一鍵復(fù)制
心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
觀看竇娥冤后的心得體會(huì)篇一
昨晚去戲曲研究院看秦腔，剛開(kāi)始很激動(dòng)，很興奮，也很期待，我卯足了勁去欣賞。因?yàn)樗?，驚天地，泣鬼神，一部很經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目，被稱之為中國(guó)十大悲劇。
或許是那位年輕的演員的表演不到位，全劇的最x應(yīng)該屬于斬竇娥那一場(chǎng)，可是讓人感覺(jué)有些平淡，竇娥內(nèi)心的東西表現(xiàn)的不足，沒(méi)能抓住身為觀眾的我。這與馬友仙老師扮演的竇娥還是差的太遠(yuǎn)，不過(guò)還是要鼓勵(lì)這位年輕的演員，希望她能繼續(xù)努力，向前輩多學(xué)習(xí)。
又或許是她的舞美有些缺陷，從而影響了我對(duì)全劇的看法，在竇娥發(fā)下三樁誓愿被砍頭之后，血飛白練，六月-飛雪，在這一塊應(yīng)該是最能打動(dòng)人的地方，可是，昨晚讓我很失望，竇娥被砍頭之后，整個(gè)舞臺(tái)暗了下來(lái)，我心里那個(gè)急呀，怎么能全場(chǎng)暗下來(lái)呢，并且暗場(chǎng)時(shí)間持續(xù)半分鐘，我的情緒一下被隔的拔涼拔涼的，就在這時(shí)，燈光突然亮起，只見(jiàn)舞臺(tái)半空出現(xiàn)帶有斑斑點(diǎn)點(diǎn)的血跡的白練，舞臺(tái)中央飄起了鵝毛大雪，竇娥身上蓋著一塊白布，哎呀，這一舉動(dòng)大大影響了我的情緒。
觀看竇娥冤后的心得體會(huì)篇二
在之前與古代文學(xué)打交道的過(guò)程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩(shī)宋詞這一類的文學(xué)作品。唐詩(shī)大多是格律詩(shī)，語(yǔ)言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡(jiǎn)練的文字來(lái)表達(dá)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術(shù)，我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語(yǔ)言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動(dòng)更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤，它是傳統(tǒng)的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來(lái)敘述，楔子講述竇端云如何來(lái)到蔡婆婆家，第一折作為開(kāi)端寫流氓張?bào)H兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴(yán)刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節(jié)的發(fā)展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結(jié)尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。
其中，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。/她說(shuō)：天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!。這一段氣勢(shì)洶洶的唱詞對(duì)天地的指責(zé)大膽而驚人，唱出了對(duì)社會(huì)不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對(duì)比效果，更突出了竇娥對(duì)于封建統(tǒng)治的控訴，是反抗意識(shí)的覺(jué)醒。竇娥指天發(fā)出三個(gè)誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實(shí)現(xiàn)，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無(wú)辜。
最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人，這本身對(duì)封建社會(huì)不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無(wú)法接觸當(dāng)權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實(shí)生活中是無(wú)法發(fā)生的。讓我們做一個(gè)假設(shè)，假設(shè)竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個(gè)庸碌無(wú)為的落魄書生，也許對(duì)竇娥的冤案就會(huì)投訴無(wú)門，反遭迫害，竇娥永遠(yuǎn)蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會(huì)底層人民共同的無(wú)奈。
觀看竇娥冤后的心得體會(huì)篇三
竇娥冤是中國(guó)古代文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》中的一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，描寫了悲慘的女主人公竇娥被冤枉的故事。通過(guò)閱讀《竇娥冤》，我深受觸動(dòng)，思考了人性的黑暗面、社會(huì)的不公平以及對(duì)于正義的追求。以下是我對(duì)《竇娥冤》的讀書心得體會(huì)。
首先，竇娥作為小說(shuō)中的女主角，她的悲慘遭遇引發(fā)了我對(duì)人性的思考。竇娥從小便遭受了命運(yùn)的不公平對(duì)待，被迫嫁入一個(gè)兇惡的家庭，遭受各種欺凌和虐待。盡管她一直忍辱負(fù)重，但最終還是被冤枉入獄，遭遇了不公正的待遇。這讓我深感人性的黑暗面，也讓我思考什么樣的環(huán)境和冷漠的人心會(huì)導(dǎo)致一個(gè)無(wú)辜的人受到如此的迫害。同時(shí)，竇娥堅(jiān)持不懈地爭(zhēng)取自己的權(quán)益，表現(xiàn)出對(duì)生活的樂(lè)觀和對(duì)正義的堅(jiān)持，這也給我?guī)?lái)了勇敢與希望。
其次，竇娥冤的故事也揭示了社會(huì)的不公平。小說(shuō)中突出展現(xiàn)了封建社會(huì)下的等級(jí)制度，貧苦人家的竇娥在權(quán)貴和官員間遭受著巨大的壓迫和剝削。她無(wú)法擺脫自己出身的限制，無(wú)法改變她因?yàn)榈唾v而被別人隨意處置的命運(yùn)。這讓我感到社會(huì)的不公平，同時(shí)也思考如何改變這種不公平的現(xiàn)狀。雖然小說(shuō)中的故事發(fā)生在古代，但類似的社會(huì)問(wèn)題在現(xiàn)代社會(huì)中依然存在，這讓我意識(shí)到改變社會(huì)需要每個(gè)人的努力，需要我們共同追求公正和正義。
第三，竇娥冤中的一系列事件和人物形象也讓我對(duì)于正義的追求有了新的思考。在小說(shuō)中，竇娥遭受冤枉后，她與倡導(dǎo)正義的商人之子申時(shí)行結(jié)識(shí)，并一起為真相而奮斗。申時(shí)行為了尋找真相付出了巨大的努力，他并沒(méi)有被社會(huì)的偏見(jiàn)或者壓力擊垮，而是一直堅(jiān)持追求正義。他的無(wú)私和堅(jiān)持讓我對(duì)正義有了重新的認(rèn)識(shí)，也讓我意識(shí)到在現(xiàn)實(shí)生活中，不僅要做到自己不做壞事，還要積極參與到為正義奮斗的行列中來(lái)。
第四，小說(shuō)眾多的人物形象也讓我對(duì)人性的多面性有了更深入的思考。無(wú)論是竇娥、申時(shí)行還是其他人物，他們都有各自的人性弱點(diǎn)和困境。竇娥在受到冤屈后心灰意冷，但她仍然保持在家庭和社會(huì)事務(wù)中愉悅角色的模樣。而申時(shí)行雖然是正直和勇敢的，但他也有自己的人性弱點(diǎn)，對(duì)于權(quán)力和利益的誘惑也曾動(dòng)搖過(guò)他的信念。這些多樣的人物形象讓我意識(shí)到人性是復(fù)雜的，無(wú)法簡(jiǎn)單地用黑白來(lái)劃分。同樣地，社會(huì)也是由無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體構(gòu)成的，我們需要理解和關(guān)懷他人，以平和的心態(tài)去面對(duì)和處理復(fù)雜的人際關(guān)系。
最后，《竇娥冤》給我?guī)?lái)了對(duì)于人性、社會(huì)和正義的深刻思考。通過(guò)竇娥的悲慘遭遇，我看到了人性的黑暗面和社會(huì)的不公平。然而，小說(shuō)中也有竇娥和申時(shí)行這樣的堅(jiān)定正義和勇敢追求真相的人物，他們激勵(lì)著我去關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，并積極追求正義。同時(shí)，小說(shuō)中豐富多樣的人物形象也讓我對(duì)人性的多面性有了更深入的認(rèn)識(shí)?？偟膩?lái)說(shuō)，《竇娥冤》讓我深刻地思考了人性、社會(huì)和正義這些永恒的話題，激勵(lì)著我在現(xiàn)實(shí)生活中成為一個(gè)更好、更有社會(huì)責(zé)任感的人。
觀看竇娥冤后的心得體會(huì)篇四
在之前與古代文學(xué)打交道的過(guò)程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩(shī)宋詞這一類的文學(xué)作品。
唐詩(shī)大多是格律詩(shī)，語(yǔ)言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡(jiǎn)練的文字來(lái)表達(dá)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術(shù)，我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語(yǔ)言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動(dòng)更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤，它是傳統(tǒng)的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來(lái)敘述，楔子講述竇端云如何來(lái)到蔡婆婆家，第一折作為開(kāi)端寫流氓張?bào)H兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴(yán)刑逼供， 蒙受不白之冤，這是情節(jié)的發(fā)展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結(jié)尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。
其中，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。 她說(shuō)：天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!。這一段氣勢(shì)洶洶的唱詞對(duì)天地的指責(zé)大膽而驚人，唱出了對(duì)社會(huì)不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對(duì)比效果，更突出了竇娥對(duì)于封建統(tǒng)治的控訴，是反抗意識(shí)的覺(jué)醒。
竇娥指天發(fā)出三個(gè)誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實(shí)現(xiàn)，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無(wú)辜。
最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人，這本身對(duì)封建社會(huì)不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無(wú)法接觸當(dāng)權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實(shí)生活中是無(wú)法發(fā)生的。
觀看竇娥冤后的心得體會(huì)篇五
作為中國(guó)古代四大悲劇之一的《竇娥冤》，講述了一個(gè)真實(shí)而又令人痛心的故事。這個(gè)故事給我留下了深刻的印象，讓我反思和思考。通過(guò)觀看該劇，我深深感受到了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的冷漠。以下是我對(duì)這個(gè)故事的心得體會(huì)。
首先，在這個(gè)故事中，我深深感受到了人性的復(fù)雜性。竇娥是一個(gè)普通的婦女，她深愛(ài)著她的丈夫，卻因陷害而被迫殺害自己的孩子。她既是一個(gè)無(wú)辜的受害者，又是一個(gè)憤怒的復(fù)仇者。她的復(fù)仇不僅僅是為了報(bào)復(fù)冤屈，更是為了守護(hù)自己的尊嚴(yán)和愛(ài)情。她表現(xiàn)出了一個(gè)普通人內(nèi)心深處的復(fù)雜情感和斗爭(zhēng)。竇娥的形象給我深深地觸動(dòng)和震撼，讓我思考一個(gè)人在面對(duì)不公和壓迫時(shí)，會(huì)產(chǎn)生怎樣的復(fù)雜情感和行動(dòng)。
其次，這個(gè)故事揭示了社會(huì)的冷漠。竇娥和她的丈夫深愛(ài)著對(duì)方，但是他們的愛(ài)情最終因?yàn)樯鐣?huì)的壓力和權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)而黯然失色。竇娥丈夫的背叛和竇娥的遭遇都揭示了社會(huì)對(duì)弱者的無(wú)情。在那個(gè)封建社會(huì)中，強(qiáng)權(quán)壓迫弱者，而弱者幾乎沒(méi)有任何反抗的機(jī)會(huì)。這種社會(huì)的冷漠讓人感到悲哀和絕望。這也讓我深深地思考一個(gè)社會(huì)是如何對(duì)待弱勢(shì)群體的，以及我們應(yīng)該如何努力改變和扭轉(zhuǎn)這種不公和冷漠。
第三，該劇中的竇娥不僅是一個(gè)普通女性的形象，更是呼喚和平和正義的象征。竇娥的復(fù)仇是對(duì)冤屈的發(fā)聲和力量的抗?fàn)?。她的力量和?jiān)持讓人們思考到底什么是正義，又什么是真正的和平。當(dāng)世界充滿了冷漠和不公時(shí)，我們應(yīng)該如何追求和平和正義。竇娥的形象給予我靈感，并希望我能夠以她為榜樣，用自己的力量和行動(dòng)去追求和平和正義。
第四，這個(gè)故事也喚醒了我對(duì)歷史的思考?！陡]娥冤》是根據(jù)真實(shí)歷史事件改編的，這讓我深深地感受到了歷史的殘酷和真實(shí)。在歷史中，有許許多多的冤案和不公之事，有許多無(wú)辜者被冤屈而死，他們的悲劇應(yīng)該得到我們的關(guān)注和反思。通過(guò)觀看《竇娥冤》，我對(duì)歷史有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解，也更加珍惜眼前的和平和安寧。
最后，這個(gè)故事給了我對(duì)生活的思考和啟示。竇娥的遭遇讓我意識(shí)到生活的脆弱和無(wú)常。在人生的旅途中，我們可能會(huì)面臨各種各樣的困難和挫折，但是我們不能放棄希望和信念。竇娥的堅(jiān)持和抗?fàn)幗o了我啟示，無(wú)論遭遇什么困難和不公，我們都應(yīng)該勇敢地面對(duì)和挑戰(zhàn)，堅(jiān)守自己的信念和價(jià)值觀。
總之，《竇娥冤》這個(gè)故事給予了我很多的思考和啟示，讓我對(duì)人性、社會(huì)和歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。這個(gè)故事告訴我們，面對(duì)不公和冷漠，我們不能沉默和被動(dòng)，而是應(yīng)該勇敢地發(fā)聲和抗?fàn)?。作為一個(gè)普通人，我們也應(yīng)該用自己的力量和行動(dòng)去追求和平、正義和尊嚴(yán)。
觀看竇娥冤后的心得體會(huì)篇六
《竇娥冤》是元代著名雜居家關(guān)漢卿的雜居代表作，是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛民眾基礎(chǔ)的中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目。竇娥是這部劇中最悲苦的人物，她三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，不幸的生活讓她只能守著其父教導(dǎo)的“三從四德”和婆婆孤苦過(guò)活。屋漏偏逢連日雨，賽蘆醫(yī)為了免債欲謀害蔡婆婆，被當(dāng)?shù)貝汗鲝報(bào)H兒所救的蔡婆婆從此又走上了不幸之路。逼婚不成的張?bào)H兒誤殺了自己的父親，憤怒之下將罪名栽到竇娥身上。被告上公堂的竇娥對(duì)官府還是有一些信任的，哪知時(shí)局腐敗，貪官橫行，被張?bào)H兒買通了的知府為了逼迫竇娥認(rèn)罪，竟當(dāng)著竇娥的面要拷打蔡婆婆。善良孝順的竇娥不忍心看婆婆受罪，只好屈打成招，被定了死罪。刑場(chǎng)上的竇娥是叫天天不靈，叫地地不應(yīng)。她悲憤的咒罵天地：“地也，你不分好歹何為地?天也，你錯(cuò)勘賢愚枉為天!”一句話道出心中的激憤、委屈、埋怨、指責(zé)……更道出官場(chǎng)的黑暗，窮人地位低下掌控不了自己的命運(yùn)。為了表達(dá)自己的反抗決心，在臨行時(shí)她提出三樁誓愿，第一樁誓愿——血飛白練，通過(guò)這種方式，她向世人顯示她的清白無(wú)辜;第二樁誓愿——六月飛雪，通過(guò)這種違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來(lái)證明社會(huì)的不公平;第三樁誓愿——亢旱三年，通過(guò)這種直接的方式反抗官府的昏庸，官吏的無(wú)心正法。這三樁誓愿由小到大，由弱到強(qiáng)，一步步遞升，表達(dá)了竇娥希望通過(guò)三樁誓愿直接懲戒殘暴昏庸的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠沉冤昭雪。三樁誓愿也是竇娥反抗精神的上升，而三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)更是竇娥反抗的最終結(jié)果。
竇娥就是那個(gè)時(shí)代造就的悲劇，可以說(shuō)狹隘落后的封建思想毒害了女性的一生，女性們結(jié)婚生子操勞一生卻得不到應(yīng)有的尊重，有的被當(dāng)成繁殖勞動(dòng)的工具，有的甚至像牲口一樣被買來(lái)買去。究根結(jié)底是落后的封建道德在人們的頭腦中根深蒂固，男人們覺(jué)得男尊女卑是自然規(guī)律，應(yīng)該享有對(duì)女人的控制權(quán);而很多婦女們欠缺自省意識(shí)，看不到自身的處境。竇娥雖具有獨(dú)立的意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神，但在時(shí)代大背景下，她也只能眼睜睜看著自己的命運(yùn)被別人主宰。竇娥的故事只是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)被壓迫被迫害的婦女的縮影，在那個(gè)時(shí)代不知有多少女性步了竇娥的后塵。竇娥三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)也說(shuō)明自身反抗的無(wú)力，不能依靠自身的力量使冤屈得以洗刷，只能寄希望于外物或虛無(wú)縹緲的天地。
生長(zhǎng)在新時(shí)代的女性們?cè)诘匚簧媳确饨ㄉ鐣?huì)雖有所提高，且隨著社會(huì)分工的日益精細(xì)化，對(duì)性別的要求也會(huì)越來(lái)越明顯，但在很多工作崗位和地區(qū)對(duì)女性還是存在差別對(duì)待的，所以希望新時(shí)代的女性們時(shí)刻警醒，不要被表面現(xiàn)象蒙蔽了雙眼，可能的話用一切手段維護(hù)自身的基本利益。
觀看竇娥冤后的心得體會(huì)篇七
《竇娥冤》是中國(guó)古代戲曲作品之一，通過(guò)講述真實(shí)的歷史故事，展現(xiàn)了竇娥被冤枉的悲慘遭遇。在觀看這部戲劇之后，我深受觸動(dòng)，對(duì)社會(huì)公平、正義和人性的追求產(chǎn)生了深刻的思考。
第二段：竇娥受冤的悲慘遭遇。
竇娥是一個(gè)善良純潔的女子，卻因?yàn)楸粣喝酥型緮r截而被迫成為他人的妻子。她一直忍辱負(fù)重地生活，盡職盡責(zé)地侍奉丈夫，但卻遭到了官府的迫害。她成為了社會(huì)階層之下的人，被逼得走投無(wú)路。她的冤情讓我感到痛心，社會(huì)的不公使她遭受了巨大的傷害。
第三段：對(duì)社會(huì)公平的思考。
觀看《竇娥冤》讓我明白，社會(huì)公平是每個(gè)人應(yīng)該追求的目標(biāo)。竇娥沒(méi)有得到公平對(duì)待，無(wú)辜受冤，做出了犧牲和奉獻(xiàn)，但卻得不到應(yīng)有的尊重。社會(huì)的不公正使竇娥的命運(yùn)注定了悲劇。我思考著，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該努力爭(zhēng)取公平正義，維護(hù)每個(gè)人的權(quán)益，不讓任何一個(gè)像竇娥那樣無(wú)辜受害。
第四段：正義和人性。
《竇娥冤》透露出對(duì)正義和人性的追求。竇娥以自己的生命為代價(jià)，為依法行事的官員懇求公正。然而，面對(duì)愚昧不明的官府和不辦公道的審訊，她喪失了生命。這引發(fā)了我的思考：在現(xiàn)實(shí)生活中，什么樣的力量能夠讓人們真正實(shí)現(xiàn)正義和公平？是法律？還是人性？觀看劇情讓我明白，法律只是表面，人性才是決定一切的關(guān)鍵。
《竇娥冤》是一部發(fā)人深省的作品。它以真實(shí)的歷史故事為基礎(chǔ)，通過(guò)竇娥的悲慘遭遇，揭示了社會(huì)的不公，引發(fā)人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。觀看這部戲劇后，我不禁深思：社會(huì)公平和正義的追求需要每個(gè)人共同努力。只有當(dāng)我們努力爭(zhēng)取改變不公，弘揚(yáng)人性的光輝，才能夠摒棄竇娥這樣的悲劇命運(yùn)，讓每個(gè)人都能公正地生活。
結(jié)尾：
通過(guò)觀看《竇娥冤》，我深切體會(huì)到社會(huì)公平和正義的重要性。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻警醒自己，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，爭(zhēng)取改變不公平現(xiàn)象。只有通過(guò)個(gè)人和社會(huì)的共同努力，我們才能夠達(dá)到一個(gè)公正、公平的社會(huì)環(huán)境?！陡]娥冤》向我們展示了一個(gè)悲劇故事，同時(shí)也啟示我們，每個(gè)人都應(yīng)該追求正義和人性的光輝，讓不公平不再存在。
觀看竇娥冤后的心得體會(huì)篇八
開(kāi)折，通過(guò)監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場(chǎng)氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場(chǎng)了。一上場(chǎng)，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來(lái)，說(shuō)明自己無(wú)辜被判死刑，冤屈驚天動(dòng)地，臨死之前，把控訴的對(duì)象指向了天和地。竇娥控訴天地一場(chǎng)戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。我們來(lái)看一看這段唱詞：有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。一句是說(shuō)現(xiàn)實(shí)世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運(yùn)掌握在天地的秩序之中。下一句，一個(gè)天地也!一聲感嘆，蘊(yùn)涵著竇娥無(wú)限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗?fàn)?，有指?zé)，有期待。下一句只合可怎生兩個(gè)表強(qiáng)烈反問(wèn)語(yǔ)氣的詞，表達(dá)了竇娥對(duì)天地強(qiáng)烈的質(zhì)問(wèn)。作為主宰萬(wàn)物、維持現(xiàn)實(shí)世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地，本應(yīng)該使社會(huì)清明，公正無(wú)私，卻是非不分，曲直不明。為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。用非常肯定的語(yǔ)氣直接指明現(xiàn)實(shí)中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實(shí)世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對(duì)比，不禁使人對(duì)主宰萬(wàn)物的天地產(chǎn)生懷疑。天地也!作得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?這一句是對(duì)前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實(shí)的公平合理，相反，卻和社會(huì)上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責(zé)，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對(duì)人們現(xiàn)實(shí)和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來(lái)，悲憤之氣達(dá)到極點(diǎn)，便是對(duì)天地的直接而強(qiáng)有力的指責(zé)和痛斥。地也，你不分好歹何為地，天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進(jìn)一步要推翻天地在現(xiàn)實(shí)世界中的地位。這種對(duì)天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會(huì)里是不多見(jiàn)的，中國(guó)古代人民因?yàn)橐赞r(nóng)業(yè)為生，特別重視天?，F(xiàn)實(shí)世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認(rèn)為是承接天的命令，代替天來(lái)行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為天子。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對(duì)整個(gè)封建專制制度的徹底否定，也是對(duì)傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強(qiáng)的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句哎，只落得兩淚漣漣。是憤怒的控訴達(dá)到極點(diǎn)之后的轉(zhuǎn)折，無(wú)法改變自己命運(yùn)的悲憤而又無(wú)奈的嘆息。
這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力，是因?yàn)樗镁俣浅８爬ǖ恼Z(yǔ)言表達(dá)了長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)社會(huì)不平等的強(qiáng)烈憤慨。表達(dá)了普通老百姓要求維持社會(huì)公平，懲惡揚(yáng)善的愿望。在句式上，幾乎全用口語(yǔ)，既貼近老百姓的語(yǔ)言，又自然流暢，氣勢(shì)充沛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。因此，千百年來(lái)盛傳不衰。
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