"總結(jié)是對過去的回顧和總結(jié)，可以幫助我們更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向。"在寫總結(jié)時，要站在全局的角度思考，不只關(guān)注個人的問題。"下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望對你的寫作起到一定的指導作用。"
浮士德讀書筆記篇一
《浮士德》是歌德根據(jù)流傳于民間的有關(guān)浮士德的故事而寫成的一部悲劇，《浮士德》讀后感。這個民間故事含有強烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊交替時期宗教與科學、理智與情感、神性與人性、因循與追求的各種沖突。
歌德筆下的浮士德是文藝復興時代一個巨人的形象，他厭惡宗教和傳統(tǒng)加于他身上的束縛，渴求生活，不斷積極，為實現(xiàn)人的價值、生活的真諦而不停地追求。在浮士德身上有著一種活力，使他日益高尚和純潔，這種活力就是對人的存在的意義進行鍥而不舍的探求，就是在不斷克服錯誤和過失中去追求真理，最后走上正途。就在對“最高存在”的意義的探索中，他要把全人類的苦樂集于一身，要在個人的內(nèi)心中領(lǐng)略人類的全部感情。他沖破了知識的牢籠，擺脫了官能的'享受和此文來源于情的羈絆，走出了“小世界”，而進入了“大世界”。在這個“大世界”中，他曾為帝王服務(wù)，曾同古代的美結(jié)合，但這給他留下的是一片空虛和一場幻景。最后他在為人類造福、征服大自然的宏偉斗爭中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最后答案，讀后感《《浮士德》讀后感》。浮士德所得出的最后答案無疑是積極的，但有著空想的性質(zhì)。離開改造社會單純地改造自然，到頭來也只能是一個幻想。失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳?zāi)沟膱雒娈斪魇撬娜嗣衽c大海搏斗的壯麗景象，為這種幻想提供了一個例證。這也正是浮士德悲劇意義之所在。
我特別欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進時代的奔波，我要縱身跳進時代的車輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停?！彪m然浮士德是一個悲劇人物，但是從他身上體現(xiàn)出來的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的積極、追求精神，是值得我們學習的。
浮士德讀書筆記篇二
在年輕時，歌德說他的作品包含著他生活中的全部歡樂和痛苦，而且――完全像靡非斯特一樣――他是在利用自己的藝術(shù)，把自己那惡魔般的本性，自己的那顆靈魂轉(zhuǎn)述給周圍世界，《浮士德》讀書筆記1000字?！氨г谷祟惖拿\，我已經(jīng)厭倦于這么做了，我只是在實實在在地描繪人，好讓人們從他身上看到自己。如果他們看到以后感到不安，那么怎么辦，那就讓他們?nèi)ジ硬话埠昧恕！?/p>
生命的整和。浮士德老博士在書齋晚年中，只感到迷茫和空虛，那些脫離現(xiàn)實的知識，又只使他獲得了一副博學的頭腦，卻沒有使他獲得生存的力量，這是生命中的老年。靡非斯特為了獲得與天帝打賭的勝利，步步引誘浮士德，將年老的浮士德變得年輕，讓他經(jīng)歷了兩次愛情、宮廷、美的幻夢，征服自然，一次又一次的失敗，這是生命中的年輕時代。瓦格納創(chuàng)造的精神世界是完整且智慧還強于常人，只是沒有得到實體的小人，應(yīng)該算是生命之初。這三部分的整和，創(chuàng)造了一個完整的生命過程。其中的特質(zhì)內(nèi)容不盡相同，下面談?wù)勛约旱臏\見：
作品以一個人類普遍關(guān)注的問題――人類對自身的迷惘為啟，而這種深省多是人至重重暮年時所發(fā)。深思的結(jié)果也只能是對生命的無奈。所以，這種自然貼近生活，關(guān)于你我的問題讓讀者也將自己的生命融入，一起來思考，共同來關(guān)注，發(fā)現(xiàn)問題，尋求啟發(fā)。人的一生涵蓋了許多，回過頭來想想?yún)s又寥寥。理想中的“我”與現(xiàn)實中的“我”達成協(xié)調(diào)一致，應(yīng)該說是人類追求的目標。而理想的“我”越飛越高，讓另一個“我”不停地追趕，永遠不滿足，似乎也永遠不會達到理想中的“我”。人們正是這種不斷的執(zhí)著的追求中認識自己。生命在哲學意義上的長短應(yīng)該是由這種追求所帶來的價值決定。生命的意義在于實現(xiàn)理想，證實價值。
老浮在聽到人們擁頌他后，希望以后自己的能力拯救病苦中的人們，他說：“今天即將結(jié)束，明天還要開始，假如我有凌霄的翅膀，能去追隨太陽，將眼前的景致永遠留住，那有多好！可是，太陽不因我的美夢而隱退，肉體不因我的渴求而長出羽翼。精神上的追求和現(xiàn)實中的真實，難求一致呀！”得到美好的東西總想與人分享，看到悲痛的東西總想替人分擔，多么高尚的情懷，但你的能力有限，有時只能苦苦承受這些自己壓在自己身上的不能讓更多的人體味到的美好，讓痛苦的人不再傷心的重擔。人們苦苦受著精神的煎熬。想行動，卻舉步維艱。生命的力量告訴我們，僅憑頭腦中的所思所想所不能創(chuàng)造一切的，只有行動，才有希望。于是，人們不懈的努力。很多東西，當我們意識到時，已經(jīng)是時過境遷或者事過境遷，而老浮則算是“幸運”的一個。
魔鬼靡非斯特讓老浮返回年輕時代。在靡非斯特的誘-惑下，浮士德愛上了瑪甘淚，在他們的美好憧憬中，浮還是失去了她，快樂與享樂不是長久的，人生的終極意義不在吃苦，也不在享樂，而是每一天都比昨天進步。在這個意義上說，就要不斷努力，才能找到至高無上的存在，在經(jīng)歷了這段刻骨銘心的痛楚之后，浮士德又重新煥發(fā)了精神，他認為活著就要不志追求，不懈努力，那種至高無上的存在才是自己的奮斗目標。這種認識的寬泛性、概念化，不得不說是因為浮士德取得短暫歡樂大受靡非斯特的幫助，沒有自己太多的努力，故而這種認識是理想中的境界。
再往下看，浮以自己的力量為主導，經(jīng)過很多環(huán)節(jié)找到的海倫。與海倫過著幸福美滿的生活，卻被兒子搞得完全破碎，這一次的痛苦是一次經(jīng)歷了千辛萬苦的徹底失敗，他對希臘古典美的追求也以悲劇結(jié)束，留給他深深印象的恐怕更多的是自己的奮爭過程，而那些所謂的美，快樂都離他而去。這就是努力后的極短暫的所謂“成功時刻”。
在這里，我要感謝浮士德，讓我不再為渴求成功所累，過程才是人生價值的關(guān)鍵，而成功只能被看作更高價值實現(xiàn)的起點。這樣，你才能不斷汲取力量，不斷提高自己，向至上邁進。生命原來如此美麗，它沒有給你任何所謂的痛苦，而是讓你充分展示自己，讀書筆記大全《浮士德》讀書筆記1000字》。
浮士德讀書筆記篇三
歌德這個老頭子聰明得過分，他還永遠有18歲的小姑娘的可愛，這倒罷了，可18歲的小姑娘也愛他。怪不得他壟斷了歐洲的愛情。
我總覺得浮士德有些強迫癥(歌德老先生你不要罵我啊!)當然了，他的自強不息積極進取是非常值得肯定和效仿的?？晌移褪窍矚g那個老和浮士德?lián)v亂的靡菲斯特。
靡菲斯特實在是太酷啦!我私心里覺得他應(yīng)該是披著斗篷，帶著兜帽，時而戲謔，時而冷笑，時而罵娘，時而跳腳的大酷哥一枚。
他應(yīng)該是冷笑地說：“尊貴的朋友，所有的理論都是灰色的，生活的金樹常青。”omg，實在是太給力了!
我尤其振奮于他即將帶領(lǐng)浮士德開始訪問小世界時說：“我祝賀你開始這段新的人生旅程!”哇哇，每次看到這句話我的小宇宙就燃燒了，激動之情不能自已!恨不得也和靡菲斯特簽個契約。
歌德你實在是太偉大了!創(chuàng)造出這么酷的男二號!深深后悔自己不學無術(shù)，如果勤奮些不就早一點讀到這么棒的書了么?哎，相見恨晚啊!我太失敗了，學外國文學可現(xiàn)在才讀經(jīng)典，慚愧啊!
另外我覺得浮士德對瑪加蕾特示愛時說的話太有水平了!“唉，我就不能在你懷里安安靜靜呆上個把小時，胸貼著胸，靈魂摟著靈魂?”omg，以后我要是有兒子，他追女孩寫情書的時候我一定要強烈建議他寫上這段話!
最后，我覺得我的這篇文章配上上面的這個題目實在是太天衣無縫，水乳交融，相得益彰，大放華彩啦!
讓我回到那個時代，
那時，我還在成長之中，
那時，詩泉滾滾而來，
日新月異地不斷迸涌，
那時，霧靄籠罩著世界，
蓓蕾有可能蔚為奇觀，
那時，我去叢谷之間，
把盛開的百花采來。
我一無所有，卻滿足非常，
因為我追求真理，愛好幻想。
還我那種不羈的沖勁，
深厚而充滿痛苦的造化，
憎恨的威力和愛的權(quán)柄，
還我消逝的青春年華!
——《浮士德·舞臺序幕》
以這首詩開頭，并非偶然?！陡∈康隆肥且徊繎騽?，在《外國文學名著&快速閱讀》(中國紡織出版社)里，翻譯者楊武能說它屬于一部詩劇，而現(xiàn)在網(wǎng)上大多說它是一部話劇。出于對文本的多次研究，詩是其中對中心內(nèi)容不可或缺表達，本文就暫定其為詩劇。
《浮士德》是歌德的代表作。他的創(chuàng)作延續(xù)了將近六十年之久。詩劇以德國民間傳說為題材，以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產(chǎn)階級先進知識分子不滿現(xiàn)實，竭力探索人生總義和社會理想的生活道路。
作為一種依靠舞臺表演來實現(xiàn)許是的藝術(shù)，戲劇非常強調(diào)矛盾與沖突，因而戲劇結(jié)構(gòu)技巧在表現(xiàn)矛盾沖突方面顯得尤為重要。劇本結(jié)構(gòu)按照浮士德的感性沖動到理性沖動再到審美創(chuàng)造沖動，以不同階層和層次，向前層層推進，境界一層高于一層，呈上升階梯型，直到浮士德靈魂最終“上升”到天堂。
歌德辯證地看待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，揭示了人類正是在同惡的斗爭中克服自身的矛盾而不斷取得進步的深刻道理。這在詩劇的開頭時上帝有關(guān)善人須努力向上才不會迷失正途的議論，以及詩劇結(jié)束時天使們唱出的"凡是自強不息者，到頭我輩均能救"的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)。
總體上來說，《浮士德》構(gòu)思宏偉，蘊含的思想博大精深，表現(xiàn)手法多樣，融現(xiàn)實主義與浪溫主義于一爐，將真實的描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說雜糅一處，善于運用矛盾對比、映襯對比的表現(xiàn)手法安排場面、配置人物，使光明與黑暗、崇高與卑劣、善與惡、美與丑等矛盾對立的雙方特點鮮明地凸現(xiàn)出來，達到了極高的藝術(shù)境界。
從思想上看，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級固有的軟弱和妥協(xié)的本性，如靡非斯托是一個魔術(shù)神通的魔鬼，在他的掌控之下，浮士德失去了自我，甚至失去了他原有的“善良的靈魂”，他的很多不義之舉都是在魔鬼的魔掌之下促成的。最后失明的浮士德聽到一片勞動的聲音，在他腦海里展現(xiàn)出一片土地肥沃、人民安居樂業(yè)的美好景象，陶醉其中，情不自禁地發(fā)出感嘆，“你真美呀，請停留一下!”。
我為浮士德因這一句話而皈依天堂的宿命感到不平，我認為此時的浮士德才是最真的自己，他掙脫了靡非斯托的控制，他那一句話純粹是贊美之情溢滿心中，不得自已而發(fā)出的一句由衷的贊美，并不是對現(xiàn)實生活的滿足。因此，浮士德并沒有觸犯與靡非斯托的訂約。
當然，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，這些疑慮設(shè)想只是個人見解，對于《浮士德》的賞析，相信各書友的看法會眾說紛紜，見仁見智。
《浮士德》，著名作家歌德的作品.整篇文章充滿著悲劇色彩。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的悲劇。這篇詩劇中，魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實為核心，但其影響力遠遠不如魔菲斯特。因為他，所以浮士德更加突出。
魔鬼魔菲斯特認為人類是無法滿足的。他們最終必會墮落于他們的貪婪。而上帝卻認為盡管人類在追求的途中難免會犯錯誤，但最終能夠得到真理.于是魔鬼與上帝打賭，下到人間去誘惑浮士德.
浮士德為了尋求新生活，與魔鬼魔菲斯特簽約，把自己的靈魂抵押給魔鬼，而魔鬼則滿足浮士德的一切要求，如果有一天，浮士德認為自己滿足了，那么他的靈魂就歸魔鬼所有.
就在他沉醉在對美好未來的憧憬中時，他不由地說，自己已經(jīng)得到滿足.就這樣，魔鬼收走了他的靈魂，可就在這時，天使趕來，挽救了浮士德的靈魂.這就是大體的情節(jié)。
魔菲斯特，書中的魔鬼，我心中的偶像。
浮士德雖然為本文主人公，具有其獨特的個性，但是性格上的特點卻不如魔菲斯特如此的鮮明。
因為是魔鬼。所以他有著一切人所有的壞品質(zhì)。我認為，他是人，亦是魔鬼，他將人們內(nèi)心的邪惡表現(xiàn)在了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。
魔菲斯特亦是人的代表。只有他，也只能是他才可以真正的體現(xiàn)一個人的本質(zhì)。因為他，所以浮士德更加突出。
他的言行舉止，處處符合他——一個魔鬼應(yīng)有的損人利己行為。
他喜歡突然邪邪地笑，揚起嘴角，造出一個“魔菲斯特式的笑容”這個專有名詞;他喜歡一本正經(jīng)地整人，不留一絲痕跡;他能見死不救，無論你是官大或權(quán)重;他能殺人不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴盡喪。一切的一切，都因為他是魔菲斯特，是魔鬼。
可即使他是個魔鬼，又能說明什么呢?他邪惡?他壞?
他可以在夜深人靜時，靜靜地思考別人的事，他能為了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對人類說：“造孽的不是人類自己嗎?”他能在別人急得團團轉(zhuǎn)的時候跑出來逗他開心。
真是個奇怪的魔鬼，奇怪到讓你禁不住要愛他一下，相比之下表面上善良、可愛、無私，高尚的人類和上帝卻原形畢露。
野心、政權(quán)、陣風麥芒。貪婪財寶，惡狗撲食。表面稱兄道弟，暗地互相猜忌。表面謙和禮讓，暗地私打算盤。遇到苦活累活，推給別人，嘴里還嚷著要給別人鍛煉。遇到困難雜事推給別人，嘴里還嚷著要給別人邀功請賞。
所以，我認為浮士德雖未主人公。但這篇詩劇成功之處在于魔鬼，在于魔鬼個性的鮮明。在于魔鬼邪惡，在于魔鬼躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑。
浮士德讀書筆記篇四
主人公浮士德是個不甘于現(xiàn)狀的學者，他厭倦了知識，后悔沒有做出一些對世人有益的事。此時魔鬼梅非斯托現(xiàn)身，引誘他出賣自己的靈魂，實現(xiàn)享樂塵世的夢想。
首先，由于文化背景的不同，讀《浮士德》會顯得非常吃力。特別是歌德在書中大量引用了希臘神話、圣經(jīng)中的故事，對此不了解的讀者，自然一頭霧水，閱讀興趣也因此大打折扣。
其次，《浮士德》是德國偉大作家歌德耗時六十多年創(chuàng)作完成的，其中的第二部歌德更是每天只能寫巴掌大的一段。如此一點一點往外擠，自然免不了故事拖沓、艱深難懂。
像中國的《紅樓夢》一樣，《浮士德》作為歐洲四大名著之一，也有一批專門研究“浮學”的學者?！陡∈康隆纷鳛橐徊磕芙?jīng)得起歷史推敲的作品，自然不可能立即讀懂。
就像書中梅非斯托所說：“朋友，生活的寶樹青蔥，而一切理論都顯得朦朧。”
但我還是很推薦其中的第一部，較之第二部來說，“悲劇第一部”更歡快易懂，可讀性更強。相信讀完，一定會有許多感想與啟發(fā)。
浮士德讀書筆記篇五
《浮士德》是一部以德國民間傳說為主題的長篇詩劇，其作者是歌德。這本書帶給我的不僅僅是一場人生體驗，更給予我許多人生的感悟。
《浮士德》的作者是德國詩人約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德，他是第一個提出在各民族文學交流的基礎(chǔ)上建立世界文學的人。他希望把近代科學的理性和古希臘審美的感性結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一個符合當時社會環(huán)境的完美審美觀念。他認為古典與浪漫的區(qū)分是現(xiàn)實與理想之分，主張浪漫主義與古典主義相結(jié)合。他是一位追求自由、不斷積極的“叛逆者”。浮士德這本書就完美地體現(xiàn)了作者的內(nèi)心。
這部詩劇以德國民間傳說為題材，以文藝復興以來的`德國和歐洲社會為背景，一開始是上帝與惡魔的對話，惡魔認為上帝創(chuàng)造的人類自私、貪婪，沒有積極者，只貪圖享樂，不應(yīng)該有人類。而上帝則認為人類是善良的，比如人類中最杰出的浮士德就是一個積極積極的典型。于是上帝與惡魔打賭，讓惡魔引誘浮士德走入歧途。于是浮士德的生命體驗，歷經(jīng)追求愛情、追求美，最後走向社會實踐的道路。文中的內(nèi)容，我最喜歡的一篇是瓦普幾斯節(jié)。瓦普幾斯節(jié)上的歡樂比起文章中的勾心斗角更加讓人沉醉。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特，在我心里浮士德是博學的，擁有大智慧的。他滿腹經(jīng)綸，久負盛名卻依然在思索和學習。他的一生都在不斷積極，至死都在做造福人類的事。我向大家推薦這本書，因為從著名的“浮士德難題”以及面對這種困境所表現(xiàn)出來的“浮士德精神”上讓我感動?！陡∈康隆纷屛叶萌祟惖倪M步在于不斷地學習，人不應(yīng)該滿足于現(xiàn)狀，要不斷積極。希望大家都來讀一讀這本書，它一定會讓你受益匪淺。
最后然我用文中的一句話結(jié)尾：人類的輝煌成就不外乎是積極、追求、奮進。
浮士德讀書筆記篇六
作品以一個人類普遍關(guān)注的問題——人類對自身的迷惘為啟，而這種深省多是人至重重暮年時所發(fā)。深思的結(jié)果也只能是對生命的無奈。所以，這種自然貼近生活，關(guān)于你我的問題讓讀者也將自己的生命融入，一起來思考，共同來關(guān)注，發(fā)現(xiàn)問題，尋求啟發(fā)。人的一生涵蓋了許多，回過頭來想想?yún)s又寥寥。理想中的“我”與現(xiàn)實中的“我”達成協(xié)調(diào)一致，應(yīng)該說是人類追求的目標。而理想的“我”越飛越高，讓另一個“我”不停地追趕，永遠不滿足，似乎也永遠不會達到理想中的“我”。人們正是這種不斷的執(zhí)著的追求中認識自己。生命在哲學意義上的長短應(yīng)該是由這種追求所帶來的價值決定。生命的意義在于實現(xiàn)理想，證實價值。
老浮在聽到人們擁頌他后，希望以后自己的能力拯救病苦中的人們，他說：“今天即將結(jié)束，明天還要開始，假如我有凌霄的翅膀，能去追隨太陽，將眼前的景致永遠留住，那有多好！可是，太陽不因我的美夢而隱退，肉體不因我的渴求而長出羽翼。精神上的追求和現(xiàn)實中的真實，難求一致呀！”得到美好的.東西總想與人分享，看到悲痛的東西總想替人分擔，多么高尚的情懷，但你的能力有限，有時只能苦苦承受這些自己壓在自己身上的不能讓更多的人體味到的美好，讓痛苦的人不再傷心的重擔。人們苦苦受著精神的煎熬。想行動，卻舉步維艱。生命的力量告訴我們，僅憑頭腦中的所思所想所不能創(chuàng)造一切的，只有行動，才有希望。于是，人們不懈的努力。很多東西，當我們意識到時，已經(jīng)是時過境遷或者事過境遷，而老浮則算是“幸運”的一個。
魔鬼靡非斯特讓老浮返回年輕時代。在靡非斯特的誘惑下，浮士德愛上了瑪甘淚，在他們的美好憧憬中，浮還是失去了她，快樂與享樂不是長久的，人生的終極意義不在吃苦，也不在享樂，而是每一天都比昨天進步。在這個意義上說，就要不斷努力，才能找到至高無上的存在，在經(jīng)歷了這段刻骨銘心的痛楚之后，浮士德又重新煥發(fā)了精神，他認為活著就要不志追求，不懈努力，那種至高無上的存在才是自己的奮斗目標。這種認識的寬泛性、概念化，不得不說是因為浮士德取得短暫歡樂大受靡非斯特的幫助，沒有自己太多的努力，故而這種認識是理想中的境界。
再往下看，浮以自己的力量為主導，經(jīng)過很多環(huán)節(jié)找到的海倫。與海倫過著幸福美滿的生活，卻被兒子搞得完全破碎，這一次的痛苦是一次經(jīng)歷了千辛萬苦的徹底失敗，他對希臘古典美的追求也以悲劇結(jié)束，留給他深深印象的恐怕更多的是自己的奮爭過程，而那些所謂的美，快樂都離他而去。這就是努力后的極短暫的所謂“成功時刻”。
在這里，我要感謝浮士德，讓我不再為渴求成功所累，過程才是人生價值的關(guān)鍵，而成功只能被看作更高價值實現(xiàn)的起點。這樣，你才能不斷汲取力量，不斷提高自己，向至上邁進。生命原來如此美麗，它沒有給你任何所謂的痛苦，而是讓你充分展示自己。
浮士德讀書筆記篇七
《浮士德》是歌德歷經(jīng)60余年嘔心瀝血完成的巨著。在書中，他借用浮士德的經(jīng)歷，說明了只有每天接受新的挑戰(zhàn)才能不斷的成熟起來。
在《浮士德》中，惡魔梅菲斯特與浮士德打賭，并約定魔鬼今生侍奉浮士德，浮士德死后靈魂歸惡魔所有。于是惡魔通過各種手段來滿足浮士德的愿望：他先是使浮士返老還童，變成一個年輕的人;又引誘他和一個少女格雷辛戀愛，后來又協(xié)助浮士德成為地下寶藏的擁有者;甚至帶浮士德回到古希臘，娶了絕世美女海倫。但是金錢和美女并沒有使浮士德感到真正的幸福和快樂，他想干一番大事業(yè)。他要征服海水，征服海洋，在不毛的沼澤中為人們建立新的理想之幫。
浮士德終身探索，最后發(fā)現(xiàn)與人民進行創(chuàng)造的勞動、改造自然、創(chuàng)造自由國土才是美。他真正的成熟了。
浮士德讀書筆記篇八
浮士德所得出的最后答案無疑是積極的，但有著空想的性質(zhì)。離開改造社會單純地改造自然，到頭來也只能是一個幻想。失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳?zāi)沟膱雒娈斪魇撬娜嗣衽c大海搏斗的壯麗景象，為這種幻想提供了一個例證。這也正是浮士德悲劇意義之所在。
我特別欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進時代的奔波，我要縱身跳進時代的車輪;苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停?！彪m然浮士德是一個悲劇人物，但是從他身上體現(xiàn)出來的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的進取、追求精神，是值得我們學習的。
浮士德讀書筆記篇九
由這本所謂“歐洲四大名著”中的最后完成之作，我不由想起了相應(yīng)的一本寫作時間相差不大的巨著，成書于1784年的《紅樓夢》。
正是這種對比令我唏噓。同為悲劇，卻給讀者以截然不同的感受。我有時甚至在想，《紅樓》就這樣截然而止，也是種很好的結(jié)局了。連“二木頭”都還活著，雖然很苦。釵黛還在等著寶哥哥，湘云還在夢著嫁入衛(wèi)家。所有的美夢還沒醒，盡管有些敏感的人已經(jīng)寫著誄詞。如果真要把一切結(jié)局都赤裸裸地攤開，等到釵在奩內(nèi)待時飛，等到質(zhì)本潔來還潔去，等到云散高唐水涸湘江，等到紅顏枯骨，等到白茫茫大地真干凈時，那一份悲涼又是怎樣讓人難過。還不如就這樣吧，把最后的悲劇留白，給人心一點溫慰的遐想空間。
就像有的時候我希望《哈利波特》到第五本就結(jié)束，這樣哈利和赫敏還能有著一點點小小的曖昧。此時相望不相聞。而不是我們沒有在一起至少還像家人一樣，總是遠遠關(guān)心遠遠分享。也許是這個原因吧，我發(fā)覺自己已經(jīng)記不起《混血王子》和《死亡圣器》的大半劇情，也不想再去看。
好吧，回歸正題，《浮士德》也是悲劇啊。個人的生活碰壁了，格蕾琴崩壞了。大世界更是悲劇得一塌糊涂，入仕反成弄臣，追求海倫終也是海倫已隨那清風去，化成了一片白云，最后填海也終如精衛(wèi)，被憂愁吹瞎了雙眼，在錯覺中死去?？蔀楹巫x著卻是能讓嘴角掛上微笑呢?特別是那句“逗留一下吧，你是那樣美!”有一種令人情不自禁讀出來的力量。仿佛“給我更多的燈吧!”，全不似《紅樓夢》中那種眼睜睜看著韶華遠逝的無力與虛無。
圈子兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，還是回到了剛剛咆哮過的屁話上。十八世紀末的清朝，是所謂“康乾盛世”的回光返照。老邁的賈家已經(jīng)負擔不起過往的榮耀，庚吃卯糧，糊裱匠勉強修飾。十九世紀初的歐洲，是拿破侖的時代，是神圣同盟最后的回光返照。用雨果在伏爾泰墓前的講話：“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?”一個新時代即將到來。
社會如此，文壇亦如此。
浮士德讀書筆記篇十
詩體悲劇《浮士德》是歌德的代表作品，該小說的創(chuàng)作延續(xù)了60年之久，凝結(jié)了歌德一生的思想結(jié)晶和藝術(shù)探索的智慧，為德國和世界文學立起了一座豐碑。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學四大名著。《浮士德》憑借博大精深的思想價值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史和一部時代精神發(fā)展史。《浮士德》是現(xiàn)代哲學的詩，又是詩的現(xiàn)代哲學。它藝術(shù)地表達出來的新世界觀、人生觀，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。
人活在這個世上，會遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說：“在某一天快樂，在某一天憂傷?！睆垚哿嵴f：“人生那么短，苦難那么長?！笨梢?，世上沒有人可以脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁，各家有各家的難題。讀了《浮士德》，深感一部偉大的作品自有其偉大之處。
該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征，而且具有較高的思想價值。于今天“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示，是跨時空的人類財富。
作品中，魔鬼靡菲斯特與上帝一起，將浮士德作為賭賽的對象，魔鬼認為人類必定墮落，代表著“惡”，與上帝的“善”構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。上帝則認為人類是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意義，生活中我們誰也不愿有他存在，但他又客觀存在于我們的生活中。世上每個事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運動中，又推動著浮士德一生不斷前進。靡菲斯特則嘲笑一切，否定人生價值，而浮士德執(zhí)著地追求真理，肯定實踐的意義。他們二人之間的角色關(guān)系，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個人類社會中的作用?？嚯y既然存在，自然就有其存在的價值。人生而為人，都渴望自己愿望都能實現(xiàn)，自己的人生平安快樂一些。但是光想是不夠的，要付諸行動，而在這條路上肯定會有這樣那樣的阻礙。唐三藏想取得真經(jīng)，就要經(jīng)歷九九八十一難。運動員想取得佳績，就要經(jīng)歷自己的不斷鍛煉與拼搏。要想上個理想的大學，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦。總之，我們在做一些事，實現(xiàn)一些愿望的過程中，必然會遇到阻礙?？嚯y成為了我們每個人生命中不會缺少的元素。
伏爾泰說：“不經(jīng)歷巨大的困難，不會有偉大的事業(yè)。”浮士德精神也啟示我們：在困難面前，要不拋棄不放棄自己的信念，積極進取，樂觀向上，盡自己最大的力量爭取成功。不經(jīng)歷風雨怎會見到雨后絢爛的彩虹，遇到苦難要學會勇敢地面對它，勇敢地接受苦難的磨練，這樣才能成就自己的偉業(yè)，就算不成功，那也實現(xiàn)了自己的人生價值。最后你會問心無愧地說，這一遭，沒有白來過，我曾真正地活過，奮斗過?！陡∈康隆分忻曳扑固卣f：要有苦難然后才有幸運，愚人們卻全不知情；智者之石如若他們得到，石到手時也會把智者丟掉。這句也真正體現(xiàn)了，苦難對于一個人成功成長的特殊意義。
歌德說過：“痛苦留給的一切，請細加回味！苦難一經(jīng)過去，苦難就變?yōu)楦拭??！蔽覈ベt孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”無數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們?nèi)松闹匾饔?，啟示我們要勇敢接受生活抑或夢想給我們的磨難。磨難之后，必是幸福。《浮士德》的巨大思想價值還體現(xiàn)在，歌德用象征的手法，通過浮士德幾個階段的追求，對新興資產(chǎn)階級的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結(jié)。而浮士德的悲劇性，則說明了終極的善是難以窮盡的，而人的追求能力即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定了現(xiàn)實的實踐意義，反映了人生道路探索的漫長曲折的道路，對自然、社會、人生都體現(xiàn)著斗爭的.智慧。我們試想如果他貪圖享樂，胸無大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，那么他將墜入魔道，走向墮落。
特別欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進時代的奔波，我要縱身跳進時代的車輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停?！彪m然浮士德是一個悲劇，但他本質(zhì)的、主導性的一面是自強不息、發(fā)奮進取、永不滿足、積極向上的。從他身上體現(xiàn)出來的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的進取、追求精神，是值得我們學習的。
“誰若不斷努力進取，我們就把他救助。”歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學的。還要學習他對學的追求，對學的熱愛，對學的希望。我們要善學，樂學，愛學，做一個積極向上的人。
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。
我們每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而且不斷追求，自強不息，勇于實踐，使自己免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和理想。
作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說，文章中學生說，我要欣喜地投入學問，要怎樣才能和學問相親，先生？靡菲斯特說，遠的不必去過問，先看你如何選擇課程？學生：我期望做一個飽學詩書，既想學地理，也想學天文，一面研究人文，一面研究自然。
靡菲斯特答，你的想法很好，不過你過于浪漫。要先學會還原與分類。是呀，有時候我就有類似的困惑，什么都想了解，什么都想知道，做一個飽學詩書，無所不知的人。結(jié)果忙忙碌碌，最后啥都做不好。我們都是普通人，我們學東西做事情，時間與精力是有限的。不要把一切想得過于美好與浪漫，應(yīng)該客觀評價自己，正視自己。在學好學生階段要求學習的科學知識外，其他的就根據(jù)自己的興趣愛好有選擇性地學習，不能好高騖遠，否則最后只會得不償失。在學習的過程中，當遇到難題與疑惑時，我們就要學浮士德一樣，積極進取，自強不息，虛心向智者學習，這才是理性的學習方式，也才會擁有充實快樂的人生。經(jīng)過一番磨難，一番生活的歷練，不管成功與否，天堂幸福之門就會向你開啟。
閑時讀《報任安書》、《愛玲私語》、《假如給我三天光明》，學學司馬遷、張愛玲、海倫·凱勒、史鐵生、安意如等在逆境中求生的精神。天堂之門也許不存在，但成功幸福之門會向你敞開！
浮士德讀書筆記篇十一
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《浮士德》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀了不少書，給我印象最深的，也是我最喜愛的一本書，是歌德的《浮士德》。
《浮士德》是一部悲劇。其悲劇意義不在于從書齋到愛情再到政治和事業(yè)的復雜情節(jié)，而在于人作為一個無從選擇的生靈，被上帝和魔鬼所控制的近乎宿命式的悲涼。人只是個傀儡而已，繩索一會兒交給上帝，一會兒交給魔鬼。到底控制我們的是上帝還是魔鬼，又有什么實在意義呢?對于一只螞蟻來說，死在大象腳下還是人腳下，有什么分別呢?人理應(yīng)相信并尊重真理，但是如果真理是像石頭一樣握在誰的手中，那么它就不再是可敬的;倘若上帝以慈悲的`名義占有我們的靈魂，那么我們應(yīng)該向這位頂禮膜拜并接受它施舍的羽翼飛升天堂，還是牽著魔鬼的手義無返顧地下地獄呢?我想，這也是《浮士德》留給我們的并不難回答的問題。
自由自主的幸福生活是每個人心中的向往，《浮士德》也至始至終貫穿并隱約流露這個主題。浮士德與魔鬼簽訂契約，在皇宮荒唐地享樂無一不體現(xiàn)著他的追求。就在浮士德即將長逝的時候，還預言著自由自主的幸福生活，呼喊著：“你真美啊，請停留一下：“浮士德也在預言中得到了滿足。依據(jù)契約，浮士德被光明圣母帶上了天堂，好像一位為殺戮而生的將軍被送進了養(yǎng)老院——全世界都為之興奮，而他自己卻活得像個小丑。
每個人都向往自由，渴望幸福，但到達的方式不同。但我們應(yīng)該堅信只有靠自己的拼搏和努力爭取到的才是最長久也是最彌足珍貴的，其他任何方式所帶來的結(jié)果注定是一場悲劇。我想《浮士德》之所以成為傳世不朽的原因也正是如此吧。
浮士德讀書筆記篇十二
《浮士德》這個故事含有強烈的悲劇因素,在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突:宗教與科學,理智與情感,因循與追求浮士德對學十分熱愛:“啊,我孜孜不倦,對哲學,法律連同醫(yī)典,遺憾的還有神學,全部都進行了徹底的鉆研”甚至,他是一個追求完美的人:“天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢”他為了學,他放棄了自己:“為此,我才想魔發(fā)屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機;這樣,我就不用再汗流浹背,去談自己不知道的東西;……”他對未知的東西感到興奮萬分,書本給了他力量和希望他對自己的知識感到不足,對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對學的熱愛已經(jīng)到達了不可自拔的地步了，“誰若不斷努力進取,我們就把他救助”歌德說過,浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛的拯救是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因為他不斷行動,不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路他的精神是向上的,這是我們應(yīng)該學的還要學習他對學的追求,對學的熱愛,對學的希望我們要善學,樂學,愛學,才是向上的'人針對我學的不良現(xiàn)象,面對浮士德,我們應(yīng)當感到慚愧,他是那么地熱愛學習!浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了一個行動的人,一個上進的人,一個不斷自省并最終走上正途的人,最終會得到救助這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神.值得我們不斷學習的地方。
浮士德讀書筆記篇十三
歌德著的《浮士德》，我總算把它看完了，這是我今年讀書計劃的第三本書。看完這本書，我大口大口地喘著氣。這不僅是因為這本書厚得像磚頭一樣，讓人望而生畏，還在于書中有許多我不甚理解的地方。幸虧有郭沫若在翻譯完此書時寫的“‘浮士德’簡論”，讓我稍微有了一點頭緒?，F(xiàn)在我就把我的讀后感寫出來，和大家一起分享這部誕生于十九世紀三十年代初在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過巨大影響的偉大作品。
《浮士德》的故事情節(jié)大致是這樣的：老年歌德在中世紀的書齋中煩悶苦惱，和弟子瓦格訥出外郊游，遇到一條黑色的尨犬。原來這尨犬是天上降下來的惡魔靡非斯特匪勒斯所變成的，他和上帝打過賭，先做浮士德的仆人，解除浮士德的心中煩悶。如果浮士德感到滿意了，那么浮士德便不能成為主人，反而為惡魔所有。于是靡非斯特便把黑色外套變成一朵浮云，載著浮士德和他一起云游世界，去完成他精心設(shè)計的任務(wù)。
他們首先來到了萊普齊市的一家酒店里，參與了一些無聊大學生的胡鬧。接著被引進“魔女之廚”，嗑了一劑魔湯，于是浮士德便返老還童，變得年青了。接著就是和可憐的瑪甘淚的戀愛，并且生了一個私生子?，敻蕼I把私生子溺死，自己也最終被丟進牢里。浮士德在經(jīng)過一段“林窟”的幽居生活，又領(lǐng)略了一次“瓦普幾司之夜”后，終于殺進牢里，欲救瑪甘淚?，敻蕼I不從，受到審判——死刑。第一部分告一段落。
故事最難解的還是在于第二部分。在現(xiàn)實和虛幻之間，浮士德一覺醒來，來到了一個“風光明媚”的地方，并且感到精神百倍。他去謁見皇帝，皇帝荒淫無恥，一天到晚想著尋歡作樂?；实巯胍姽糯廊撕悾Y(jié)果海倫真的來了。在“騎士廳”的表演場合，是海倫和巴黎斯的戀愛。浮士德吃醋，把魔術(shù)的鑰匙觸到巴黎斯身上。精靈們都爆炸了，化成了煙霧，浮士德暈倒，失去了自覺。
舞臺回到了第一部開篇的中世紀的書齋中，一切的陳設(shè)原封不動。在這里，原先受過靡非斯特訓示的“學生”如今變成了“學士”，如今反而把靡非斯特訓斥了一頓。浮士德的弟子瓦格訥守著中世紀的煉金術(shù)，在那兒制造著“人造人”，公然造出了一個小仔仔何蒙古魯士。但他只能蜷縮在一個玻璃瓶里，在玻璃瓶里蛻化不出來。在“古典的瓦普幾司”之夜，何蒙古魯士想蛻變，想發(fā)育，“希圖放恣情欲”而把玻璃瓶撞破，閃爍，燃燒，然后變成了一團火焰，消失掉!
浮士德追求海倫，在靡非斯特的誘導下，終于成功，并且生了一個兒子叫歐福良。他是一個“天才兒”，放蕩不羈，追逐“少女”，飛求戰(zhàn)爭，結(jié)果是“縱身于空中”，墜地毀滅。海倫也因悲苦而消逝，同時把浮士德帶到了空中。
在空中浮士德和靡非斯特對談，表示他想填海。浮士德因為幫助了那位驕奢淫逸的皇帝，皇帝給了他一帶沿海的地面，讓他去填海，結(jié)果填海成功。在填海成功的土地上有一對老夫婦，但浮士德因為不滿他們坐在這老式的小禮拜堂里，于是便想用新的房子和土地和他們交換，但兩位老人不從。浮士德便讓靡非斯特去把他們趕走，因為態(tài)度驕橫把兩位駭死兩位老人。浮士德不免為此“憂愁”，被“憂愁”對著他的眼睛一吹，使得浮士德雙目成盲。在倒下去的那一刻，因為有了開拓疆土的行為，使得他感到了滿足，并且喊出了“你真美呀，請停留一下!”按照契約的規(guī)定他不得不為靡非斯特所有，但天界的仙使們卻把浮士德救出。,在天上，遇到了那位瑪甘淚，她要用心把他指導。天上的至尊者是一位光明圣母，歌德在最后喊出了：“永恒之女性，領(lǐng)導我們走?！比珓〗Y(jié)束。
這就是《浮士德》大致的故事經(jīng)過，看完全劇，我不得不為歌德那高超的寫作技法而嘖嘖欽佩。他把現(xiàn)實和虛幻，古代和現(xiàn)代，如此巧妙地摻雜在一起，確實讓人嘆而觀之。其次，歌德寫作此劇前后用了整整六十年的時間，從1773年歌德25歲時的“原浮士德”開始寫起，一直到182019年歌德“浮士德第一部”完成，那時正是青年歌德的“狂飆突進”時期。歌德寫作第二部是在1797年歌德49歲開始寫作的，一直到1831年，也就是歌德逝世前一年時才完成第二部的寫作。從25歲一直到83歲，這部作品伴隨著歌德從青年時代開始一直到壯年、老年時代，這期間的時代跨度，是我不得不嘆而觀之的第二個原因。因為有了這部偉大、宏大的作品，才確立了歌德在世界文藝界中的不朽地位。
同時我也對這部作品的翻譯者郭沫若先生懷著深深的敬意。郭老是在1919年中國的“五四”愛。
國學。
生運動期間開始翻譯此作品的，那時郭老28歲，當時中國的社會現(xiàn)狀又恰好和歌德的“狂飆突進”運動非常相似，一直到1928年郭老譯完《浮士德》的第一部。再過二十年，也就是在1947年郭老56歲時翻譯完《浮士德》中的第二部。從28歲一直到56歲，時間跨度差不多三十年。翻譯一部作品，前前后后竟然化了差不多三十年的光陰，這是我對郭沫若先生懷著深深敬意的第一個原因。其次，在翻譯這部作品的過程中，為了和原文的意思更加接近，有時為了一、兩行詩句的正確翻譯，竟然要花費郭老大半天的時間，其中的辛苦可想而知。怪不得郭老在翻譯完此書時會生一場大病。搞翻譯工作的人，其所花費的時間和精力不是我們一般人能夠想象到的。這也是我對郭老懷著深深敬意的第二個原因。
看完《浮士德》如此恢弘的巨作，顯然有些地方還有我不甚了解的地方。郭老建議會德文的朋友最好是原版的和中文的對照一起來讀?？上覍Φ挛囊桓[不通，同時對西方的歷史以及古希臘的神話故事等方面的知識，顯然我掌握得還不是十分豐富。雖然有這么多的缺陷，但并不妨礙我對這部偉大作品的熱愛，因為這確確實實是一個偉大的人寫出來的一部偉大的作品，再經(jīng)過郭沫若這樣的文學大家的翻譯，使得我備加珍惜我現(xiàn)在的閱讀時機和動機。我也相信，即使再過幾十年，到了我年老的時候，也會和歌德、郭沫若一樣，隨時翻出這本書，在現(xiàn)實和浪漫中，找到自己的精神支柱。
讓我們懷著朝圣般的熱情，用心體會這部偉大作品帶給我們心靈上的震撼吧!不僅是現(xiàn)在，而且是在將來當我們都年老了的時候。
詩體悲劇《浮士德》是歌德的代表作品，該小說的創(chuàng)作延續(xù)了60年之久，凝結(jié)了歌德一生的思想結(jié)晶和藝術(shù)探索的智慧，為德國和世界文學立起了一座豐碑。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學四大名著?！陡∈康隆窇{借博大精深的思想價值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史和一部時代精神發(fā)展史。《浮士德》是現(xiàn)代哲學的詩，又是詩的現(xiàn)代哲學。它藝術(shù)地表達出來的新世界觀、人生觀，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。
人活在這個世上，會遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說：“在某一天快樂，在某一天憂傷?！睆垚哿嵴f：“人生那么短，苦難那么長?！笨梢?，世上沒有人可以脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁，各家有各家的難題。讀了《浮士德》，深感一部偉大的作品自有其偉大之處。
該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征，而且具有較高的思想價值。于今天“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示，是跨時空的人類財富。
作品中，魔鬼靡菲斯特與上帝一起，將浮士德作為賭賽的對象，魔鬼認為人類必定墮落，代表著“惡”，與上帝的“善”構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。上帝則認為人類是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意義，生活中我們誰也不愿有他存在，但他又客觀存在于我們的生活中。世上每個事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運動中，又推動著浮士德一生不斷前進。靡菲斯特則嘲笑一切，否定人生價值，而浮士德執(zhí)著地追求真理，肯定實踐的意義。他們二人之間的角色關(guān)系，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個人類社會中的作用。苦難既然存在，自然就有其存在的價值。人生而為人，都渴望自己愿望都能實現(xiàn)，自己的人生平安快樂一些。但是光想是不夠的，要付諸行動，而在這條路上肯定會有這樣那樣的阻礙。唐三藏想取得真經(jīng)，就要經(jīng)歷九九八十一難。運動員想取得佳績，就要經(jīng)歷自己的不斷鍛煉與拼搏。要想上個理想的大學，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦?？傊覀冊谧鲆恍┦?，實現(xiàn)一些愿望的過程中，必然會遇到阻礙?？嚯y成為了我們每個人生命中不會缺少的元素。
伏爾泰說：“不經(jīng)歷巨大的困難，不會有偉大的事業(yè)?！备∈康戮褚矄⑹疚覀儯涸诶щy面前，要不拋棄不放棄自己的信念，積極進取，樂觀向上，盡自己最大的力量爭取成功。不經(jīng)歷風雨怎會見到雨后絢爛的彩虹，遇到苦難要學會勇敢地面對它，勇敢地接受苦難的磨練，這樣才能成就自己的偉業(yè)，就算不成功，那也實現(xiàn)了自己的人生價值。最后你會問心無愧地說，這一遭，沒有白來過，我曾真正地活過，奮斗過?！陡∈康隆分忻曳扑固卣f：要有苦難然后才有幸運，愚人們卻全不知情;智者之石如若他們得到，石到手時也會把智者丟掉。這句也真正體現(xiàn)了，苦難對于一個人成功成長的特殊意義。
歌德說過：“痛苦留給的一切，請細加回味!苦難一經(jīng)過去，苦難就變?yōu)楦拭??！蔽覈ベt孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！睙o數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們?nèi)松闹匾饔茫瑔⑹疚覀円赂医邮苌钜只驂粝虢o我們的磨難。磨難之后，必是幸福。《浮士德》的巨大思想價值還體現(xiàn)在，歌德用象征的手法，通過浮士德幾個階段的追求，對新興資產(chǎn)階級的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結(jié)。而浮士德的悲劇性，則說明了終極的善是難以窮盡的，而人的追求能力即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定了現(xiàn)實的實踐意義，反映了人生道路探索的漫長曲折的道路，對自然、社會、人生都體現(xiàn)著斗爭的智慧。我們試想如果他貪圖享樂，胸無大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，那么他將墜入魔道，走向墮落。
特別欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進時代的奔波，我要縱身跳進時代的車輪;苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停?！彪m然浮士德是一個悲劇，但他本質(zhì)的、主導性的一面是自強不息、發(fā)奮進取、永不滿足、積極向上的。從他身上體現(xiàn)出來的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的進取、追求精神，是值得我們學習的。
“誰若不斷努力進取，我們就把他救助。”歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學的。還要學習他對學的追求，對學的熱愛，對學的希望。我們要善學，樂學，愛學，做一個積極向上的人。
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。
我們每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而且不斷追求，自強不息，勇于實踐，使自己免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和理想。
作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說，文章中學生說，我要欣喜地投入學問，要怎樣才能和學問相親，先生?靡菲斯特說，遠的不必去過問，先看你如何選擇課程?學生：我期望做一個飽學詩書，既想學地理，也想學天文，一面研究人文，一面研究自然。
靡菲斯特答，你的想法很好，不過你過于浪漫。要先學會還原與分類……是呀，有時候我就有類似的困惑，什么都想了解，什么都想知道，做一個飽學詩書，無所不知的人。結(jié)果忙忙碌碌，最后啥都做不好。我們都是普通人，我們學東西做事情，時間與精力是有限的。不要把一切想得過于美好與浪漫，應(yīng)該客觀評價自己，正視自己。在學好學生階段要求學習的科學知識外，其他的就根據(jù)自己的興趣愛好有選擇性地學習，不能好高騖遠，否則最后只會得不償失。在學習的過程中，當遇到難題與疑惑時，我們就要學浮士德一樣，積極進取，自強不息，虛心向智者學習，這才是理性的學習方式，也才會擁有充實快樂的人生。經(jīng)過一番磨難，一番生活的歷練，不管成功與否，天堂幸福之門就會向你開啟。
閑時讀《報任安書》、《愛玲私語》、《假如給我三天光明》，學學司馬遷、張愛玲、海倫.凱勒、史鐵生、安意如等在逆境中求生的精神……天堂之門也許不存在，但成功幸福之門會向你敞開!
