一鍵復(fù)制
很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
吶喊的故鄉(xiāng)讀后感篇一
魯迅,是一個家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當(dāng)時社會的黑暗，帶領(lǐng)一批批莘莘學(xué)子走上了真理與正義的道路，是當(dāng)時的一位偉大的文學(xué)大師。
在惡勢力面前,他決不妥協(xié);在人民面前,他俯首甘為牛馬。這就是魯迅,本名周樹人。他用他的筆寫下一篇篇引人深思的小說、雜文，我就在假期讀完了一本合輯——《吶喊·彷徨》。
一聲來自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國救民的希望，《吶喊》來由與此密切相關(guān)。
《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。小說里的主人公(狂人)對周圍的事物十分敏感，并且不由自主地產(chǎn)生錯覺與幻覺，感到自己時時處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。魯迅小說里的狂人正是這樣的。他看透了這個“人吃人”的世界，惶惶不可終日。這篇小說不算很長，卻揭露了當(dāng)時社會的腐朽與封建壓迫。
《彷徨》是魯迅的另一篇“黃金之作”。這篇小說描述了一個當(dāng)時社會的黑暗、殘忍，是大家看見世人真面目。魯迅用自己的思想對當(dāng)時的社會進(jìn)行了幽默辛辣的諷刺，包含的是他的一顆幽憤深沉的愛國之心?！蹲８！芬菜闶恰夺葆濉分凶罹哂写硇缘淖髌?，這篇小說講述了一位農(nóng)村的低層勞動婦女——祥林嫂的悲慘遭遇。魯迅用包含同情的筆墨寫出了她的不幸，抨擊了當(dāng)時封建社會的黑暗與腐朽!
祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開始，她還有一個嚴(yán)厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿意。祥林嫂的結(jié)局故然是很悲慘的。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這個善良而又勞苦樸實的勞動婦女生前的一切，而且竟殘酷到使她的終身幸福不能自主，悲慘地度過了一生。
吶喊的故鄉(xiāng)讀后感篇二
在茫茫的歷史潮流里，在黑暗的舊社會中，文學(xué)界的一個巨人，他沒有以封建學(xué)問為基本，用新一代的手法展現(xiàn)了他驚人的風(fēng)采，他——就是魯迅。
——題記
年幼時，一直認(rèn)為魯迅的作品十分深奧，不容易懂，猶如宇宙里一顆未知的黑洞，摸不著，猜不透。在這個令人懷念的寒假中，我傾聽了這位巨人的心聲，我不禁對他傾慕了，他是中國的驕傲，民族的自豪，真不愧為“民族魂”。
《朝花夕拾》為我展現(xiàn)了一代文豪憂國憂民的心理。他的語言是直來直往，是樸實的，讓人讀下去便一讀到底，手不釋卷。這篇文章，是前無古人，后無來者，毫無疑問是一本空前絕后的巨作。
他是第一個在中國被諾貝爾提名的大作家，也是中國文學(xué)史上的開路先鋒，在他的世界里沒有虛假的話語，只有真摯的言談。他的思想猶如當(dāng)時黑暗中的一盞明燈，點亮了自己，照亮了他人。
他曾經(jīng)立志要當(dāng)一名醫(yī)生，醫(yī)治中國那些苦難的人民，便到留學(xué)日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。在日本的那些時光里，他有了許許多多的感觸：他即使能醫(yī)治中國人民的身體，醫(yī)治不了中國人民的心靈，中國人民仍然會荒廢懦弱下去。于是，他下定決心，用自己的武器——筆，醫(yī)療人民心，刺破舊社會，迎接新中國。
他內(nèi)心有一個和平、美麗、安寧的世界，那里沒有金錢、虛榮、地位、貴賤和紛爭，那是一個和諧溫暖的地方，人民心心相連，共同努力，共同進(jìn)步，營造出自己的未來與夢想。不會再有迷信、古板、欺詐、纏足，不會再有封建社會的種種陋習(xí)，那樣的世界，算不上十全十美，也稱得上十全九美，是一個真正的世外桃源。
在他取得那樣的豐功偉績之后，仍在生活中保持一種平靜低調(diào)的心態(tài)，以和善的態(tài)度來對待他人，此舉動令不少文人震驚與贊嘆過。淡泊名利者，莫如魯迅也。
舊時代的吶喊，他喊出了第一聲，而且是最響亮的一聲。
魯迅是第一個讓我如此傾慕的。
吶喊的故鄉(xiāng)讀后感篇三
朋友們，你們聽說過《吶喊》嗎?看過《吶喊》嗎?了解《吶喊》嗎?《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，他把在1918年至1922年間寫成的十四篇小說寫成書，命名《吶喊》。全書都是揭示就社會給人們帶來的疾苦，批判舊社會的黑暗，表現(xiàn)了作者對新生活的渴望吶喊為新文化運動吶喊!
魯迅是現(xiàn)代文學(xué)語言大師，他的文學(xué)語言純凈、簡潔、生動，富有藝術(shù)表現(xiàn)力。讀一讀這本書，你會感覺仿佛身臨其境，進(jìn)一步體會小說的中心，感受讀者的心境，魯迅先生用獨特的手筆，勾勒出了一幅幅動人的畫面，催人淚下，發(fā)人深省，鬼讀者多方面的藝術(shù)享受，令人常讀常新。其中我喜歡的幾篇小說里面的人物是孔乙己和閏土。
孔乙己是一個清末一個下層知識分子，他熱衷科舉，一心想考個功名，可惜他耗盡了年華，最終卻淪為乞丐，可依然想讀書人那樣傲氣，為了生存，他不得已而為之，偷了東西還被人打斷了腿，還對別人說他的腿是得斷的。他最喜歡吃的東西是熱就和茴香豆，還喜歡逗孩子們玩兒。最后卻落了個默默死去的下場，但遺憾的是他至死還不明白自己終生窮困的原因，表現(xiàn)了作者對迫害他的封建制度的憎恨。
閏土是《故鄉(xiāng)》中的典型人物之一，二十年前的閏土是一個率真活潑、無憂無慮、勇敢淳樸的男孩，他相貌不凡，手腳靈活，說話干脆利落，是魯迅兒時的好友。和別的小孩子一起玩雪地捕鳥、海邊拾貝、月夜看瓜……可是二十年后的他又變成了什么樣子呢?貧窮、衰老、麻木纏繞著他死死不放，迫使他變成了一個“木頭人”。但閏土依舊不變的就是他善良忠誠、勤勞樸實的性格。
書中的第一篇小說《狂人日記》，描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，主人公由于受到封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，從而產(chǎn)生了狂人對社會的.恐懼心理，他認(rèn)為這是個吃人的社會，而他也會被吃掉。最終發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。本小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”的本質(zhì)，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。
《阿q正傳》是魯迅小說的代表作，窮苦農(nóng)民阿q一無所有，靠給人家做做苦工掙點小錢為生，卻處處受到危機(jī)和欺凌，無奈之下，他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，艱難度日，他向往革命，最后慘死在法場上。表現(xiàn)了農(nóng)民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統(tǒng)思想的毒害下造成的人性的扭曲，揭示了舊民主革命脫離群眾的不徹底性。
當(dāng)然，還不止這些，在后面，還有很多值得一看的文章，比如《明天》、《白光》等等，體會作者的用意，意味無窮，給人以無限遐想。
讀一讀《吶喊》，了解了解魯迅，體會體會文章，相信你會有意想不到的收獲，《吶喊》，值得你去深思!
吶喊的故鄉(xiāng)讀后感篇四
《鴨的喜劇》是《吶喊》中一篇關(guān)于動物的文章，寫動物卻暗含著社會現(xiàn)象的黑暗，用鴨和蝌蚪不能向存揭示了生存競爭，弱肉強食。
愛羅先珂君抵達(dá)北京不久后，就訴苦說北京是寂寞的，在沙漠上似的寂寞，認(rèn)為這里不如緬甸的夏夜唯美。為了緩解這種寂寞，愛羅先珂君就買來十幾只蝌蚪養(yǎng)在荷池里，他不滿足這些蝌蚪便有買回了小雞，最后再鄉(xiāng)下人的推薦下買回了4至鴨子。他對這些帶有生氣的動物是有著博愛的，從不拒絕任何一種。小鴨也很可愛，深得大家喜歡，還為它去買泥鰍。可就在這間隙間，四只小鴨把荷池的水全部都弄渾濁了，荷池中再也找不出一只長了腳的蝌蚪。
魯迅先生在這篇文章中并沒有直接表達(dá)自己的看法，但從文章開頭就強調(diào)了愛羅先珂君是一位盲詩人，暗示了愛羅先珂君對于大自然的愛是盲目的，他不斷抱怨并且拿北京的夏夜去和緬甸的相比，這是事實魯迅先生不能為國家辯護(hù)?？僧?dāng)荷池里的蝌蚪全被鴨子吃完后，才體現(xiàn)出了這位盲詩人的博愛是膚淺的，是不得魯迅先生認(rèn)可的，他沒有在買鴨子之前便想到這些，可見他因為博愛所以他的愛微薄。
最終也沒再見到愛羅先珂君，而蝌蚪被吃掉的荷池里只剩下了鴨子。結(jié)尾處“只有四個鴨，卻還在沙漠上‘鴨鴨’的叫?！闭f明了這里的結(jié)局依然很寂寞。溫柔的表面下是殘酷的掠食，1920__年十月是日本在第一次世界大戰(zhàn)撤軍后的日子，中國的社會現(xiàn)象很黑暗，魯迅先生的文章應(yīng)該是受戰(zhàn)爭影響，認(rèn)為應(yīng)該改變這種盲目的愛的方式。外來的事物會將原本的事物破壞，應(yīng)該具有辨別是非的警覺。
只是改變環(huán)境對于自身并沒有什么意義，北京依舊是一片寂寞的沙漠，買來蝌蚪只是一種平和的改變方式，是不能長久的，必須反抗強暴才會有保護(hù)弱小的能力。
吶喊的故鄉(xiāng)讀后感篇五
不懂經(jīng)典，卻有一顆愛慕經(jīng)典的心。從中國古代的四大名著，到現(xiàn)代的白話文著作，只要是覺得有點兒名氣的，有點兒分量的文字，都想拿來讀一讀，看一看；嘗一嘗，嚼一嚼。就像吃食物，盡管很多時候并不能或者沒有品出什么味兒，甚至有些硌牙，反胃，但是，本著讀物響亮的名頭，依然會”不知其味“地饕餮下去。就像《狗十三》中的女孩李玩，盡管不愛吃狗肉，但是依然會討好大人硬著頭皮吃下去；而在我，只是為了滿足自己那顆崇拜經(jīng)典的心而已。至于有沒有營養(yǎng)，有沒有用處，皆在其次。
《朝花夕拾·吶喊》的閱讀也是這樣，僅僅奔著魯迅的名頭，僅僅因為教科書上多次入選其作品的緣由，僅僅因為這是小學(xué)教材推薦的課外讀物，因此，自打一見面，就已經(jīng)將它列入從來沒有閱讀計劃的讀書行列，慕名而去，不說滿載而歸，但終歸還是有點兒收獲的。
可以說是一口氣讀完的。在工作之余，在家務(wù)間隙，在任何自己獨處的閑暇時候。自認(rèn)為，不管讀到了什么，有多大的收獲，單是這種見縫插針的閱讀欲望，已經(jīng)是很可鼓勵的，更毋寧談什么收獲，有什么感想之類了。
但盡管這樣，就像時下流行的旅游打油詩一樣，上車睡覺，下車撒尿，到了景點拍照。讀過的書，雖說沒有多大的成就，但讀過的文字，還是在腦子里很有些印象的。就像談起某地的樣貌，去過的景點中照片留下的印記，總會銘刻于我們記憶的一隅，成為我們生命的一部分，豐富我們的見識，增加生命的厚度，不至于白紙一張的可憐了。
書中，我們熟識的被選進(jìn)中學(xué)課本的有《從百草園到三味書屋》《藤野先生》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》等，對他們的了解自不必說。溫故而知新。再讀，當(dāng)然有了更深的理解，更多的體會。他們就像記憶中的老朋友，多年不見，見面自然分外親熱。噓寒問暖，仔細(xì)端詳，腦中的樣貌逐漸還原，而且在歲月的打磨之后有了更多更深更濃厚的韻味，品之彌香。
除此而外，書中還有更多的先前未曾謀面的朋友，它們各有所長，各有各的姿態(tài)，美不勝收，像《五猖會》中父親的嚴(yán)厲，《風(fēng)波》中濃郁的生活氣息，《藥》中彌漫的血腥愚昧……單說《二十四孝圖》一文，就讓人頗有感觸，很能夠領(lǐng)會魯迅作為文學(xué)家，思想家，革命家的風(fēng)范。
此書中，重點批駁了二十四孝中的《老萊娛親》和《郭巨埋兒》，表達(dá)了他的反感思想。大致有二，一是失實，二是對人造成孝的歧義。
讀魯迅的文字，感覺最深的就是真情流露：是非公允，愛憎分明。很契合他“新文化運動的主將”的評價。他的語言樸實無華，但是卻極具感染力，讀著文字，常能夠使人忍俊不禁。像阿長的“大”字睡相，以及七十歲的老萊子著彩衣?lián)u撥浪鼓的場景：”我至今記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩，是怎樣的使我發(fā)生不同的感想呵……這咕咚咕咚想的撥浪鼓不應(yīng)該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該拄一根拐杖。現(xiàn)在這模樣，簡直是壯佯，侮辱了孩子。我再沒有看第二回，一到這一頁，便急速地翻過去了?！弊掷镄虚g，都充滿著正直人格的真性情。我甚至能夠想見，魯迅手執(zhí)長毛用力刺殺的英勇形象。
記得有句讀書名言：讀一本好書就像和一位高尚的人談話。這本書，讀過，算是和魯迅在書中謀面了，謹(jǐn)聊以自慰。是不是有些孔乙己的酸腐味？又或是阿q的精神勝利法？果如此，亦大可心滿意足，不枉消受了魯迅先生的精神食糧。
吶喊的故鄉(xiāng)讀后感篇六
讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!
狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
吶喊的故鄉(xiāng)讀后感篇七
讀過的書中，只有《吶喊》讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記，是舊社會的真實寫照。寫出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出反對的吶喊!文章中只有狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建教育的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才可以有權(quán)利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，他很希望這社會都是瘋子!
《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇小說。這篇小說描寫了兩個故鄉(xiāng)，一個是過去的故鄉(xiāng)，它的美好令人向往。一個是現(xiàn)在的故鄉(xiāng)，讓人讀過后十分的驚訝。
過去的故鄉(xiāng)是一個美好和諧、以及快樂的世界，那里有魯迅先生童年美好的回憶：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著明晃晃的銀白色項圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……那是一個令人向往的五彩世界的。
然而現(xiàn)在的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得衰敗、凄涼而且是毫無生機(jī)和活力的，而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著，而且變成“講道德、守規(guī)矩”的人。通過閱讀這本書使我更深刻的體會到在魯迅先生回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個美好的世界，然而成年后的閏土在見到魯迅先生后，對魯迅的態(tài)度轉(zhuǎn)變得很大，他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生，將他們以前親密的關(guān)系活生生的撕裂了。因為在那個年代，人與人之間那種不平等的關(guān)系，那個現(xiàn)實的故鄉(xiāng)是一個精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統(tǒng)的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無法繼續(xù)他們純潔的友誼。讀完本書后，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時也很慶幸，我們生活在新社會里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢來衡量友誼，人與人之間擁有著真摯的情感。
中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會走向了共產(chǎn)主義社會，這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，讓中華民族更加強大!
吶喊的故鄉(xiāng)讀后感篇八
《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng)作的小說，讀過的書中，只有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記，是舊社會的真實寫照。寫出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出反對的吶喊!
文章中只有狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建教育的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才可以有權(quán)利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，他很希望這社會都是瘋子!
《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇小說。這篇小說描寫了兩個故鄉(xiāng)，一個是過去的故鄉(xiāng)，它的美好令人向往。一個是現(xiàn)在的故鄉(xiāng)，讓人讀過后十分的驚訝。
過去的故鄉(xiāng)是一個美好和諧、以及快樂的世界，那里有魯迅先生童年美好的回憶：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著明晃晃的銀白色項圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……那是一個令人向往的五彩世界的。
然而現(xiàn)在的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得衰敗、凄涼而且是毫無生機(jī)和活力的，而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著，而且變成“講道德、守規(guī)矩”的人。
通過閱讀這本書使我更深刻的體會到在魯迅先生回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個美好的世界，然而成年后的閏土在見到魯迅先生后，對魯迅的態(tài)度轉(zhuǎn)變得很大，他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生，將他們以前親密的關(guān)系活生生的撕裂了。
因為在那個年代，人與人之間那種不平等的關(guān)系，那個現(xiàn)實的故鄉(xiāng)是一個精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統(tǒng)的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無法繼續(xù)他們純潔的友誼。
讀完本書后，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時也很慶幸，我們生活在新社會里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢來衡量友誼，人與人之間擁有著真摯的情感。
讀完這本書，給我最大的感觸就是魯迅那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒。
中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會走向了共產(chǎn)主義社會，這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，讓中華民族更加強大!
吶喊的故鄉(xiāng)讀后感篇九
在初中時就已學(xué)過魯迅的文章孔已己。但在那時總覺得文章太長了，所以老師講到哪，就跟著看到哪，更別說去認(rèn)真體會了。一次偶然的機(jī)會我在朋友家看到一本吶喊，便向她借了這本。
當(dāng)重新再讀時，感覺發(fā)生了很大變化。尤其是在讀孔已己這篇文章時，有了更深的感觸?？滓鸭喊缪莸闹徊贿^是人們茶余飯后的笑料。在那些商人和地主的眼里孔已己這個窮困潦倒的讀書人毫無尊嚴(yán)和人格可談。這讓我們看到了窮人在舊社會的悲哀。
我還記得有一段的意思大概是這樣的，孔已己因為偷了丁舉人家的東西被打折了腿。當(dāng)人們再次見到他時，非但沒有憐憫之，反而不停地取笑他?？滓鸭和禆|西是有錯，但是他已被打折了腿，受到了懲罰。作為同胞不應(yīng)該再取笑了。這同時也說明了在舊社會的人們是多么的麻木、冷漠。同時也能看出讀書在舊社會人們的腦子里是無用的。
又例如連一群小孩都欺負(fù)他，到最后他是死是活人們也不知道，照常過日子。從一篇文章中我們就能看到舊社會存在的這么多的問題，更別說是其他更多更嚴(yán)重的問題了。
像反映這類現(xiàn)象的在吶喊中還有很多，我只是從中選了一篇我所喜愛的文章。
吶喊這本短篇小說對我的感觸很深，它真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
吶喊的故鄉(xiāng)讀后感篇十
《吶喊》是魯迅的短篇小說集，是中國文學(xué)史上一部經(jīng)典，幫助當(dāng)時的中國人認(rèn)識到自己的無知與麻木。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的是《孔乙己》，《藤野先生》和《藥》。
《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛，窮困潦倒被人們作為笑料：滿口仁義道德卻當(dāng)起“梁上君子 ”最終，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人與瘋子幸免于難，這是多么諷刺。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時，看到和聽到當(dāng)時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，讓全中國為之一振。
