生活中的各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)需要我們不斷去適應(yīng)和應(yīng)對。為了寫一篇較為完美的總結(jié)，我們需要全面地回顧和分析所要總結(jié)的內(nèi)容。在這里為大家推薦一份優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考借鑒。
探索莊子秋水的主題篇一
莊子的《秋水》是莊子外篇中的巨系統(tǒng)，3000多字。在刀刻竹的時代，可以算是一件很漫長的事情。
“秋水來了”，江河皆灌。這句話引起了全文。赫伯的傲慢也是有道理的。畢竟，“兩個朱雅懸崖之間沒有爭論”，他有他引以為豪的資本。
但是，很快，這個河伯就知道自己錯了。因為他看到了大海和沒有水的北海，他嚇壞了。于是，河伯這個心甘情愿的孩子，開始接受教育。如果是他的老師。
其實作為一個專業(yè)接觸教育的人，我對若的態(tài)度印象很深?，F(xiàn)在老師經(jīng)常從制高點給學(xué)生灌輸各種結(jié)論和觀點。事實上，學(xué)生可能不會買你的東西。如果學(xué)生不買，被迫接受。我覺得這種教育存在很大的問題。我覺得，如果能讓我們的學(xué)生表現(xiàn)出爇情這樣的全部劣根性，就應(yīng)該在這個時候讓他們看到真理的表象，讓他們被真理的宏偉所折服。只有當(dāng)他們有探索真理的沖動和欲望時，教師才開始教學(xué)。我認(rèn)為這種教育會更有效率。當(dāng)然，這只是一個家庭聲明。對于大規(guī)模教育，我不能說這是否成功。
接下來，他們開始討論虛擬與時間的關(guān)系。夏天的昆蟲不能談?wù)摫驗楸脱λ鼈儊碚f太假了。不要和井里的青蛙談?wù)撎斓?。對于井里的青蛙來說，天空太假了。其實對于教育，尤其是德國教育，我們身邊有太多虛假的東西。所以，奇怪的是，學(xué)生們會說一套做一套。不要責(zé)怪學(xué)生沒有遵守很多規(guī)則，包括交通規(guī)則。
接著，他們又對貴賤、為與不為、道天人等等觀點進(jìn)行了論述。洋洋灑灑，我想不想多滴感慨了。前人已經(jīng)說了很多，我也不打算在這里多費言語。總之，老莊式的相對主義和虛無主義的觀點在這里橫行其中。然而，《秋水》文筆抑揚、氣勢洶洶，讓人目不暇接，還是讓人非常手不忍釋卷的。然而，最讓我最讓我感悟的還是子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？,惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。莊子曰：請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。這段。
這段話當(dāng)屬全文的精華。這個世界本來就是由無數(shù)相互隔閡的個體構(gòu)成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快樂。我以為你的痛苦和快樂其實是我臆想的。比如，我看見你皺眉，以為你很不快，其實很難說你不是在沉思?？匆娔阈?，也許以為你在快樂，其實可能你在偽裝。
雖然子非魚安知魚之樂，然而我會融入你的身心，就像水，緊緊包裹住魚兒，就會產(chǎn)生我在你的心里，你在我們的夢中的境界了。這樣的交流和融通，就算自己不是魚，也能夠知道魚的苦樂的。
固然，《秋水》的這一段是精華，然而是反面的精華，是莊子小國寡民相互隔絕的精華。我們這個世界就要交流、就要溝通，就要我非魚，也當(dāng)知魚之樂。。作為教師，就更得如此了。不如此，教育的職能是不可能發(fā)揮正常的。
探索莊子秋水的主題篇二
莊子是道家派的重要代表人物之一，他的文章寫得出色，善于用寓言來說明一個道理，《莊子》是莊子及其后學(xué)所著，我讀了《莊子·外篇》中的《秋水》，深有感觸。
故事的內(nèi)容是這樣的：秋雨應(yīng)時而來，百川流入黃河，黃河主流加寬，兩岸和河中沙洲之間，辨不清對岸是牛是馬，于是河伯欣然自喜，認(rèn)為天下之壯美盡在于此了。河伯順流東行，到達(dá)北海，向東望去，看不見水的盡頭。于是河伯改變了沾沾自喜的面容，對海神感嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到過上百種道理，便以為沒有人比得上自己’的話，說的正是我啊。而且我曾聽說有人認(rèn)為孔子學(xué)問少，還看輕伯夷的義行，起初我不信，如今我目睹了這無邊無際的大海，我若不來，那可就危險了，我將貽笑大方啊?！?/p>
河伯少見多怪，知識淺薄。后來，看到了煙波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，認(rèn)識到自己的渺小、知識淺陋。
探索莊子秋水的主題篇三
《秋水》給我們提供了兩個截然相對的藝術(shù)形象：見識淺陋、自以為是的河伯與博學(xué)深邃、視野廣闊的北海若。
河伯是黃河之神，到了漲水的季節(jié)。百川灌河，他看到徑流如此寬大，分不清兩岸邊牛馬的形狀，自以為天下之美盡在于己。北海若是海神，大海浩瀚無邊，無有窮盡，河流所謂的漲水干旱，于他來講，動靜實在太小，根本算不上什么。當(dāng)河伯一路趾高氣揚走來，遇到大海，才突然發(fā)現(xiàn)自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意滿毫無意義，徒然貽笑大方。隨后的一系列問答，相對于北海若氣定神閑滔滔不絕地闡明“大小之辨”，河伯的無知更是只有陪襯的份兒。
莊子是道家的代表人物，道家學(xué)說講究“人法地，地法天，天法自然”，遵從萬物本身的規(guī)律，不勉力強(qiáng)求。而往往，能夠真正做到這一點的人，都已心如明鏡，對世間萬物的屬性了然于心。北海若就是這么一個大智者，他所展現(xiàn)出來的是大家風(fēng)范。
這樣的藝術(shù)形象和情節(jié)無獨有偶，在金庸小說《天龍八部》里，也有著與河伯海神若雷同的角色。少林寺藏經(jīng)閣的一位掃地僧，頭發(fā)花白，衣著邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓絕的蕭遠(yuǎn)山和慕容博口噴鮮血昏死過去，武功推為天下第一，當(dāng)無異議?？蛇@位掃地僧叮嚀告誡的是，武功的高低都只是細(xì)微末節(jié)，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越強(qiáng)，反而傷及自身。與之相比，頂著“天下第一惡人”名頭的段延慶，強(qiáng)練易筋經(jīng)以求天下第一的鳩摩智，無一不成為小丑，在塵埃中湮滅。
道家和佛家的哲學(xué)思想自然有諸多的差異，不可混為一談；把《秋水》和《天龍八部》舉出來，不是要讀者盲目效仿海神若的外在風(fēng)范或深入道家以至得出不可知論，更不是鼓勵學(xué)習(xí)內(nèi)功心法。我們要找出的是其中的聯(lián)系，中國古代哲學(xué)一脈相承的一種東西，那就是道。
道與術(shù)相對立。術(shù)是技巧，是人事，是大多數(shù)人憑著指導(dǎo)、借著經(jīng)驗就能輕易習(xí)得，并且付與實踐能迅速生效的法門。道，是需要經(jīng)過長年積累、感悟的，從心底生出的原則。大多數(shù)人本著急功近利的思想，極易偏重于術(shù)，而不重道。這樣的人，或許能一時逞盛，但由于缺乏人文底蘊，素養(yǎng)不高，終歸要見笑于大方之家，譬如《秋水》中的河伯與《天龍八部》里鳩摩智一類角色。相比而言，如海神若者，講究清靜無為，效法自然，天人合一，如掃地僧者，佛法精深，心地明鏡，在習(xí)術(shù)之前，已明白要遵循的道，自然能夠有所大成，而免于恥辱。
在這一點上，中國古代哲學(xué)，道家和佛家是相似的。
與現(xiàn)實來講，不能不說有很大的借鑒意義。日益繁忙的工作，日趨激烈的競爭，讓我們大多數(shù)人暈頭轉(zhuǎn)向，有心研究的，不少只在于術(shù)——投機(jī)專營。希望可以抽離出來，問一問道，找到人生正途該遵循的原則，不求成為哲學(xué)家，但要不貽笑大方。
莊子，可謂是我國古代的辯證法大師，是我國古代著名的思想家、哲學(xué)家、政治家，道家學(xué)派的代表人物。他對老子的哲學(xué)思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展，是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。不過，他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想，因此后世將他與老子并稱為“老莊”。莊子善于用寓言來說明一些道理，由他所著的《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一。
《秋水》一文，出自《莊子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西。他用寓言的方式，以河神與海神之間的對話，引申出《齊物論》的觀點，極力論證萬物的大小、是非的無限相對性和人生貴賤、榮辱的極端無常性，因為莊子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞歸真，順其自然，不要為了追求名位、富貴等等，而傷害天然的本性。
莊子把事理的無窮性與人類認(rèn)識的相對性，宇宙的無限性與具體失誤的局限性對照起來分析，顯示出他對于絕對與相對、無限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性，這對于人們突破認(rèn)識上的局限性，從而臨武到天地宇宙的無限廣大性，無疑是很有幫助的。，莊子流暢的文字下，所顯露出的不朽思想，顯然是只得我們從多個角度學(xué)習(xí)和思考的。
他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式，來告訴我們其中的許多道理，譬如其中的《秋水》，從“秋水時至，百川灌河。”到“不似爾向之自多于水乎？”就是以河神與海神之間的對話，來告訴我們，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因為我們要知道，山外有山，人外有人。河神，會因為小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何況我輩凡人呢？可是，許多人因不明白這個道理而因小失大。
從古至今，驕傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人，這是永恒不變的真理。只有謙虛謹(jǐn)慎，虛心求教，才是成功的最佳路徑。千萬不可以自滿于現(xiàn)狀。
接下來，他們又開始談?wù)撌挛镩g的虛實關(guān)系，夏蟲不可以語冰，是因為冰雪對于它們來說太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓?，對于井蛙而言，天大也太過于虛妄了。確實如此，舉例來說，比如說教育，在有些時候，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是，就要怪，學(xué)生會說一套做一套了。就要怪，學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了。但是反過頭來，看一看，似乎身邊的許多事情確實都是如此。
下面，他們又討論到關(guān)于事物間的大小關(guān)系，天地算是大的，然后比起宇宙來真是滄海一粟。江河算是大的，但是在大海面前卻又顯得渺小。
秋水讀后感莊子是道家派的重要代表人物之一，他的文章寫得出色，善于用寓言來說明一個道理，《莊子》是莊子及其后學(xué)所著，我讀了《莊子·外篇》中的《秋水》，深有感觸。
故事的內(nèi)容是這樣的：秋雨應(yīng)時而來，百川流入黃河，黃河主流加寬，兩岸和河中沙洲之間，辨不清對岸是牛是馬，于是河伯欣然自喜，認(rèn)為天下之壯美盡在于此了。河伯順流東行，到達(dá)北海，向東望去，看不見水的盡頭。于是河伯改變了沾沾自喜的面容，對海神感嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到過上百種道理，便以為沒有人比得上自己’的話，說的正是我啊。而且我曾聽說有人認(rèn)為孔子學(xué)問少，還看輕伯夷的義行，起初我不信，如今我目睹了這無邊無際的大海，我若不來，那可就危險了，我將貽笑大方啊。”
河伯少見多怪，知識淺薄。后來，看到了煙波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，認(rèn)識到自己的渺小、知識淺陋。
河伯是仙，都會因為小有成就而沾沾自喜，何況我們是普普通通的人呢？宇宙無窮，而我們只懂得了很少的知識，知道了極其有限的道理，所以我們應(yīng)該更加努力去探索，去發(fā)現(xiàn)，去了解。世界如此之大，我們卻如此渺小。因此，我們不能坐井觀天，不能因其環(huán)境所困，不能因其所受教育束縛。河伯從河岸邊出來，看到了海，才望洋興嘆，而我們則要向遠(yuǎn)處看，走更長的路，長更多的見識，千萬不可以滿足于現(xiàn)狀。
可是，許多人因不明白這個道理而因小失大。
比如說明末的李自成起義，起義軍殺敵勇猛，于公元1644年農(nóng)歷三月十八日攻進(jìn)北京城。明朝滅亡了，但是李自成和起義軍被這勝利沖昏了頭腦，將士們不再像以前那么守紀(jì)了，整天吃喝玩樂，聽歌賞舞，他們好像忘記了他們的對手——一直想打進(jìn)山海關(guān)的清軍。后來，吳三桂聯(lián)合清軍向起義軍發(fā)起進(jìn)攻，竟沒有一位將士肯應(yīng)戰(zhàn)，李自成只好親自出馬，倉促應(yīng)戰(zhàn)，最終以失敗告終。前前后后，李自成只在北京住了四十二天。短短的時間內(nèi)，就使這支強(qiáng)大的隊伍失去了戰(zhàn)斗力，原因在于起義軍和李自成自以為已經(jīng)勝利，有了榮華富貴，不用再擔(dān)心什么，只管享樂，放松了警惕，最終敗在清軍手里。
從古至今，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的，這是真理。山外有山，人外有人。所以，我們在做成功一件事后，應(yīng)該記住如何成功的經(jīng)驗，不可以輕視比你差的人，也許有一天他會跟上你，甚至超過你。還要向比你更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，在他們眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我們要學(xué)無止境。做到了這些，那么你才會取得豐碩的成果，才能成為一個知識淵博、懂得大道理的人。
探索莊子秋水的主題篇四
在無限廣大的宇宙中，個人的認(rèn)識和作為要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的。
我看莊子的絕對自由中國傳統(tǒng)的美學(xué)體系博大精深、難以盡述。而公認(rèn)的對此影響最大的主要是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)以及其他的一些小的學(xué)派，這些思想的不斷變化和融合，影響和決定著中國傳統(tǒng)的藝術(shù)思想。這些學(xué)派除了禪宗幾乎都是起源于春秋戰(zhàn)國的軸心時代，在那時表現(xiàn)為百家爭鳴的諸子學(xué)派。在這里我想談?wù)劦兰业拇砣宋锴f子思想和影響。我們學(xué)的是莊子的代表作之一文章《秋水》。
老實說這篇文章的主題并不是很清楚的，因為它的內(nèi)容很多，涉獵得也很廣，但都很高深。隨處的一些內(nèi)容都可以看到莊子的精神世界，尤其是那種對絕對自由的追求，那種忘我的不惜代價的追求！作為道家的莊子崇尚“天道”自然之道，具有鮮明的超功利傾向。魯迅對他的評價是：汪洋，恢宏，恣睢。“他認(rèn)為能觀于天地而體道得道的理想人格，應(yīng)當(dāng)于天地并生，與萬物為一，與造化同流，與日月同輝，游乎四海之外?！敝袊娜撕芏喽际窍萋湓谶@種圈子中而不得自拔了，其實這是很可嘆的。中國現(xiàn)在的這種思想似乎更是膨脹到了恐怖的地步。隨著自然科學(xué)的發(fā)展，人類做到了很多以前夢想中的事情，于是對永生的自由的追求大幅度的崛起。首先是武俠，然后是玄幻，還有現(xiàn)在的很多另類文學(xué)，老少皆喜的金庸，男生喜歡的黃易，女生喜歡的安妮。這些的這些其實正在不可遏制地吞噬著很多人的思想！
探索莊子秋水的主題篇五
道家文化與哲學(xué)是中華文化傳統(tǒng)最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神風(fēng)骨、包羅萬象的廣闊胸懷而成為中華文化立足于世界的堅實基礎(chǔ)。而在源遠(yuǎn)流長的道家文化與哲學(xué)的歷史發(fā)展中，莊子的思想可稱得上是道家思想之正脈，并且莊子之文亦以雄奇奔放、絢麗多姿的特色而被視為先秦諸子散文中的奇葩。莊子的思想被輯錄成書，即為今天所見到的《莊子》?！肚f子》一書其體例有三部分，也就是大家都熟悉的內(nèi)篇、外篇和雜篇。而此三篇中惟外篇中的《秋水》最得莊子汪洋恣肆而行云流水之妙。
“秋水時至，百川灌河，徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于己”。
文章一開篇，直契入題，引眾人開始進(jìn)入文章自身的世界之中，“秋水時至，百川灌河”，時值秋季，雨水連綿，乃逐漸成勢，由文本身而看，“川”當(dāng)為支流，而“河”就是干流了，河水由支流而漸漸匯集到干流之中，互相增益，于是乎終于達(dá)到了“徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬”的浩大場景，這就難怪“河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于己”了。應(yīng)該說河伯的心態(tài)也是人之常情，試想，如果我們忽然間也擁有了一大筆財富，誰又不會象河伯一樣沾沾自喜呢？什么叫“自滿“？這就叫自滿，自以為滿，可憐(也可以說幸運)河伯不知道后面將有一個多么廣闊的世界展現(xiàn)在他面前！
探索莊子秋水的主題篇六
秋水讀后感莊子是道家派的重要代表人物之一，他的文章寫得出色，善于用寓言來說明一個道理，《莊子》是莊子及其后學(xué)所著，我讀了《莊子?外篇》中的《秋水》，深有感觸。
故事的內(nèi)容是這樣的：秋雨應(yīng)時而來，百川流入黃河，黃河主流加寬，兩岸和河中沙洲之間，辨不清對岸是牛是馬，于是河伯欣然自喜，認(rèn)為天下之壯美盡在于此了。河伯順流東行，到達(dá)北海，向東望去，看不見水的盡頭。于是河伯改變了沾沾自喜的面容，對海神感嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到過上百種道理，便以為沒有人比得上自己’的話，說的正是我啊。而且我曾聽說有人認(rèn)為孔子學(xué)問少，還看輕伯夷的義行，起初我不信，如今我目睹了這無邊無際的大海，我若不來，那可就危險了，我將貽笑大方啊?！?/p>
河伯少見多怪，知識淺薄。后來，看到了煙波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，認(rèn)識到自己的渺小、知識淺陋。
河伯是仙，都會因為小有成就而沾沾自喜，何況我們是普普通通的人呢？宇宙無窮，而我們只懂得了很少的知識，知道了極其有限的道理，所以我們應(yīng)該更加努力去探索，去發(fā)現(xiàn)，去了解。世界如此之大，我們卻如此渺小。因此，我們不能坐井觀天，不能因其環(huán)境所困，不能因其所受教育束縛。河伯從河岸邊出來，看到了海，才望洋興嘆，而我們則要向遠(yuǎn)處看，走更長的路，長更多的見識，千萬不可以滿足于現(xiàn)狀。
可是，許多人因不明白這個道理而因小失大。
比如說明末的李自成起義，起義軍殺敵勇猛，于公元1644年農(nóng)歷三月十八日攻進(jìn)北京城。明朝滅亡了，但是李自成和起義軍被這勝利沖昏了頭腦，將士們不再像以前那么守紀(jì)了，整天吃喝玩樂，聽歌賞舞，他們好像忘記了他們的對手――一直想打進(jìn)山海關(guān)的清軍。后來，吳三桂聯(lián)合清軍向起義軍發(fā)起進(jìn)攻，竟沒有一位將士肯應(yīng)戰(zhàn)，李自成只好親自出馬，倉促應(yīng)戰(zhàn)，最終以失敗告終。前前后后，李自成只在北京住了四十二天。短短的時間內(nèi)，就使這支強(qiáng)大的隊伍失去了戰(zhàn)斗力，原因在于起義軍和李自成自以為已經(jīng)勝利，有了榮華富貴，不用再擔(dān)心什么，只管享樂，放松了警惕，最終敗在清軍手里。
從古至今，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的，這是真理。山外有山，人外有人。所以，我們在做成功一件事后，應(yīng)該記住如何成功的經(jīng)驗，不可以輕視比你差的人，也許有一天他會跟上你，甚至超過你。還要向比你更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，在他們眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我們要學(xué)無止境。做到了這些，那么你才會取得豐碩的成果，才能成為一個知識淵博、懂得大道理的人。
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探索莊子秋水的主題篇七
“品若梅花香在骨，人如秋水玉為神。”
后世的許多詩文出現(xiàn)的“秋水”的形象都漸漸變?yōu)槊枋鋈说逆鼓榷嘧?，綽約有致。而《莊子》中的《秋水》篇則似乎與這無關(guān)，這是一篇極富哲理意義的文章，又是一篇闡明謙虛謹(jǐn)慎的人生態(tài)度的文章，這種人生態(tài)度上溯到一種境界，那就是一種人生的藝術(shù)化，人該如何自處與處事？這樣看來，人如秋水就不難理解了?！扒锼泵鲀舳笍?，“潦水盡而寒潭清”，清澈的“秋水”就如莊子給我們描繪的人生境界一樣，迷人而令人神往。
《秋水》篇中的“河伯”“北海若”等鮮明的性格特點給人以深刻印象。文章一開始就設(shè)置河伯與北海若的對話，一步步的展示了一個超人間的無窮的宇宙世界，繼而以大小、貴賤、是非的相對性論證了“萬物齊一”的道理，而歸結(jié)為“無以人滅天，無以故滅命，無以德殉名。謹(jǐn)守而勿失，是為反其真”的人生態(tài)度。這種態(tài)度對我們當(dāng)下的人生有著重要的啟示意義。
宇宙何其大，人類何其渺小，狂妄自大的河伯面對謙虛謹(jǐn)慎的北海若終于低下了驕傲的頭顱?！敖裎叶米又y窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”我到了你家門口，看到了你的無窮無盡，這才讓我貽笑大方了。而北海若也并非是“大”的代表，而其對于天地萬物，又不過似“小木”之于“大山”，“罍空”之于“大澤”，“稊米”之于“大倉”，“毫末”之于“馬體”。這似乎是很簡單的道理，然而忙碌而執(zhí)著的現(xiàn)代人卻很少能靜下心來考慮過它。常聽人說，“比宇宙更大的是人心”，“心有多大，宇宙就有多廣”，時至今日，科技的雙刃劍已漸趨顯現(xiàn)出來，與之相應(yīng)的便是人類的欲望的不斷膨脹，而欲望的無法滿足就導(dǎo)致形形色色的現(xiàn)代病，諸如崇尚荒誕、顛倒是非、混淆善惡、不辨美丑，甚至鋌而走險，違法犯罪等。鷦鷯巢林，不過一枝，鼴鼠飲河，不過滿腹；人生富不過一日三餐，晚上也只能睡一席之地而已。
人生有限，宇宙無窮，以有限的生命去追逐無限的宇宙萬物，其結(jié)果只能是無功而返。與其這樣，我們還不如一種自適自足自娛自樂的心態(tài)去面對世間萬物，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，人就能真正做到：去留無意，坐看庭前花開花落；寵辱不驚，閑觀天上云卷云舒。這正是所謂“無以人滅天”，亦即人應(yīng)該任隨自然，忘勝負(fù)，忘得失。
探索莊子秋水的主題篇八
莊子是中國古代哲學(xué)家，他的思想和著作對中國文化和哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的《莊子·逍遙游》中有一篇名為“秋水”的章節(jié)，主要描述了莊子與一個破碗內(nèi)裝滿了秋水之間的對話。通過與破碗中的秋水交流，莊子給人們傳遞了深邃的哲理，引起了無數(shù)讀者的共鳴。在閱讀莊子的《秋水》之后，我深有體會，發(fā)現(xiàn)其中蘊含著深刻的哲學(xué)意義。本文將從五個方面來探討我的心得體會。
首先，莊子通過破碗中的秋水形容了自然的無常。他說，“秋水共長天一色”，秋天的天空是湛藍(lán)的，與破碗中的秋水融為一體。這種景象使人感嘆自然景觀的遼闊和壯麗，同時也包含了無常的意味。秋天的天空沒有固定的顏色，而是隨時變幻的，正如破碗中的秋水一樣。莊子借此告誡人們，世間事物都是變化無常的，人們應(yīng)該抱著豁達(dá)的心態(tài)去面對一切。
其次，莊子讓破碗中的秋水告訴他們什么是真正的自由。破碗中的秋水說：“吾與汝實無所求”，它不顧一切地自在地游弋。秋水沒有任何束縛，沒有任何欲望，自由自在地流淌，這正是莊子所向往的自由境界。莊子認(rèn)為，人們應(yīng)該放下欲望和執(zhí)著，才能真正實現(xiàn)內(nèi)心的自在和自由。
第三，莊子通過破碗中的秋水傳達(dá)了“道”的哲學(xué)思想。他說，“道常無名，樸雖小，物莫之能臣”。這是莊子深邃的思想之一。莊子認(rèn)為，宇宙萬物都是通過道而存在的，道是虛無縹緲、無形無物的。只有達(dá)到無欲無求的境界，才能與道合一。破碗中的秋水正是道的象征，表達(dá)了莊子對道的追求和崇尚。
第四，莊子的《秋水》揭示了人生的無常和世俗的虛妄。破碗中的秋水說，“嘗人之不深也，自吾游觀之”。秋水通過周游于大街小巷之間，見證了世間的種種變化。它深知凡事皆是虛妄，人們追求的名利和榮譽都是過眼云煙。莊子透過秋水的眼睛提醒人們，不要被世俗所迷惑和束縛，要去追求真正的內(nèi)心滿足和人生的意義。
最后，莊子透過《秋水》告誡人們要充分利用自己所擁有的，不要渴求過多。他說，“有不得于吾者何”，意味著我們應(yīng)該滿足于現(xiàn)有的一切，不要貪得無厭。就像破碗中的秋水一樣，它并沒有追求更多的容器來盛放自己。莊子希望人們能夠明白，我們不必追求過多的物質(zhì)財富和社會地位，應(yīng)該珍惜并充分利用我們已經(jīng)擁有的東西。
總之，莊子的《秋水》給了我們很多關(guān)于人生和自由的思考。我們應(yīng)該以淡泊的心態(tài)去面對變化無常的世界，追求內(nèi)心真正的自由。只有放下欲望和執(zhí)著，才能領(lǐng)悟道的哲思。同時，我們要看透世間的虛妄，明白貪婪和追求名利只會讓人陷入不斷的困境。珍惜和利用好我們所擁有的，是人生的真正意義。莊子通過《秋水》告訴我們，要站在秋水之旁，放松心境，與大自然和諧相處，這才是人生真正應(yīng)該追求的境界。
探索莊子秋水的主題篇九
道家文化與哲學(xué)是中華文化傳統(tǒng)最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神風(fēng)骨、包羅萬象的廣闊胸懷而成為中華文化立足于世界的堅實基礎(chǔ)。而在源遠(yuǎn)流長的道家文化與哲學(xué)的歷史發(fā)展中，莊子的思想可稱得上是道家思想之正脈，并且莊子之文亦以雄奇奔放、絢麗多姿的特色而被視為先秦諸子散文中的奇葩。莊子的思想被輯錄成書，即為今天所見到的《莊子》?！肚f子》一書其體例有三部分，也就是大家都熟悉的內(nèi)篇、外篇和雜篇。而此三篇中惟外篇中的《秋水》最得莊子汪洋恣肆而行云流水之妙。
“秋水時至，百川灌河，徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于己”。
文章一開篇，直契入題，引眾人開始進(jìn)入文章自身的世界之中，“秋水時至，百川灌河”，時值秋季，雨水連綿，乃逐漸成勢，由文本身而看，“川”當(dāng)為支流，而“河”就是干流了，河水由支流而漸漸匯集到干流之中，互相增益，于是乎終于達(dá)到了“徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬”的浩大場景，這就難怪“河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于己”了。應(yīng)該說河伯的心態(tài)也是人之常情，試想，如果我們忽然間也擁有了一大筆財富，誰又不會象河伯一樣沾沾自喜呢？什么叫“自滿“？這就叫自滿，自以為滿，可憐(也可以說幸運)河伯不知道后面將有一個多么廣闊的世界展現(xiàn)在他面前！
“天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時止而不虛。春秋不變，水旱不知”。大海是天下萬水之源，之歸宿，雖然萬川歸之，并不見海水溢出，雖然尾閭不斷傾瀉，也不見海水干涸，四季或旱澇的變化也對大海沒有影響，為什么如此？很簡單，因為海的容量太巨大了。各位看到這里也許要問：剛說了河伯自滿，海神怎么又重蹈覆轍，在這里自吹自擂？非也，因為這幾句話只是一個引子，后面緊跟著的一句話表明海神有對自己有著清醒的自我認(rèn)識“而吾未嘗以此自多也”，我從來就沒有覺得自己這樣有多么了不起，因為我深深知道“我在天地之間，猶小石小木之在大山也。四海之在天地之間，不似罍空之在大澤乎？中國之在四海，不似稊米之在大倉乎？”“罍空”，小酒杯那么大一點空，一小汪汪水而已。我，大海在天地之間簡直太渺小了。
探索莊子秋水的主題篇十
莊子秋水是一篇源自《莊子》的中國古代文化經(jīng)典之作，這篇短文描繪了一個古代哲學(xué)家莊子在觀察秋水時的心得體會。莊子通過對秋水的觀察，抒發(fā)自己對世界及人生的獨特見解，表達(dá)了對人生的豁達(dá)與隨遇而安的態(tài)度。以下是對莊子秋水的個人心得體會。
首先，莊子通過對秋水的觀察，提出了一個重要的哲學(xué)觀點——世界萬物都是相互依存的。在他看來，秋水在流動中體現(xiàn)出了微妙的變化與悅?cè)说拿栏小ＫJ(rèn)為，我們在世界中的一切都是相對的，只有通過相對的角度去觀察及體驗，才能真正地領(lǐng)悟到世界的奧妙之處。這種對世界的理解方式，無疑是對人生態(tài)度的一種啟示。我們常常被事物的表面現(xiàn)象所迷惑，但只有從更廣闊的角度去看待問題，才能真正明白人生的意義所在，才能達(dá)到心靈的寧靜與豁達(dá)。
其次，莊子秋水中的心得體會也提醒著人們要積極面對變化與挑戰(zhàn)。在莊子看來，秋水所表現(xiàn)出的流動與變幻連續(xù)不斷，而非一成不變。充滿變化的秋水向我們展示了世界的多樣性和變動性，這在人生道路上也有著重要的意義。人生是充滿了變化與挑戰(zhàn)的旅程，唯有保持積極樂觀的心態(tài)，才能應(yīng)對各種困難和風(fēng)險，從而在不斷變換的世界中生存和發(fā)展。
再次，莊子秋水體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)家崇尚自然的理念。莊子在觀察秋水時，以自然萬物為師，以得天獨厚的身世與人世間無盡的人情灼燒，所悟之道可謂超脫塵囂、自在自得。莊子倡導(dǎo)與自然的和諧相處，主張人與自然保持一種平和、自由的相處關(guān)系。秋水的流淌與萬物的變化融為一體，這正是莊子追求的生命之道。只有當(dāng)我們能與自然和諧共處，才能真正體驗到人生的美好和寧靜。
最后，莊子秋水引發(fā)了對人生價值和意義的思考。莊子在觀察秋水時，表達(dá)了自己對生命的領(lǐng)悟和對世界的獨特見解。他認(rèn)為，生命是美好而有限的，應(yīng)該享受并珍惜每一刻。莊子通過觀察外在的秋水，喚起了我們對內(nèi)心事物的思考。人生如秋水，猶如瞬息即逝的流水，我們應(yīng)該珍惜每一天、每一刻，并積極追求自身的價值和意義。莊子的秋水教會了我們?nèi)绾卧谑澜缰姓业阶约旱奈恢?，如何活出真正的自我的精髓?/p>
綜上所述，莊子秋水一文體現(xiàn)了哲學(xué)家莊子獨特的見解和對世界的理解。通過對秋水的觀察，莊子表達(dá)了對世界的依存性、變化性以及與自然和諧相處的態(tài)度。此外，莊子秋水還引發(fā)了對人生價值和意義的思考，讓我們明白在這個世界中，應(yīng)該如何去活得更加真實和自在。莊子秋水的心得體會對我們的生活和人生觀念都有著重要的啟示和影響，幫助我們更好地理解自己、理解世界，并積極地面對變化。
探索莊子秋水的主題篇十一
莊子是中國古代哲學(xué)家之一，他的思想深受后世影響，被譽為“莊子秋水”。他的思想主張以自然為基礎(chǔ)，主張身心合一，追求無為而治。在他的著作中，有一篇名為《逍遙游》的章節(jié)，其中有一段關(guān)于秋水的描寫，給人以深刻的啟示。本文將運用五段式，對莊子秋水的講述進(jìn)行解析，并結(jié)合個人的心得體會。
第一段：介紹莊子及其思想（200字）。
莊子是中國古代哲學(xué)家，生活在公元前4世紀(jì)，他的思想深受后世影響，被譽為“莊子秋水”。莊子主張人與自然的和諧，追求身心合一，反對世俗的功利主義。他的著作《莊子》中包含了大量精辟的思想，其中《逍遙游》是其中一篇。
第二段：描寫莊子秋水及其哲思（200字）。
在《逍遙游》一文中，莊子以秋水為喻，用以表達(dá)他關(guān)于人生和自然的思考。莊子認(rèn)為秋水是無拘無束的，它沒有固定的容器，而是隨意流動。人亦然，應(yīng)該追求無拘無束的自由，不受任何環(huán)境、身份限制。莊子以秋水為喻，提醒人們要放下不必要的羈絆，追求真正的自由。
第三段：思考心得一（200字）。
莊子的思想讓我深受啟發(fā)，秋水的形象令人聯(lián)想到無拘無束的自由。秋水不受任何約束，隨心所欲地流淌，這種狀態(tài)讓人心生向往。在現(xiàn)代社會中，我們常受到各種限制和束縛，莊子告訴我們應(yīng)該放下這些拘束，以無為的心態(tài)面對世界。只有心無所求、無拘無束，才能真正體驗到內(nèi)心的寧靜與自由。
第四段：思考心得二（200字）。
人生猶如秋水，人們常常為名利所擾，為追求世俗的成功忙碌，但這種忙碌常常使人迷失自我。莊子告訴我們，我們應(yīng)該超越世俗的紛擾，回歸到真實的自我。正如秋水自由地流淌一樣，我們也應(yīng)該保持內(nèi)心的平靜，追求真正的幸福。只有這樣，我們才能體驗到生活的美好。
第五段：結(jié)論（200字）。
莊子的《逍遙游》中關(guān)于秋水的描寫，給人以深刻的啟示。他通過秋水的形象告訴我們，要追求內(nèi)心的自由和寧靜，要超脫世俗的紛擾，保持心靈的平靜。在當(dāng)今社會，人們常常被功利主義所束縛，忙碌于追逐外在的成功，而忽略了內(nèi)心的真正需求。只有回歸自然，追求身心合一，我們才能體驗到真正的幸福。莊子的思想深刻地影響了后世，對于當(dāng)代人來說，他的思想仍然具有重要的意義。
探索莊子秋水的主題篇十二
作為中國古代哲學(xué)家，莊子是中華文化的重要代表之一。他的著作《莊子》被譽為中國哲學(xué)的經(jīng)典之一，其中以《逍遙游》和《秋水》為代表。本文主要圍繞“莊子秋水心得體會”這一主題，從五個方面進(jìn)行論述。
一、瀏覽《秋水》。
《秋水》是莊子的一篇哲學(xué)隨筆，其中描述了秋水在風(fēng)中漾動的景象，思索了自我存在的真實意義。閱讀這篇文章，我能感受到莊子對于人類本源的深刻探究和對于自然的敬畏。文章的前半部分，托物言志，將秋水比作人的心靈，表達(dá)出了人類面臨世界變化時，應(yīng)該以此為自我意識的道德引導(dǎo)。而后半部分，則更加深入地探討了人們?nèi)绾蚊鎸ψ晕疑矸莸恼J(rèn)知問題。
二、感受自然中心靈的教誨。
對于莊子所宣揚的中心靈的教誨，我認(rèn)為意義深遠(yuǎn)。他所講的中心靈，就是指人的本質(zhì)，是人所具有的最原始、最自然、最本真的意識。在這種意識的指導(dǎo)下，人類才能擺脫雜念的干擾，克服外界的誘惑，直面自己內(nèi)心的真實感受。而現(xiàn)代社會，人們常常會被功名利祿、名利等物質(zhì)欲望所迷惑，忘記了原始的內(nèi)心本質(zhì)。因此，在面對人生的選擇時，我們需要時刻保持一顆清明的心靈，時刻堅持自己的出發(fā)點，才能找到最適合自己的道路。
三、發(fā)掘生命的意義。
莊子在《秋水》中還談到了生命的意義。他認(rèn)為，“天地之大，人猶有所空。故生而有，死而無，顏之厚矣，而又何益？”表達(dá)了對生命意義的探究和深入思考。從道家哲學(xué)的角度看，生命是一個流動的過程，而實現(xiàn)生命的價值，則是在于人類如何參與到宇宙的變化與流動中，并在其中找到自己的位置。因此，我們學(xué)會珍惜自己身體的每一寸肌肉、每一滴汗水，去感受自己因而產(chǎn)生的力量。
四、追求真善美。
莊子的哲學(xué)思想，其中體現(xiàn)了一種對于真善美的追求。他認(rèn)為，“方差之人，浸不休；原憲之人，息不息。”即真正的智者，是可以始終保持一種對于生命和自我的追求的高度感悟。在生活中，我們常常會被利欲之心和浮躁的思維所迷惑，導(dǎo)致自己的心靈被淀塵覆蓋，無法看到真善美的存在。因此，我們應(yīng)該尋找一種真正的價值觀和精神追求，讓自己的生命有所升華。
五、感悟人生的意義。
最后，莊子的哲學(xué)思想讓我們思考了人生的意義。生命的意義，不僅在于我們自身的生存，更在于我們的價值觀與責(zé)任感。作為人類，我們應(yīng)該秉持"天人合一”的道家思想，去感悟大自然中真正的未知與奧妙，用自己的經(jīng)驗和背景去感悟人生的每一個境界。這不僅可以讓我們的內(nèi)心變得更加豐富，也能夠帶給他人更多的智慧和幫助。
綜上所述，莊子的哲學(xué)思想是一種對于生命深刻探討的精神標(biāo)準(zhǔn)，也是一種讓我們重溫自我的哲學(xué)啟示?！肚锼愤@篇隨筆正是通過對于大自然中秋水的深入探究，發(fā)掘了其中的哲學(xué)意義。我們可以通過這篇隨筆，去體會莊子的思想，感悟人生的各種意義，以更好地解讀自己的人生和社會價值。
探索莊子秋水的主題篇十三
《秋水》中，秋水時至，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認(rèn)識，使河伯過于自負(fù)，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認(rèn)識到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時刻有“三人行，必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步?！爸圮囍?，谷食之所生，人處一焉。”相對于宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持“三人行，必有吾師”的求學(xué)人生，才能實現(xiàn)人生理想。
探索莊子秋水的主題篇十四
莊子是我國道家學(xué)派的代表人物之一，他在《莊子》一書中所論述的思想，可以說對中華文化的發(fā)展和影響至關(guān)重要。莊子的思想非常深邃，其中最為著名的便是他的“自由自在”思想。在《莊子》中有一篇著名的篇章叫做《秋水》，作為學(xué)生，我深深地被其中所包含的思想吸引住了，下面我將就這篇篇章分享一下我的體會和感悟。
第二段：秋水的形象。
《秋水》的主要內(nèi)容，是通過描述秋水之美來表達(dá)自由自在的思想。莊子筆下的秋水，是如此的自由、無拘無束，它隨意流淌，卻不受任何束縛。即使遇到阻礙，它也不會過于困難，而是在自由轉(zhuǎn)換的同時，獲得新生。正因為如此，秋水才顯得那么自由自在，那么美麗動人。
第三段：秋水的思想。
從秋水的形象中，我們也可以看到莊子非常重視個人的自由和自主。莊子說：“道雖大，重于髹鳥之初鳴。”也就是說，只有在追求個人自由和重視自由的基礎(chǔ)上，才能真正的體會到人生的意義。在現(xiàn)代社會中，人們常常是為了工作、家庭、事業(yè)等各種雜亂的事情而忙碌，忽略掉了自己內(nèi)心深處的聲音。莊子通過提倡追求自由和自主，呼吁人們“及時行樂，享受人生”，讓人們不要被瑣事束縛，要有自由、有自主、有個性。
第四段：秋水的體現(xiàn)。
無論是在哪個時代，都有一些處于“怯懦”的人。他們太過拘謹(jǐn)，認(rèn)為這樣才能贏得別人的認(rèn)可，但吧，這不是自由和坦然。沒有自由和坦然，人生哪來的快樂？正如秋水，如果只是在老路上行走，它就不會變得如此美麗了。所以說，莊子不僅僅是提倡自由，他更強(qiáng)調(diào)要有勇氣、有膽識。只有這樣，世間才會發(fā)生改變，個人才會獲得真正的快樂和自由。
第五段：秋水的啟示。
來自 sunshinestudy.com
莊子的思想雖然源于古代道家學(xué)派，但對于現(xiàn)代社會，同樣具有深刻的意義和價值。我們生活在一個越來越繁忙和發(fā)達(dá)的社會，似乎一切都離不開計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)。但是我們必須獨自思考，想清楚自己想要的是什么，而不是盲目追隨。莊子的思想告訴我們，只有追求自由和自主，才能真正的快樂和幸福。
總之，莊子的思想是由廣泛的深度和廣度，他一直強(qiáng)調(diào)個人的自由自在，珍愛生命和追求內(nèi)在世界。通過《秋水》這篇篇章，我們可以清晰地領(lǐng)悟到莊子的思想，也讓我們在人生的路上擁有更多的勇氣和自由。
探索莊子秋水的主題篇十五
《秋水》是《莊子》中篇幅較長的一篇，全文從河伯與海神若之間的對話開始，以莊子和惠子游于濠梁上的故事結(jié)尾，中間又雜以孔子和公孫龍的故事，貌似沒有支點的和主題，延續(xù)了莊子一貫的風(fēng)格。但是，看完全文后卻不會產(chǎn)生錯亂的感覺，因為莊子在其中埋藏了一條隱秘而連綿的線索——那就是莊子希望告訴我們的處世態(tài)度。
近來，學(xué)業(yè)開始繁忙起來，難免由心底升起些許急躁，其實靜下心來，回頭看看卻只是些雞毛蒜皮的小事，不免有些沮喪，于此就倍添了對于莊周的羨慕。在他看來，世間萬物或大或小，都因為命運的限制而不能看清自己，就像河伯一樣。人屬毫末，只需安于自然天“道”就好。譬如海神說“夫自細(xì)視大者不盡，自大視細(xì)者不明。”
又說“井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾，爾將可與語大理矣?！庇袝r人生的迷霧“只緣身在此山中”，參悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游歷正是這樣一個例子。
最后，莊子與惠施的故事放在這里也就不顯得突兀了。對于莊周來說，河流比之滄海、人比之萬物、天下比之天地，都是毫末，對于天下的爭奪和名望的博取更是嗤之以鼻，因為他們是在以有限的智慧去追求對他們本身來說過于大的東西。如此，我也了解了我的繁忙與疲敝，只是我追求的窺度了而已，要適度，要控制膨脹的欲望才行啊。
