一鍵復制
在撰寫心得體會時，個人需要真實客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗和知識進行分析和評價，注意語言的準確性和流暢性。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
道德經(jīng)心得體會篇一
道德經(jīng)是中國古代的一部經(jīng)典哲學著作，它始終被視為中國道家思想的代表作。從傳世的版本來看，這本書共有六十四篇，每篇的篇幅都很短，卻蘊含著深刻的思想和哲學智慧。近期，我花了一段時間研讀這部經(jīng)典，深受其影響。在研讀的過程中，我領(lǐng)悟到了一些關(guān)于人生、道德和處世哲學方面的心得體會，下面我將以五段式的連貫結(jié)構(gòu)為大家詳細闡述我的心得。
第一段：道德經(jīng)中的“無為而治”
道德經(jīng)中經(jīng)常出現(xiàn)的一個重要思想就是“無為而治”。這種思想主張的是在實際生活中，我們不要過分干預和操控事物和他人，而是應該敬畏自然，順應事物的本然發(fā)展規(guī)律。通過無為而治的方式，我們能夠達到事半功倍的效果。這與現(xiàn)代社會追逐權(quán)力和主動控制的思維方式形成鮮明的對比，給了我很大的啟發(fā)。在生活中，我們常常勞心勞力，掙扎于各種困難和焦慮之中，而忽略了讓自然事物按照本身的規(guī)律發(fā)展的可能。只有放下控制的欲望，融入自然的大環(huán)境，我們才能發(fā)現(xiàn)更廣闊的可能和更輕松的相處方式。
道德經(jīng)中還有一種思想是“返璞歸真”，指的是回歸到人類最本真的狀態(tài)，遵循內(nèi)在的直覺和智慧去行動。這種思想告訴我們，當我們迷失在物質(zhì)的繁雜和紛擾之中時，應該放下外在的追求，聽從內(nèi)心的聲音。在現(xiàn)代社會，我們被各種外界的聲音和價值觀左右，往往迷失了自我，忽略了內(nèi)在的需要和聲音。通過返璞歸真，我們能夠找回自我，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在真實的欲望和激情，并以此為指引去生活。這樣，我們就會發(fā)現(xiàn)人生更加豐富有趣，并擁有更真實的幸福感。
第三段：道德經(jīng)中的“謙遜與柔和”
在道德經(jīng)中，還有關(guān)于謙遜與柔和的思想。這些思想告訴我們要尊重其他人的權(quán)利和存在，不要傲慢和自以為是。通過謙遜與柔和，我們能夠建立更好的人際關(guān)系，增進與他人的和諧。在現(xiàn)代社會，競爭壓力大，人們往往為爭奪資源，追求個人利益而互相壓制。這樣的行為造成了很多矛盾和沖突。如果我們能以謙遜和柔和的態(tài)度來對待他人，多一些理解和包容，那么我們將創(chuàng)造出一個更加和諧的社會。
第四段：道德經(jīng)中的“無知篇”
道德經(jīng)中的無知篇告訴我們要放下自我，不要過于追求名利和權(quán)力，應該保持謙遜和冷靜的態(tài)度去探索世界和宇宙的奧秘。這種無知并不是指無知無識，而是指無束縛于已有知識的思維方式。通過無知的思維方式，我們能夠保持好奇心，不斷學習和進步。在現(xiàn)代社會，知識爆炸性增長，人們往往只追求表面的信息和知識，缺乏思考和掌握本質(zhì)的能力。只有保持一種謙遜的心態(tài)，不妄自菲薄，我們才能真正成為智慧的人。
道德經(jīng)中的思想對于現(xiàn)代社會仍然有著重要的現(xiàn)實意義。在人類活動的各個領(lǐng)域，道德經(jīng)都能帶給我們啟示和指引。無論是在組織團隊中，還是在個人與他人相處中，道德經(jīng)中的思想都可以使我們更加明智地去決策和行動。同時，這些思想也能讓我們更好地面對現(xiàn)實中的負面情緒和困境，提升我們的人生質(zhì)量和幸福感。
總之，道德經(jīng)這部古代經(jīng)典著作給我留下了深刻的印象。通過研讀和理解，我領(lǐng)悟到了一些有關(guān)人生、道德和處世哲學方面的重要思想。通過無為而治、返璞歸真、謙遜與柔和以及無知的特點，我們可以在現(xiàn)代社會中獲得更多的智慧和幸福感。這些思想不僅有著理論上的價值，更有著實際生活中的應用價值。因此，我希望更多的人能夠研讀和理解道德經(jīng)，從中汲取智慧，引導著我們的思考和行為。
道德經(jīng)心得體會篇二
這些年的爾虞我詐，陰謀算計，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來了。那些理想、抱負之類的高尚，似乎離自己越來越遠。
雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。
《道德經(jīng)》我已讀過數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細品其中之韻味。這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉。滿載寶藏，放下成見，唾手可得!但其廣博與深奧，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足!
這是哲學的力量，它不能解決任何問題，卻高于一切之上!因為它能讓你的心靈真正的強大!不為光怪陸離的表象所迷惑!直達事物本質(zhì)!正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。”盡力使心靈達到極度的放空，使生活清凈堅守不變，通過觀察萬物往復，透過其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。
“歸根曰靜，是謂復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆”
看清事物的本質(zhì)，心靈便會寧靜，這種寧靜不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認識根本規(guī)律后的等待!等待萬物并做的時機，這樣的人無所不包，無所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能長久。
《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落。
道德經(jīng)心得體會篇三
《道德經(jīng)》是中國古代哲學家老子所著的一部重要著作，被譽為中國道家思想的經(jīng)典之作。其中的第三章是關(guān)于“不尚財”的篇章，表達了老子對人際關(guān)系與財富觀的獨特見解。通過深入研讀與思考，我對于《道德經(jīng)》第三章有了一些新的心得與體會。
首先，“養(yǎng)生之道，唯尊道自然?！边@是我從《道德經(jīng)》第三章中提煉出的一句至理名言。我們生活在一個繁忙而浮躁的社會中，忙碌的工作和追求物質(zhì)財富往往讓我們忽視了身心健康的重要性。然而，《道德經(jīng)》告訴我們，我們應該摒棄背離道德的欲望，回歸本真的自然。只有在平靜的內(nèi)心和健康的身體的基礎(chǔ)上，我們才能真正感受到生活的美好，才能擁抱自己真正的幸福。
其次，“著長衣，帶利器，厭飲食，財貨有馀，率爾成仁?！边@是《道德經(jīng)》第三章中的一句警示之言。在當今社會，我們常常追求物質(zhì)上的享受，追求財富和權(quán)力的積累。然而，這個世界上并不缺少富有和權(quán)勢的人，而是缺少真正有擔當和責任感的人。正如《道德經(jīng)》所說，我們應該避免沉迷于物質(zhì)的追求，而要關(guān)注道義和良知，將自己的財富與才能用于更有意義的事情上，為社會做出積極的貢獻。
再者，“故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失?！边@句話告訴我們，在生活中我們應該選擇與善良、正直的人相伴，而不是與世俗虛偽的人交往。因為我們周圍的人能影響我們的思維方式和行為習慣，與賢者為伍，我們會接納他們的有益的觀點，提升我們自己；與失聰者為伍，我們會受到他們的消極情緒感染，走入誤區(qū)。故而，我們要清除身邊的不良環(huán)境，走向正直的伙伴，和他們一起探討生活中的問題，互相激勵努力，不斷追求更高的品質(zhì)與智慧。
最后，“善之與惡也相倫?！边@是《道德經(jīng)》中最令人深思的一句話。善惡是相對而言的，在不同的人眼中，不同的事情可能會有不同的詮釋。因此，我們不宜僅憑自己的主觀意愿去評判一件事情到底是善還是惡。我們應該學會思考，學會從多個角度去思考和衡量，不被表象所迷惑，而是要尋找真正的道義與善惡。只有這樣才能做到“遠離物質(zhì)執(zhí)著，追求真善美”。
綜上所述，通過對《道德經(jīng)》第三章的深入學習與思考，我祛除了一些不良的習慣，開始注重身心健康的培養(yǎng)；我放下了對物質(zhì)財富的執(zhí)念，關(guān)注了自己的道義與責任；我選擇與良善的人為伍，不再沉迷于世俗的虛榮；我學會了客觀思考，擁抱不同的觀點與解釋。這些體會都在我的生活中起到了一定的推動作用，讓我更加平和、自信、積極地面對生活的各種挑戰(zhàn)和機遇。我將繼續(xù)深入研讀《道德經(jīng)》，不斷汲取其中的智慧，引導我更好地生活。
道德經(jīng)心得體會篇四
夫中華之才，博大淵源，唯老莊、孔孟為尊，老莊予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者國之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士當奮發(fā)向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養(yǎng)分，提升自我。
近日以來再讀《道德經(jīng)》，感觸頗多。也許是年齡的增長，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學時代的我讀《道德經(jīng)》，更加多了一份深刻的悟道。沒有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩(wěn)重的心境去體會《道德經(jīng)》中“道”的智慧。道家之學智慧無窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數(shù)語可以盡數(shù)表達清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了。
《道德經(jīng)》的思想核心在于一個“道”字，被認為是萬物的根源，事理的本相。“水”的特征是最能用來比喻“道”的東西，所以為人處事最高的能耐應該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領(lǐng)著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時”。
“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來不違背這樣的原則，并能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則。做人也是應當像水一樣堅持原則不動搖，但是又不是一味的硬扛來堅持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達到堅持原則的目的，懂得剛?cè)岵⒂?，巧妙的達到目的。
“心善淵”是指空虛寂寞，深不可測，善淵也。水的表面可以風平浪靜，里面卻可以深不可測。人的心境也應當像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點，被別人疏遠，不利于團結(jié)他人，所以人們應該懂得控制自己情緒，穩(wěn)重處事。
“與善仁”講究的是利澤萬物，施而不求報，善仁也。為人當如同水潤澤萬物，懂得愛護他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下。
“言善信”意指圓必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當隨和溫潤如水，在圓的地方能旋轉(zhuǎn)，在方形的地方能轉(zhuǎn)折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會和周圍格格不入，不會得到別人的歡喜親信，也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助。
“正善治”是指能夠洗滌群穢，平準高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領(lǐng)導者更加要明白正善治的道理才是。
“事善能”要求遇物賦形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因為其適應能力很強，怎么變化都可以。為人也應該是適應能力很強才對，不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎。
“動善時”為冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時候干涸，該洪水發(fā)泄的時候就洪水，懂得審時度勢。做人處事何處不需要能夠把握時機，善于等待合適時候呢。同樣的事情不同時候做，結(jié)果就是不一樣的。善用形勢著乃是真正懂得事物規(guī)律的人。
水的七善也就是無往而不利的境界?！胺蛭ú粻?，故無尤”只有與萬物不相爭，才不會引來責怪和他人的敵對。與其說不爭，不如說”以不爭為爭”,表面上不與人爭，但是最后整個大勢依然往你意愿的方向發(fā)展，同時不會忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫，我們作為年青的一代應當積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠見，明大勢，懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國家、為社會、為企業(yè)貢獻更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。
道德經(jīng)心得體會篇五
在道德經(jīng)課上，我學到了許多關(guān)于人生道德的重要原則和智慧。這門課程教我如何在日常生活中保持良好的品德，以及如何擁有一種積極的生活態(tài)度。通過學習道德經(jīng)，我深刻感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也認識到了道德對一個人的重要意義。在接下來的文章中，我將分享在道德經(jīng)課上的心得體會。
首先，道德經(jīng)課教我如何在生活中保持良好的品德。道德經(jīng)中有很多談到修身齊家治國平天下的理念，這些理念告訴我們要從自己內(nèi)心開始，通過修身來達到外在的平和和諧。比如，道德經(jīng)中提到了“知人者智，自知者明”，這句話告訴我要先了解自己，知道自己的優(yōu)點和缺點，進而才能更好地了解他人。通過了解自己，并與他人保持良好的互動，我們能夠建立更加和諧與平等的人際關(guān)系。
其次，道德經(jīng)課讓我明白了道德對一個人的重要意義。在現(xiàn)代社會，人們往往更注重物質(zhì)財富的積累，而往往忽視了道德的培養(yǎng)和修煉。然而，道德經(jīng)課讓我意識到，一個人的品德是他的根本，決定了他的人生態(tài)度和價值觀。尤其是在面對困難和挑戰(zhàn)的時候，有一顆善良正直的心和堅定不移的道義準則將會成為我們前進的動力。
第三，通過道德經(jīng)課，我學會了如何擁有一種積極的生活態(tài)度。道德經(jīng)中有很多關(guān)于“無為而治”和“返璞歸真”的思想，這告訴我們要順其自然，保持內(nèi)心的寧靜與平和。而這種積極的生活態(tài)度將使我們更加開心，享受生活中的每一個瞬間，并幫助我們在任何情況下都能保持良好的心態(tài)。正如道德經(jīng)所說：“知足者富”。
第四，學習道德經(jīng)讓我進一步了解了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。作為中國人，我們常常忽視了自己的傳統(tǒng)文化，卻迷戀了西方的風俗和習慣。然而，通過學習道德經(jīng)，我深深地感受到了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力和智慧。道德經(jīng)中的思想和價值觀源遠流長，它們對我們的人生觀、價值觀和行為準則都有著深刻的影響。了解和傳承我們的傳統(tǒng)文化是我們每個人的責任，它將有助于培養(yǎng)我們的使命感和自豪感。
最后，學習道德經(jīng)讓我更加尊重并熱愛生活。在學習的過程中，我不僅僅是了解了一些道德原則和哲學思想，更是經(jīng)歷了一次心靈的洗禮。道德經(jīng)教會我們?nèi)绾蚊鎸θ松钠鸱屠щy，如何以平和的心態(tài)去面對變故和挑戰(zhàn)。這樣的心態(tài)讓我在生活中更加坦然與從容，不再為瑣事糾結(jié)而浪費生命中寶貴的時間與精力。
總的來說，道德經(jīng)課程對我的人生觀和價值觀產(chǎn)生了深遠的影響。通過學習道德經(jīng)，我不僅能夠在日常生活中保持良好的品德，也懂得了如何擁有積極的生活態(tài)度。此外，我對中國傳統(tǒng)文化的博大精深有了更深入的了解，也更加尊重和熱愛生活。道德經(jīng)課程不僅是一門學習，更是一次心靈之旅，讓我受益匪淺。
道德經(jīng)心得體會篇六
“道常無為，而無不為?！闭f起我國著名文化經(jīng)典《道德經(jīng)》里的句子，相信不少人都耳熟能詳，但你可知道這些句子背后的含義?由中共開封市委黨校講師苑志鋼帶來的題為“《道德經(jīng)》中的人生智慧”專題文化講座在開封市圖書館舉辦，為市民詮釋了如何解讀《道德經(jīng)》，并與在場的市民朋友進行了交流。
“很多人認為《道德經(jīng)》代表著一種消極的思想，其實這是因為他們對《道德經(jīng)》缺乏了解?！敝v座剛剛開始，苑老師就指出大眾對《道德經(jīng)》的誤解。在他看來，作為反映老子道家思想的重要著作，道德經(jīng)不僅不消極，其中的很多觀點對后世都有著積極的影響。
在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ?guī)律的.根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。由此可見，道家學派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學性。從小了說，對我們的生活、工作、學習具有指導意義;從大了說，對自然、對社會、對國家的整體建設(shè)，具有非常久遠的指導性?，F(xiàn)在全球環(huán)境災難的普遍，就是人們不注重自然規(guī)律的發(fā)展，人為地破壞環(huán)境所造成的。
苑老師還講到，人生是由陰陽組成的，而我們大多數(shù)人都注重“陽”，即總是選好的、大的，喜歡榮譽，討厭恥辱等，這是人的本性。而從道家的理論來講，我們要注重“陰”，因為任何事物都有兩面性，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！蔽覀儜?、健康、運動地看待事物。這也是道對我們?nèi)松膯l(fā)。我們一生都在矛盾中度過，要面對各種各樣的選擇，有無、得失、強弱、榮辱……我們經(jīng)常都太過重視我們所謂的“好”的一方面，而忽略了“無”、“無用”的東西，其實，雖然是“無”，但是其大有用處。就像常被認為無用的人體部分闌尾、智齒、毛發(fā)豎立肌、尾骨等一樣，既然其存在，就有存在的理由，這就是道之所在。
接著，苑老師又從道家理論出發(fā)，講了人生中“茍得”與“應得”的聯(lián)系與區(qū)別，啟示我們對財富不要茍得，應得的部分不用刻意不惜一切地去追求，付出太多，肉體上會招來疼痛，得到太多，生活中會招來嫉恨。因此應像《道德經(jīng)》第44章講的那樣，“是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。”
這次主題講座，雖然只持續(xù)了一個半小時，但帶給現(xiàn)場讀者的感悟卻很深遠。品讀道德經(jīng)典，學習人生智慧，通過苑老師的講解，讀者們得以進一步了解得失、強弱、有無、進退之道，有利于領(lǐng)悟人生處事之道。
道德經(jīng)心得體會篇七
道德經(jīng)是中國文化中的經(jīng)典之一，它包含了豐富的道德觀念和哲學思想。在經(jīng)過一學期的學習，我有幸參加了一門有關(guān)道德經(jīng)的課程，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我在道德經(jīng)課上的心得體會。
第二段：修身篇。
道德經(jīng)強調(diào)悟道修身，追求內(nèi)在的道德修養(yǎng)。我在這門課上學到了許多關(guān)于修身的方法和原則。我明白了人應該追求天道，順應宇宙的規(guī)律，并始終保持謙遜和誠實。通過修身，我們可以提高自己的道德修養(yǎng)，并且對他人和世界產(chǎn)生積極的影響。在日常生活中，我開始意識到自己的言行舉止如何對他人產(chǎn)生影響，而并非只是關(guān)注個人利益。修身使我成為一個更好的人，并且?guī)椭医⒘己玫娜穗H關(guān)系。
第三段：治國篇。
道德經(jīng)關(guān)注治國理政，討論了一個良好的政治體制應該如何運作。這一部分的學習使我明白了誠信、公正和廉潔在政治中的重要性。作為一個公民，我應該積極參與到社會政治事務中，并且要有正確的價值觀和道德觀念。我應該堅守正義，反對腐敗和不公平的現(xiàn)象。我意識到一個良好的政治環(huán)境對社會的穩(wěn)定和發(fā)展有著巨大的影響，而每個人都有責任為此做出貢獻。
第四段：平衡篇。
道德經(jīng)強調(diào)平衡，提倡人們追求身心的平衡。這讓我開始思考自己的生活方式和生活中追求的目標。在現(xiàn)代社會，我們常常被忙碌和功利所驅(qū)使，很容易陷入焦慮和失衡的狀態(tài)。道德經(jīng)教導我們要以平和的心態(tài)面對生活，并追求身心的平衡。通過修煉自己的身心，我們可以更好地面對挑戰(zhàn)和壓力，并擁有更高的生活質(zhì)量。我開始注重自己的身體健康，并且積極尋求心靈的滿足。
第五段：人際關(guān)系篇。
道德經(jīng)提倡和諧的人際關(guān)系，在課程中我們學到了許多關(guān)于如何與他人相處的方法。我認識到尊重他人、愛護他人并與他人和睦相處是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。交流和合作的重要性也得到了強調(diào)。我在與同學和老師的互動中學到了很多，不僅從他們身上學到了知識，也學到了如何與不同的人建立良好的關(guān)系。這在我未來的職業(yè)生涯和個人生活中都具有重要意義。
結(jié)尾：總結(jié)。
通過參加這門道德經(jīng)課，我受益匪淺。我明白了悟道修身、治國理政、追求平衡和建立良好的人際關(guān)系的重要性。這門課程不僅給我提供了道德修養(yǎng)的指導，也讓我思考了自己的生活方式和生活追求。我將繼續(xù)在實踐中運用道德經(jīng)的教誨，使自己在道德修養(yǎng)方面不斷進步，并且希望能夠?qū)λ撕蜕鐣a(chǎn)生積極的影響。
道德經(jīng)心得體會篇八
這幾日又將《道德經(jīng)》反復觀看數(shù)次，覺其精妙之處堪稱一絕?！兜赖陆?jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯陽。春秋時期楚國苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史，晚年出關(guān)赴秦講學，死于扶風。老子是道教的開山鼻祖，被尊稱為“上清真人”“太上老君”。
《道德經(jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”。《道德經(jīng)》是中國歷史上首部完整的'哲學著作，該書充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災祥、國政之興衰、植物之枯榮、動物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國安民之法。因此，《道德經(jīng)》被稱為萬經(jīng)之王，老子更是被奉為中國哲學之父。
《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始也，有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門?！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個概念，他認為“道”即是宇宙的本原和實質(zhì)，也可為原理、原則、真理、規(guī)律?！暗馈狈钟行?、無形兩種端別。無形，乃天地渾濁初分之元氣。有形，則為宇宙眾生萬物產(chǎn)生之命脈?！盁o，觀于妙。有，觀于端?！庇钪嫒f物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的?！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬物，但它是不可以用語言說明的，而是非常精深奧妙，這就需要無形到有形的一個過程。
《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取也?！崩献釉谶@里說，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“無德”?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_，但是又有所區(qū)別。“孔德之容，唯道是從”此乃孔德?！盀樘煜孪５虏浑x，復歸于嬰兒”此乃常德。“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當歸屬于“上德”，其合乎與“道”。
閱以其書，“目”“心”“胸”頓然大開，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受于天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看，增識廣知，無弊于己。其，鄙人已閱過數(shù)幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過癮!快哉!
。
道德經(jīng)心得體會篇九
道德經(jīng)課是一門探討道德與倫理的課程，通過研究古代經(jīng)典《道德經(jīng)》，幫助學生探尋生活的真諦和人際關(guān)系的道德準則。我選擇參加這門課程的動機源于對發(fā)展自身道德素養(yǎng)的渴望，以及對古代智慧思想的好奇。
第二段：對道德經(jīng)的研讀和理解。
在課程中，我們使用了多種教學方法，例如講解、分組討論和寫作等，幫助學生深入理解道德經(jīng)的思想。通過研讀這本偉大的經(jīng)典，我逐漸理解到道德不僅僅是一種規(guī)則和準則，更是一種內(nèi)化的生活方式。道德經(jīng)告訴我們：“道可道，非常道；名可名，非常名?！边@句話使我意識到道德是難以準確定義的，它超越了言語和文字的表達，我們只能從自身內(nèi)心體悟和感悟。
通過參加道德經(jīng)課，我的心靈得到了一次很好的洗禮。課程的學習使我更加注重品行修養(yǎng)和為人處事的原則。我在日常生活中開始思考與他人的相處方式，與家人、朋友和同事之間的關(guān)系變得更加和諧，我學會了更加尊重他人、傾聽他人的聲音，而不是一味地強調(diào)自己的觀點。此外，道德經(jīng)中的“無欲則剛”，也讓我認識到要真正堅強，我們需要放下功利心和私心，追求內(nèi)心的寧靜和超脫，這對我追求個人成長及修身養(yǎng)性產(chǎn)生了積極的影響。
道德經(jīng)課開啟了我對社會倫理的思考。在研讀和討論中，我逐漸認識到我們作為個體在社會中的角色和責任。我們應該積極傳承和弘揚道德經(jīng)中的價值觀念，包括尊重、寬容、公正和謙遜。道德經(jīng)課教會了我如何成為一個更好的公民，為社會做出積極的貢獻。此外，道德經(jīng)中的“無為而治”也給予了我對社會問題的思考，讓我認識到解決問題不僅要仰仗行動，更需要智慧和內(nèi)心的平靜。
通過參加道德經(jīng)課，我意識到道德的重要性并學會了如何將其落實到日常生活中。這門課程對我的個人成長和社會責任感的培養(yǎng)起到了重要的作用。我希望將所學到的道德經(jīng)思想應用于實踐中，成為一個積極向上的人，樹立榜樣，以此對身邊的人和社會產(chǎn)生積極的影響。同時，我也期待將來有更多的人選擇道德經(jīng)課程來培養(yǎng)自己的道德素養(yǎng)，共同構(gòu)建和諧、有道德的社會。
道德經(jīng)心得體會篇十
第一段:引言和背景介紹(200字)。
國學課是我在學校里最喜歡的一門課程，尤其是學習道德經(jīng)，這個古老而深刻的哲學經(jīng)典。在這門課上，我不僅學到了道德的智慧，也深刻地領(lǐng)悟到了生活的真諦。道德經(jīng)是一本闡述道德準則和生活哲學的著作，被譽為“修身齊家治國平天下”的圣典。通過學習道德經(jīng)，我不僅在道德修養(yǎng)和個人品質(zhì)上有了很大的提高，而且在德育教育方面也受益匪淺。
第二段:道德經(jīng)的智慧啟示(200字)。
我在學習道德經(jīng)時，最讓我印象深刻的是道德經(jīng)中所傳達的智慧。道德經(jīng)告訴我們，為人處世不能只追求物質(zhì)上的享受，而是要有高尚的道德追求和行為準則。其中最深影響我心的是“修身齊家治國平天下”的理念，它提醒我們要從自身做起，先修身，然后齊家，再治國，最終實現(xiàn)天下太平。這個理念讓我認識到，個人的修養(yǎng)和道德行為對家庭、社會jaiku和國家的發(fā)展具有重要的影響。只有每個人都能夠秉持高尚的道德標準，才能讓社會更加和諧，國家更加強大。
第三段:德育教育的重要性(200字)。
道德經(jīng)為我打開了一扇德育教育的大門。在學習過程中，我深深意識到，光有學習知識還不夠，更重要的是要培養(yǎng)良好的品德和道德觀。德育教育的目的不僅僅是為了培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)和品德，更重要的是為他們未來的人生發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。通過學習道德經(jīng)，我明白了什么是真正的道德，什么是真正的價值觀。只有培養(yǎng)正確的道德觀念，我們才能成為對社會有益的人，才能行善事、做好事。
第四段:在生活中的實踐體驗(300字)。
道德經(jīng)教給我很多關(guān)于生活的智慧和方法，我在日常生活中得到了很多實踐的機會。例如，在面對困難和挫折時，道德經(jīng)告訴我要堅持不懈，保持積極樂觀的心態(tài)。還有，道德經(jīng)教導我們要守信用、誠實守信，這讓我更加意識到，盡管世事繁雜，但只要我們堅守道德底線，堅持做一個有信仰和有責任感的人，就一定能夠找到屬于自己的幸福和成功。
第五段:總結(jié)和展望(300字)。
通過學習道德經(jīng)課程，我有了更多對于道德和生活的思考。道德經(jīng)不僅是一本偉大的哲學經(jīng)典，也是一本生活指南，對于我們每個人都有巨大的啟示和影響。我希望未來能夠更加深入地學習和研究道德經(jīng)，不斷提升自己的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。同時，我也希望能夠把道德經(jīng)所傳達的智慧和價值觀傳播出去，影響更多人，讓社會變得更加美好。在我心目中，道德經(jīng)是一座永遠不會倒塌的燈塔，它為我們指明了正確的人生道路，帶領(lǐng)我們走向幸福與成功的彼岸。
道德經(jīng)心得體會篇十一
老子《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當今社會科學發(fā)達，社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應對金錢、地位、美色的誘惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個不一樣心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標;凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤。”強調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，透過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知常”，逢兇化吉。
老子之后，莊子強調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態(tài)，才會時刻持續(xù)謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
由此，凈心能使自我自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自我的貪欲之心、遏制自我的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認識的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。僅有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會主角，干好本職工作，擔起家庭職責，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)，各村各戶都在努力提高群體的道德水準。具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻給祖國，愛心獻給社會，熱心獻給群眾，關(guān)心獻給同事，孝心獻給父母，信心留給自我。在現(xiàn)代經(jīng)濟社會下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會穩(wěn)定，有利于工作團結(jié)，有利于家庭和睦!
道德經(jīng)心得體會篇十二
國學課是我們中學的一門重要課程，而道德經(jīng)是國學課中的一部分。通過學習道德經(jīng)，我獲得了許多寶貴的心得體會。首先，道德經(jīng)教導我們要尊重父母和長輩。其次，它強調(diào)了誠信和寬容的重要性。然后，道德經(jīng)告訴我們要懂得知足常樂，珍惜現(xiàn)在的生活。最后，它教導了我們要有始有終，堅持不懈地追求自己的目標。通過學習道德經(jīng)，我明白了做人的道理，這對于我將來的成長和發(fā)展有著重要的影響。
學習道德經(jīng)讓我深刻理解了尊敬父母和長輩的重要性。道德經(jīng)中提到“敬父母則子孝，敬長者則智”。這句話告訴我們要懂得尊重他人，及時幫助他人。我記得有一次，班主任對我說了一句批評的話，當時我感到委屈并不服氣。但在學習道德經(jīng)后，我意識到班主任是為了我好，我應該尊重她的意見。我主動向班主任道歉，我發(fā)現(xiàn)，當你明白尊重和感恩的重要性時，你會成為一個更好的人。
誠信和寬容也是道德經(jīng)中強調(diào)的重要品質(zhì)。道德經(jīng)告訴我們要誠實守信、言行一致。只有在誠信的基礎(chǔ)上，我們才能夠建立真正的信任和友誼。寬容是人際關(guān)系中不可或缺的一部分。學習道德經(jīng)讓我明白，每個人都有自己的長處和不足之處。我們應該學會寬容他人的缺點，而不是去指責他們。我曾經(jīng)在學習小組中遇到過這樣的情景，在小組合作中，有時我會對隊友的不負責任感到不滿。然而，道德經(jīng)教導我要寬容和耐心，我開始尊重他人的想法，并與他們合作取得了更好的成績。
道德經(jīng)讓我明白了知足常樂的道理。在現(xiàn)代社會中，我們常常追求物質(zhì)的享受和更高的地位。然而，道德經(jīng)告訴我們，要滿足于現(xiàn)在的生活，要懂得享受現(xiàn)有的幸福。我曾經(jīng)一直希望獲得更多的物質(zhì)財富，但在學習道德經(jīng)之后，我明白了要珍惜自己所擁有的一切，追求內(nèi)心的滿足和精神的快樂。我開始更加珍惜和感激我所擁有的家庭、友情和師生關(guān)系。
最后，道德經(jīng)告訴我們要有始有終，堅持不懈地追求自己的目標。在學習的過程中，我們往往會遇到困難和挑戰(zhàn)，但是只有堅持下去，我們才能夠取得成功。道德經(jīng)中說“學而不思則罔，思而不學則殆?！边@讓我明白了要不斷地學習，不斷地思考，才能夠保持進步。在學習道德經(jīng)的過程中，我遇到過許多困難，但我堅持不懈地努力，我獲得了令人滿意的成績。
通過學習道德經(jīng)，我意識到做人的道理，這對我的成長和發(fā)展有著重要的影響。我明白了尊重父母和長輩、誠信和寬容、知足常樂以及堅持不懈的重要性。這些品質(zhì)將成為我未來成功的基石。我相信，在日后的生活中，我將更好地處理人際關(guān)系，面對挑戰(zhàn)并取得成功。國學課中的道德經(jīng)讓我明白了什么是真正的美德，也給我指明了正確的人生道路。
道德經(jīng)心得體會篇十三
早時，尋找一種書味，我也不知道什么樣的句子能帶給我這種味道。
一種機緣巧合，我接觸了瑜伽，于是又為其尋找理論指導，無意間看到這樣一句話：中華幾千年的文化瑰寶《道德經(jīng)》。有一種一睹為快的沖動，于是終于從網(wǎng)上初步接觸《道德經(jīng)》，至今看過四遍，才有一些初步感受?；窘榻B：
《道德經(jīng)》，又稱《老子》、《老子五千文》，相傳是道教的創(chuàng)始人老子所著，所以《道德經(jīng)》就被奉為道教最高經(jīng)典。其實，該經(jīng)典還是中國古代重要的哲學著作之一，全面地體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀，對中國人的生活產(chǎn)生了很大影響。
《道德經(jīng)》原文分上下兩篇，上篇《道經(jīng)》從第1章到第37章，下篇《德經(jīng)》從第38章至第81章。《道德經(jīng)》的全部內(nèi)容，主要是闡述“道”和“德”的深刻含義，它代表了老子的哲學思想。老子所描述的“道”，是從本體論的角度出發(fā)，闡明他的宇宙觀，也包括人生哲學和修養(yǎng)方法的原理。他認為“道”是無形無象的，但卻是宇宙的本源，萬物化生都是出于它的運動和變化?！暗隆钡幕緝?nèi)涵，是本體的“道”具體到天地萬物所表現(xiàn)出來的一種特性，即具體體現(xiàn)。
老子對“道”與“德”的描述，是從立體面的多層次剖析了宇宙、萬物、人類以及人本身的種種內(nèi)涵?！兜赖陆?jīng)》像一個包羅萬象永不枯竭的奇妙寶藏，不同的人讀道德經(jīng)理解的道理都是不同的。不僅對不同的人，同樣的人隨著時間的推移，都有不同的收獲。
唐末杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義·釋疏題明道德義》云：“《道德真經(jīng)》，包含眾義，指歸意趣，隨有君宗?！币簿褪钦f，《老子》一書，思想內(nèi)容極其廣博玄奧，不同歷史時期的人們可以根據(jù)相應的時代條件和時代需要，對它作出各種主旨不同的解釋。在《老子》注釋史上，不同時代有不同時代的“老子”，每一個注解者和研究者也有他們各自所理解的“老子”，這是老學發(fā)展的一個顯著特點。這一特點啟發(fā)我們，研究歷史上不同時期的《老子》注，不僅可能發(fā)現(xiàn)作注者對《老子》原意的領(lǐng)會與掌握情況，還可能看出作注者本人的思想，進而考察一定歷史時期某些思想流派的內(nèi)涵及其衍變規(guī)律。老學，是中國古代整個思想文化發(fā)展的一面鏡子。
