一鍵復(fù)制
每個人都有自己獨特的心得體會，它們可以是對成功的總結(jié)，也可以是對失敗的反思，更可以是對人生的思考和感悟。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
學(xué)習(xí)創(chuàng)造性戲劇心得體會篇一
戲劇鑒賞心得
這學(xué)期選修了戲劇鑒賞這門選修課，學(xué)到了好多關(guān)于戲劇方面的知識，更是
被中國戲劇文化的博大精深所折服。
我是紹興嵊州人，是的，嵊州是越劇的發(fā)源地。從小，媽媽就有教我唱越劇。
以熱烈的掌聲表示了對我的肯定。
戲劇演員通過唱、念、做、打、舞等簡單明了的詞句、動作等有限的程式就
能生動形象地反映出豐富多彩的社會生活。戲劇通過演員們不同的臉譜告訴觀看
者他們扮演的是何種性格的角色，紅臉表示這個人忠義，白臉表示這個人奸詐陰
險，黑臉表示這人正直不阿，藍黃臉譜更是告訴人們這是一個粗豪魯莽之人。人
們的身份地位則是通過他們不同的服飾來展現(xiàn)出來：黃龍袍象征著至高無上的地
他們的特長。
白他們在干嘛，總之，戲劇的博大精深不是一夕一朝就能明白清楚，需要我們不
斷的去觀看，去理解，去揣摩，才會慢慢的喜歡上看戲，也能夠看懂戲。
以前的好多老人都沒有讀過書，識過字，但是他們可以看懂戲，可以從戲劇
表演中得到好多信息，老人們希望得到一些新的東西，所以他們喜歡上了看戲，這就是戲劇的奧妙之所在。
我們現(xiàn)在雖然不能從中得到有用的信息，但是我們可以通過戲劇去體會戲劇
有個小九妹等，讓同學(xué)們在練習(xí)中體會戲劇的美，去感受戲劇中人的心理、情感
等。
年輕人對戲劇這種藝術(shù)的熱情遠比不上對流行樂喜愛。在這個充斥著各種各
樣的流行樂的社會中，認真的聽一聽傳統(tǒng)的戲劇，像是在心田注入了一股清泉。中國戲劇有著悠久的歷史，是中華民族文化的重要組成部分。其中的美感和文化底蘊是經(jīng)過層層積淀，經(jīng)過長時間的篩選保留下來的。所以中國戲劇確實是很寶貴的文化精粹。
由于中國地域廣闊，因此在不同的地方形成了風(fēng)格迥異的戲曲風(fēng)格。在這學(xué)期的課中，除了第一節(jié)主要籠統(tǒng)的介紹的中國戲劇的簡史，以后的課中對幾個‘知名度’比較高的戲劇做了介紹，包括被稱為國粹的京劇，辭藻優(yōu)美華麗的昆劇，語言通俗直白的評劇，廣為流傳的黃梅戲，全由女子演繹的越劇。此外還有對于戲曲人物所穿服飾的具體介紹。這些都讓觀者深深的陶醉其中，領(lǐng)悟中國戲劇的博大精深。
對于所講的各個戲劇的簡要發(fā)展史做了詳細的筆記，在這里暫且不談，就我們課上看的《荀慧生》談一談我的認識。
擬性并不是單單由于場地的局限性，同時也營造了一種美感，以簡潔明了的方式了敘事，給人以想象的空間。例如在第一次觀看的劇目中，楊八姐腿微抬一跨就是上了馬，立起馬鞭就是在騎馬，放下馬鞭就是下了馬。動作優(yōu)美簡單，卻能明白的敘事，不可想象如果真的在舞臺上放一匹馬是否會亂套，但可以肯定美感一定是不足的。再如，杜麗娘在花園賞花時，舞臺中并無放置一花一草，但通過主人翁杜麗娘的“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院，朝飛暮卷云霞翠軒，雨絲風(fēng)片煙波畫船”就表現(xiàn)出花園的美和她的心境，而且花園的美是無窮無盡的，你的想象有多美花園就有多美，這正是戲劇虛擬性的高妙之處。
就戲劇的歌舞化傾向和虛擬性而言，從早期到現(xiàn)在已經(jīng)有了變化，之所以用變化而不用發(fā)展，是因為它不一定都超著好的方向演化。例如在白先生改編的青春版《牡丹亭》中，出現(xiàn)的花神形象，顯得有些莫名其妙（個人觀點）。也許花神的出現(xiàn)營造了一種飄渺虛無的意境美，但實則不必，因為這樣大家都會把注意力集中在走來走去的花神身上，而忽略了唱詞本身的美感和功能。傳統(tǒng)的戲劇與不斷發(fā)展的意識形態(tài)如何融合，成為現(xiàn)代戲劇表演的一大難題。戲劇不可能停滯不前，但變化因遵循的是傳統(tǒng)。把傳統(tǒng)戲劇的精粹改的七零八落，則不能稱之為創(chuàng)新。我認為中國戲劇應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把藝術(shù)特點發(fā)揮到極致。對于原先的經(jīng)典曲目可以保留原貌，對于其中被稱之為“糟粕”的意識也應(yīng)予以保留。因為我認為它糟粕與否都是歷史的一部分，總之不可簡單的一蓋過之。其次，目前出現(xiàn)了很多要求推廣戲曲的言論，例如戲劇進小學(xué)，進中學(xué)。在此過程中，應(yīng)注意絕不能為了把戲劇推廣普及而降低戲劇的藝術(shù)高度。但另一方面，戲劇也不能曲高和寡，這樣的話，中國的有一個傳統(tǒng)精粹會隨著能欣賞的人過少而逐漸衰退。
戲劇鑒賞心得
這學(xué)期選修了戲劇鑒賞這門選修課，學(xué)到了好多關(guān)于戲劇方面的知識，更是被中國戲劇文化的博大精深所折服。
我是紹興嵊州人，是的，嵊州是越劇的發(fā)源地。從小，媽媽就有教我唱越劇。比如，《我家有個小九妹》、《天上掉下個林妹妹》等等。這些曲目，我都會唱，所以在選修課的考試中，我就唱了《天上掉下個林妹妹》，唱完時，老師和同學(xué)以熱烈的掌聲表示了對我的肯定。戲劇演員通過唱、念、做、打、舞等簡單明了的詞句、動作等有限的程式就能生動形象地反映出豐富多彩的社會生活。戲劇通過演員們不同的臉譜告訴觀看者他們扮演的是何種性格的角色，紅臉表示這個人忠義，白臉表示這個人奸詐陰險，黑臉表示這人正直不阿，藍黃臉譜更是告訴人們這是一個粗豪魯莽之人。人們的身份地位則是通過他們不同的服飾來展現(xiàn)出來：黃龍袍象征著至高無上的地位—皇帝；穿戴霞披、鳳冠的人是皇后、貴妃，公主；文臣穿蟒袍，武將戴盔甲；布衣代表平民百姓。戲劇中更是通過須發(fā)區(qū)分年齡，通過腳色分形區(qū)分男女以及他們的特長。
動作在戲劇中更是不可忽視的，演員以揚鞭代騎馬，不同馬鞭代表不同的馬，以旗畫車輪代表坐車，以劃槳代表坐船等。通過這些簡明的動作就可以讓觀眾明白他們在干嘛，總之，戲劇的博大精深不是一夕一朝就能明白清楚，需要我們不斷的去觀看，去理解，去揣摩，才會慢慢的喜歡上看戲，也能夠看懂戲。以前的好多老人都沒有讀過書，識過字，但是他們可以看懂戲，可以從戲劇表演中得到好多信息，老人們希望得到一些新的東西，所以他們喜歡上了看戲，這就是戲劇的奧妙之所在。我們現(xiàn)在雖然不能從中得到有用的信息，但是我們可以通過戲劇去體會戲劇 文化的博大精深，去體會中國文化的博大精深,更是能夠豐富我們的生活。
我覺得戲劇鑒賞課上，老師應(yīng)該多教我們學(xué)習(xí)一些短小容易的戲劇，像我家有個小九妹等，讓同學(xué)們在練習(xí)中體會戲劇的美，去感受戲劇中人的心理、情感等。年輕人對戲劇這種藝術(shù)的熱情遠比不上對流行樂喜愛。在這個充斥著各種各樣的流行樂的社會中，認真的聽一聽傳統(tǒng)的戲劇，像是在心田注入了一股清泉。中國戲劇有著悠久的歷史，是中華民族文化的重要組成部分。其中的美感和文化底蘊是經(jīng)過層層積淀，經(jīng)過長時間的篩選保留下來的。所以中國戲劇確實是很寶貴的文化精粹。
由于中國地域廣闊，因此在不同的地方形成了風(fēng)格迥異的戲曲風(fēng)格。在這學(xué)期的課中，除了第一節(jié)主要籠統(tǒng)的介紹的中國戲劇的簡史，以后的課中對幾個‘知名度’比較高的戲劇做了介紹，包括被稱為國粹的京劇，辭藻優(yōu)美華麗的昆劇，語言通俗直白的評劇，廣為流傳的黃梅戲，全由女子演繹的越劇。此外還有對于戲曲人物所穿服飾的具體介紹。這些都讓觀者深深的陶醉其中，領(lǐng)悟中國戲劇的博大精深。
人以想象的空間。
就戲劇的歌舞化傾向和虛擬性而言，從早期到現(xiàn)在已經(jīng)有了變化，之所以用變化而不用發(fā)展，是因為它不一定都超著好的方向演化。例如在白先生改編的青春版《牡丹亭》中，出現(xiàn)的花神形象，顯得有些莫名其妙（個人觀點）。也許花神的出現(xiàn)營造了一種飄渺虛無的意境美，但實則不必，因為這樣大家都會把注意力集中在走來走去的花神身上，而忽略了唱詞本身的美感和功能。傳統(tǒng)的戲劇與不斷發(fā)展的意識形態(tài)如何融合，成為現(xiàn)代戲劇表演的一大難題。戲劇不可能停滯不前，但變化因遵循的是傳統(tǒng)。把傳統(tǒng)戲劇的精粹改的七零八落，則不能稱之為創(chuàng)新。我認為中國戲劇應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把藝術(shù)特點發(fā)揮到極致。對于原先的經(jīng)典曲目可以保留原貌，對于其中被稱之為“糟粕”的意識也應(yīng)予以保留。因為我認為它糟粕與否都是歷史的一部分，總之不可簡單的一蓋過之。其次，目前出現(xiàn)了很多要求推廣戲曲的言論，例如戲劇進小學(xué)，進中學(xué)。在此過程中，應(yīng)注意絕不能為了把戲劇推廣普及而降低戲劇的藝術(shù)高度。但另一方面，戲劇也不能曲高和寡，這樣的話，中國的有一個傳統(tǒng)精粹會隨著能欣賞的人過少而逐漸衰退。
在戲劇舞臺尋找青春
——戲劇鑒賞課心得
無法否認，戲劇鑒賞是一門極具藝術(shù)的課程。是它，讓喜歡文學(xué)的我真正領(lǐng)會到浩浩中國五千年的文化底蘊。它的魅力在于那生動淋漓，在于那雅俗共賞，更在于它對真善美的永恒追求。
能選擇這門課程可以說是一個漫長的“奮斗”。大一開始，對于文學(xué)的摯愛，使學(xué)理科的我義不容辭的選擇這門課程，想要在這樣一個文學(xué)的殿堂里找到自己的信仰?？墒牵偸悄敲催z憾，每次的期盼最后都落空。終于在大三選上了這門課程。每次，看著和藹的老師在講臺上激情澎湃的講戲劇，講他的看法，他的見解，講他對戲劇的熱愛，總是莫名的感動，年近古稀的老師，為了他對戲劇的追求，年邁卻還是堅持自己不變的信仰。
都說，人生就像一場獨一無二的戲劇，從出生到生命歿乎，就像在舞臺上的傾情獨舞一樣，扮演不同年齡段和不同時期的角色。故，人生就如同一場戲，演好了換取的是喝彩、掌聲以及聲名顯赫，演不好，則觀眾稀少，場面冷落。我們生活在這樣一個無形的舞臺中，該如何給自己定位，如何找到自己的方向，這個問題很值得思考。就如同表演一般，演員的戲份很多時候在于你的爭取，爭取了，或許就此刻輝煌。舞臺上的主角配角何嘗不是我們的真實寫照呢？記得老師說過的一句話：人生如戲，戲如人生，大概就如此。
戲劇鑒賞課，實話說，剛剛開始聽時并不覺得是有多精彩?？墒牵?，我發(fā)現(xiàn)，戲劇是用來品的，或許它沒有像電影那般跌宕起伏，沒有像偶像劇那般唯美夢幻。但，我確定的是，它不像電影那樣商業(yè)化，更不像偶像劇那樣仿佛水面上的泡沫那般不堪一擊。戲劇是通過演員表演故事來反應(yīng)社會生活的一種綜合藝術(shù)，它融合了文學(xué)，音樂，舞蹈等等多種的形式。它生動形象，避實就虛，很好的將人生搬到了舞臺上，讓人若有所思。
上了一個學(xué)期的戲劇鑒賞課，不管是聽邱老師滿懷熱情的解說他對戲劇獨到的見解，還是觀看《雷雨》、《左岸》、《立秋》等戲劇名作，每節(jié)課總是那么的充實，那么的有收獲。不可否認，邱老師介紹的這三部戲劇可以說是文學(xué)的經(jīng)典。給我感觸最深的莫過于《立秋》，它折射出了中國當(dāng)代最經(jīng)典最值得傳承的“企業(yè)經(jīng)營”之道——勤奮、敬業(yè)、謹慎、誠信！豐德票號祖祖輩輩傳承的祖訓(xùn)：天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤。晉商的經(jīng)營之道，讓我嘆為觀止。故事以兩條線交叉并進展開，一條是發(fā)展事業(yè)與家族該如何應(yīng)對時代的變革；另一條是幾代人不同的生活與命運之間錯綜復(fù)雜的感情。豪門恩怨，愛恨情仇，彷徨徘徊，銳意革新，生死關(guān)頭，何去何從！晉商票號跌宕驚魂！看完《立秋》后，竟情不自禁的鼓起掌來，或許這就是老師說的對戲劇的感觸吧！只有真正用心去體會戲劇，才能跟隨故事走到最后。
貴州大學(xué)戲劇鑒賞課學(xué)習(xí)心得
經(jīng)過半學(xué)期的西方現(xiàn)代戲曲鑒賞的學(xué)習(xí)。雖然不能說對西方戲曲很了解，但也有了初步了解。在此，我做一下中西方戲曲比較。
（一）悲劇喜劇在戲劇中的界線：
古代希臘戲劇嚴格區(qū)分為悲劇和喜劇。悲劇是對于一個嚴肅、完整有一定長度的模仿，借以引起憐憫和恐懼來使這種感情得到凈化。而喜劇總是同缺陷、錯誤、丑陋連在一起的，喜劇總是模仿比今天的我們更壞的人。這類壞并不是一般意義上說的，而是指“咎由自取”丑的一種形式，在西方多少世紀(jì)以來，都以此界定?！氨迸c“喜”的界限判若鴻溝，不可逾越。
瓜里尼，他的《忠實的牧羊人》打破了悲喜劇的框架。此后的西班牙作家維加也提出了悲喜劇混合，到了莎士比亞的作品則成功地將崇高與卑賤、恐怖與滑稽、悲愴與詼諧混合在一起，但他卻在這一點上遭到非議。
中國的戲劇從一開始，悲喜劇的界限就不是那么森嚴。它走著市民藝術(shù)的路子，實現(xiàn)著與現(xiàn)實生活合拍的路子?，F(xiàn)實生活“一則以喜，一則以憂”，戲曲則多為悲喜交雜，苦樂相錯，樂憂相襯，莊諧并與。同一劇目，見仁見智，悲喜難辨。如《琵琶記》采用了平行交叉的手法，窮與富，悲與喜愛，一折一折相扣，一喜一憂。而西方戲劇則多采用喜;悲 大悲的手法。如《羅密歐與朱麗葉》，羅朱約會，私自結(jié)婚（喜）;羅密歐殺死泰保爾脫和巴理斯（悲）;羅密歐與朱麗葉雙雙死去（大悲）就符合這一戲劇規(guī)律。中國的戲劇發(fā)展形式則為喜;悲;喜;大悲;大喜，與西方的格局不同，如《西廂記》張崔相見，一見傾心（喜）;叛將孫飛虎欲奪崔，崔夫人允婚（悲）;張生寫信求援解圍（喜）;崔夫人悔婚，拷打紅娘崔張被迫分離（大悲）張生考中狀元，崔張團聚（大喜）。
（二）藝術(shù)理念之不同
悲劇是戲劇的最重要藝術(shù)主題。中西方都有悲劇的藝術(shù)經(jīng)典。
中國的悲劇是以“苦戲”、“冤戲”、“哭戲”為特征。舞臺上大多是處于社會最低層的弱勢群體，是如竇娥般弱小善良、無辜受害的小人物。這種苦戲演示出主人公的悲慘遭遇、卻缺乏劇烈的沖突。在戲劇的矛盾沖突中，主人公的抗?fàn)幏浅＼浫酰瑑H表現(xiàn)在對上蒼和青天的乞求。悲劇的腳本作者，希冀以道德、倫理、來評判善惡、來貶責(zé)社會的不公；以輪回報應(yīng)撫慰受傷和破損的心靈，來緩釋社會的矛盾。同情弱者的社會心理能激發(fā)出觀眾的眼淚，甚至激起義憤。但義憤僅僅是義憤，缺乏殊死抗?fàn)幍膭傆潞蛯ι鐣母姓倭Α?/p>
中國古代戲曲中的“大團圓”結(jié)局，體現(xiàn)的是“禮樂之和”和“治世之音”。中國人固有的“倫理信念”保障和支撐著“大團圓”結(jié)局的實現(xiàn)和完成。中國人喜歡“大團圓”這一固有模式，這是一種心靈的慰籍和自我的滿足。權(quán)力場域力圖矛盾對立的轉(zhuǎn)化，靠“中庸倫理”、“消愁補恨”來平和沖突?！按髨F圓”式的結(jié)局，符合各自所需，它是藝術(shù)場域與權(quán)力場域相協(xié)調(diào)的必然產(chǎn)物。
中國悲劇以懲惡揚善、先苦后甜為結(jié)局，但這種結(jié)局一般不是抗?fàn)幍慕Y(jié)果，而是依賴外力的作用，表達的只是善惡有報的愿望，這是中國戲劇的藝術(shù)理念。
西方悲劇舞臺上常以英雄為主角。贊美使其拔高，甚至神化。真善美與假惡丑的抗?fàn)?，讓人看到正義的力量。在正義和邪惡的較量中，任何勝利都必須付出極其慘重的代價。但人類的希望也正在于此。西方戲劇塑造出許多不甘心向命運低頭、向邪惡勢力屈服的正面形象。哈姆雷特品格脫俗、精神超拔，在克服猶豫、遲疑和過分善良的個性之后終于拿起正義的復(fù)仇之劍。[4] 西方戲劇的結(jié)局方式與傳統(tǒng)的中國戲劇大相徑庭。它沒有皆大歡喜、沒有功德圓滿。劇中的英雄用一種義無反顧的精神去斗爭，哪怕選擇與邪惡共同毀滅的極端方式。正是這種不惜以犧牲寶貴生命為至高代價的斗爭，體現(xiàn)了西方戲劇藝術(shù)的精神內(nèi)核。它是社會改造、社會進步的動力。
（三）中心事件和人物
中國戲曲往往選取生活中的某個側(cè)面或用局部生活反映生活中帶有全局意義的東西，描寫人物多為對正面人物的贊美。喜劇人物往往是以弱取勝，以智取勝，反言顯正，寓莊于諧。常常表現(xiàn)人民的自信心和樂觀的精神。他們相信站在正義的一邊，有力量戰(zhàn)勝邪惡。因此劇中的人物往往敢于藐視比自己強大的反面人物，對他們采取冷嘲熱諷的態(tài)度。如《望江亭》中的譚記兒，敢于面對帶著上方寶劍的權(quán)豪勢要的逼害，抓住敵人的弱點，巧施機智，賺到權(quán)劍金牌，將楊衙內(nèi)置于死地。再如《》竇峨冤》《救風(fēng)塵》都在作品中藝術(shù)地反映了人民的力量。帶有理想的光輝，但又符合社會現(xiàn)實。
中國戲劇很少象西方戲劇那樣以下層勞動人民為諷刺揭露的對象，相反總是用高高在上的權(quán)貴的愚蠢、卑劣作為下層人民聰明、高尚的陪襯。高貴的宦門子弟往往兇狠惡毒，為非作歹，而平民百姓則是忠誠老實、聰明機智，互相幫助。這一切都與戲劇產(chǎn)生于民間有關(guān)。
西方寫悲劇，人物必須高貴，事件必須崇高。如歐里庇得斯的《美狄亞》中主人公是高貴的公主，索?？寺逅沟摹栋蔡岣昴返闹魅斯峭踝雍凸?，在戲劇中表現(xiàn)的則是“英雄時代”的事件。
心的旅程，美的享受
——中國戲曲藝術(shù)賞析課后感想
不知不覺中一學(xué)期的中國戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲，還清楚地記得，在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時候開心的樣子，當(dāng)時我對于這么課程充滿了好奇與期待，現(xiàn)在我對這門課程更多的則是的回味與不舍。
在三個月前，“戲曲藝術(shù)”對于我來說還是一個遙遠而陌生的概念。就像老師開玩笑時說過的，“每次看到電視上有戲曲表演就會毫不猶豫的換臺”，但是經(jīng)過老師十次課上對戲曲知識的細心講解，和對幾部經(jīng)典序曲作品的介紹和評析，我對戲曲藝術(shù)有了更多的了解，也漸漸的對它產(chǎn)生了濃厚的興趣。
在短短十堂上，我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當(dāng)?shù)葢蚯ＷR《三;岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目;許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對中國的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)美學(xué)有了一個全新的認識。
還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術(shù)團的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《貴妃醉酒》，堪稱經(jīng)典，讓我認識到戲曲藝術(shù)其實離我們并不遙遠，只是我沒有用心去體會，去欣賞。
學(xué)習(xí)創(chuàng)造性戲劇心得體會篇二
創(chuàng)造性戲劇是一門旨在通過角色扮演和肢體語言的形式，將學(xué)生從傳統(tǒng)的課堂模式中解放出來，使他們在帶著創(chuàng)造性的心態(tài)下參與到學(xué)習(xí)中來。我作為一名參加創(chuàng)造性戲劇教學(xué)的學(xué)生，深深感悟到創(chuàng)造性戲劇的魅力，以下是我的心得體會。
一、豐富多彩的場景
創(chuàng)造性戲劇中，環(huán)境是構(gòu)建劇情和塑造角色的基礎(chǔ)。在參與創(chuàng)造性戲劇實踐中，我時常處于各種各樣的場景之中，有時我成為了演員、有時成為了觀眾，有時候我面對的是一個小區(qū)，有時候是一個森林。這些環(huán)境的變換也增強了我對學(xué)科知識的理解， 我能夠深入到角色的內(nèi)心，感受到情緒的變化，又通過表演和語言的介紹，來表達對知識的理解和接受。
二、創(chuàng)造性的思維
在創(chuàng)造性戲劇中，每個人都有機會扮演角色，談?wù)撚^點，讓學(xué)生們有機會將自己的創(chuàng)意思維由想象變成現(xiàn)實。每次在零基礎(chǔ)之上創(chuàng)造性地完成任務(wù)后，我都會有一種滿足而有趣的感覺。這種創(chuàng)意思維，在學(xué)業(yè)和實際生活中，都能起到非常大的作用。
三、交流和合作
在創(chuàng)造性戲劇中，我能夠與其他的學(xué)生互動溝通，在合作中實現(xiàn)自我價值，以及發(fā)現(xiàn)和展示個人特質(zhì)和團隊力量。比如在一次小組任務(wù)中，每個人負責(zé)不同的角色，雖然個體分工不同，但是在演出過程中需要相互協(xié)作和溝通。這樣的體驗不僅增強了我們作為個體的意識，同時也讓我們理解到合作與交流的重要性。
四、領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展
在創(chuàng)造性戲劇中，每個學(xué)生都有機會在不同的角色中挑戰(zhàn)自己。在塑造演員角色的過程中，我們可以體驗領(lǐng)導(dǎo)人的角色，成為團隊領(lǐng)導(dǎo)，讓我們學(xué)會在一個組織中發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)才能，以及在參與一項任務(wù)時如何在團隊中實現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)力。
五、擺脫枯燥的學(xué)習(xí)
最后，創(chuàng)造性戲劇讓我感受到學(xué)習(xí)并不是枯燥乏味的。創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)模式引發(fā)了我們的興趣，并激發(fā)了我們對知識的熱愛。在學(xué)習(xí)中，我能夠表達自己，更好地理解和接受知識，這讓我等待學(xué)習(xí)過程更有期待。
綜上所述，參加創(chuàng)造性戲劇教學(xué)是我人生中一次重要的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。它讓我重新發(fā)現(xiàn)了自己，并鼓勵我在學(xué)科知識和人際關(guān)系中齊步前行。
學(xué)習(xí)創(chuàng)造性戲劇心得體會篇三
上個月我園開展了繪本教學(xué)活動，作為新老師的我第一次在家長半日活動中組織了一節(jié)繪本課《艾瑪與風(fēng)》，我知道繪本能夠深受孩子們的喜歡，是有一定道理的，首先，繪本是一本色彩與圖片極其豐富的作品，他給了孩子們強烈的視覺感受。其次繪本是一本看似故事簡單異懂，卻又包涵著一個深刻道理的童話書。再次繪本以圖文并茂的方式呈現(xiàn)，不僅孩子們可以看圖猜測故事內(nèi)容，也對文字有了更深的認識。那次半日活動的一節(jié)繪本課讓我半個月時間沒有睡好覺，因為里面能夠挖掘的東西太多太多，我每天和師傅不停的磨課，最后又試教請來了各位骨干老師和園長，經(jīng)一個星期的磨課最終才把這節(jié)課順利呈現(xiàn)給班里的孩子和家長。
蘇州外國語學(xué)校附屬金山路幼兒園
“問題式”的引導(dǎo)，遷移孩子生活經(jīng)驗；增添了幼兒討論的環(huán)節(jié)，讓幼兒和同伴共同商量解決問題，共同體驗繪本故事的快樂。傾聽孩子發(fā)表的意見，充分調(diào)動了幼兒的積極性，達到了主動學(xué)習(xí)的教學(xué)效果。整個活動中，我還缺乏對故事主題思想的挖掘，尤其是在活動的結(jié)束部分，對于“什么是快樂？想把快樂送給誰？”這個問題，針對幼兒的討論回答，我沒有進行及時小結(jié)與梳理，以至于孩子還是停留在問題表面?！皩τ跒槭裁匆芽鞓匪徒o別人？”缺乏進一步的提升，這也恰恰是這個繪本故事需要傳遞給孩子最主要的信息。
蘇州外國語學(xué)校附屬金山路幼兒園
學(xué)習(xí)創(chuàng)造性戲劇心得體會篇四
創(chuàng)造性戲劇是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的一種有效的學(xué)習(xí)方式，它能夠讓學(xué)生們對學(xué)習(xí)內(nèi)容有更深刻的理解，同時通過自己的創(chuàng)意和想象力來完成任務(wù)，幫助學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力、表達能力和合作能力。在我的學(xué)習(xí)過程中，對創(chuàng)造性戲劇有了深刻體會。以下是我的體會：
第一段：了解創(chuàng)造性戲劇的定義和原理
在學(xué)習(xí)創(chuàng)造性戲劇之前，我們需要了解它的定義和原理。創(chuàng)造性戲劇可以是一個基于戲劇的活動，也可以是一種獨立的資源。在創(chuàng)造性戲劇的過程中，學(xué)生會通過角色扮演、故事敘述和信息傳遞等方式來完成任務(wù)。此外，創(chuàng)造性戲劇的目的是激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)意能力、加強自信心和團隊合作。
第二段：體驗創(chuàng)造性戲劇的過程
通過創(chuàng)造性戲劇的體驗，我深刻體會到了這種學(xué)習(xí)方式所帶來的益處。在完成課堂任務(wù)時，我們不再是在死背知識，而是通過角色扮演對知識進行深入探討。通過故事敘述和角色扮演，我們不僅鞏固了知識，還進一步加深了對知識的理解。這樣的過程使我們學(xué)到的知識更加有深度和廣度。
第三段：學(xué)習(xí)創(chuàng)造性戲劇的關(guān)鍵
通過我對創(chuàng)造性戲劇的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)創(chuàng)造性戲劇行之有效的方法和關(guān)鍵。關(guān)鍵之一是團隊合作，這是創(chuàng)造性戲劇的重要組成部分。需要成功的創(chuàng)造性戲劇的成員必須互相協(xié)作，共同完成任務(wù)。關(guān)鍵之二是角色扮演，這個過程可以幫助學(xué)生了解其他人的想法和看法，還可以讓學(xué)生深度體驗教學(xué)內(nèi)容。
第四段：創(chuàng)造性戲劇在提高學(xué)生創(chuàng)造力方面的重要性
在我的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性戲劇不僅可以幫助我們更好地理解教學(xué)內(nèi)容，還可以幫助我們發(fā)展創(chuàng)造力。通過創(chuàng)造力的實踐，我們可以得到更多不同的想法和解決問題的方法，進而提高我們的創(chuàng)造力。此外，我們可以將這些方法和想法應(yīng)用到我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦校M一步發(fā)揮我們的創(chuàng)造力。
第五段：總結(jié)體會
通過創(chuàng)造性戲劇的學(xué)習(xí)，我深刻地領(lǐng)悟到它對學(xué)生個人能力和團隊成員之間協(xié)作的重要性。它是一種廣泛認可的、有益的學(xué)習(xí)模式，因為它可以讓學(xué)生們從被動地學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饔^地理解和表達知識。學(xué)習(xí)創(chuàng)造性戲劇的過程并不容易，但它能夠給我們帶來意想不到的收獲和成功。
學(xué)習(xí)創(chuàng)造性戲劇心得體會篇五
繪本閱讀教育心得
張新愛
“親子閱讀”的話題，越來越被更多的人們關(guān)注。越來越多的父母認識到，孩子早期閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成對于孩子完整知識體系的構(gòu)成起著十分重要的作用。其實，閱讀不僅僅是孩子們的事，親子閱讀是父母與孩子間更積極的對話，是培養(yǎng)親子關(guān)系的重要途徑。所以，就算工作再繁忙，父母也應(yīng)該做到每天抽出十幾分鐘陪孩子讀書。只要能堅持下去，孩子一定會在潛移默化中養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。這話我很贊同。
從剛開始一無所知、懵懵懂懂的接觸繪本和繪本閱讀教學(xué)，經(jīng)過了這段時間的實踐和操作，我發(fā)現(xiàn)繪本所涉及的博大精深的知識領(lǐng)域，繪本所涵蓋的哲理會不知不覺的銘刻于心，無論是施教的老師還是受教育的幼兒，都會從中學(xué)到許多人生哲理和積極的生活態(tài)度，會更好的使用和學(xué)習(xí)我們的語言。
學(xué)齡前兒童正處于“讀圖”年齡段。圖畫書對孩子的視覺震撼比知識效果更為直接。圖畫書對兒童情感，想象力，靈敏度以及審美感的啟迪，正是他們?nèi)蘸蟪晒εc快樂生活的源泉，正是這樣的背景“繪本閱讀”悄悄的進入了我們視線。通過繪本閱讀課程，把孩子們帶入了故事情境，用開放式的提問，使孩子們的思維得到了充分發(fā)揮，想象力及語言表達能力有了很大提高，讓孩子們在聽聽、看看、說說、畫畫中理解了故事情節(jié)，得到了發(fā)展。綱要中明確要求“創(chuàng)造一個自由、寬松的語言交往環(huán)境，支持、鼓勵、吸引幼兒與教師、同伴或其他交談，體驗語言交流的樂趣”。幼兒在這樣幽默詼諧的提問下，心情自然非常舒暢愉悅，活動氣氛也顯的非常輕松自在。在運用幽默氣氛提問時，要根據(jù)幼兒的特點，盡量引導(dǎo)他們結(jié)合自己的經(jīng)驗做出回答，并做到循序漸進，逐步深入。在幼兒的原有基礎(chǔ)知識提問上還應(yīng)開發(fā)幼兒的創(chuàng)新思維，運用發(fā)散性思維提問，對幼兒別出心裁的思路應(yīng)給于肯定和引導(dǎo)，讓幼兒在不斷思考與想象中去理解繪本閱讀，從而對繪本產(chǎn)生興趣。陶行知說得好：“發(fā)明千千問，起點在一問?！蹦敲矗绾卧诶L本閱讀中激發(fā)幼兒探究的欲望呢?我想應(yīng)該從繪本閱讀的提問中著手，改變繪本閱讀活動中提問教學(xué)的現(xiàn)狀，使提問更具魅力與藝術(shù)，更能激發(fā)幼兒的發(fā)散性思維，促進幼兒閱讀概念的形成，引導(dǎo)幼兒主動從多角度、多方位思考問題，并引導(dǎo)幼兒真正有效地學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)。
園領(lǐng)導(dǎo)為了教師能掌握繪本教學(xué)，對老師進行了系統(tǒng)的培訓(xùn)，并組織教師進行繪本展示、觀摩研究課等一系列的教研活動，通過這些教研學(xué)習(xí)及課堂教學(xué)實踐，使我我從最初的對“繪本”非常模糊的認識到如今的知道繪本的含義、特點及教育意義，并對繪本教學(xué)有了一些心得體會，總結(jié)如下：
以往我們各領(lǐng)域的教學(xué)都是分開獨立進行的，而繪本閱讀中卻蘊涵的不同領(lǐng)域的教育因素，是各個領(lǐng)域的整合教學(xué)。因此，在繪本教學(xué)時，不能只是讓幼兒理解它的內(nèi)容和含義，更要深層挖掘故事里的教育價值，以此為線索進行向其他領(lǐng)域知識的滲透和延伸。繪本與其他讀物最大的不同是它以畫為生命線，用圖畫與文字，共同敘述一個故事。圖畫不再是文字的附屬品，而是運用畫面講述故事。因此在繪本教學(xué)時，老師應(yīng)引導(dǎo)幼兒仔細觀察圖片，讓孩子們通過觀察畫面中的形象，細節(jié)猜測繪本內(nèi)容，以圖片引出文字，再用簡單的文字來補充圖意，給予了孩子自主閱讀的機會。并通過提出一些推理性、發(fā)散性、層次性問題啟發(fā)幼兒思考，引導(dǎo)幼兒分析。設(shè)計一些開放式、猜想式、遞進式提問讓幼兒想說、敢說、喜歡說，積極參與到教學(xué)中來。此外，當(dāng)故事中蘊涵著道德評判標(biāo)準(zhǔn)的，可以在讀完故事后設(shè)計一些評價性提問，以挖掘圖書中的教育價值。
學(xué)習(xí)創(chuàng)造性戲劇心得體會篇六
戲?qū)ｎ}研討心得
六月我們一起前行，成就更加優(yōu)秀的自我，盡管六月的天氣驕陽似火，暑氣留戀。但也阻擋不了我們迫切的外出學(xué)習(xí)的心情。一路上，我看著學(xué)習(xí)的通知，兒童創(chuàng)意戲?。渴鞘裁匆馑?？是戲劇嗎？還是我們所說的童話?。繋е@些疑問我參加了為期兩天的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，讓我對兒童創(chuàng)意戲劇有了簡單的了解。
維持二天的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，分別聆聽了臺灣陸韻葭教授帶來的《玩轉(zhuǎn)戲劇、快樂教育》、深圳市陽光花教育集團王英校董《幼兒園精準(zhǔn)定位贏之道》、許卓婭教授《從集體音樂教學(xué)中的微型戲劇游戲到建構(gòu)性教育戲劇游戲課程》。其實，在中國的幼教傳統(tǒng)中，從來不缺乏戲劇活動（娃娃家，社會性角色扮演游戲，表演游戲）的傳統(tǒng)，缺的是對過程而不是結(jié)果的關(guān)注，缺的是觀察而不是評價，缺的是支持而不是引導(dǎo)。在戲劇教育方興未艾的今天，在幼教領(lǐng)域，老師最需要的不是學(xué)會什么新的技能，引進什么新的課程，而是重新回到幼兒的基本學(xué)習(xí)方式：游戲，重新深刻認識兒童游戲的價值、方式。為兒童留出充分的游戲空間和充足的游戲時間。真切關(guān)注幼兒游戲和交談中的幻想成份，對生活的模仿成份，以及情感思想表達方式，這三者共同構(gòu)成了幼兒期的戲劇游戲。當(dāng)我們還在困惑于幼兒園戲劇活動要不要開一門興趣課，戲劇活動該屬于哪個領(lǐng)域的教學(xué)活動，誰能為我們提供劇本等等“問題”時，我們需要的不是戲劇教育的模式，而是戲劇教育對自由、自主、自娛自樂的精神實質(zhì)的追求。希望戲劇游戲，戲劇活動能撞擊我們的兒童觀教育觀，而不是給我們找到了一個新的經(jīng)濟生長點！
“關(guān)注幻想成份、關(guān)注模仿生活，以及情感思想表達方法”，確實是游戲傳統(tǒng)上的重要特征，但是戲劇游戲已經(jīng)開始超出這一層面。戲劇游戲，是成劇之戲，已經(jīng)能夠成為劇的游戲，兼有未成劇的游戲特征，同時，由于戲劇是綜合性藝術(shù)學(xué)科，其綜合性不僅是藝術(shù)和其它學(xué)科相結(jié)合，同時也使得零散的游戲活動獲取了更大的意義背景，哪怕是微劇，也已經(jīng)開始整合和深入。所以，在表現(xiàn)生活上、表現(xiàn)幻想上、表現(xiàn)情感思想表達的方式上，戲劇游戲起始于但會超越娃娃家等的傳統(tǒng)。兒童慢慢地玩到這個層次上，可以更深刻地表現(xiàn)自己、表現(xiàn)自己的幻想和模仿生活，更深地探索和形成兒童世界的文化，并前瞻性地影響成人世界的文化，建構(gòu)杜威所說的更好的小社會。而兒童玩游戲要自由自主地玩到劇的廣度和深度，的確更需要充分的游戲空間和時間，但不僅僅是物理上的，同時也是素質(zhì)上的，都需要教育者的竭力成全。
許多幼兒園近年開始對進行幼兒戲劇的探索，表現(xiàn)出巨大的熱情，同時也有巨大的困惑。這種熱情，正緣于他們觀摩一些先行園所幼兒戲劇活動受到的觸動：那種幼兒自由、自主、自娛自樂的精神！那種看來自然而然又全面發(fā)展的狀態(tài)！這種巨大的熱情恰恰說明了幼兒園對于幼兒游戲精神的向往和追求，想要突破原有的教師高控或放羊兩級模式的勇氣，這是有計劃的教育和游戲化理念同時在人們心中生根的證明。是需要肯定的。同時，教師也存在巨大的困惑，這顯示出教師的純真理想和當(dāng)前水平的客觀差距。把戲劇游戲當(dāng)成一種模式，當(dāng)成興趣課，當(dāng)成一個領(lǐng)域，當(dāng)成一種特色，都顯示出教師對于游戲本質(zhì)的誤解，以及對戲劇本質(zhì)的誤解。游戲是自由、自主、自娛自樂的，戲劇是一種綜合性的表現(xiàn)形式，不存在不追求自由、自主、自娛自樂的游戲，當(dāng)然包括了戲劇游戲，也不存在不追求綜合性的戲劇游戲。追求自由自主自娛自樂，它才是孩子的快樂成長。進行戲劇化這樣一種綜合性的嘗試，則是教師對于兒童課程生活化、整合化的追求，是對孩子全面快樂成長的追求。困惑和誤區(qū)的存在，在于提醒我們，要正確理解戲劇游戲，需要了解戲劇，更需要去補好基礎(chǔ)課：如作者所說，重新深刻認識兒童游戲的價值，方式。扎實地從最基礎(chǔ)的觀察入手，真正了解自由游戲的過程，支持這些過程。壓抑我們評價兒童和引導(dǎo)兒童的沖動，直到我們做好準(zhǔn)備。從教師的困惑到理解，有一個漫長的路要走，需要對游戲有本質(zhì)的理解，需要遵循游戲本質(zhì)的教育策略，需要遵循游戲本質(zhì)的戲劇化策略，需要將這些策略自然地導(dǎo)向兒童的全面發(fā)展。這一征途中每一步的困惑都是必然的。綜上，我們確實需要警惕錯誤的游戲觀將戲劇教育扭曲成高控的偽游戲，同時也需要客觀評價探索過程中的困惑和彎路。學(xué)習(xí)保護兒童的自由游戲權(quán)，并進一步學(xué)習(xí)保護兒童在自由游戲當(dāng)中全面發(fā)展的權(quán)利。兒童全面發(fā)展型的自由，不是留出來的，是養(yǎng)花引來的蝴蝶，在戲劇對游戲的綜合作用下產(chǎn)生的，更是教師以一種系統(tǒng)性生態(tài)視角地養(yǎng)花變成的蝴蝶谷地過程。我們需要重新深切解讀游戲價值和方式，同時也需要學(xué)習(xí)戲劇的價值和方式，我們需要發(fā)展支持幼兒自由游戲的課程和教學(xué)，也需要同時發(fā)展支持幼兒深度游戲的課程和教學(xué)，探索綜合性方式以求把兒童的自由游戲時間、生活環(huán)節(jié)時間、教學(xué)活動時間、家庭生活時間真的融在一起，不僅僅是整體大于部分，而在于教育成為活的生活整體。兒童的學(xué)習(xí)興趣才是深厚的，學(xué)習(xí)品質(zhì)才是穩(wěn)定的，兒童的游戲花園一樣的幼兒園生活才自然延伸到學(xué)齡期和終生教育。戲劇的綜合作用，正是推進深度游戲的嘗試方式之一。一切都需要合理的教育技巧和教育行為來支撐，有的可能還不夠合理，甚至大量的教育行為還不如沒有，比不上放兒童去鄉(xiāng)野自由游戲，或者有時進一步的同時又退兩步，這更顯示出這個探索方向的必要性和重要性，有益的探索總是漫長而艱辛的。
現(xiàn)在結(jié)合我們的實際教育教學(xué)，我們也只是在“六一”活動時會想到要排演童話劇，并不是每一個孩子都能夠參與的，我們可以把某一個月定位童話月，從劇本的選材、角色的定位、乃至服裝道具，人人參與，看看我們會排出怎樣的效果，我們也可以借鑒她們的一些做法，慢慢開始做起來。將我們?nèi)粘＝虒W(xué)中的美工、音樂、建構(gòu)、閱讀、角色表演等多種區(qū)角游戲結(jié)合起來。把兒童啟蒙藝術(shù)真正落實到每一個環(huán)節(jié)。
這次培訓(xùn)，每位專家老師精彩的講座，讓我開闊了眼界，對幼兒園創(chuàng)意戲劇有了更深層次的理解，提升了創(chuàng)意戲劇活動創(chuàng)設(shè)水平。從實踐中學(xué)習(xí)，在反思中進步，才是我們成長的途徑和最大的收獲。
將石幼兒園何春霞
2016-7-8
學(xué)習(xí)創(chuàng)造性戲劇心得體會篇七
戲曲發(fā)生發(fā)展的歷程，十分曲折，我們已無法詳盡地去描述它如今是怎樣的一種存在。戲曲，是中國瑰寶，曾經(jīng)處處留有痕跡，但是隨著時間的推移，它漸漸成了一種傳統(tǒng)，積淀在人的心底。我們只有努力的去宣傳它，讓更多的下一代欣賞它，卻不知道怎樣能讓它融入現(xiàn)在的社會觀念中。
戲曲的發(fā)展，一樣需要人才，經(jīng)濟等的支持所謂出人才，又是多種多樣的人才。不僅要有精通業(yè)務(wù)的編劇、導(dǎo)演、演員等，也要有精通行情、通曉變化的各級決策人物。包括劇團團長、文化局長、以及更上一級的領(lǐng)導(dǎo)等，均應(yīng)視為人才的范圍。然而，有了人才還不行，還要人盡其材，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。也許是現(xiàn)在戲曲人才的稀少，所以我們才有太多的人沒有辦法發(fā)現(xiàn)戲曲的魅力。戲曲舞美對于塑造人物形象，有著至關(guān)重要的藝術(shù)功能。實現(xiàn)這種藝術(shù)功能，主要由戲曲舞美中的三個要素——服裝、道具、化妝來完成，這三個要素共同為塑造人物外部形象服務(wù)。戲劇舞美能夠營造典型環(huán)境，為演員的表演搭建有效的平臺，渲染舞臺氣氛。民間文化也對戲曲有很重要的影響。以詩、樂、舞為主體的中國戲曲，始終承繼歌舞演故事的藝術(shù)形態(tài)。它從一開始，就發(fā)生在民間。具有明顯的地域性特征。雖然地域曲種之間，經(jīng)常發(fā)生對峙、爭勝、撞擊和融匯，但每次動蕩的結(jié)果，總是使戲曲進人新的階段。它歷經(jīng)升降沉浮的變遷，最終仍以上述基本形態(tài)延續(xù)，形成中國獨特的戲曲文化。
正是戲曲極強的地域性藝術(shù)特質(zhì)，滿足人民文化生活的需要，才能夠讓中國戲曲能夠生生不息，有強烈的延續(xù)能力。來自民族、民間的樂、舞、故事，在撞擊融匯過程中，不斷地完善和發(fā)展了戲曲體制。王國維在《宋元戲曲考》中說：“戲曲起自巫覡”。周貽白在《中國戲曲發(fā)展史綱要》中說：“歌來自民間的謠曲俗調(diào)，舞來自百戲雜陳的廣場，故事起于眾人口語的流傳”。歌舞故事顯然是經(jīng)過民間的反復(fù)實踐與篩選，最后才觸匯在一起，形成“戲”的雛形。地理環(huán)境的差異，造成了各地風(fēng)俗民情的不同。又形成多樣的創(chuàng)作風(fēng)格。雖然今日區(qū)域地理學(xué)只承認地理因素是造成區(qū)域文化、藝術(shù)傳統(tǒng)特質(zhì)形成的重要因素，并不認定是決定因素，但其重要性是顯而易見的。
當(dāng)然，我們的戲曲也在歷史的發(fā)展中，產(chǎn)生了精華與糟粕。它的受眾面最廣，影響也最大。許多社會低層的民眾，就是通過看戲，懂得了事理，學(xué)會了做人。戲曲反映愛情婚姻等題材，不勝枚舉?？梢哉f“十部傳奇九相思”。相當(dāng)多的劇目體現(xiàn)了豐富的人民性，反映了古代人民的愿望、追求、抗?fàn)幒屠硐?。但也有不少劇目含有封建思想的毒素?/p>
傳統(tǒng)神鬼戲有三種類型：一是主要表現(xiàn)神鬼的，二是神(鬼)人各一半的，三是以人為主，插些神啊鬼的做調(diào)料的。優(yōu)美的神話與健康的鬼戲是主流、是精華，是人民的想象、借喻和寄托。但戲曲劇目中，神話與迷信是交織在一起的，而迷信則是蒙蔽、愚弄人民的糟粕。有人問：封建道德的忠、孝、節(jié)、義，能不能繼承?郭漢城說：“道德是有階級性的，地主階級有地主階級的道德觀，古代人民也有人民自己的道德標(biāo)準(zhǔn)?！睉蚯袑憚趧尤嗣竦闹仡^戲不多，但涉及勞動人民的戲卻很多，是歌頌、是貶抑，須要分辨和認識。正面的容易認識，帶有階級偏見的也容易識別，但糟踐、嘲弄勞動人民的某些缺點，或侮辱、丑化勞動人民的生存狀況，而且多用調(diào)侃、戲耍的態(tài)度，不真不假的語調(diào)，不痛不癢的手段，這就讓人難以識別了。
傳統(tǒng)戲曲中清官戲很多，如平冤獄、反對權(quán)貴的貪、暴，也涉及到棘手的案件等問題。清官戲在群眾中影響很大，而且源遠流長，象包拯、海瑞、況鐘，人們耳熟能詳、婦孺皆知，是戲曲文化中十分重要的組成部分。如元雜劇《竇娥冤》、明清傳奇《珍珠記》等。這些戲都有它產(chǎn)生的背景，元代殘酷的種族統(tǒng)治，明代宦官、奸臣當(dāng)?shù)溃宕兠鞔珣虻臑槊裾埫?，而直接由包公斷案，反映了人民的強烈愿望?？梢哉f清官戲一是反映了現(xiàn)實，二是表現(xiàn)了作家的理想，三是反映了群眾的情緒，寄托了他們的希望。這就是清官戲得以廣泛認同，并廣為流傳的根本原因。
但是這些清官戲又以維護封建統(tǒng)治為前提，對此，我們應(yīng)該怎么看待呢?回答是很難的。但唯有以歷史唯物主義的觀點，審慎地、批判地加以說明，才能找到正確的答案。
在我去國家大劇院觀看《宇宙鋒》時，我才深深的被戲曲迷住了。美艷堅毅的趙艷蓉、俊俏風(fēng)流的匡扶、堅持正義的匡洪、瀟灑自如的秦二世、狡詐多端的趙高……漢劇與京劇淵源頗深，因此觀看《宇宙鋒》的過程就像是一次京劇的“尋根”之旅。大幕還未拉開，一段悠揚的唱腔搶先響起，猛一聽似乎就是京劇唱段，但細細聽來會發(fā)現(xiàn)它的發(fā)音吐字要比京劇柔和一些。“陳派”的反二黃唱腔，則圓潤婉轉(zhuǎn)，清秀悅耳，幾段唱腔就將奇女子趙艷蓉的形象勾勒出來。
漢劇的表演則更為細膩，很注重人物形象的塑造，對人物情感挖掘得更深。漢劇舞臺“后起之秀”王荔飾演的趙艷蓉，特別注重人物內(nèi)心和性格的刻畫。那由慢到快難度極高的功力，讓觀眾感覺美不勝收，連連以熱烈的掌聲回饋。及至全劇高潮的“裝瘋”一段，情緒層層遞進的唱腔，配合著左顧右盼的眼神，不斷搖擺的步態(tài)，將趙艷蓉的無奈與悲傷細膩地呈現(xiàn)在舞臺上。真的很震撼!
慢慢走上了喜歡戲曲的道路，我更希望以后，我能夠在戲曲中，看到值得學(xué)習(xí)的生活態(tài)度。
學(xué)習(xí)創(chuàng)造性戲劇心得體會篇八
教師是人類靈魂的工程師，教師這一職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)。他們的確像蠟燭一樣，燃盡了自己，照亮了別人。他們培育、教誨學(xué)生耗盡了心血。他們吃的是“草”，擠出的卻是“奶”，從精神、靈魂上養(yǎng)育了我們一代又一代的青少年。
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范。”作為一名教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。中小學(xué)生正處于人生的起步階段，教師對其的影響不僅是一時的，更是一生的。我記得有一次獲得“諾貝爾獎”的大師們齊聚在巴黎，有人問他們最難忘的是什么?他們的回答幾乎是幼兒園、中小學(xué)的教師和生活給了他們深刻的印象和啟迪。
“為人師表，教書育人”。因此教師這一職業(yè)是神圣的，擔(dān)負著培養(yǎng)、教育下一代的艱巨、繁重的任務(wù)，傳道、授業(yè)、解惑是他們的天職。這段時間學(xué)校組織了《幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范》的學(xué)習(xí)，規(guī)范的內(nèi)容有六條，即：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。這六條規(guī)范是每一個教師義不容辭的責(zé)任，也是規(guī)范教師的育人行為，提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。通過反復(fù)學(xué)習(xí)，我覺得《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的核心問題為師德問題，師德的核心問題是愛。
一、愛教育。我們所從事的是教育事業(yè)。愛教育，就是要愛國守法、愛崗敬業(yè)。教師要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。教育事業(yè)需要的是我們教師實實在在的付出，不是在工作中投機取巧，更不是事事以報酬的多少來衡量自己的工作。因此只有擁有了對事業(yè)的一分熱愛，才能腳踏實地、默默奉獻，對學(xué)生負責(zé)、讓家長滿意。尤其是青年教師，要力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項教育教學(xué)工作。
二、愛自己。教師愛自己就是要有積極的人生態(tài)度，既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻。用自己積極的人生觀、世界觀去影響學(xué)生、改造學(xué)生。“不以物喜，不以己悲”。特別是在現(xiàn)在的社會轉(zhuǎn)型時期，各種矛盾層出不窮，各種思想相互碰撞，教師的人生取向不僅關(guān)系到自己是否擁有幸福的人生，而且直接影響到學(xué)生的成長過程。一個不愛自己的教師，是談不上愛教育和愛學(xué)生的。所以我們教師要不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。規(guī)范中要求教師“終身學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)理念”。這就要求我們在育人的同時，不要忘了自身的繼續(xù)學(xué)習(xí)。不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢?這就要求我們每一位教師一定要與時俱進，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進取，開辟新教法，并且要做到嚴謹治學(xué)，誨人不倦，精益求精，厚積薄發(fā)，做一名“學(xué)習(xí)型”的優(yōu)秀教師。有了良好的素質(zhì)、過硬的本領(lǐng)，才會在工作中自信，才會在生活中快樂，才會有積極的教育態(tài)度和人生觀念，才會不迷失工作和前進的方向。
三、愛學(xué)生。這是教師所有“愛”的歸宿點。教師對學(xué)生的“愛”必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心”俱到，即“愛心、耐心、細心”。無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛給特別的你”，切忌易怒易暴，言行過激，對學(xué)生要有耐心，對學(xué)生細微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們“的閃光點”，并且多加鼓勵，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。教師的一言一行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學(xué)生都喜歡模仿，將會給學(xué)生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到;凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅決不做。嚴于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服口服，把你當(dāng)成良師益友。
學(xué)習(xí)創(chuàng)造性戲劇心得體會篇九
兩堂課，老師都精心設(shè)計問題導(dǎo)讀，并滲透了閱讀方法的指導(dǎo)。但我一直在思考幾個問題：
覺得也應(yīng)該先讓孩子對故事有了整體的、初步的印象之后，再抓住關(guān)鍵的語句、畫面進行，從而滲透閱讀的方法。
3、繪本的多元價值如何體現(xiàn)。繪本，沒有一句教條，卻能滿足孩子的成長需要；沒有一絲說理，卻能啟發(fā)孩子的深人思考；沒有一點兒喧鬧，卻能激起孩子的會心大笑。一本繪本，所包含的意義是多方面的。一千個讀者，就有一千個哈姆雷特?！督鹄蠣斮I鐘》這個故事，兩位老師都將學(xué)生引向“時間寶貴，要珍惜時間”這一價值觀上來。但有許多孩子被金老爺?shù)哪欠N傻傻的可愛給打動，他們從金老爺身上得到的更多的啟示是：解決問題要動腦找到正確的方法。
我們的繪本課上，能不能多一點分享，少一點要求，多一點欣賞，少一點問題，多一點樂趣，少一點枯燥，多一點體驗，少一點傳授。一句話，我向往的繪本教學(xué)，要多一點學(xué)生的個性閱讀，少一點老師的牽制，這樣繪本教學(xué)才能高效，才能讓孩子越來越喜歡。
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