每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
英國詩人雪萊的名言篇一
;摘要：雪萊是英國浪漫主義詩人之一，文學(xué)傳統(tǒng)與浪漫主義文學(xué)是雪萊的象征主義詩歌的靈感來源，雪萊從中充分挖掘與象征有關(guān)的概念來填充自己的詩歌作品，成為獨(dú)樹一幟的象征主義大師。本文筆者基于認(rèn)知語言學(xué)與詩學(xué)概念理論，充分挖掘雪萊詩歌作品的深層內(nèi)涵，為相關(guān)文學(xué)理論研究提供參考。
關(guān)鍵詞：雪萊 象征主義 文學(xué)傳統(tǒng) 認(rèn)知詩學(xué)
引言
英國著名的現(xiàn)代詩人雪萊是世界文學(xué)史上最有天賦的抒情詩人之一，尤其喜歡標(biāo)新立異，追逐時代的文學(xué)潮流，是獨(dú)樹一幟的象征主義大師。雪萊是一個柏拉圖主義者，也是一個偉大的理想主義者。他的詩歌最突出的特點(diǎn)是它的純粹的美，尤其是在他的詩歌的抒情方面。但是同時他對于傳統(tǒng)文學(xué)也是非常地?zé)釔?，能夠從傳統(tǒng)文學(xué)中吸收精華并加以利用。他成名于浪漫主義文學(xué)手法，不過他的作品卻時常能夠看到傳統(tǒng)文學(xué)的影子?？梢钥隙ǖ刂v，雪萊象征主義的主要來源就是傳統(tǒng)文學(xué)。在不自覺中，雪萊就能夠很快地從傳統(tǒng)文學(xué)中找到同象征主義有關(guān)的重要信息，特別是以布萊克為代表的浪漫主義作家所創(chuàng)作的作品，從而推進(jìn)自己的象征主義理論和作品的創(chuàng)作。
從認(rèn)知語言學(xué)理論的角度來看，雪萊詩詞帶有象征性。其詩學(xué)語言的涵義就是用具體事物的概念來表述抽象事物的一種思維模式。在各種文體中，象征手法都是普遍存在的，而不是僅僅局限于詩篇這種文學(xué)體裁中。具體到認(rèn)知詩學(xué)理論中，其一，詩篇的表現(xiàn)十分依賴象征;其二，詩學(xué)的象征同日常語篇中的常規(guī)象征從本質(zhì)上說沒有什么區(qū)別?？梢赃@樣講，詩學(xué)象征是建立在常規(guī)象征的前提下，常規(guī)象征和詩學(xué)的象征這二者之間最明顯的區(qū)別就是詩學(xué)的象征總是以超越常規(guī)象征的方式對其進(jìn)行擴(kuò)展和細(xì)化，甚至是組合。所謂擴(kuò)展，指的就是比常規(guī)象征使用更多的源域結(jié)構(gòu)。所謂細(xì)化，是指比常規(guī)象征使用更為細(xì)致具體的源域。所謂質(zhì)疑，是指對常規(guī)象征的局限進(jìn)行質(zhì)疑。所謂組合，是指將若干常規(guī)象征組合使用。
認(rèn)知詩學(xué)理論開始于1983年，之后有大批的語言學(xué)家對其進(jìn)行了不懈的研究才得以發(fā)展壯大。在我國當(dāng)前的研究過程中，認(rèn)知詩學(xué)的實(shí)質(zhì)其實(shí)是一種將認(rèn)知語言學(xué)理論應(yīng)用于文學(xué)文本進(jìn)行批評的手段。二十世紀(jì)八十年初期所形成的概念象征理論也是認(rèn)知語言學(xué)的主要理論之一，其應(yīng)用也是非常廣泛。概念象征理論最明顯的特征就是“象征”與“象征表達(dá)”這二者的區(qū)分。從上述內(nèi)容可以看出，象征語言是以具體事物概念，也就是文章中所謂的源域，通過源域?qū)⒊橄蟮氖挛镉镁唧w的概念形式表達(dá)出來。而象征表達(dá)實(shí)際上是一種表現(xiàn)象征的語言表達(dá)方式。幾十年來，通過對概念象征的具體研究發(fā)現(xiàn)，很多概念、特別是抽象概念的理解往往都是通過象征的方式來體現(xiàn)。對此觀點(diǎn)，大部分語言學(xué)家都秉持支持的態(tài)度。而一篇詩的表達(dá)是怎樣圍繞著常規(guī)象征展開細(xì)化或組合的，有例子為證。例如，英國著名的現(xiàn)代詩人雪萊的自然主義代表作《西風(fēng)頌》這篇詩作的成功，從一定程度上是得益于與“中心”和“邊緣”概念相關(guān)的常規(guī)象征。但是，對于上述觀點(diǎn)，仍舊有一些語言學(xué)家持否定的態(tài)度，經(jīng)過大量的深入研究之后，對其進(jìn)行了一些修正。對此觀點(diǎn)不管是支持的還是否定、修正的語言學(xué)家，他們對于象征主義的研究都是通過對一個或幾個文本的定性分析來進(jìn)行的，很少會有大規(guī)模的量化數(shù)據(jù)。對此，語言學(xué)家給出了解釋，他們認(rèn)為，文學(xué)批評強(qiáng)調(diào)每個文本或每個作者獨(dú)有的特征，強(qiáng)調(diào)對文學(xué)文本進(jìn)行新奇深入的闡釋，因此拒絕由大量語料得出概括性結(jié)論。既然認(rèn)定認(rèn)知詩學(xué)是一種文學(xué)批評方法，那么認(rèn)知詩學(xué)研究遵循文學(xué)批評一貫的風(fēng)格也便順理成章。在此情況下，本文認(rèn)為大規(guī)模的量化數(shù)據(jù)是必要的。首先文章探討認(rèn)知語言學(xué)中象征語言理論的發(fā)展背景，之后以詩歌文本中的分析為例，對此理論進(jìn)行詳細(xì)分析，最后講述其意義。
十九世紀(jì)末期的倫敦，出現(xiàn)了一本名叫《文學(xué)中的象征主義運(yùn)動》的書籍，也是這部作品，近代法國詩人波德萊爾、魏爾倫、馬拉美等人以一個流派的形式正式出現(xiàn)在了世界文壇之中。英國詩人此時才開始有意識地在創(chuàng)作中重新發(fā)現(xiàn)象征本身的價值。該書作者阿瑟·賽蒙斯把這本劃時代的著作題獻(xiàn)給雪萊。因此，有很多評論家認(rèn)為，正是通過賽蒙斯，雪萊才接受了法國象征主義的影響。雖然這樣，關(guān)于象征主義的觀點(diǎn)，雪萊與賽蒙斯似乎并不吻合，因?yàn)榇藭r雪萊本人所擁有的隱喻與象征語言的豐富程度已經(jīng)將賽蒙斯遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了后面。
雪萊早期的詩歌創(chuàng)作明顯都具有一種唯美主義傾向，其文章使用的語言色彩明艷。不管是《解放了的普羅米修斯》《云》《致云雀》《麥布女王》以及《西風(fēng)頌》等無不充滿魅幻的色彩。在創(chuàng)作風(fēng)格方面，雪萊早期的作品是朦朧的，同時也是甜美而憂傷的，用詞較為華麗。雪萊每部作品的完成都離不開英國傳統(tǒng)民族文化的影響。英國的民間傳說大多具有神話主義色彩，美輪美奐的神話故事就成為了雪萊詩歌的精神來源。在他的詩作中，我們不難發(fā)現(xiàn)神秘主義色彩的出現(xiàn)，作品的意境深遠(yuǎn)而又奇幻。他的象征往往都是通過神話故事或者神話角色來完成的，神話故事給他的創(chuàng)作和思想表達(dá)提供了良好的載體，而象征手法是作品主題表現(xiàn)的一個重要的修辭手段。
早期，雪萊創(chuàng)作了大量的詩作，在文壇占據(jù)著極為重要的地位，有相當(dāng)多人據(jù)此認(rèn)定雪萊是一個逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世者。早期的創(chuàng)作詩篇整體都清新自然，語言相當(dāng)優(yōu)美流暢，處處流淌著民間淳樸的氣息，全詩沒有一處顯示維多利亞時代后浪漫主義詩歌萎靡的色彩。而且從詩歌文本的語言上看，雪萊的潛意識中一直存在著一個理想中的國度?！耙蚰崴垢ダ飴u”實(shí)際上是英國民間傳說中存在的一個小島，現(xiàn)實(shí)中它是不存在的，在此詩中，雪萊動身去一個莫須有的地方，實(shí)際上是一種和當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)對抗的情形。和他許多早期的詩歌作品一樣，這篇作品同樣用文本構(gòu)建了一個隱秘的所在，這個隱秘的所在于現(xiàn)實(shí)來講是存在的。而對這方面最好的注腳是雪萊早期詩歌中隱匿的一個“走”的主題，這是雪萊早期詩學(xué)中一個獨(dú)特的現(xiàn)象，也是打開他思想的一個重要通道。比如那首《致瑪麗》中：“像你身上的那一片光華閃耀，那不可掩蔽的、最美的光輝。像你所懷抱的如此美好的夢想，我也甘愿拿生命來交換，我將含笑做一個殉道者而死亡，對著那愛情的不流血的祭壇?！逼渲兴[含的“走”的姿態(tài)與形象昭然若揭，代表著雪萊崇尚自由的精神內(nèi)涵。在雪萊的詩篇中，出現(xiàn)的“走”不是我們認(rèn)為的死亡或逃避，更多表達(dá)的是一種追尋和探索，是作者對于當(dāng)時混亂不堪的社會的一種無聲的抵抗和反對。這一點(diǎn)和我們中國古代著名的田園詩人陶淵明有些相似，他們的詩歌往往都表達(dá)著一種對于當(dāng)時社會的深刻思考和無言抵抗?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言”。在雪萊看來，也許民間神話傳說可以表達(dá)更多無法用語言訴說的東西，可以實(shí)現(xiàn)他內(nèi)心深處對于理想世界的渴望。
雪萊的象征主義長篇敘事詩《解放了的普羅米修斯》創(chuàng)作于1819年，詩中取材于古希臘的神話故事，主人公普羅米修斯折射出雪萊浪漫主義的詩歌特質(zhì)，詩歌在宇宙的歡快與春天的到來中落幕。依據(jù)維科的觀點(diǎn)，民間神話和神話中的英雄角色都是人們想象出來的虛幻概念，在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，和詩歌一樣都是想象出來的事物，都是“詩性智慧”的體現(xiàn)。因此，在他看來，藝術(shù)和神話一直都是同構(gòu)的，神話與詩歌可以很好地融合在一起。不過，民間神話并不能隨意捏造，這是古代人對于事物的一種特殊認(rèn)知方式，是基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的詩性的解釋。所以，在雪萊所創(chuàng)作的詩歌中，民間神話故事成為其創(chuàng)作的象征，也是對于現(xiàn)實(shí)的無言揭示。作者通過從生活中汲取的素材不斷豐富詩歌的主題，使得整篇詩詞的內(nèi)容豐富，情感真實(shí)。而對于詩歌的意象選擇方面，雪萊通常會選取富有現(xiàn)代感的意象，較常運(yùn)用的是現(xiàn)代、古代的融合，富有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。詩歌當(dāng)中不但富有生活的真實(shí)，還充斥了辯證與批判的思想，讓讀者感受到作者有寬廣的知識面，體驗(yàn)出與其他詩作不同的文學(xué)精神。
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
相關(guān)熱詞搜索：;英國詩人雪萊的名言篇二
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用詩歌吧，詩歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。那什么樣的詩歌才是經(jīng)典的呢？下面是小編精心整理的英國詩人雪萊詩歌，歡迎大家分享。
謳歌自然的詩人，是你曾經(jīng)揮著淚，
看到事物過去了，就永不復(fù)返：
童年、青春、友情和初戀的光輝，
都像美夢般消逝，使你愴然。
這些我也領(lǐng)略。但有一種損失，
那個你雖然明白，卻只有我感到惋惜：
你像一顆孤星，它的光芒照耀過
一只小船，在冬夜的浪濤里;
那個你也曾像一座石徹的避難所，
在盲目紛爭的人海之中屹立;
在光榮的困苦中，那個你曾經(jīng)吟唱，
把你的歌獻(xiàn)給真理與只有之神——
現(xiàn)在那個你拋棄了這些，我為你哀傷，
前后相比，竟自判若二人。
去吧!月下的荒野是如此幽暗，
流云已吞沒了黃昏最后的余暉：
去吧!晚風(fēng)很快地要把夜霧聚斂，
天庭的銀光就要被午夜所遮黑。
別停留!時光逝了!一切都在喊：
去吧!別以臨別的淚惹戀人悲苦;
她冷固而呆癡的眼不敢求你戀棧，
職責(zé)和疏懶都要那個你復(fù)歸于孤獨(dú)。
去吧，去吧!去到你幽寂的家鄉(xiāng)，
把痛苦的淚灑在你凄涼的爐邊，
那個你可以望著暗影似陰魂游蕩，
把憂郁和喜悅編織在自己心間。
那個你的頭上會飄飛著殘秋樹木的落葉，
春日的花和露會在你腳邊閃爍：
不是你的心，就是現(xiàn)世，必須變冷和寂滅，
那么，午夜和晨光、你和恬靜才能匯合。
午夜的愁云也有輪到它的寧息：
或者風(fēng)吹得倦了，或者中天一輪明月，
狂暴而不息的海洋總會停下瞬息;
凡是運(yùn)動、辛勞、或悲傷的，必到時安歇。
而你將安歇在墓中——但在此刻，
當(dāng)幻景還使你迷于那宅舍、亭園和荒野，
哎，你的記憶、悔恨和深思怎能擺脫
那嫵媚一笑的光彩，兩人會談的音樂?
音樂，當(dāng)裊裊的余音消滅之時，
還在記憶之中震蕩——
花香，當(dāng)芬芳的紫羅蘭凋謝時，
還在心魂之中珍藏。
玫瑰花，當(dāng)她的花時盡了，
用落紅為她的所愛鋪成錦床;
對你的思念也如此，待你遠(yuǎn)行了，
愛情就枕著思念進(jìn)入夢鄉(xiāng)。
哦，親愛的瑪麗，你能在這里多好，
那個你，和你那明亮開朗的棕色的眼睛，
那個你那甜美的話語，似小鳥，
向常春藤陰里寂寞憂郁的伴侶。
傾吐愛情時的囀鳴，
那天地間最甜最美的聲音!
還有你的秀額……
更勝過這蔚藍(lán)色意大利的天穹。
親愛的的瑪麗，快來到我的身旁，
我失去了健康，當(dāng)你遠(yuǎn)在他鄉(xiāng);
你對于我，親愛的，
就像黃昏對于西方的星辰，
就像日落對于圓滿的月亮。
哦，親愛的瑪麗，但愿你在這里，
古堡的'回聲也輕聲低語：“在這里!”
哦，狂暴的西風(fēng)，秋之生命的呼吸！
你無形，但枯死的落葉被你橫掃，
有如鬼魅碰到了巫師，紛紛逃避：
黃的，黑的，灰的，紅得像患肺癆，
呵，重染疫癘的一群：西風(fēng)呵，是你
以車駕把有翼的種子催送到
黑暗的冬床上，它們就躺在那里，
像是墓中的死穴，冰冷，深藏，低賤，
直等到春天，你碧空的姊妹吹起
她的喇叭，在沉睡的大地上響遍，
（喚出嫩芽，像羊群一樣，覓食空中）
將色和香充滿了山峰和平原。
不羈的精靈呵，你無處不遠(yuǎn)行；
破壞者兼保護(hù)者：聽吧，你且聆聽！
沒入你的急流，當(dāng)高空一片混亂，
流云象大地的枯葉一樣被撕扯
脫離天空和海洋的糾纏的枝干。
成為雨和電的使者：它們飄落
在你的磅礴之氣的蔚藍(lán)的波面，
有如狂女的飄揚(yáng)的頭發(fā)在閃爍，
從天穹的最遙遠(yuǎn)而模糊的邊沿
直抵九霄的中天，到處都在搖曳
欲來雷雨的卷發(fā)，對瀕死的一年
你唱出了葬歌，而這密集的黑夜
將成為它廣大墓陵的一座圓頂，
里面正有你的萬鈞之力的凝結(jié)；
那是你的渾然之氣，從它會迸涌
黑色的雨，冰雹和火焰：哦，你聽！
是你，你將藍(lán)色的地中海喚醒，
而它曾經(jīng)昏睡了一整個夏天，
被澄澈水流的回旋催眠入夢，
就在巴亞海灣的一個浮石島邊，
它夢見了古老的宮殿和樓閣
在水天輝映的波影里抖顫，
而且都生滿青苔、開滿花朵，
那芬芳真迷人欲醉！呵，為了給你
讓一條路，大西洋的洶涌的浪波
把自己向兩邊劈開，而深在淵底
那海洋中的花草和泥污的森林
雖然枝葉扶疏，卻沒有精力；
聽到你的聲音，它們已嚇得發(fā)青：
一邊顫栗，一邊自動萎縮：哦，你聽！
哎，假如我是一片枯葉被你浮起，
假如我是能和你飛跑的云霧，
是一個波浪，和你的威力同喘息，
假如我分有你的脈搏，僅僅不如
你那么自由，哦，無法約束的生命！
假如我能像在少年時，凌風(fēng)而舞
便成了你的伴侶，悠游天空
（因?yàn)楹?，那時候，要想追你上云霄，
似乎并非夢幻），我就不致像如今
這樣焦躁地要和你爭相祈禱。
哦，舉起我吧，當(dāng)我是水波、樹葉、浮云！
我跌在生活底荊棘上，我流血了！
這被歲月的重軛所制服的生命
原是和你一樣：驕傲、輕捷而不馴。
把我當(dāng)作你的豎琴吧，有如樹林：
盡管我的葉落了，那有什么關(guān)系！
你巨大的合奏所振起的音樂
將染有樹林和我的深邃的秋意：
雖憂傷而甜蜜。呵，但愿你給予我
狂暴的精神！奮勇者呵，讓我們合一！
請把我枯死的思想向世界吹落，
讓它像枯葉一樣促成新的生命！
哦，請聽從這一篇符咒似的詩歌，
就把我的話語，像是灰燼和火星
從還未熄滅的爐火向人間播散！
讓預(yù)言的喇叭通過我的嘴唇
把昏睡的大地喚醒吧！西風(fēng)呵，
如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？
英國詩人雪萊的名言篇三
雪萊短暫的一生也正像他的詩歌展現(xiàn)的那樣，雖然屢遭挫折，身處逆境，卻仍能正直剛強(qiáng)，勇敢前行。以下是小編為你整理的雪萊的浪漫主義介紹，希望能幫到你。
在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的歐洲，因?yàn)楫?dāng)時戰(zhàn)爭與革命運(yùn)動不斷發(fā)生，動蕩不安，再加上當(dāng)時政治上的腐敗黑暗，社會的不公平等現(xiàn)象，讓當(dāng)時的許多藝術(shù)家們紛紛對歐洲社會失望，并且將自己的失望和對理想世界的追求融入自己的作品之中，這就是浪漫主義的來源。
雪萊在1813年發(fā)表了自己的第一篇長詩《麥布女王》。這篇作品猛烈地抨擊當(dāng)時的資產(chǎn)階級制度和封建制度的統(tǒng)治。因?yàn)檫@篇作品是站在無產(chǎn)階級的立場上所寫出來的詩歌，所以導(dǎo)致了雪萊被英國統(tǒng)治者仇視，后來被被迫出國。
在雪萊1818年的《伊斯蘭的起義》中，雪萊借助東方世界的典故來歌頌革命，并且再一次攻擊封建勢力。而第二年的《解放了的普羅米修斯》則是運(yùn)用了古羅馬的歷史神話，表達(dá)了他對專制統(tǒng)治的反抗和對理想社會的追求?！稓J契一家》則是取材自意大利的歷史典故，同樣表達(dá)了雪萊對暴君的反抗。
以上這些作品全部都是雪萊用浪漫主義手法撰寫出來的神話歷史故事。這就是雪萊浪漫主義之間的聯(lián)系。而雪萊之所以會成為浪漫主義作家，也是因?yàn)樗麑W洲社會的失望，而被迫將自己的理想寄托在文學(xué)作品中。
雪萊全名是叫珀西·比?！ぱ┤R。在大家的眼中之所以那么陌生，就是因?yàn)檫@個名字不符合中國人的姓名特點(diǎn)。因?yàn)檫@個名字太長，所以很多人都叫不全，為了方便交流和宣傳，所以通常人們把他叫做雪萊，久而久之，了解雪萊全名的人就越來越少了。
珀西·比希·雪萊是英國杰出的詩人，他代表的是英國的浪漫主義。在他的眾多作品中浪漫主義氣息十分濃郁。除了詩詞上的`成就，雪萊還是一位進(jìn)步的民主詩人和社會主義詩人。這兩點(diǎn)讓他被世界人民銘記。
珀西·比希·雪萊出生于英國的貴族家庭，所以從小就受到了良好的教育。他并沒有被貴族生活所腐敗，反而通過這些看到了貴族生活的不堪和英國天主教的陰暗。在他的有生之年，他極力宣傳解放天主教教徒的思想。而他本人也因?yàn)樽约旱倪@個思想而被牛津大學(xué)開除。
珀西·比?！ぱ┤R在文學(xué)界的貢獻(xiàn)是很偉大的，也是因?yàn)檫@份過于偉大的功績，導(dǎo)致他的個人魅力被作品所遮擋，所以人們對于他的個人信息不太了解。通過本文的介紹，相信會有更多人了解雪萊全名。
雪萊是淹死的。在1822年，雪萊的《希臘》出版，并且移居到斯貝齊亞海灣的近勒里奇鎮(zhèn)居住。在1822年6月，他開始創(chuàng)作長詩《生命的凱旋》。這首詩還沒有完成的時候，他就去迎接好友利·亨特。在同年7月8日，兩人乘坐雪萊的“唐璜”的船只回雪萊的家。但是斯貝齊亞海突然刮起了大風(fēng)，風(fēng)暴刮翻了他們的船只。最后兩人都落入海中，直到幾天后，人們在海邊發(fā)現(xiàn)了已經(jīng)浮腫的尸體，還是依靠他口袋中未完成的詩才辨認(rèn)出這具尸體就是雪萊。
就這樣，一代大師雪萊死在了一次意外事故。鑒于雪萊文學(xué)上對英國的影響和私生活上的糜亂，雪萊的死在英國人得知后，普天同慶。雖然現(xiàn)在英國以雪萊這個詩人為榮，但是在當(dāng)時的那個時代雪萊是極度被英國人排斥的，以至于他的死訊還能讓英國人歡呼。
英國詩人雪萊的名言篇四
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都寫過，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編幫大家整理的英國詩人喬治·戈登·拜倫經(jīng)典名言格言作文，歡迎大家分享。
1、不管先人是多么富貴，一個敗家子就足以損壞門楣。
2、死的偉大的人，永遠(yuǎn)沒有失敗。
3、百日莫空過，青春不再來。
4、沒有青春的愛情有何滋味？沒有愛情的青春有何意義？
5、無論頭上是怎樣的天空，我準(zhǔn)備承受任何風(fēng)暴
6、 friendship is love without the wings、友誼是沒有羽翼的愛。
7、今日之我已非往日之我。
8、一切痛苦能夠毀滅人，然而受苦的人也能把痛苦消滅！
9、假使多年以后，我們會再相遇，該如何致侯——以沉默或眼淚。
10、不愛自己國家的人，什么也不會愛。
11、沒有方法能使時鐘為我敲已過去了的鐘點(diǎn)。
12、逆境是到達(dá)真理的一條道路。
13、趨炎附勢的人，不可與其共患難。
14、要使婚姻長久，就需克服自我中心意識。人是快樂與悲傷之間的鐘擺。
15、一切悲劇以死亡結(jié)束，一切喜劇以結(jié)婚告終。
16、當(dāng)這受苦的皮囊冷卻，那不滅的.精魂漂泊何方？
17、一個有血?dú)獾娜?，既不曲意求人重視，也不怕被人忽視?/p>
18、人生好比一面鼓，一邊走著，一邊敲著，一步一步走向墳?zāi)埂?/p>
19、當(dāng)我們自以為在領(lǐng)頭的時候，正是被人牽著走得最歡的時候。
20、無論如何，總不能敲已過去了的時鐘。
21、我寧愿永遠(yuǎn)孤獨(dú)，也不愿用我的自由思想，去換一個國王的寶座。
喬治·戈登·拜倫（george gordon byron）（1788、1、22－1824、4、19），是英國浪漫主義文學(xué)的杰出代表。獨(dú)步古今的天才詩人，在波瀾詭譎的浪漫主義文苑詩壇上，他是手握如椽之筆，流金溢彩；在如火如荼的民族解放的政治舞臺上，他又是身著戎裝，叱咤風(fēng)云，為民主和自由而戰(zhàn)的堅強(qiáng)斗士。拜倫只活了36歲，被評論家稱為是19世紀(jì)初英國的“滿腔熱情地辛辣地諷刺現(xiàn)實(shí)社會”的詩人。
