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2024年上海卷高考作文范文(精選4篇)

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2024年上海卷高考作文范文(精選4篇)
    小編:CZJ2

在當(dāng)下社會(huì),認(rèn)可度似乎已經(jīng)成為了衡量一切事物的標(biāo)尺,它不僅關(guān)乎個(gè)人的社會(huì)地位,更在某種程度上代表著成功與否。然而,在追求認(rèn)可度的過程中,我們有時(shí)會(huì)陷入道德困境,面臨艱難的抉擇。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇2024年上海卷高考作文范文,希望對(duì)同學(xué)們有所幫助,僅供參考。

2024年上海卷高考作文范文1

從善如流,堅(jiān)守本心

馬克思曾言:“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”我們生活在社會(huì)中,沒有人是一座孤島。他人對(duì)自我的評(píng)價(jià)與自我的價(jià)值映射構(gòu)成了人的本身。個(gè)人在作出決定時(shí)總是迫切需要他人的認(rèn)可。在浩渺的人生旅途中,認(rèn)可度如同一盞明燈,既照亮了我們前行的道路,又映射出我們內(nèi)心的價(jià)值追求。它既是社會(huì)對(duì)我們行為的反饋,也是我們自我認(rèn)知的重要參考。

然而,他人的認(rèn)可并不能與正確劃上等號(hào),有時(shí)被公眾聲音裹挾的選擇并非最優(yōu)。面對(duì)他人的認(rèn)可,我們當(dāng)然可以從善如流;在他人不認(rèn)可時(shí),我們亦要做到不被認(rèn)可度綁架,在荊棘之中堅(jiān)守本心,走出屬于自己的一條星光之道。

從善如流,化他人認(rèn)可為前進(jìn)之槳。生活中,人們常用認(rèn)可度判別事物,區(qū)分高下。不能否認(rèn)的是,認(rèn)可度在一定程度上反映了社會(huì)對(duì)我們行為的評(píng)價(jià)。正面的認(rèn)可,能夠激勵(lì)我們更加努力地追求夢(mèng)想,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值;而他人的不認(rèn)可,則能夠促使我們反思自己的行為,不斷改進(jìn)和完善。從善如流乃人生之道,他人的不認(rèn)可背后可能恰巧反映了個(gè)人存在不足之處。奧普拉在成為著名脫口秀主持人之前,播報(bào)風(fēng)格被批評(píng)為過于嚴(yán)肅和單調(diào),在同事的建議下她改變了自己的主持風(fēng)格,更加注重與觀眾的情感交流,終成全球著名的脫口秀主持人;初期對(duì)細(xì)節(jié)要求過于嚴(yán)苛的喬布斯認(rèn)真對(duì)待同事的不認(rèn)可,聽取建議改善領(lǐng)導(dǎo)方式,注重團(tuán)隊(duì)合作,帶領(lǐng)蘋果走向成功。由此觀之,對(duì)待認(rèn)可度,我們要保持一顆平常心,既要以他人認(rèn)可為前進(jìn)之槳,也要勇于面對(duì)負(fù)面的批評(píng),從善如流。

堅(jiān)守本心,不被他人認(rèn)可裹挾。認(rèn)可度并非衡量價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。很多時(shí)候,我們過于追求外界的認(rèn)可,而忽略了內(nèi)心的聲音。真正的價(jià)值,往往來源于內(nèi)心的堅(jiān)定和執(zhí)著。且看默默奉獻(xiàn)的志愿者,他們不求名利,只為心中的信仰和追求。在大多數(shù)人看來他們的行為難以理解,無法獲得回報(bào)的行為是為許多人所不認(rèn)可的。然而他們的價(jià)值,不在于外界的認(rèn)可度,而在于他們內(nèi)心的滿足和幸福。再看美國民權(quán)斗士馬丁·路·德金,很多白人對(duì)他的觀點(diǎn)持有負(fù)面態(tài)度。面對(duì)政府官員、權(quán)威人士和媒體的偏見和批評(píng),他仍堅(jiān)持自己的信念,為美國的民權(quán)事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。他的演講和行動(dòng)激發(fā)了人們對(duì)公正和平等的追求,最終促進(jìn)了美國社會(huì)的進(jìn)步。因此,認(rèn)可度雖然重要,但它并不是我們生活的全部。我們不能因?yàn)樽非笳J(rèn)可度而犧牲自己的原則和底線。在堅(jiān)守正確信念的道路上,即使他人不認(rèn)可,也要堅(jiān)守本心,不被裹挾。

認(rèn)可度既是社會(huì)之鏡,又是自我之錨。他人的認(rèn)可為我們的人生道路增添光彩,我們從中汲取力量,奮力向前。不認(rèn)可之時(shí)我們要從善如流,亦要認(rèn)清對(duì)錯(cuò),堅(jiān)守本心。且視他人之疑目如盞盞鬼火,大膽去走你的夜路!

2024年上海卷高考作文范文2

認(rèn)可度

在我們的生活中,“認(rèn)可度”無處不在,這些認(rèn)可度不僅塑造了我們的形象,也無形中成為了一種桎梏,束縛著我們的思維,限制了我們的創(chuàng)新與突破。因此,我們需要打破“認(rèn)可度”,免于思維桎梏,才能真正實(shí)現(xiàn)自我成長和價(jià)值提升。

“認(rèn)可度”通常意味著社會(huì)對(duì)個(gè)體價(jià)值的認(rèn)可和肯定。這種認(rèn)可可能來自于學(xué)歷、職位、財(cái)富,甚至是社會(huì)地位。例如,只知盲目模仿、跟從,不知變通的戰(zhàn)國“邯鄲學(xué)步”的故事,讓人印象多么深刻呀!這種對(duì)“認(rèn)可度”的迷信,使得許多人陷入了思維的桎梏。他們變得只關(guān)注外在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),而忽視了內(nèi)在的真實(shí)感受和價(jià)值追求。只知一味模仿,不知思考的“邯鄲學(xué)步”不正是典型事例嗎?久而久之,這種思維定勢(shì)不僅限制了個(gè)人的發(fā)展,也阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。

要打破“認(rèn)可度”的桎梏,我們首先需要認(rèn)識(shí)到,每個(gè)人的價(jià)值并不完全取決于社會(huì)的認(rèn)可。真正的創(chuàng)新往往源自于那些敢于突破常規(guī)、挑戰(zhàn)權(quán)威的人。歷史上,許多偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家都是在不被主流社會(huì)認(rèn)可的情況下,堅(jiān)持自己的理念,最終取得了巨大的成功。

愛因斯坦的相對(duì)論在最初提出時(shí),遭到了許多權(quán)威科學(xué)家的質(zhì)疑和反對(duì),但他堅(jiān)信自己的理論,最終得到了廣泛的認(rèn)可和尊重。梵高在生前并未得到多少認(rèn)可,但他堅(jiān)持自己的藝術(shù)風(fēng)格,最終成為了藝術(shù)史上的巨匠。

其次,打破“認(rèn)可度”的桎梏,需要我們培養(yǎng)批判性思維和獨(dú)立判斷的能力。我們不應(yīng)盲目接受,而應(yīng)保持獨(dú)立思考的能力,敢于質(zhì)疑和反思。“吾愛吾師,吾更愛真理”的亞里士多德雖然尊敬自己的老師,但是在學(xué)識(shí)方面,他沒有一味的崇拜權(quán)威、唯唯諾諾,不贊同老師在哲學(xué)方面的數(shù)學(xué)傾向,毅然選擇了離開,獨(dú)自踏上尋找真理的道路,最終成就自己在哲學(xué)等諸多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。

最后,打破“認(rèn)可度”的桎梏,還需要我們勇于創(chuàng)新,迎接挑戰(zhàn)。創(chuàng)新往往意味著不確定性和風(fēng)險(xiǎn),但正是這種不確定性和風(fēng)險(xiǎn),才是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。港珠澳大橋工程在?jīng)歷了韓國與荷蘭的拒絕后由中國工程師林鳴挑起了大梁。他在前人經(jīng)驗(yàn)和世界成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合港珠澳地質(zhì)特點(diǎn),進(jìn)行橋梁設(shè)計(jì)。用他的創(chuàng)新思維完成了設(shè)計(jì)任務(wù)、又在他的科學(xué)精神的影響下,將偏差縮小到了4毫米左右。打破“認(rèn)可度”的桎梏,我們需要有勇氣去嘗試新的事物,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀念和做法,只有這樣,才能不斷突破自我,實(shí)現(xiàn)真正的成長。

打破“認(rèn)可度”的束縛,免于思維桎梏,我們需要重視內(nèi)在動(dòng)機(jī),追求真正的價(jià)值;培養(yǎng)批判性思維,敢于挑戰(zhàn)權(quán)威;接納失敗,學(xué)會(huì)從中成長。在這個(gè)過程中,我們將會(huì)發(fā)現(xiàn),生活不僅僅是為了迎合他人的期望,更是為了追求內(nèi)心的充實(shí)與滿足。讓我們勇敢打破“認(rèn)可度”的束縛,迎接更加自由和豐富的人生。

2024年上海卷高考作文范文3

認(rèn)可度:價(jià)值與選擇的交匯點(diǎn)

在繁忙的都市生活中,人們?nèi)缤诿C4蠛V泻叫?,不斷尋找著方向。?ldquo;認(rèn)可度”則如同一座燈塔,照亮我們前行的道路,引導(dǎo)我們做出判斷和選擇。然而,這座燈塔的光芒并非始終明亮,它也會(huì)受到風(fēng)浪的影響,時(shí)而明亮,時(shí)而暗淡。因此,我們需要更加深入地了解“認(rèn)可度”,以便更好地利用它,為我們的生活指引方向。

首先,我們要明確認(rèn)可度的價(jià)值所在。

在現(xiàn)代社會(huì)中,認(rèn)可度的高低往往決定了事物的命運(yùn)。一個(gè)受到廣泛認(rèn)可的產(chǎn)品,往往能夠迅速占領(lǐng)市場(chǎng),成為消費(fèi)者的首選;一個(gè)得到社會(huì)認(rèn)可的人,往往能夠獲得更多的機(jī)會(huì)和資源,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這種認(rèn)可度的力量,不僅源于人們內(nèi)心的需求,更源于社會(huì)的共識(shí)和信任。因此,我們應(yīng)該珍視這種力量,用它來推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

然而,我們也要看到認(rèn)可度的局限性。

有時(shí)候,認(rèn)可度會(huì)受到各種因素的影響,如媒體的炒作、廣告的誤導(dǎo)等,導(dǎo)致人們對(duì)事物的判斷出現(xiàn)偏差。在這種情況下,我們需要保持清醒的頭腦,不被表面的現(xiàn)象所迷惑,要透過現(xiàn)象看本質(zhì),做出正確的判斷。同時(shí),我們也要警惕過度追求認(rèn)可度的現(xiàn)象。有些人為了獲得更高的認(rèn)可度,不惜犧牲自己的原則和底線,甚至做出違法亂紀(jì)的事情。這種行為不僅會(huì)損害自己的形象,也會(huì)對(duì)社會(huì)造成不良影響。因此,我們應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀,追求真正的認(rèn)可和尊重。

在追求認(rèn)可度的過程中,我們還需要注意平衡。

一方面,我們要努力提升自己的能力和素質(zhì),以獲得更多的認(rèn)可和尊重;另一方面,我們也要保持謙虛和低調(diào)的態(tài)度,不張揚(yáng)、不炫耀,以免引起不必要的爭議和反感。同時(shí),我們還要學(xué)會(huì)傾聽他人的聲音和意見,尊重他人的選擇和判斷,以建立和諧的人際關(guān)系??傊?ldquo;認(rèn)可度”是一個(gè)復(fù)雜而又重要的社會(huì)現(xiàn)象。它既是我們判斷事物好壞、優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn),也是我們追求自我價(jià)值和人生意義的重要途徑。因此,我們需要更加深入地了解它、研究它、利用它,以便更好地為自己的生活指引方向。

同時(shí),我們也要保持清醒的頭腦和正確的價(jià)值觀,不被表面的現(xiàn)象所迷惑,追求真正的認(rèn)可和尊重。

2024年上海卷高考作文范文4

入肆銀花亂,何必盡取之

杜甫的最后一首詠物詩寫銀魚,一句“入肆銀花亂”極言其繁多,又在最后用“盡取義何如”警戒世人。細(xì)細(xì)思忖,生活中的所謂“認(rèn)可度”又何嘗不是細(xì)密繁亂的條條銀魚?縱然亮人眼,未嘗不引惑。既然迷人眼,何必盡取之?

認(rèn)可度的存在自然有其意義。吃飯之前,搜搜大眾點(diǎn)評(píng)必吃榜;看劇之前,看看豆瓣網(wǎng)友的打分和評(píng)價(jià)。在社會(huì)高速化運(yùn)轉(zhuǎn)的今天,用認(rèn)可度判別事物,無疑可以幫助我們更高效地做出抉擇,也在一定程度上為我們掃清了部分“雷區(qū)”。物猶如此,人亦然。昔有李世民察納雅言,以魏征為鏡明辨自我妍媸,君臣攜手成就大唐盛世;今有馬克思觀照世界,一句“人是社會(huì)關(guān)系的總和”道出社會(huì)深處對(duì)每一個(gè)人投去的深切目光。

然而難免想起薩特的那句警示:“無需赤熱的烤架,地獄就是他人。”

認(rèn)可度永遠(yuǎn)基于個(gè)人的主觀感受與價(jià)值觀念,其判別或許斬釘截鐵,卻也總有鑒寶節(jié)目中一錘砸碎古董珍寶的風(fēng)險(xiǎn)。消費(fèi)主義盛行的時(shí)代,資本以“認(rèn)可度”為標(biāo)簽引導(dǎo)流量的潮流,讓大眾在一次次的錨定效應(yīng)中淪為揚(yáng)首受割的韭菜;互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)結(jié)之下的世界,流言用比真理傳播更快的速度沖進(jìn)每一個(gè)人的耳朵,化作鍵盤上清脆的敲擊吞噬著人的理智;人類自恃地球主人的今天,我們以自身利益為導(dǎo)向決定每一種生命的去留,原本穩(wěn)定恒常的生態(tài)鏈在私利與傲慢的漩渦中被攪至破碎……當(dāng)生命被他人的認(rèn)可操控,每一個(gè)人都將成為被異化和物化的提線木偶。不假思索的判別就如同破碎的鏡子,在傷害他人的同時(shí),又何嘗不會(huì)傷到自己?

入肆銀花紛亂,他人評(píng)價(jià)繁多。于是,陳丹青說“一朵花剛開,別評(píng)價(jià),讓她長大、盛開”,勸誡我們不要如羊群般從眾,成為本就紛亂的流言中的又一朵銀花;楊絳女士說“我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可,到最后才知道:世界是自己的,與他人毫無關(guān)系”,告訴我輩不要在社會(huì)與他人的認(rèn)可標(biāo)準(zhǔn)中迷失自我,而要從社會(huì)編框的劇本人生中跳脫出去;上野千鶴子說“請(qǐng)一定要對(duì)自己保持誠實(shí),過那種自己滿意、認(rèn)可的人生”,提醒吾儕要向內(nèi)與自我周旋,擁抱本心,成為這“懸浮的時(shí)代”中一根“會(huì)思考的葦草”。

社會(huì)的認(rèn)可、他人的評(píng)價(jià),宛若風(fēng)雨,無時(shí)無刻不裹挾著我們向前。但入肆銀花亂,何必盡取之?以一雙清明慧眼辨其中黑白,以一顆赤子丹心尋自我所依,便可“任憑風(fēng)浪起,穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”,反將社會(huì)的漩渦轉(zhuǎn)化為自己前進(jìn)的動(dòng)力,而那“流著蜜與奶的應(yīng)許之地”,正在彼方身披萬里輝光!

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