科學(xué)家論教育讀書(shū)筆記（熱門(mén)16篇）

總結(jié)是一座橋梁，它將我們過(guò)去的付出和未來(lái)的努力緊密相連。建立良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)對(duì)于事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要?？偨Y(jié)是思考和反思的結(jié)果，我們可以從總結(jié)中找到自己的不足并加以改進(jìn)。

科學(xué)家論教育讀書(shū)筆記篇一

今夏有幸閱讀了《什么是教育》一書(shū)，本書(shū)作者思維開(kāi)闊、觀點(diǎn)突出。本書(shū)作者在書(shū)中有諸多闡述，其中比較突出的是以下的觀點(diǎn)：

“哲思活動(dòng)是絕對(duì)自由的自我存在的特殊表達(dá)”，“原初性的哲學(xué)思考者享用了通過(guò)思考而又超越思考的自由，他們不想在探求包含一切活動(dòng)的存在本身時(shí)，尋找勉強(qiáng)的知識(shí)。”

《什么是教育》一書(shū)中的言論豐富且不乏許多閃光的地方，通過(guò)閱讀這本書(shū)，些許體會(huì)得以有所心得。每每閱讀有關(guān)書(shū)籍時(shí)不免感到只是一遍的閱讀是不夠的，還有待深入的學(xué)習(xí)。本書(shū)作者有著非同一般的論述，閱讀本書(shū)不失為提高自己的閱讀功底的一大幫助，我想隨著工作和生活閱歷的不同，讀書(shū)的感悟定會(huì)大有不同，我期待在閱讀中有所學(xué)習(xí)有所收獲，以下僅述一些我的讀書(shū)體會(huì)吧。

我整理了一些書(shū)中的言論希望這些論點(diǎn)能夠與大家分享。

諸如“對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。”

又如“教育依賴于精神世界的原初生活，教育不能獨(dú)立，它要服務(wù)于精神生活的傳承，這種生活在人們的行為中直接表現(xiàn)出來(lái)……”“我們生活在形成習(xí)慣的過(guò)去之中，不斷形成和打破習(xí)慣是我們此在生成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，沒(méi)有習(xí)慣為底蘊(yùn)，我們的精神的每一進(jìn)步將是不可能的?！?/p>

如此等等，我希望通過(guò)以上的摘錄與分享能夠帶給大家閱讀的興趣，同時(shí)希望這樣能有益于大家共同學(xué)習(xí)共同提高，多少能我們的工作起到一些有益的作用。

科學(xué)家論教育讀書(shū)筆記篇二

讀了一書(shū)。我認(rèn)為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書(shū)，無(wú)論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對(duì)科學(xué)教育的理解都有很大的作用，所以，我摘錄了書(shū)中的一些觀點(diǎn)。

1、什么是科學(xué)？

通常科學(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對(duì)實(shí)證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志。

2、探究式科學(xué)教育過(guò)程的特點(diǎn)？

探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過(guò)程，它主要表現(xiàn)為：

（1）探究式科學(xué)教育過(guò)程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心；

（2）探究式科學(xué)教育過(guò)程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)態(tài)度；

（3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)；

（4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?/p>

（5）探究式科學(xué)教育期望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。

3、什么是探究？

美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)在美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng)，他包括：進(jìn)行觀察；提出問(wèn)題；經(jīng)過(guò)閱覽書(shū)籍和其他信息資源來(lái)了解什么是已經(jīng)明白的知識(shí)；制定調(diào)查研究計(jì)劃；根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù)，評(píng)價(jià)已經(jīng)明白的知識(shí)；用多種手段來(lái)搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測(cè)；交流結(jié)果。探究需要對(duì)假設(shè)進(jìn)行證明，需要運(yùn)用批判和邏輯思維，并研究其他可供選擇的解釋。

4、要正確理解探究式科學(xué)教育。

探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過(guò)程。在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭(zhēng)論的問(wèn)題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來(lái)幫忙學(xué)生更好地掌握知識(shí)的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標(biāo)。學(xué)探究活動(dòng)集中探討一個(gè)問(wèn)題，而不是想學(xué)生提出一大堆問(wèn)題，或是不明確的科學(xué)問(wèn)題。討論是發(fā)展兒童思維的過(guò)程；討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)別人意見(jiàn)、比較不一樣意見(jiàn)，學(xué)會(huì)尊重事實(shí)、尊重別人、尊重不一樣意見(jiàn)的過(guò)程；討論是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言和表達(dá)本事的過(guò)程；討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭(zhēng)辯和進(jìn)取的過(guò)程。

科學(xué)家論教育讀書(shū)筆記篇三

花了整整一個(gè)月的時(shí)間，最后把這本厚厚的《愛(ài)的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是——愛(ài)。

這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。

愛(ài)的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描述的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。例如，每月故事中——馬可爾萬(wàn)里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作.媽媽剛離開(kāi)時(shí)，還和家里持續(xù)著聯(lián)絡(luò)?？勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫(xiě)信說(shuō)身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請(qǐng)了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。最后，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。

“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，但是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛(ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，這是一個(gè)多么完美的東西啊!

有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!

其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，必須會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫忙我、我多幸福呀!

當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛(ài)的時(shí)候，相信你必須不會(huì)吝惜付出你的愛(ài)心給一些需要幫忙的人，是不是朋友們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成完美的明天。請(qǐng)乘上“愛(ài)”的小舟，走完屬于你自己的愛(ài)的人生。

科學(xué)家論教育讀書(shū)筆記篇四

多年來(lái)，我們一直在工作，大多數(shù)時(shí)候，我們可能只是將手頭的工作從陌生變?yōu)槭煜?。?dāng)解釋文本不再成為我們的負(fù)擔(dān)時(shí)，我們將精力花在如何更深入、更藝術(shù)地解釋文本上。毫無(wú)疑問(wèn)，復(fù)雜而瑣碎的現(xiàn)實(shí)正在使我們的生活變得支離破碎。在對(duì)待工作的態(tài)度上，也許這種苦口婆心的過(guò)程能讓我們感到快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人在課堂上的辛勤工作成為我們智慧的真正鍛煉時(shí)，之前所有的痛苦可能都很輕。很多時(shí)候，我們?nèi)杖找挂苟荚谶@個(gè)簡(jiǎn)單但非常完整的輪回中度過(guò)?？粗矍昂蜕砗蟮姆睒s，我們的眼睛漸漸模糊，但我們?nèi)匀幻詰佟?/p>

因此，如果你冷靜下來(lái)，傾聽(tīng)自己的心聲，在匆忙的身影背后，有許多問(wèn)題壓迫著你的心。王金燦先生創(chuàng)造了許多教育神話。他能把最后一個(gè)學(xué)生送到北京大學(xué)和清華大學(xué)，真是太神奇了。然而，我們不能忘記他在北京。也許學(xué)生是一個(gè)地理?xiàng)l件優(yōu)越、人緣和諧的人才，所以沒(méi)關(guān)系；培養(yǎng)。我認(rèn)為王金燦老師的價(jià)值在于他能讓真金閃閃發(fā)光而不被掩埋。這本書(shū)不是教你如何把石頭變成金子，而是教你如何把玉雕刻成水晶玉。閱讀人才是如何產(chǎn)生的，我們不應(yīng)該抱著尋找答案的想法，因?yàn)樗麤](méi)有回答我們的許多問(wèn)題。我們可以從中得到很多有益的啟示。

在課堂上，我們會(huì)看到一些學(xué)生的身體狀況很差，比如睡覺(jué)的學(xué)生、眼睛空空的學(xué)生和對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生。有時(shí)候，我們這樣想：他不想學(xué)習(xí)。畢竟，學(xué)習(xí)是他的事。事后看來(lái)，這種想法是一廂情愿和武斷的。學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于他們自己和老師。王先生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，在高中時(shí)，化學(xué)老師的一個(gè)小小的舉動(dòng)激發(fā)了他無(wú)限的學(xué)習(xí)熱情，并能夠?qū)⒌亟炎鳛閷W(xué)習(xí)的天堂。他還可以用情緒化的語(yǔ)言讓學(xué)生覺(jué)得不學(xué)習(xí)是一種折磨。語(yǔ)言的力量是巨大的。因此，我們不應(yīng)該在課堂內(nèi)外吝嗇自愛(ài)的語(yǔ)言。讓語(yǔ)言成為激起學(xué)生心靈的滾滾波濤，洗滌偶爾出現(xiàn)在學(xué)生心中的沉淀碎片，在雙向真誠(chéng)的交流中構(gòu)建教與學(xué)的和諧。這樣，老師和學(xué)生是平等和簡(jiǎn)單的。這種相互交流的狀態(tài)保持著平衡和穩(wěn)定的溫暖。教學(xué)不僅要表達(dá)知識(shí)和觀點(diǎn)，還要讓學(xué)生理解和理解你的知識(shí)和觀點(diǎn)，以便獨(dú)立學(xué)習(xí)，隨著時(shí)間的推移提高智力。

只有這樣，學(xué)生和教師才有進(jìn)一步溝通的可能?？吹綄W(xué)生們?yōu)鹾诘念^發(fā)和青翠的青春，我們感到他們每時(shí)每刻都在成長(zhǎng)?？吹剿麄兲煺娴奈⑿涂奁?，我們想起了過(guò)去的青春。當(dāng)他們拿著的零食因?yàn)槟愕陌l(fā)現(xiàn)而心慌意亂時(shí)，他們會(huì)親切地提醒你偶爾犯的錯(cuò)誤，他們會(huì)因?yàn)槟愕谋憩F(xiàn)不佳而向你求助，他們總是微笑著向你問(wèn)好，他們會(huì)送上溫暖的祝?？ǎ麄兛偸菐е鵁o(wú)敵的青春在你身邊等待，每個(gè)老師都應(yīng)該愛(ài)他們，理解他們，寬容他們。在與一名紀(jì)律較差的學(xué)生交談時(shí)，王金贊老師說(shuō)：“我不知道你是誰(shuí)?！?；我研究過(guò)你的特殊情況，我允許你每周兩次違紀(jì)“理解萬(wàn)歲。只有我們真正深入學(xué)生的內(nèi)心并理解他們，我們才能從學(xué)生那里得到理解和愛(ài)。

教師們?cè)趯W(xué)校的每一個(gè)黃昏思考日落，在城市的每一個(gè)日出的早晨繼續(xù)前行。我們生活在這座繁華的城市里，讓早讀的聲音喚醒我們的耳朵，讓夜晚明亮的燈光照亮我們的生活。我們應(yīng)該教給學(xué)生準(zhǔn)確的知識(shí)，為他們的成功鋪平道路。所以很多時(shí)候老師都很累。教師每天都處于學(xué)習(xí)和待命狀態(tài)。是什么讓他們毫無(wú)怨言和遺憾地堅(jiān)持下去，我認(rèn)為這應(yīng)該是一種對(duì)這片凈土的熾熱的良心和熱愛(ài)。王老師說(shuō):"；世間萬(wàn)物，寧?kù)o是一種巨大的力量,“在這所小而美麗的學(xué)校里，我們讀書(shū)、寫(xiě)作、講道、教書(shū)，培養(yǎng)我們的精神。在這種堅(jiān)持中，我們送走了每一個(gè)日出和月亮。我們盡力送走了每一個(gè)學(xué)生，然后看看我們周圍安靜嘈雜的學(xué)校。在我們周圍飛翔的永遠(yuǎn)是生命中最完美的青春詩(shī)篇。

因此，王金贊先生提供給我們的不是一個(gè)可以直接用于我的模型。老實(shí)說(shuō)，我們的許多老師并不比他差。事實(shí)上，理解教育的概念和精神可能比簡(jiǎn)單地吹噓更重要?；诖耍覍⒔處煹奈鍌€(gè)關(guān)鍵詞理解為：愛(ài)、理解、寬容、執(zhí)著和崇高。

科學(xué)家論教育讀書(shū)筆記篇五

教育是一個(gè)具有復(fù)雜內(nèi)涵的概念，曾經(jīng)有無(wú)數(shù)人考察它的意義?！妒裁词墙逃愤@本書(shū)就是回答這問(wèn)題的一本書(shū)，它以美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威的理論為層面，深入考察教育的本質(zhì)涵義，結(jié)合德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的哲學(xué)內(nèi)容，作了深入淺出的說(shuō)明。

圍繞以上問(wèn)題，對(duì)理論作實(shí)踐的考察，作者提出一個(gè)簡(jiǎn)短的定義：教育是文化傳播的社會(huì)促進(jìn)過(guò)程。但我們發(fā)現(xiàn)，這不能全面解釋教育的內(nèi)涵，因?yàn)榻逃膹?fù)雜內(nèi)涵與外延，實(shí)質(zhì)是一個(gè)主動(dòng)接受與被動(dòng)接受的問(wèn)題。按照黑格爾的理論，也就是有關(guān)抽象和具體性的一般概念有關(guān)。

黑格爾對(duì)教育的考察是深入的也就是所謂的偶然真理和內(nèi)在真理，真理才是教育使命的核心，所以作者把它命名為五個(gè)性：事實(shí)性、系統(tǒng)性、工具性、道德性和主觀性。

但教育有一個(gè)先決條件，先決強(qiáng)調(diào)教育概念的邏輯地位，也強(qiáng)調(diào)他們的時(shí)序地位。

如果考察教育的思維層面，那么也就是一個(gè)從理性到思辨思維的過(guò)程。在閱讀中，我感受到了教育的對(duì)立性，它們是本質(zhì)與存在、崇高與世俗、實(shí)際與沉思的關(guān)系，而整體的教育理念決定了教育的崇高性。

我總是認(rèn)為，教育是獨(dú)立的，一種超脫與政治、社會(huì)制度以外的東西，激發(fā)人類思維的獨(dú)立。

科學(xué)家論教育讀書(shū)筆記篇六

“人，如果要進(jìn)步，就要不斷的學(xué)習(xí)?！边@是誰(shuí)都明白的道理。但當(dāng)參加工作、結(jié)婚、生子這一系列的事情都相繼發(fā)生后，我敢說(shuō)我從沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真地讀過(guò)一本書(shū)。假期又要完成讀書(shū)任務(wù)，該讀一本什么書(shū)呢?我煞有介事地跑到書(shū)店。選選本專業(yè)的吧，說(shuō)實(shí)在的，教學(xué)那類的專業(yè)性與理論性很強(qiáng)的書(shū)，我真的沒(méi)有勇氣去選，因?yàn)槲艺娴氖遣幌矚g，怎么辦呢?忽然一本名為《好媽媽勝過(guò)好老師》的書(shū)吸引了我。我只翻看了幾頁(yè)，這本書(shū)就帶給我不小的震撼?！皨寢屖桥笥?，媽媽是老師，媽媽是孩子的引路人，媽媽教育方法的差別，常常影響孩子的一生?！边@段貌似平凡、實(shí)為哲理頗深的引子，驅(qū)使我下定決心把它買(mǎi)回家并作為我假期必讀數(shù)目之一。接下來(lái)的幾天，我?guī)缀跏菑U寢忘食地讀完了作者尹建莉的這篇大作。

尹建莉教育的七要素是：

1.提高愛(ài)的質(zhì)量。

2.把學(xué)習(xí)做成輕松的事。

3.一生受用的品德教育。

4.培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

5.做家長(zhǎng)應(yīng)有的智慧。

6.小事兒就是大事情。

7.走出坑人的教育誤區(qū)。

教育的七要素，每一點(diǎn)講得都很詳細(xì)，作者通過(guò)自己接觸的實(shí)例，把教育的問(wèn)題擺在我們面前，教我們用哪些方法去解決教育的問(wèn)題，而使孩子既受到教育又不受傷害，保持孩子的那份純真。

大人替小孩子做事，那是很容易的，哪個(gè)家長(zhǎng)都可以做到這一點(diǎn);難的是不替孩子做事。最重要的是經(jīng)常讓孩子有機(jī)會(huì)獨(dú)自做事，獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任，獨(dú)自解決問(wèn)題。凡能讓孩子獨(dú)自做的家長(zhǎng)就不要包辦，凡能讓孩子獨(dú)自想的家長(zhǎng)就不要急于給他出主意。在孩子面前，家長(zhǎng)要裝得無(wú)能一些，無(wú)知一些，以便把各種機(jī)會(huì)留給孩子。凡事讓孩子自己去做，犯一些錯(cuò)誤，才能慢慢地學(xué)會(huì)做事，結(jié)果是不再犯錯(cuò)。

作者在書(shū)中說(shuō)：“打孩子是一種陋習(xí)和惡習(xí)。一個(gè)用武力征服兒童的成人，無(wú)論財(cái)富多么豐厚，地位多么顯赫，學(xué)問(wèn)多么高深，打人的理由多么充足，都是智慧不足的表現(xiàn)。這一瞬間，你以為自己強(qiáng)大而正義，其實(shí)是缺少理智，恃強(qiáng)凌弱;你在弱小的孩子面前心理防線全部失守，只能從體力上給自己找平衡。在愛(ài)的名義下施暴，此時(shí)此刻你的行為如此粗野，不過(guò)是個(gè)穿西裝的野人?！?/p>

“在愛(ài)的名義下施暴”這句話給我很強(qiáng)烈的感受，它讓我越來(lái)越深刻的反思。有時(shí)，我的脾氣略顯暴躁，失控時(shí)總是對(duì)孩子施以拳腳。我們兒時(shí)的教育，多數(shù)都受到過(guò)父輩拳腳的教育?？蓵r(shí)代不同了，現(xiàn)在的孩子不該再接受20世紀(jì)父母那種煞費(fèi)苦心卻失敗的教育。小學(xué)老師說(shuō)孩子沒(méi)有良好的家教，初中老師強(qiáng)調(diào)小學(xué)老師沒(méi)把孩子教育好，高中老師又抱怨初中老師無(wú)能，大學(xué)老師更是覺(jué)得沒(méi)有必要為學(xué)生的行為負(fù)責(zé)。如此，孩子便長(zhǎng)大了，真的成為禍害別人的人了。誰(shuí)為他們負(fù)責(zé)呢?我們應(yīng)該為此感到憂慮。作為孩子的啟蒙老師——家長(zhǎng)，我越來(lái)越感覺(jué)自己的力不從心。我想只有不斷地學(xué)習(xí)提高，才是我當(dāng)下要走的教育之路。當(dāng)我們抱怨孩子不懂事、不聽(tīng)話，總是在犯錯(cuò)誤，達(dá)不到自己理想的時(shí)候，我們是否愿意反思自己的教育行為，是否愿意向孩子承認(rèn)或向自己承認(rèn)“我錯(cuò)了”。如果我們沒(méi)有這種勇氣或不愿做出這種反思，我們就不要奢望我們的孩子會(huì)有所改觀。

一個(gè)成功的孩子背后定有一對(duì)成功教育孩子的父母，尹建莉把自己的育兒經(jīng)驗(yàn)無(wú)私地奉獻(xiàn)給讀者，讓我們對(duì)孩子的教育有了方向，了解了如何做才能更好地使孩子接受我們的意見(jiàn)，從而培育出聰明、健康、活潑、富有愛(ài)心的好孩子。

科學(xué)家論教育讀書(shū)筆記篇七

其中一個(gè)案例描述了一個(gè)可愛(ài)的8歲男孩，他不喜歡寫(xiě)作業(yè)，也不喜歡安靜地讀書(shū)。他喜歡一下課就跟著老師:“胡小姐，我昨天被狗咬了?！焙汀昂〗悖顝?qiáng)在課堂上踢我”?！昂〗?，我不想和趙小道坐在一起?！崩蠋熆粗?，總是不耐煩地對(duì)他說(shuō):“我知道，我知道。老師很忙。今天就開(kāi)始吧。他并不生氣，很寬容，慢慢地轉(zhuǎn)過(guò)身去。有一天，當(dāng)他的老師做完作業(yè)要去開(kāi)會(huì)時(shí)，他又站了起來(lái)。還沒(méi)等他開(kāi)口，老師就問(wèn):“怎么了?”來(lái)吧，我很忙。“我沒(méi)有書(shū)，而且……”“那么，為你自己做點(diǎn)什么吧!”然后老師去開(kāi)會(huì)了。當(dāng)他會(huì)后回到辦公室時(shí)，老師看到他的座位上有一個(gè)彩色的蛋糕，旁邊有一張紙條:“胡先生，你很忙，我不知道你有沒(méi)有時(shí)間看我的紙條?！苯裉焓俏业纳眨緛?lái)我想當(dāng)面告訴你，讓你和我分享快樂(lè)。但是你太忙了。你想嘗嘗蛋糕嗎?老師感到很羞愧。他撥通了孩子家里的電話，給他送去祝福，告訴他老師不是很忙。

讀完后，我和老師一樣感到羞愧:我過(guò)去很忙。我覺(jué)得和學(xué)生交流是在浪費(fèi)我寶貴的時(shí)間。有了這些時(shí)間，我可以改變多少作業(yè)，我可以準(zhǔn)備多少課。然而，當(dāng)他在“我很忙”的旗幟下拒絕傾聽(tīng)學(xué)生的時(shí)候，他失去的是耐心、愛(ài)和對(duì)老師的依賴。

關(guān)心有問(wèn)題的學(xué)生。

禪師班吉是禪宗學(xué)校的好老師。他的一個(gè)門(mén)徒偷東西時(shí)被抓住了。當(dāng)其他徒弟要求潘貴趕走被偷的徒弟時(shí)，潘貴把所有的徒弟都叫來(lái)，對(duì)他們說(shuō):“你們都是聰明人。你知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。你想學(xué)多久就可以學(xué)多久。但這兄弟連對(duì)與錯(cuò)都分不清。如果我不教他，誰(shuí)來(lái)教他?這種深情的話語(yǔ)溫暖了小偷的心，凈化了他的心靈。從那時(shí)起，偷竊的沖動(dòng)就像煙霧一樣消失了。

讀完這個(gè)故事，我們不禁被班吉大師的慈悲心所感動(dòng)。教育本質(zhì)上是一種以人為本的情感，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的關(guān)懷。在現(xiàn)實(shí)中，無(wú)論教育形式多么復(fù)雜，愛(ài)都應(yīng)該是它的核心。教育離不開(kāi)愛(ài)，但由于種種原因，我們當(dāng)前的教育已經(jīng)逐漸偏離了這一核心。教育需要愛(ài)的回報(bào)。需要一顆充滿愛(ài)的心才能撼動(dòng)另一顆心。禪師班吉的故事不僅告訴我們這個(gè)道理，而且以其完美的結(jié)局證明了愛(ài)情是一種無(wú)聲的教育。

以人為本，創(chuàng)造適合人民的教育。

哈佛大學(xué)總統(tǒng)的gropes設(shè)計(jì)了迪斯尼樂(lè)園，他的靈感來(lái)自于一位擁有葡萄園的老婦人。由于缺乏勞動(dòng)力，老婦人讓買(mǎi)葡萄的人自己摘葡萄。于是他讓工人們?cè)谟螛?lè)園的所有空地上種上草，幾天后草就發(fā)芽了。gropes提前三個(gè)月開(kāi)放了公園。起初，因?yàn)闆](méi)有辦法，游客們不敢去。格羅普斯告訴游客們?nèi)ビ螛?lè)園沒(méi)有任何限制。所以，幾天后，草原清楚地顯示出人們所走的優(yōu)雅和自然的道路。人多的地方路更寬，人少的地方路更窄。摸索讓人們沿著自然足跡建造道路。由于游樂(lè)園的路徑設(shè)計(jì)不僅和諧自然，而且滿足游客的需求，尊重游客的自主選擇，被評(píng)為世界最佳設(shè)計(jì)。

這個(gè)故事讓我想起了我們的教育和教學(xué)，我感觸很深。在過(guò)去的教育教學(xué)中，誰(shuí)能像摸索一樣充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和開(kāi)拓精神?大多數(shù)老師擔(dān)心學(xué)生誤入歧途，浪費(fèi)寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，總是導(dǎo)致學(xué)生不放棄。后來(lái)，活潑、可愛(ài)、有創(chuàng)造力的孩子們被“培養(yǎng)”成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的“誠(chéng)實(shí)”、“聽(tīng)話”的學(xué)生。其實(shí)太多的約束，違背了教育規(guī)律，違背了學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而“順其自然”才能使其茁壯成長(zhǎng)和完善。教育必須是，也只能是適應(yīng)人的教育，而不是使人適應(yīng)教育的教育。

科學(xué)家論教育讀書(shū)筆記篇八

以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)“新教育”，但沒(méi)看過(guò);也聽(tīng)說(shuō)過(guò)朱**這個(gè)人，但不了解他。這次南京學(xué)習(xí)，很慶幸導(dǎo)師給了我最新版《新教育》(修訂本)，才讓我對(duì)“新教育”有了全面的認(rèn)識(shí)。

何謂新教育?新教育認(rèn)為，教育應(yīng)該面向未來(lái)，更應(yīng)該直面當(dāng)下，教育就是生活，是促進(jìn)人們過(guò)美好的生活，因而凡是與教育發(fā)生、關(guān)系的人，都應(yīng)該過(guò)一種幸福完整的教育生活。試想，現(xiàn)在有多少莘莘學(xué)子深受應(yīng)試教育之害，身負(fù)沉沉的功課負(fù)擔(dān)，剝奪了他們的自由、時(shí)間，使教育變成了受苦;有多少教師受考試的指揮棒控制，不得不挖空心思絞盡腦汁加班加點(diǎn)，指揮學(xué)生機(jī)械地標(biāo)準(zhǔn)化操練，日復(fù)一日年復(fù)一年重溫著“昨天的故事”，甚至于當(dāng)每接到升學(xué)指標(biāo)任務(wù)不由自主心驚膽跳，沒(méi)有歡樂(lè)，何來(lái)幸福!也難怪有人要搖旗擂鼓“為教育吶喊”。過(guò)一種幸福完整的教育生活，似乎是一種理想，是的，《新教育》就是因?yàn)樗鼏拘蚜私處煹慕逃硐牒托拍?，點(diǎn)燃了教師的教育熱情和干勁，才受到一線教師的熱烈歡迎。懷揣著理想上路，永遠(yuǎn)憧憬明天，生活才賦予生命的意義，有意義有夢(mèng)想的生活，當(dāng)然才算得是幸福的生活。

新教育新在哪里?這種“新”不在全盤(pán)否定舊教育，“新”在于不斷地新陳代謝推陳出新，不斷地向前進(jìn)化，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷改革、不斷完善、面向未來(lái)的教育。它有兩個(gè)基本特征：

一、是一種富有辯證法精神的教育;。

來(lái)自 KAOyanmIJI.com

二、是一種動(dòng)態(tài)的、面向未來(lái)的教育。新教育實(shí)驗(yàn)主張回歸教育的原點(diǎn)，主張讓教師和學(xué)生與人類的崇高精神對(duì)話，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該培養(yǎng)美好的人性，讓學(xué)生擁有美好的人生，從而建設(shè)一個(gè)美好的社會(huì)。是的，教育的首要任務(wù)是應(yīng)關(guān)注人的情感，關(guān)注人的價(jià)值，關(guān)注人性的完善。在現(xiàn)實(shí)生活中我們的校長(zhǎng)、教師和家長(zhǎng)常常關(guān)注的是學(xué)生學(xué)到多少知識(shí)、是否聽(tīng)話、行為是否規(guī)范等等。忽視心靈的成長(zhǎng)，人性的引導(dǎo)，喪失教育的本質(zhì)。

新教育實(shí)驗(yàn)如何促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展?“學(xué)校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，影響學(xué)生的成長(zhǎng)”。這是《新教育》反復(fù)陳述的觀點(diǎn)，它認(rèn)為：如果沒(méi)有教師的成長(zhǎng)，則永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的成長(zhǎng)，如果沒(méi)有教師的快樂(lè)，那就永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的快樂(lè)。如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活，如果教師不能每天用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育始終有一種缺陷。的確，我認(rèn)為作為學(xué)校管理者就應(yīng)該全心全意地為教師服務(wù)，把教師放在第一位，學(xué)生放在第二位;而教師的服務(wù)對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生在教師工作中的位置應(yīng)當(dāng)是第一位;領(lǐng)導(dǎo)者是通過(guò)教師管理學(xué)生，直接管理學(xué)生那就是越俎代庖，其實(shí)也是在幫助教師的管理，還不如直接管理教師。為教師創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的教育生態(tài)環(huán)境是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)盡的職責(zé)，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)是教師應(yīng)盡的職責(zé)。當(dāng)教師對(duì)職業(yè)認(rèn)同后，專業(yè)發(fā)展尤為關(guān)鍵，《新教育》認(rèn)為可以通過(guò)“三?！蹦Ｊ絹?lái)實(shí)現(xiàn)：專業(yè)閱讀——站在大師的肩膀上前行;專業(yè)寫(xiě)作——站在自己的肩膀上攀升;專業(yè)發(fā)展共同體——站在集體的肩膀上飛翔。

如何施行新教育?真理是在實(shí)踐中獲得的，憑空捏造的只能是空中樓閣，《新教育》的理論系統(tǒng)化也是在實(shí)踐中不斷完善的。著名教育家陶行知認(rèn)為：先有行動(dòng)才有知識(shí)，再用知識(shí)去指導(dǎo)行動(dòng)才能成功。這就是“實(shí)踐——思考——再實(shí)踐——再思考”模式的輪回，才有成長(zhǎng)發(fā)展壯大?！缎陆逃凡皇切袆?dòng)的矮子，它提出六大行動(dòng)：營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。這些行動(dòng)，任何學(xué)校都可以做，都可以去實(shí)踐。當(dāng)然，能否創(chuàng)造性地實(shí)踐六大行動(dòng)，決定于對(duì)其要義的真正理解，但《新教育》的行動(dòng)論認(rèn)為：只要行動(dòng)就有收獲，只有堅(jiān)持才有奇跡。特別是新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)的“新教育共同體”集體行動(dòng)，更是創(chuàng)造了教師團(tuán)隊(duì)性發(fā)展的奇跡。

新教育以其富有的人文性、情感性，激發(fā)人們對(duì)理想教育追求的熱情;以其獨(dú)特的行動(dòng)性、實(shí)踐性、可行性，促使新世紀(jì)的教育走向深刻幸福之道。相信在新教育的召喚下，我們廣大的教師都能蘇醒，并收獲著教育的快樂(lè)與幸福。

科學(xué)家論教育讀書(shū)筆記篇九

寒假里讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，內(nèi)容是以一個(gè)四年級(jí)孩子的口吻和眼光敘述了一個(gè)個(gè)感人至深的小故事。

故事里有正直和善的卡隆、品學(xué)兼優(yōu)的德羅西、勤奮好學(xué)的斯代地、舍已救人的羅伯特、勤勞刻苦的`可萊諦、有著堅(jiān)韌性格的耐利、還有孝順的朱利奧和波列科西等等人物活敏捷現(xiàn)的呈現(xiàn)在我的眼前。在這些故事里我看到了樂(lè)觀、樂(lè)觀、光明和愛(ài)。

在這些孩子的身上我開(kāi)頭（反思）自己的教育，印象比較深的許多，其中有一篇是《玩具火車》，它講的是卡隆和波列科西到安利柯家玩，波列科西很喜愛(ài)安利柯的小火車，那是安利柯的父親送給安利柯的禮物，但是他看到波列科西那么喜愛(ài)他的小火車，他最終打算了把小火車送給了波列科西。這是一個(gè)小故事，但是讓小伴侶能把自己喜愛(ài)的玩具送給別人卻并不那么簡(jiǎn)單，明理就沒(méi)有這樣的習(xí)慣，現(xiàn)在的都只有一個(gè)孩子，在一般狀況下孩子要的都會(huì)給，但是卻極少讓孩子把自己喜愛(ài)的東西送給別人，孩子就沒(méi)有這樣的習(xí)慣，反倒是他不想吃了，不想要了就會(huì)遞給我，最近跟他說(shuō)“已所不欲，勿施于人”,目前還沒(méi)看到效果，不過(guò)習(xí)慣的養(yǎng)成是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，要改掉這個(gè)習(xí)慣可能需要更長(zhǎng)時(shí)間的努力。

我想讓他多看這本《愛(ài)的教育》，盼望他能從這些小伴侶身上看到自己的缺點(diǎn)，并且能學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，從點(diǎn)滴的小事做起，從換位思索做起，學(xué)會(huì)理解，諒解和寬容。

科學(xué)家論教育讀書(shū)筆記篇十

1、知道了建構(gòu)主義教育思想、發(fā)展心理學(xué)。我最近學(xué)的是蒙特梭利的教育理論，以為自己就接觸到了最科學(xué)的教育方法了，可是一接觸其他教育學(xué)者的教育理論，才發(fā)現(xiàn)自己是井底之蛙。除了和蒙特梭利教育并駕齊驅(qū)的華德福、瑞吉?dú)W和奧爾夫音樂(lè)教育，還有心理學(xué)方面的行為主義、人本主義、建構(gòu)主義、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論等理論知識(shí)都和幼兒教育有緊密的練習(xí)。一個(gè)好的幼兒園不是只堅(jiān)守一種教育理念，而是像巴學(xué)園那樣，博采眾長(zhǎng)，結(jié)合孩子的特點(diǎn)，形成自己的一套理念。

2、接觸到了其他教育理論方面的參考人物及書(shū)籍，如人物方面有埃里克森、卡倫霍妮，書(shū)籍方面有《嬰兒世界》（羅恰特著）、《理解孩子的成長(zhǎng)》（英國(guó)教育家心理學(xué)家彼得史密斯著），這些都為我今后的學(xué)習(xí)指導(dǎo)了方向。

3、更加深了對(duì)幼兒教育理念的認(rèn)識(shí)。不管是哪種教育理念，他們的根本都是一樣的，那就是尊重人類和兒童的發(fā)展規(guī)律，目的都是為了能更好地促進(jìn)孩子的發(fā)展，使他能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，更好地生存和成長(zhǎng)。

4、對(duì)自我的要求有了更深的理解。不管是蒙特梭利教育，還是巴學(xué)園的教育理念，他們都要求老師首先對(duì)孩子有理性的愛(ài)。什么是理性的愛(ài)？就是在了解孩子、理解孩子的發(fā)展的基礎(chǔ)之上，對(duì)孩子的引領(lǐng)，有控制的愛(ài)。其次是要老師自己不斷提高理論知識(shí)，更好地服務(wù)于孩子的成長(zhǎng)。再者要保持好的精神狀態(tài)，以開(kāi)放的心態(tài)接納孩子，也要接納自己。正如蒙特梭利所說(shuō)的，成人要做孩子的模范。

5、對(duì)巴學(xué)園的園區(qū)設(shè)置和一日流程有了了解。由于學(xué)了蒙特梭利，有了先入為主的觀念，以為蒙特梭利的環(huán)境設(shè)置才是最合理的，可是不同的`流派對(duì)環(huán)境的作用會(huì)有不同的理解，巴學(xué)園的環(huán)境設(shè)置方面和蒙特梭利有一個(gè)很大的不同是增加了娃娃區(qū)，讓孩子情感方面有更多的寄托和交流。還有四季桌，讓孩子在室內(nèi)就能感受四季的不同特點(diǎn)。巴學(xué)園一日流程的設(shè)計(jì)讓我對(duì)園所的工作有了更清晰的認(rèn)識(shí)，也感覺(jué)到任重道遠(yuǎn)，引領(lǐng)孩子是一個(gè)需要不停動(dòng)腦子的活兒。

科學(xué)家論教育讀書(shū)筆記篇十一

那么為什么中國(guó)現(xiàn)在有如此的成就呢?以我看是因?yàn)槎笤颉?/p>

例如：20世紀(jì)50年代，西藏實(shí)行的還是政教合一，僧侶貴族專政的封建農(nóng)奴制度。

從政治制度來(lái)看，它的特征是神權(quán)和政權(quán)相結(jié)合。西藏地方政府有地位顯赫的僧侶和貴族組成，而占當(dāng)時(shí)西藏的人口95%的農(nóng)奴和奴隸終身依附于官家、貴族和寺院上層僧侶三大領(lǐng)主，他們被剝奪了人身自由，可以被領(lǐng)主隨意打罵、處罰、出賣、贈(zèng)送、乃至監(jiān)禁、處死。舊西藏的法庭和監(jiān)獄對(duì)觸犯其法典者斬手、跺腳、抽筋等十大嚴(yán)酷的刑罰。

從經(jīng)濟(jì)上看，沾西藏的人口不到5%的三大領(lǐng)主，占有西藏的全部耕地、牧場(chǎng)、森林、山川及大部分畜牲;而占95%以上的農(nóng)奴和奴隸卻沒(méi)有任何生產(chǎn)資料，他們不占有土地，沒(méi)有人身自由，依附在某一領(lǐng)主的莊園為生。

但新中國(guó)成立后，中國(guó)對(duì)西藏開(kāi)展民主改革運(yùn)動(dòng)，首先，廢除封建農(nóng)奴制度。同年西藏版亂平息后，中央政府立即解散了壓迫西藏的人民數(shù)百年的噶廈政權(quán)及軍隊(duì)、法庭和監(jiān)獄，廢止了舊西藏法典及其野蠻刑罰。西藏百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸從此獲得翻身解放，成為國(guó)家的主人和西藏的主人。其次，實(shí)行土地改革，廢除封建農(nóng)奴主的土地所有制，使農(nóng)奴和奴隸成為土地的主人。再次，廢除政教合一制度，建立人民民主政權(quán)。一直到現(xiàn)在，西藏得到了跨越式的發(fā)展。而且人民生活水平也得到了大幅度的提高。

最近幾年，海、風(fēng)、旱、洪、、疾病、動(dòng)亂、地震接踵而來(lái)，給中國(guó)帶來(lái)的是無(wú)盡的傷痛，我們只有面對(duì)這一切，盡力所能及之事援助災(zāi)區(qū)，淡化同胞內(nèi)心中的災(zāi)難陰影。

中國(guó)正邁步于發(fā)展的道路上，"一帆風(fēng)順"僅僅是美好的愿望和幼稚的奢求。統(tǒng)一、崛起與復(fù)興必然會(huì)在千難萬(wàn)險(xiǎn)艱難地完成，必然會(huì)在與驟雨狂風(fēng)的爭(zhēng)斗過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。幾千年了，中國(guó)曾未在敵人面前妥協(xié)，更不可能在自然災(zāi)害中示弱，在我們勇敢地與災(zāi)難抗?fàn)幍闹H，世界正矚目中國(guó)，災(zāi)難考驗(yàn)的是中國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)和承受力，世界聚焦的是中國(guó)的團(tuán)結(jié)和凝聚力。

科學(xué)家論教育讀書(shū)筆記篇十二

全書(shū)讀起來(lái)淺顯易懂，溫暖的筆觸，作者周璐把自己與女兒共讀的歷程娓娓道來(lái)，并在其中用穿插的方式介紹了相關(guān)方法、推薦了相關(guān)的書(shū)目。包括從最初時(shí)的選書(shū)，到后期如何引導(dǎo)孩子，通過(guò)閱讀反思人生、思考社會(huì)。

本書(shū)闡述了閱讀的重要性，提出新穎的閱讀教育理論，總結(jié)出簡(jiǎn)單易學(xué)的閱讀方法，用真實(shí)案例剖析閱讀的神奇效果，用優(yōu)秀少年增強(qiáng)家長(zhǎng)們對(duì)閱讀教育的信心，著眼現(xiàn)實(shí)，解決家長(zhǎng)迫在眉睫的教育焦慮。

在這個(gè)知識(shí)更新飛速的年代，唯有終身學(xué)習(xí)才能立于不敗之地。而閱讀就是實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的最關(guān)鍵的方法。

親子關(guān)系最重要，和孩子一起閱讀。

母親見(jiàn)識(shí)的積累、視野的拓寬，可以通過(guò)多種方式來(lái)獲得，例如旅行、游學(xué)、參加一些興趣班等等，但是最有效、最經(jīng)濟(jì)、最持久的方式就是閱讀：自己閱讀，與孩子一起閱讀，讀各類經(jīng)典書(shū)、新書(shū)、好書(shū)。母親唯有不斷讀書(shū)，不斷豐富自己，才能匹配孩子的未來(lái)。

讀好書(shū)，善讀書(shū)。

每本書(shū)都是一粒種子，種在了孩子的心田。相信，一本優(yōu)秀的人物傳記，不僅可以豐富孩子們的知識(shí)，增長(zhǎng)他們的見(jiàn)識(shí)，更能點(diǎn)燃他們的人生夢(mèng)想，幫助他們找到人生的榜樣，不斷激發(fā)他們的志氣，給他們以直面人生困難的勇氣，增加他們的'人生智慧。

那些閃耀在人類歷史星空中的偉人，最適合擔(dān)當(dāng)孩子們的人生導(dǎo)師，為他們指明前路的方向。

自我成長(zhǎng)是一生的課題。

職場(chǎng)媽媽請(qǐng)一直保持對(duì)事業(yè)的熱情和追求，保持一顆上進(jìn)的心，你的不懈奮斗是對(duì)孩子最好的言傳身教；全職媽媽請(qǐng)保持閱讀習(xí)慣，多和外界交流，堅(jiān)持自我學(xué)習(xí)，不斷開(kāi)闊自己的視野。

家庭教育的實(shí)質(zhì)其實(shí)是家長(zhǎng)的自我學(xué)習(xí)和自我成長(zhǎng)，我們只有不斷開(kāi)闊視野、提升格局，才能把孩子帶入一個(gè)更加廣闊的天地，才能和孩子一起，看見(jiàn)更加遙遠(yuǎn)的未來(lái)。

讀后感：

愛(ài)的教育方式有很多，但是閱讀是把愛(ài)潛移默化植入孩子內(nèi)心世界里最行之有效的一種方式。

白巖松曾說(shuō)：“閱讀意味著什么？閱讀就是在你的生命春天里不斷地去播種，然后讓你這棵大樹(shù)越大越郁郁蔥蔥?！?/p>

“每個(gè)孩子都有一扇屬于他自己的窗。在窗外，有一片只屬于他的玫瑰園；在那里，他會(huì)愛(ài)上自己的小天地，會(huì)悉心地耕耘它、呵護(hù)它，最終它也會(huì)如玫瑰般熱烈綻放。所以，請(qǐng)相信，在成長(zhǎng)途中，每個(gè)孩子終究會(huì)找到屬于自己的那扇窗，只是需要每一位母親付出足夠的時(shí)間和耐心去等待。

閱讀不僅可以改變小孩，也可以改變大人。

感恩作者熱情洋溢的分享。受益匪淺。培養(yǎng)孩子閱讀習(xí)慣路上，我們會(huì)更加用心踐行的。這個(gè)過(guò)程或許漫長(zhǎng)，但請(qǐng)不要焦躁，請(qǐng)足夠相信。

“讀萬(wàn)卷書(shū)，必須先有學(xué)識(shí)；行萬(wàn)里路，要有廣博的見(jiàn)識(shí)?！?/p>

讓孩子愛(ài)上閱讀！喜歡上讀書(shū)，你就擁有了無(wú)盡的財(cái)富！

從閱讀中汲取更多的人生智慧，獲得不斷前行的力量。

科學(xué)家論教育讀書(shū)筆記篇十三

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最近在蛋蛋媽媽的督促下，我認(rèn)真讀了一本書(shū)《好媽媽勝過(guò)好老師》，引人深思，擊節(jié)叫好。難怪這本書(shū)作家出版社半年內(nèi)就重印了12次，如果讓我評(píng)價(jià)一下，這的確是我讀過(guò)的兒童教育方面最好的一本書(shū)，深入淺出，形象生動(dòng)，因?yàn)槭莻€(gè)人經(jīng)驗(yàn)的描繪，可模仿和操作性都非常強(qiáng)。難得的是，作者是個(gè)專業(yè)的教育工作者，還有著很深厚的理論基礎(chǔ)。

這本書(shū)與其是說(shuō)如何教育孩子，不如說(shuō)是教育如何作父母。如果父母終日與電視為伍，那么又如何能培養(yǎng)一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的孩子？如果父母言行不一，孩子又如何相信我們的話？這些道理一說(shuō)就明白，做起來(lái)卻不是那么容易。書(shū)里面詳細(xì)給了我們指導(dǎo)。

這本書(shū)通篇有一個(gè)主題，我特別贊同。那就是要先教會(huì)孩子做人。比如寫(xiě)作是一件要講究技巧的事情，但是沒(méi)有真情實(shí)感，再好的技巧也是空中樓閣。所以作者提出要“說(shuō)真話”，就是要實(shí)事求是，不是迎合別人去瞎編爛造。沒(méi)有“道”，誆論“術(shù)”。有時(shí)候我讀著這本書(shū)很感慨，讓孩子說(shuō)真話，我們大人又有多少時(shí)候在說(shuō)真話呢？孩子的教育不僅需要的是技巧，有時(shí)候其實(shí)是勇氣啊。

書(shū)里倡導(dǎo)的.一個(gè)理念我也非常認(rèn)同，那就是做你真實(shí)的自己，只有這樣，才能夠做出一個(gè)精彩的人。興趣是引導(dǎo)我們最好的導(dǎo)師，無(wú)論何時(shí)都不能以抹殺興趣為代價(jià)。在尹建莉娓娓道來(lái)的講述中，我看到他們教育孩子的成功之處歸結(jié)起來(lái)大部分都是如何發(fā)掘孩子的興趣和維護(hù)這種興趣。

教育孩子的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)是要尊重孩子，讓他感受到關(guān)心和愛(ài)，引導(dǎo)他而不是制止他，站在孩子的角度想問(wèn)題而不是讓孩子強(qiáng)行接受我們的訓(xùn)誡，只有這樣，孩子才能夠成長(zhǎng)為一個(gè)具有健全人格的人，才能成為一個(gè)尊重別人，愛(ài)別人，與這個(gè)社會(huì)和諧相處的人。

尹建莉說(shuō)得很對(duì)，不過(guò)還可以繼續(xù)拷問(wèn)下去。我們?yōu)槭裁匆鹬睾⒆?，把他看成平等的人？如果我們覺(jué)得自己是道德完美才這樣做，那就是較低的層次了。真正的原因西方的基督教文明解釋得很簡(jiǎn)單，也許孩子的肉體來(lái)自我們，但孩子的靈魂卻來(lái)自上帝，他和我們一樣是上帝的孩子，在靈魂上是平等的個(gè)體，所以我們沒(méi)有絲毫的先天優(yōu)勢(shì)去控制他駕馭他，而只能像朋友一樣對(duì)待他，在和他的互動(dòng)中一起成長(zhǎng)。這就是尊重和平等的最基本出發(fā)點(diǎn)。

凡事最終都要?dú)w結(jié)為我們對(duì)這個(gè)世界的理解和認(rèn)識(shí)，教育孩子也是一樣。這是尹建莉的《好媽媽勝過(guò)好老師》給我?guī)?lái)的更深刻的啟發(fā)。

科學(xué)家論教育讀書(shū)筆記篇十四

以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)“新教育”，但沒(méi)看過(guò);也聽(tīng)說(shuō)過(guò)朱xx這個(gè)人，但不了解他。這次南京學(xué)習(xí)，很慶幸導(dǎo)師給了我最新版《新教育》(修訂本)，才讓我對(duì)“新教育”有了全面的認(rèn)識(shí)。

何謂新教育?新教育認(rèn)為，教育應(yīng)該面向未來(lái)，更應(yīng)該直面當(dāng)下，教育就是生活，是促進(jìn)人們過(guò)美好的生活，因而凡是與教育發(fā)生、關(guān)系的人，都應(yīng)該過(guò)一種幸福完整的教育生活。試想，現(xiàn)在有多少莘莘學(xué)子深受應(yīng)試教育之害，身負(fù)沉沉的功課負(fù)擔(dān)，剝奪了他們的自由、時(shí)間，使教育變成了受苦;有多少教師受考試的指揮棒控制，不得不挖空心思絞盡腦汁加班加點(diǎn)，指揮學(xué)生機(jī)械地標(biāo)準(zhǔn)化操練，日復(fù)一日年復(fù)一年重溫著“昨天的故事”，甚至于當(dāng)每接到升學(xué)指標(biāo)任務(wù)不由自主心驚膽跳，沒(méi)有歡樂(lè)，何來(lái)幸福!也難怪有人要搖旗擂鼓“為教育吶喊”。過(guò)一種幸福完整的教育生活，似乎是一種理想，是的，《新教育》就是因?yàn)樗鼏拘蚜私處煹慕逃硐牒托拍睿c(diǎn)燃了教師的教育熱情和干勁，才受到一線教師的熱烈歡迎。懷揣著理想上路，永遠(yuǎn)憧憬明天，生活才賦予生命的意義，有意義有夢(mèng)想的生活，當(dāng)然才算得是幸福的生活。

新教育新在哪里?這種“新”不在全盤(pán)否定舊教育，“新”在于不斷地新陳代謝推陳出新，不斷地向前進(jìn)化，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷改革、不斷完善、面向未來(lái)的教育。它有兩個(gè)基本特征：

一、是一種富有辯證法精神的教育;。

來(lái)自 KAOyanmIJI.com

二、是一種動(dòng)態(tài)的、面向未來(lái)的教育。新教育實(shí)驗(yàn)主張回歸教育的原點(diǎn)，主張讓教師和學(xué)生與人類的崇高精神對(duì)話，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該培養(yǎng)美好的人性，讓學(xué)生擁有美好的人生，從而建設(shè)一個(gè)美好的社會(huì)。是的，教育的首要任務(wù)是應(yīng)關(guān)注人的情感，關(guān)注人的價(jià)值，關(guān)注人性的完善。在現(xiàn)實(shí)生活中我們的校長(zhǎng)、教師和家長(zhǎng)常常關(guān)注的是學(xué)生學(xué)到多少知識(shí)、是否聽(tīng)話、行為是否規(guī)范等等。忽視心靈的成長(zhǎng)，人性的引導(dǎo)，喪失教育的本質(zhì)。

新教育實(shí)驗(yàn)如何促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展?“學(xué)校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，影響學(xué)生的成長(zhǎng)”。這是《新教育》反復(fù)陳述的觀點(diǎn)，它認(rèn)為：如果沒(méi)有教師的成長(zhǎng)，則永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的成長(zhǎng)，如果沒(méi)有教師的快樂(lè)，那就永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的快樂(lè)。如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活，如果教師不能每天用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育始終有一種缺陷。的確，我認(rèn)為作為學(xué)校管理者就應(yīng)該全心全意地為教師服務(wù)，把教師放在第一位，學(xué)生放在第二位;而教師的服務(wù)對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生在教師工作中的位置應(yīng)當(dāng)是第一位;領(lǐng)導(dǎo)者是通過(guò)教師管理學(xué)生，直接管理學(xué)生那就是越俎代庖，其實(shí)也是在幫助教師的管理，還不如直接管理教師。為教師創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的教育生態(tài)環(huán)境是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)盡的職責(zé)，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)是教師應(yīng)盡的職責(zé)。當(dāng)教師對(duì)職業(yè)認(rèn)同后，專業(yè)發(fā)展尤為關(guān)鍵，《新教育》認(rèn)為可以通過(guò)“三?！蹦Ｊ絹?lái)實(shí)現(xiàn)：專業(yè)閱讀——站在大師的肩膀上前行;專業(yè)寫(xiě)作——站在自己的肩膀上攀升;專業(yè)發(fā)展共同體——站在集體的肩膀上飛翔。

如何施行新教育?真理是在實(shí)踐中獲得的，憑空捏造的只能是空中樓閣，《新教育》的理論系統(tǒng)化也是在實(shí)踐中不斷完善的。著名教育家陶行知認(rèn)為：先有行動(dòng)才有知識(shí)，再用知識(shí)去指導(dǎo)行動(dòng)才能成功。這就是“實(shí)踐——思考——再實(shí)踐——再思考”模式的輪回，才有成長(zhǎng)發(fā)展壯大?！缎陆逃凡皇切袆?dòng)的矮子，它提出六大行動(dòng)：營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。這些行動(dòng)，任何學(xué)校都可以做，都可以去實(shí)踐。當(dāng)然，能否創(chuàng)造性地實(shí)踐六大行動(dòng)，決定于對(duì)其要義的真正理解，但《新教育》的行動(dòng)論認(rèn)為：只要行動(dòng)就有收獲，只有堅(jiān)持才有奇跡。特別是新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)的“新教育共同體”集體行動(dòng)，更是創(chuàng)造了教師團(tuán)隊(duì)性發(fā)展的奇跡。

新教育以其富有的人文性、情感性，激發(fā)人們對(duì)理想教育追求的熱情;以其獨(dú)特的行動(dòng)性、實(shí)踐性、可行性，促使新世紀(jì)的教育走向深刻幸福之道。相信在新教育的召喚下，我們廣大的教師都能蘇醒，并收獲著教育的快樂(lè)與幸福。

科學(xué)家論教育讀書(shū)筆記篇十五

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)不斷進(jìn)步，教育課程也在不斷改革。學(xué)校在加強(qiáng)對(duì)教育質(zhì)量的同時(shí)也注重學(xué)生的全面發(fā)展，不僅要求學(xué)生掌握牢固的理論知識(shí)，更希望能培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的自主性，真正實(shí)現(xiàn)德、智、體全面發(fā)展的教育目標(biāo)。在音樂(lè)教育中，為了提高學(xué)生的審美情趣，我國(guó)越來(lái)越重視鋼琴教育的審美效能。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中滲透情感教育，帶動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生感受到音樂(lè)的美妙。在他們掌握鋼琴?gòu)椬嗉记傻耐瑫r(shí)，也能陶冶情操，熱愛(ài)生活，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（一）教師自身要具備較高的審美意識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，只有教師自己本身有審美教育意識(shí)，才能將審美效能體現(xiàn)在課堂上。所以，作為一個(gè)鋼琴教師，應(yīng)不斷提高自身教育素養(yǎng)，積極培養(yǎng)自己的審美意識(shí)。同時(shí)，還要求轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式，引進(jìn)新的教學(xué)理念。在教育方法上也需作出調(diào)整，為了更好的將審美意識(shí)傳達(dá)給學(xué)生，就要懂得變換教學(xué)方法。例如將課堂搬到室外去，讓學(xué)生充分感受到音樂(lè)的藝術(shù)氣息，或者放映一些古典音樂(lè)影片，讓學(xué)生們進(jìn)行賞析，組織彈奏。這樣一來(lái)，就營(yíng)造了一種輕松的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)學(xué)生的審美意識(shí)的培養(yǎng)創(chuàng)造了有利條件。

（二）明確教學(xué)目標(biāo)。鋼琴教育的審美效能要求教師在教學(xué)中滲透審美教育意識(shí)，有目的有計(jì)劃的進(jìn)行教學(xué)。據(jù)調(diào)查，很多藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生，對(duì)鋼琴這門(mén)學(xué)科并沒(méi)有很深刻的審美意識(shí)。機(jī)械性的傳輸理論知識(shí)，只會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得了無(wú)生趣，枯燥無(wú)味，根本不能理解音樂(lè)的美。我國(guó)的教育理念旨在培養(yǎng)全能人才，作為鋼琴教師，一定要在授課前期，明確自己的教學(xué)目標(biāo)，規(guī)劃教育方向，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，制定完整的教學(xué)方案，讓每一個(gè)學(xué)生在演奏中都有自己獨(dú)特的體驗(yàn)，真正理解到鋼琴教育呈現(xiàn)的審美效能。

（一）鑒賞美的能力。對(duì)于每一個(gè)鋼琴演奏者和學(xué)習(xí)者，都必須具備對(duì)美的鑒賞能力。教師可以通過(guò)不定期地組織學(xué)生去聽(tīng)演奏會(huì)，在校園為同學(xué)們量身打造一次小型演奏會(huì)。通過(guò)比賽的形式，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，通過(guò)欣賞他人的作品，身臨其境地對(duì)演奏進(jìn)行賞析，學(xué)會(huì)鑒賞自己和他人的演奏，這樣既可以找到自己的優(yōu)勢(shì)所在，又可以互相提點(diǎn)不足之處。還可以通過(guò)請(qǐng)一些有名氣的鋼琴大師在學(xué)校進(jìn)行專場(chǎng)演出，老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的輔導(dǎo)，不同程度地提高學(xué)生的鑒賞能力。

（二）感悟美的能力。感悟美主要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)鋼琴的旋律、樂(lè)感、節(jié)奏上的內(nèi)心體會(huì)。由于曲目的音調(diào)、音階、音色、曲調(diào)和節(jié)拍都各不相同，這就需要教師按照曲目的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分類教學(xué)。在教學(xué)生彈奏民俗曲子時(shí)，就要將強(qiáng)烈的民族特色情感表達(dá)出來(lái)，在一些激昂的音調(diào)部分甚至可以伴隨演唱，讓學(xué)生充分感受到民歌的韻味，更好的感悟鋼琴學(xué)習(xí)中的美。在彈奏一些幽怨哀傷的曲子時(shí)，就要將賦予感染力的部分反復(fù)彈奏，帶動(dòng)學(xué)生融入自己的情感去想象，去感悟。演奏應(yīng)涉及多種曲調(diào)，不能局限在單一的曲調(diào)作品中徘徊。例如復(fù)調(diào)鋼琴音樂(lè)作品就對(duì)培養(yǎng)學(xué)生情感起到重要作用。常見(jiàn)的小步舞曲、薩拉班德舞曲、加沃特舞曲、進(jìn)行曲、創(chuàng)意曲、前奏曲、帕提塔等都屬于復(fù)調(diào)鋼琴音樂(lè)作品。復(fù)調(diào)鋼琴作品與主調(diào)鋼琴作品在旋律上有很大的區(qū)別，復(fù)調(diào)鋼琴作品通常會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上的旋律聲部，而且交錯(cuò)進(jìn)行。鑒賞這樣的作品，就需要學(xué)生思路清晰，有條理地演奏，熟知每一個(gè)聲部變化，最后將全部的旋律聲部完整演奏，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鋼琴作品的音樂(lè)感悟力。

（三）自主創(chuàng)新能力。在鋼琴教育中，教師的教學(xué)很重要，但培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力也不容忽視。教師可以采取鼓勵(lì)學(xué)生自己創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)樂(lè)理知識(shí)的把握。剛開(kāi)始教師可以先指定給學(xué)生一些曲調(diào)，讓他們?nèi)ミ\(yùn)用這幾個(gè)曲調(diào)編制一段自己創(chuàng)作的曲子，或是讓學(xué)生對(duì)一些陌生曲目進(jìn)行改編。只有讓學(xué)生親自嘗試創(chuàng)作，才能夠讓學(xué)生真切的感受到音樂(lè)的神奇之處。這樣的訓(xùn)練，不僅可以扎實(shí)基礎(chǔ)，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生審美讀的培養(yǎng)，達(dá)到將審美滲透到鋼琴教育中的目標(biāo)。

鋼琴是表達(dá)聲音的工具，而所有的表達(dá)形式都是以音響的方式來(lái)展現(xiàn)的，包括節(jié)奏、旋律、和聲等，并且具有音響的獨(dú)特美感。鋼琴音響的結(jié)構(gòu)美，還體現(xiàn)在音樂(lè)風(fēng)格上。以大家熟知的肖邦為例，它的音樂(lè)作品大多具有浪漫和哀傷的情感，給他的作品增添了獨(dú)特的音響美。貝多芬則是以宏偉的氣勢(shì)和理想主義精神為他的`音樂(lè)作品增添了獨(dú)特的音響美。正是由于個(gè)人風(fēng)格不一樣，才使得我們能夠在廣闊的音樂(lè)海洋中感受到千變?nèi)f化的音響美?？偠灾?，學(xué)生通過(guò)對(duì)鋼琴音響結(jié)構(gòu)美的了解，可以增加他們的學(xué)習(xí)興趣，有利于多方面培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。

結(jié)束語(yǔ)：教師只有結(jié)合審美教育，才能讓學(xué)生在鋼琴教育中全身心地感受美。自古以來(lái)就有“人琴合一”的說(shuō)法，這其實(shí)也是尋求人和藝術(shù)的一種完美結(jié)合。音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界沒(méi)有拘束的，它所表達(dá)的感情是美妙的，能給人美的享受。鋼琴教育的真正目的，是達(dá)到對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育。由于鋼琴具有獨(dú)特的感染力，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力有著極重要的作用，因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的鋼琴教育是非常重要的。而鋼琴教育和其他學(xué)科不一樣，鋼琴的教學(xué)注重的是培養(yǎng)學(xué)生的審美效能，讓學(xué)生在鋼琴演奏中融入審美元素，使鋼琴的課程教學(xué)圍繞審美意識(shí)的培養(yǎng)而進(jìn)行，切實(shí)地做到學(xué)生在課堂上能享受鋼琴帶來(lái)美，進(jìn)而提高鋼琴教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，更全面的促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。

科學(xué)家論教育讀書(shū)筆記篇十六

難怪夏d尊先生感言，“教育上的水是什么？就是情，就是愛(ài)。教育沒(méi)有了情愛(ài)，就成了無(wú)水的池塘，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛。”

確是如此。

讀罷此書(shū)，我似乎也能體會(huì)到他在序言里提到的“好像丑女見(jiàn)了美人”的感覺(jué)，我倒不覺(jué)得難堪，只是向往。這本小說(shuō)里也有貧苦，也有病殘，也有暴力，也有困頓，但因?yàn)橛星橛袗?ài)，讀著讀著，心里會(huì)越來(lái)越篤定，越來(lái)越溫柔。

在日記寫(xiě)到末尾時(shí)，安利柯專門(mén)寫(xiě)了一篇《感謝》，其中有這樣一段，“回憶去年十月才開(kāi)學(xué)時(shí)的種種事情，從那時(shí)起，確增加了許多的知識(shí)。說(shuō)，寫(xiě)，都比那時(shí)好，算數(shù)也已能知道普通大人所不知道的事，可以幫助人家算賬了，無(wú)論讀什么，大抵都似乎已懂得。我真歡喜?？墒牵业哪艿酱说夭?，不知有多少人在那里勉勵(lì)我?guī)椭夷?。無(wú)論在家里，在學(xué)校里，在街上，無(wú)論在什么地方，只要我所居住，我有見(jiàn)聞的處所，必定有各種各樣的人在各種各樣地教我的。所以，我感謝一切的人?！?/p>

可見(jiàn)，在這無(wú)處不在的愛(ài)的教育下，安利柯成長(zhǎng)為一個(gè)善良溫柔，懂得愛(ài)懂得尊重，懂得感恩也能夠關(guān)懷他人的孩子。盡管他的成長(zhǎng)才剛剛開(kāi)始，未來(lái)還有許多路要走。但是誰(shuí)都可以看到他心里那顆飽滿的種子，朝著有光的方向，蓄勢(shì)待發(fā)。這讓我們對(duì)他充滿了信心，也對(duì)自己，有了一點(diǎn)信心。

最后，為了呼應(yīng)一下高高在上的題目，喊個(gè)口號(hào)：得愛(ài)者，方得教育。畢竟，教育的本質(zhì)，是在知識(shí)之外的曠野中，一顆長(zhǎng)在心底的萌萌的、狂野的小種子。