，今天寶雞天臺山已成為人們游覽、休閑、度假、科研的極佳境地。清人張式仲在其一首題名為《夏日登天臺山》中寫道：“游客登南嶺，孤峰峙茂林。颯然風人戶，長嘯人開襟?？嵯目赏?，高樓堪息心?！?/p>
天臺山按照自然景觀和人文景觀各自特點的不同，分為6大景區(qū)，即“黃丹寺景區(qū)”、“茵香河景區(qū)”、“西岔河景區(qū)”、“神農(nóng)谷(東南溝)景區(qū)”、“雞峰山景區(qū)”、“天臺山主峰景區(qū)”。因時間關(guān)系，我們今天主要參觀天臺山主峰景區(qū)。
天臺山主峰風景名勝區(qū)分為4個景區(qū):蒙峪溝景區(qū)，以蒙峪炎帝出生地為中心，輔以神農(nóng)泉、姜炎圣母廟和茹家莊古遺址等，展現(xiàn)久遠的古代文明;燒香臺景區(qū)，以燒香臺為中心，包括伯陽山、猴娃石、玄關(guān)和十二灣等景點;楊家灘景區(qū)，以楊家灘緩坡谷地為中心，包括白馬關(guān)，千尺崖、躍馬澗、東西湖及蕎麥山;蓮花頂景區(qū)，包括天臺山的廟區(qū)、老君頂、蓮花頂、系馬樁、人頭峰等景點。
天臺山主峰景區(qū)位于雞峰山景區(qū)西南部，主峰蓮花峰海拔2198米，為天臺山風景名勝區(qū)海拔最高景區(qū)，亦是集古、奇、雄、秀、險、幽為一體的景區(qū)。各位朋友，請大家看!這處景觀叫燒香臺。燒香臺海拔1000多米，是天臺山名勝風景區(qū)第一道山峰，青松翠柏，郁郁蔥蔥，是從寶雞市區(qū)進天臺山兩條道路的交會處。傳說這里曾是黃帝求援于炎帝的地方。相傳蚩尤為九黎之首，炎帝之裔，他對黃帝統(tǒng)一天下不服，又想替祖父炎帝報“阪泉之戰(zhàn)”被黃帝戰(zhàn)敗之仇，于是，打著炎帝的旗號，率領(lǐng)81個兄弟(氏族)，揭竿而起，兵發(fā)涿鹿。黃帝九戰(zhàn)九敗，便向炎帝求援。炎帝、黃帝為“同胞兄弟”，曾共同管理過華夏族團。炎帝因年老體弱而離開中原，回到天臺山安度晚年。黃帝從涿鹿來到蒙峪溝，進了南天門，單上第一道山峰，點燃信香，虜誠祈禱。此時炎帝正與九天玄女在天臺山采藥，聞得信香，占卜知道黃帝來此之意，便告訴九天玄女。九天玄女敬重炎帝之仁厚，便下山向黃帝面授軍機。黃帝學(xué)得九天玄女的戰(zhàn)法，又焚香3日，以謝炎帝不計前嫌之恩德?；氐戒寐购蟠驍×蓑坑取：笕藶榧o念炎帝、黃帝這兩位中華始祖，將這座山稱“燒香臺”。建宮造亭，朝拜祭奠。從至今遺留的古建筑群遺址和史料記載看，這一東西長50米、南北寬20余米的平地，原建有大雄寶殿等廟宇，洞內(nèi)供香臺，上置一鐵鑄香爐，為清代道光年間所鑄，這里迄今香火不斷。
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