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動畫設(shè)計要素 動畫設(shè)計特點篇一
所謂文化，就是人類在長久的社會實踐活動過程之中，所創(chuàng)造出的一切文明成果。下下面是小編分享的動畫設(shè)計的文化因素，一起來看一下吧。
當(dāng)下時代，隨著人們物質(zhì)生活水平的全速提高，品質(zhì)化精神生活再度被人們廣泛關(guān)注起來。在此契機(jī)之下，作為文化一份子的動畫產(chǎn)業(yè)也如火如荼地發(fā)展起來。如果僅以數(shù)量為依據(jù)的話，我國憑借《喜洋洋和灰太狼》、《大耳朵圖圖》、《熊大和熊二》、《咪咪鼠和豆豆鼠》和《小胖妞》等數(shù)百部動畫片，以及《大鬧天宮》、《花木蘭》、《梁山伯與祝英臺》和《寶蓮燈》等多部動畫電影，也可被界定為“動漫大國”。然而，當(dāng)讓人們悉數(shù)自己所熟悉的動畫人物時，大多數(shù)人首先會想到的是“機(jī)器貓”、“藍(lán)精靈”、“阿童木”、“杰瑞鼠”和“湯姆貓”等形象，而忘卻了“葫蘆娃”、“舒克與貝塔”等中國優(yōu)秀動漫形象。之所以會出現(xiàn)如此境遇，有人曾給出這樣一個分析結(jié)果，即：中國動漫產(chǎn)業(yè)不僅缺乏技術(shù)創(chuàng)新，而且在衍生產(chǎn)品的開發(fā)上也存有明顯紕漏。于是，諸如《喜洋洋和灰太狼》等年輕團(tuán)隊充分地認(rèn)識到了這一點，在衍生品開發(fā)上下起了功夫。盡管是這樣，該片還是由于缺乏文化元素被不少觀眾所詬病。由此可見，中國動漫產(chǎn)業(yè)不僅缺乏的是技術(shù)和營銷手段，更大的問題在于缺乏文化元素的充分注入。基于如此，筆者特就動畫設(shè)計中的文化元素做出如下闡述：
影視動畫片設(shè)計工作中，必須充分運用文化與影視知識，這是動畫設(shè)計中文化內(nèi)涵的一種視覺表現(xiàn)形式。從劇本、故事劇情、角色、情境、動畫、畫面等角度，涵蓋藝術(shù)、技術(shù)、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等方面知識，這些都能表現(xiàn)出動畫作品的文化因素及內(nèi)涵。通常來講，動畫設(shè)計同文化元素之間存在如下一種關(guān)聯(lián)：第一，從很大程度上講，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了影視動畫設(shè)計的變化，推動了制作技術(shù)的進(jìn)一步提高;第二，動畫片設(shè)計工作趨向于向藝術(shù)、商業(yè)價值方面發(fā)展;第三，設(shè)計不同的影片時，文化類型可能會參考多個作品，有多種思維角度，這對電影的創(chuàng)作思維及觀念都有很大影響，與此同時，電影新技術(shù)等的進(jìn)一步提高及運用，拓寬了動畫藝術(shù)家的想象空間及思維，在他們的作品中，融入了各民族的特色文化，并深入分析了其與動畫藝術(shù)的之間的關(guān)聯(lián)，吸取了先進(jìn)科學(xué)及文化的內(nèi)涵，所設(shè)計的影視動畫作品也更加優(yōu)秀。
例如：美國動畫《冰河世紀(jì)》、《怪物史萊克》和《功夫熊貓》等影視動畫作品，它們之所以會得到廣泛贊譽(yù)，就是由于這些作品充分將科學(xué)思想、藝術(shù)、技術(shù)及文化融合起來，同時也體現(xiàn)出了最新科技的文化理念。由此可知，影視設(shè)計文化元素雖然有所不同，不過在新設(shè)計的動畫作品中，原作品的社會屬性始終保持一致，不僅如此，這種設(shè)計文化元素的增加，不僅可在原作品的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出新的文化特點及內(nèi)涵，更會使其具有更高的'商業(yè)附加值。
在動畫設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)用文化元素的主要著力點是劇情和人物造型設(shè)計。因此，這兩點也成為了文化元素對動漫設(shè)計最有影響力的地方。
1.文化元素影響動畫設(shè)計劇情
動畫的劇情設(shè)計，是動畫創(chuàng)作中的重點，假如故事情節(jié)打動不了觀眾，觀眾對該題材不感興趣，那么即便動畫作品已經(jīng)完成，創(chuàng)作也就失去了其最終目標(biāo)與意義，因此在選題上必須有相應(yīng)的目標(biāo)與實際意義，故事情節(jié)夠完美，這部動畫作品才能稱得上是優(yōu)秀。怎樣才能選擇好的題材，這是創(chuàng)作一部動畫片前必須考慮的。
中國有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史題材如神話、童話、傳說、詩歌等作品，他們均具有一定的借鑒意義。真正的動畫研究者，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和探索中國的歷史文化，為接下來的動畫創(chuàng)作注入歷史元素，使動畫作品更加生動。中國動畫片中，有很多優(yōu)秀作品的取材都是以歷史文化為基礎(chǔ)的。如：動畫片《大鬧天宮》等，它就極大的融入了傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化的精髓，最終能成功無可置疑。當(dāng)上海的萬籟鳴和李克弱先生在觀察《西游記》時，看到了《西游記》雖是神話故事為主題，但孫悟空和玉皇大帝抗衡的過程中，實質(zhì)上體現(xiàn)出了壓迫者同被壓迫者之間存在的激烈矛盾;孫悟空是被壓迫者，而玉帝則是統(tǒng)治者，他們之間矛盾很大，而在斗爭中，孫悟空的勇敢機(jī)靈的特點也表現(xiàn)的淋漓盡致。改編故事后，上海美術(shù)電影制片廠沒有直接在《西游記》的故事情節(jié)上去創(chuàng)作，而是在其四回中做出一些改編，將其融入新作品中去。
人們對歷史文化及民眾意識的認(rèn)識不盡相同，盡管社會上大多數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者都支持和提倡創(chuàng)新，不過如果創(chuàng)新脫離了歷史的真實性，那么新作品中得劇情及其故事情節(jié)的發(fā)展，很有可能不被人理解。如《花木蘭》這部動畫，花木蘭作為國人盡知的巾幗英雄，她代替父親從軍的經(jīng)歷讓人敬畏。動畫影片《花木蘭》在詩歌的基礎(chǔ)上做出改編，從其上映情況分析，其好評度并不高。究其原因，主要有以下幾點：第一，中國人在潛意識里，深信花木蘭就是女英雄，但該動畫片中卻沒有將其這一形象表現(xiàn)出來。第二，從劇情角度分析，動畫片《花木蘭》中雖然在情節(jié)上有不少創(chuàng)新，但實質(zhì)上與中國傳統(tǒng)文化是不相適應(yīng)的，不少觀眾都理解不來，傳統(tǒng)文化也就失去了其原有的真實性。
我們列舉該動畫片中的一個場景：也就是皇上走下龍椅擁抱木蘭這一動作，對中國觀眾來講，就很難理解和接受?？赡軇〗M這么設(shè)計的目的只是希望將戰(zhàn)爭勝利的愉悅表現(xiàn)的更加明顯點，再或者是為了體現(xiàn)出男女平等的思想，不過這一創(chuàng)新與當(dāng)時傳統(tǒng)文化的實際是不符合的，因此也很容易給觀眾一種不真實、做作的感覺。所以，在改編或重新創(chuàng)作民族文化故事時，我們必須充分考慮民族文化存在的傳統(tǒng)內(nèi)涵，如：要將各個時代或是地域的價值理念、思維、民間風(fēng)俗等，將其合理的融入動畫劇情，特別是在改編傳統(tǒng)文化劇情時，我們還必須分析其他方面因素，要做到合情合理、合乎時宜，使動畫作品更受歡迎。
2.文化元素影響動畫設(shè)計造型
繪畫、建筑、雕塑、服飾、戲曲、皮影戲、年畫等，他們都蘊含著深厚的中國藝術(shù)文化，這些都值得我們所借鑒。譬如：動畫片《小蝌蚪找媽媽》和《山水情》等作品就是傳承了歷史風(fēng)格的代表作，因而深受大眾的歡迎與好評。我國的民族傳統(tǒng)文化歷史悠久，作為一門藝術(shù)，將其融入動畫設(shè)計中，便可創(chuàng)造出更優(yōu)秀的影視動畫作品。設(shè)計動畫時，我們必須重視以下兩種情況：首先是不做任何創(chuàng)新，全部模仿作品的設(shè)計風(fēng)格及元素;第二種是徹底否認(rèn)傳統(tǒng)作品及其元素，認(rèn)為設(shè)計動畫時不應(yīng)該吸取。
2006年深圳環(huán)球數(shù)碼公司研制推出的動畫短片《桃花源記》，贏得了日本tbs動畫數(shù)字作品大賽的優(yōu)秀獎。該動畫的故事情節(jié)是在陶淵明《桃花源記》這部作品的基礎(chǔ)上設(shè)計的，可以說這部作品是非常有借鑒意義的傳統(tǒng)題材，因此設(shè)計動畫時，也不必做很多加工與創(chuàng)新。在視覺表現(xiàn)上，《桃花源記》中的人物形象通過皮影來表現(xiàn)，電影中設(shè)計的情境，用到的是水墨畫與工筆畫這兩種相結(jié)合。在表現(xiàn)手法上，該動畫短片既有傳統(tǒng)的造型手，也有新時期電腦設(shè)計的手法。觀眾在欣賞時，既能感受到傳統(tǒng)動畫的魅力，同時做出的創(chuàng)新也能給他們不一樣的視覺體驗。
我們認(rèn)真研究這部作品后，發(fā)現(xiàn)在設(shè)計人物造型的過程中，該片的造型設(shè)計采取的是“影造型手法”。通常，皮影戲表演，受到材料與表演形式的制約，設(shè)計人物時通常只可體現(xiàn)人物形象的某一面。而假如我們設(shè)計動畫時不做任何改進(jìn)或創(chuàng)新，則動畫作品也就會失去其應(yīng)有的科技性?！短一ㄔ从洝愤@部作品采用的是三維動畫軟件，即：從多個角度展現(xiàn)動畫角色中人物形象的特點，這種創(chuàng)作方式既保留了傳統(tǒng)造型(指皮影戲)的優(yōu)點，同時也將動畫的特色完美的展現(xiàn)出來。由于該影片一味強(qiáng)調(diào)皮影造型的側(cè)面效果，全篇并未有一個正面人物形象。從這一角度分析，不難發(fā)現(xiàn)：采用全盤拿來主義之前，還必須要進(jìn)行“有取有舍”的斟酌。此外，在場景設(shè)計上，該作品主要體現(xiàn)的是國畫風(fēng)格。然而，在部分場景中，我們也可以看到：整部影片在處理國畫風(fēng)格上并不統(tǒng)一，每幅場景的時間風(fēng)格各不相同，因此，筆者認(rèn)為：如果創(chuàng)作時始終將繪畫風(fēng)格保持一致，那么影片的效果還會更好。
綜上所述，正如我國著名動畫大師曲建方教授曾指出的那樣：“我國的動漫創(chuàng)作存在有：缺乏生活觀察、缺乏傳統(tǒng)文化考察和缺個人思想修養(yǎng)‘三缺失’現(xiàn)象。其中，缺乏傳統(tǒng)文化考察是目前我國原創(chuàng)動漫作品最為突出的弱點?！币苍行侣勗u論也言簡意賅的指出：“偽原創(chuàng)、唯技術(shù)、乏使命”是中國動畫事業(yè)停滯不前的主要誘因。如若去探究這些現(xiàn)象，我們可輕易發(fā)現(xiàn)：文化元素的欠缺，使中國動畫作品缺乏了民族底蘊，進(jìn)而還比一個沒有根基的建筑一般，隨時面臨著坍塌的危險。故而，在動畫設(shè)計的征途中，如若我們僅是從技術(shù)或是商業(yè)角度去尋求出路，而放棄了對本民族文化的繼承與弘揚，放棄一切文化元素，作品終究形同行尸走肉一般，沒有任何可以用以傳播的魂魄與精神。故此，在我國動畫創(chuàng)作和設(shè)計的過程中，文化元素的全心注入先于技術(shù)、傳播等一切程序。
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